L'arcivescovo Eugenio di Verei è stato eletto primate della Chiesa ortodossa estone. - Cosa ricordi più spesso?

Arcivescovo Eugenio(nel mondo - Valery Germanovich Reshetnikov; 9 ottobre, villaggio Mayakovsky, regione di Akmola, SSR kazako) - vescovo della Chiesa ortodossa russa; dal 16 aprile 1994 vescovo e dal 25 febbraio 2000 arcivescovo di Vereya, vicario di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Rettore dell'Accademia Teologica e del Seminario di Mosca (dal 18 luglio 1995); dal 28 febbraio 1994 e. O. presidente e dal 18 luglio 1998 presidente del comitato educativo della Chiesa ortodossa russa. Dal 7 febbraio 2004 è membro del Consiglio per la cooperazione con le associazioni religiose sotto la Presidenza della Federazione Russa. Dal 1999 membro del Consiglio scientifico della Chiesa per la pubblicazione dell'Enciclopedia ortodossa. Dal 2012, membro della Camera pubblica del Distretto Federale Centrale.

È diventato membro della commissione istituita il 26 dicembre 2003 presso il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa per il dialogo con la ROCOR, che ha preparato l'Atto sulla Comunione canonica, firmato il 17 maggio 2007.

Atti

• Tesi del candidato: “La pastorizia nella Chiesa russa nei secoli X-XIII” (1987)
• L'educazione teologica in Russia: storia, modernità, prospettive (raccolta). Mosca, 2004.

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Estratto che caratterizza Evgeniy (Reshetnikov)

Bilibin era ora in veste di funzionario diplomatico presso il quartier generale dell'esercito e, sebbene in francese, con battute e modi di dire francesi, descrisse l'intera campagna con il coraggio esclusivamente russo di fronte all'autocondanna e all'auto-condanna. beffa. Bilibin scrisse che la sua discrezione diplomatica [modestia] lo tormentava e che era felice di avere un corrispondente fedele nel principe Andrej, al quale poteva sfogare tutta la bile che si era accumulata in lui alla vista di ciò che stava accadendo nell'esercito. . Questa lettera era vecchia, addirittura prima della battaglia di Eylau.
"Depuis nos grands succes d"Austerlitz vous savez, mon cher Prince, scriveva Bilibin, que je ne quitte plus les quartiers generaux. Decisione j"ai pris le gout de la guerre, et bien m"en a pris". ai vu ces trois mois, est incroyable.
“Comincio ab ovo. L'ennemi du kind humain, comme vous savez, s'attaque aux Prussiens. Les Prussiens sont nos fideles alleati, qui ne nous ont trompes que trois fois depuis trois ans. Nous prenons fait et cause pour eux. Mais il se trouve que l "ennemi du kind humain ne fait nulle Attention a nos beaux discours, et avec sa maniere impolie et sauvage se jette sur les Prussiens sans leur donner le temps de finir la parade iniziata, en deux tour de main les rosse a plate couture et va s"installer au palais de Potsdam.
“J"ai le plus vif desir, ecrit le Roi de Prusse a Bonaparte, que V. M. soit accueillie et traitee dans mon palais d"une maniere, qui lui soit agreable et c"est avec empres sement, que j"ai pris a cet effetto su tutte le misure che le circostanze mi permettono. Puisse je avoir reussi! Les generaux Prussiens se piquent de politesse envers les Francais et mettent bas les armes aux premieres sommations.
“Le chef de la garienison de Glogau avec dix mille hommes, demande au Roi de Prusse, ce qu"il doit faire s"il est somme de se rendre?... Tout cela est positif.
“Bref, sperant en impor seulement par notre perspective militaire, il se trouve que nous voila en guerre pour tout de bon, et ce qui plus est, en guerre sur nos frontieres avec et pour le Roi de Prusse. Tout est au grand complet, il ne nous manque qu"une petite choose, c"est le general en chef. Comme il s"est trouve que les succes d"Austerlitz aurant può essere più decisivo se le general en chef eut ete moins jeune, on fait la revue des octogenaires et entre Prosorofsky et Kamensky, on dà la preferenza au derienier. Le general nous arrive en kibik alla maniere Souvoroff, et est accueilli avec des acclamations de joie et de triomphe.
“Le 4 arrivano le premier corriere de Petersbourg. On apporte les malles dans le cabinet du Mariechal, qui aime a faire tout par lui meme. On m"appelle pour aider a faire le triage des lettres et prendre celles qui nous sont destinees. Le Marieechal nousconsidere faire et attend les paquets qui lui sont adresses. Nous cherchons – il n"y en a point. Le Marieechal deviant impaziente, se met lui meme a la besogne et trouve des lettres de l'Empereur pour le comte T., pour le Prince V. et autres. Alors le voila qui se met dans une de ses coleres bleues. Il jette feu et flamme contre tout le monde, s"empare des lettres, les decachete et lit machines de l"Empereur adressees a d"autres. Oh, ecco cosa mi fanno! Non ho fiducia! Oh, mi hanno detto di tenermi d'occhio, va bene; uscire! Et il ecrit le fameux ordre du jour au general Benigsen
“Sono ferito, non posso cavalcare e quindi non posso comandare un esercito. Hai portato il tuo corpo a Pultusk, sminuzzato: qui è aperto, e senza legna da ardere, e senza foraggio, quindi è necessario aiutare, e poiché ieri abbiamo curato noi stessi il conte Buxhoeveden, dobbiamo pensare a una ritirata sul nostro confine, che dobbiamo fare oggi.
“Da tutti i miei viaggi, ecrit il a l "Empereur, ho ricevuto un'abrasione dalla sella, che, oltre al mio precedente trasporto, mi impedisce completamente di cavalcare e comandare un così vasto esercito, e quindi ne ho trasferito il comando a il mio generale più anziano, il conte Buxhoeveden, gli inviò tutti i doveri e tutto ciò che ne derivava, consigliando loro, se non ci fosse stato pane, di ritirarsi più vicino all'interno della Prussia, perché c'era abbastanza pane solo per un giorno, e gli altri reggimenti non avevano nulla, come annunciarono i comandanti di divisione Osterman e Sedmoretsky, e Tutti gli uomini furono mangiati. Io stesso, finché non mi riprenderò, rimango nell'ospedale di Ostrolenka, circa il numero dei quali presento molto fedelmente, riferendo che se l'esercito resta; nell'attuale bivacco per altri quindici giorni, poi in primavera non ne rimarrà uno sano.
“Congeda al villaggio il vecchio, che rimane così disonorato da non poter adempiere al grande e glorioso destino per il quale è stato scelto. Aspetterò il tuo pietoso permesso qui in ospedale, per non svolgere il ruolo di impiegato e non di comandante dell'esercito. Scomunicarmi dall'esercito non significherà la minima rivelazione che il cieco ha lasciato l'esercito. Ci sono migliaia di persone come me in Russia”.
“Le Marieechal se fache contre l"Empereur et nous punit tous; n"est ce pas que with"est logique!
“Voilà le premier acte. Aux suivants l"interet et le ridicule montent comme de raison. Apres le Departure du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l"ennemi, et qu"il faut livrer bataille. Boukshevden est general en chef par droit d"anciennete, mais le general Benigsen n"est pas de cet avis; d"autant plus qu"il est lui, avec son corps en vue de l"ennemi, et qu"il veut profiter de l"occasion d"une bataille „aus eigener Hand “ Comme disent les Allemands. Il la donne. C'est la bataille de Poultousk qui est sensee etre une grande victoire, mais qui a mon avis ne l'est pas du tout, comme vous savez, une tres vilaine du guadagno ou de la perte d'une bataille. Celui qui s"est ritirarsi apres la bataille, l"a perdu, voila ce que nous disons, et a ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. Bref, nous nous retirons apres la bataille, mais nous envoyons un courrier a Petersbourg, qui porte les nouvelles d"une victoire, et le general ne cede pas le commandement en chef a Boukshevden, esperant recevoir de Petersbourg en reconnaissance de sa victoire le titre de general en chef. Ciondolo cet interregne, nous commencons un plan de man? Nous poursuivons ce but avec tant d"energie, que meme en passant une riviere qui n"est ras gueable, nous brulons les ponts pour nous separer de notre ennemi, qui pour le moment, n"est pas Bonaparte, mais Boukshevden. Le general Boukshevden a manque etre attaque et pris par des force ennemies superieures a cause d'une de nos belles man?uvres qui nous sauvait de lui. Boukshevden nous poursuit – nous filons. A peine passe t il de notre cote de la riviere, que nous repassons de l"autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attrappe et s" attaque a nous. I due generali si fanno sentire. Mi ha ricordato una provocazione in duello da parte di Boukshevden e un attacco d'epilessia da parte di Benigsen. Ma al momento critica il corriere che porta la nouvelle de notre victoire de Poultousk, noi apportiamo a Pietroburgo la nostra nomina generale chef, et le premier ennemi Boukshevden est enfonce: nous pouvons penser au second, a Bonaparte Mais ne voila t il pas qu"a ce moment se leve devant nous un troisieme ennemi, c"est le Byzantine qui demande a grands cris du pain. , de la viande, des souchary, du foin, – que sais je! Les magasins sont vides, les chemins impratiables. Gli ortodossi si incontrano alla Marieaude, e d'une maniere dont la derieniere campagne ne peut vous donner la moindre idee. La moitie des reggiments forme des troupes libres, qui parcourent la contree en mettant tout a feu et a sang. Les habitants sont Ruines de fond en comble, les hopitaux regorgent de malades, et la disette est partout une de ces attaques on m"a importe ma malle vide et ma robe de chambre. L'Imperatore veut donner le droit a tous les chefs de divisions de fusiller les Marieaudeurs, mais je crains fort que cela n'oblige une moitie de l'armee de fusiller l'autre.
[Dopo i nostri brillanti successi ad Austerlitz, sai, mio ​​caro principe, che non ho lasciato gli appartamenti più importanti. Ho decisamente acquisito il gusto per la guerra e ne sono molto soddisfatto; quello che ho visto in questi tre mesi è incredibile.

Nuovo primate della Chiesa ortodossa estone del Patriarcato di Mosca è stato eletto l'arcivescovo Eugenio Vereiskyj, presidente del comitato educativo della Chiesa russa e rettore dell'Accademia teologica di Mosca.

L'elezione del nuovo capo della Chiesa estone ha avuto luogo martedì 29 maggio nella cattedrale del principe Aleksandr Nevskij a Tallinn, riferisce il sito web della Chiesa estone.

Mons. Eugenio è stato eletto a scrutinio segreto dai membri del Consiglio della Chiesa ortodossa estone.

Il 19 aprile 2018, all’età di 94 anni, è deceduto il precedente Primate della Chiesa estone, il metropolita Cornelius. Successivamente, il vescovo Lazar di Narva e Prichudsky, che era il secondo candidato alle elezioni, divenne amministratore temporaneo.

Secondo l'EPCMP, da 150mila a 170mila credenti si considerano parrocchiani della Chiesa ortodossa estone del Patriarcato di Mosca.

8 fatti sull'arcivescovo Eugenio di Vereya

1. Il futuro arcivescovo di Vereisky Eugene (al secolo Valery Germanovich Reshetnikov) è nato in Kazakistan nel 1957, e la sua giovinezza è stata trascorsa a Kirov.

2. Il futuro arcivescovo si è laureato in una scuola di costruzione e ha prestato servizio nell'esercito. Solo dopo la smobilitazione, nel 1979, entrò al servizio dell'amministrazione diocesana. Un anno dopo fu accettato al Seminario teologico di Mosca e 3 anni dopo all'Accademia teologica di Mosca. Nel 1986, dopo il terzo anno di accademia, prese i voti monastici con il nome Eugenio.

3. Nel 1986, durante l'ultimo anno di studi di Evgeniy, si verificò un incendio all'Accademia. Morirono 5 seminaristi, l'edificio fu gravemente danneggiato: il refettorio non funzionò, l'aula magna e il dormitorio bruciarono. Si è reso necessario restaurare l'edificio nel 1988, quando si è conclusa la celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus'. La responsabilità principale del restauro dell'accademia spettava allo ieromonaco Eugenio, che portò a termine con successo il compito.

4. Nel 1991, l'archimandrita Eugenio fu nominato rettore del Seminario teologico di Mosca. Durante i suoi lavori, le autorità cittadine donarono alla diocesi e al seminario una spaziosa casa vescovile adiacente alla cattedrale e al seminario. Ciò ha avuto un effetto benefico sulle condizioni di vita dei seminaristi.

5. Nel 1994, l'archimandrita Eugenio è stato nominato presidente ad interim del comitato educativo della Chiesa ortodossa russa. Doveva risolvere il problema della carenza di sacerdoti dovuta alla rapida crescita delle parrocchie all'inizio degli anni '90

6. Nell'aprile 1994 ha avuto luogo la consacrazione dell'archimandrita Eugenio a vescovo di Verei, presieduta da Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus'.

7. Mons. Eugenio ha portato avanti una riforma della scuola teologica. Il seminario teologico, che forma i sacerdoti per la Chiesa, è diventato una scuola superiore a tutti gli effetti, e l'accademia teologica è diventata una scuola specializzata dove vengono formati personale scientifico e teologico e insegnanti di istituti di istruzione teologica. La nuova esperienza è stata sviluppata prima nelle scuole teologiche di Mosca e poi presa in prestito da altre istituzioni educative.

8. Vladyka ricevette l'Ordine di S. Il Principe Vladimir, III grado, l'Ordine di San Sergio di Radonezh, II grado, nonché l'Ordine del Santo Beato Principe Daniele di Mosca, II grado. Nel 2008, il presidente russo Vladimir Putin ha conferito al vescovo l'Ordine dell'Amicizia. Dal febbraio 2004 è anche membro del Consiglio per la cooperazione con le associazioni religiose sotto la Presidenza della Federazione Russa.

Nato il 9 ottobre 1957 in Kazakistan. Ha trascorso la sua adolescenza e giovinezza a Kirov. Dopo aver terminato otto anni di scuola superiore, ha studiato al Kirov Construction College. Nel 1977-1979 prestò servizio nelle file dell'esercito sovietico.

Dopo la smobilitazione, ha lavorato nell'amministrazione diocesana di Vyatka, svolgendo contemporaneamente le funzioni di suddiacono.

Nel 1983 si è laureato al Seminario Teologico di Mosca, nel 1987 -. Candidato di Teologia, ha difeso la sua tesi sul tema “La pastorizia nella Chiesa russa nei secoli X-XIII”.

Il 27 luglio 1986 fu tonsurato monaco con il nome Eugenio, il 3 agosto fu ordinato ierodiacono e il 28 agosto fu ordinato ieromonaco.

Nel marzo 1988, nel giorno della Santa Pasqua, è stato elevato al grado di abate.

Il 1 gennaio 1989 è stato elevato al grado di archimandrita e nominato vicerettore delle scuole teologiche di Mosca per il lavoro amministrativo ed economico.

1983 - Seminario teologico di Mosca.

1987 - Accademia Teologica di Mosca (Dottorato in Teologia).

La pastorale nella Chiesa russa nei secoli X-XIII (tesi di dottorato).

L'educazione teologica in Russia: storia, modernità, prospettive (raccolta). M., 2004.

Chiesa:

• 1985 - medaglia di S. Sergio di Radonezh II secolo;
• 1994 - Ordine di S. Sava di Serbia III Art. (Chiesa Ortodossa Serba);
• 1997 - Ordine degli Apostoli Uguali. libro Classe Vladimir III;
• 2004 - Ordine di S. Sergio di Radonež II secolo;
• 2007 – S. blgv. libro Daniele di Mosca II secolo;
• 2011 – S. Kirill di Turov, 1a classe. (BPC);
• 2017 – S. Innocenzo di Mosca II secolo;
• 2019 – S. Alessio di Mosca III grado.

Secolare:

• 2008 - ;
• 2016 — Ministero degli Affari Esteri russo “Per l'interazione”;
• 2016 - .

L'arcivescovo Eugenio di Vereya è stato eletto primate della Chiesa ortodossa estone del Patriarcato di Mosca. “Pravmir” ha raccolto i fatti principali della biografia del vescovo e le citazioni delle sue interviste nel corso degli anni.

8 fatti sull'arcivescovo Eugenio di Vereya

1. Il futuro arcivescovo di Vereisky Eugene (al secolo Valery Germanovich Reshetnikov) è nato in Kazakistan nel 1957, e la sua giovinezza è stata trascorsa a Kirov.

2. Il futuro arcivescovo si è laureato in una scuola di costruzione e ha prestato servizio nell'esercito. Solo dopo la smobilitazione, nel 1979, entrò al servizio dell'amministrazione diocesana. Un anno dopo fu accettato al Seminario teologico di Mosca e 3 anni dopo all'Accademia teologica di Mosca. Nel 1986, dopo il terzo anno di accademia, prese i voti monastici con il nome Eugenio.

3. Nel 1986, durante l'ultimo anno di studi di Evgeniy, si verificò un incendio all'Accademia. Morirono 5 seminaristi, l'edificio fu gravemente danneggiato: il refettorio non funzionò, l'aula magna e il dormitorio furono bruciati. Si è reso necessario restaurare l'edificio nel 1988, quando si è conclusa la celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus'. La responsabilità principale del restauro dell'accademia spettava allo ieromonaco Eugenio, che portò a termine con successo il compito.

4. Nel 1991, l'archimandrita Eugenio fu nominato rettore del Seminario teologico di Stavropol. Durante i suoi lavori, le autorità cittadine donarono alla diocesi e al seminario una spaziosa casa vescovile adiacente alla cattedrale e al seminario. Ciò ha avuto un effetto benefico sulle condizioni di vita dei seminaristi.

5. Nel 1994, l'archimandrita Eugenio è stato nominato presidente ad interim del comitato educativo della Chiesa ortodossa russa. Doveva risolvere il problema della carenza di sacerdoti dovuta alla rapida crescita delle parrocchie all'inizio degli anni '90

6. Nell'aprile 1994 ha avuto luogo la consacrazione dell'archimandrita Eugenio a vescovo di Verei, guidata da Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia.

7. Mons. Eugenio ha portato avanti una riforma della scuola teologica. Il seminario teologico, che forma i sacerdoti per la Chiesa, è diventato una scuola superiore a tutti gli effetti, e l'accademia teologica è diventata una scuola specializzata dove vengono formati personale scientifico e teologico e insegnanti di istituti di istruzione teologica. La nuova esperienza è stata sviluppata prima nelle scuole teologiche di Mosca e poi presa in prestito da altre istituzioni educative.

8. Vladyka ricevette l'Ordine di S. Il Principe Vladimir, III grado, l'Ordine di San Sergio di Radonezh, II grado, nonché l'Ordine del Santo Beato Principe Daniele di Mosca, II grado. Nel 2008, il presidente russo Vladimir Putin ha conferito al vescovo l'Ordine dell'Amicizia. Dal febbraio 2004 è anche membro del Consiglio per la cooperazione con le associazioni religiose sotto la Presidenza della Federazione Russa.

Foto di Alexander Bury / “Il giorno di Tatiana”

10 citazioni dell'arcivescovo Eugenio di Vereisky

Sull'atteggiamento nei confronti del clero nella società

Oggi il prete è una persona rispettata, anche se a volte viene picchiato. E colpiscono molto forte. Mi sembra che ora questa tendenza, purtroppo, si stia rafforzando. Ma per chi sceglie la strada del prete, questo dà loro l'opportunità di guardare le cose con realismo. Non tutto è così roseo nella nostra società come potrebbe sembrare a prima vista. Oggi la nostra società è molto libera, soprattutto dal punto di vista morale. Parlo di libertà anche in modo negativo.

A proposito di libertà

Nella nostra società, secondo me, i concetti di libertà e permissività sono confusi. Ad ogni passo parlano di libertà. E stiamo parlando di libertà. Ma ognuno comprende la libertà a modo suo. Se noi, come cristiani ortodossi, affermiamo che la libertà è, prima di tutto, libertà in Cristo, libertà dal peccato, allora le persone moderne per la maggior parte intendono per libertà completa permissività: posso fare quello che voglio.

A proposito di missionario

Prima della rivoluzione, i sacerdoti in missione si recavano alla periferia dell'impero, ad esempio in Estremo Oriente. E ora dobbiamo andare in missione a Mosca e San Pietroburgo. Questo è rilevante, credimi. E qui i compiti dei pastori del XX secolo e del XXI secolo sono molto simili. I metodi, i metodi e le tecnologie sono, ovviamente, diversi. Ma dobbiamo ancora parlare delle stesse cose di cui si parlava mille e duemila anni fa. Perché una persona pensi, almeno, all'eternità. Dopotutto, il problema dell'uomo moderno è che vive come se esistesse per sempre.

Sulla carenza di personale nella Chiesa

È vero, se negli anni '90 ci fu una vera e propria crisi del personale, oggi possiamo dire che avvertiamo una carenza di personale nel clero. E, sfortunatamente, nel prossimo futuro – almeno nei prossimi cinque o dieci anni – non sarà superato. Dopotutto, le chiese continuano ad aprire. Certo, questo processo non è così attivo come negli anni ’90, ma anche oggi ogni diocesi apre, apre e apre chiese. Di questo siamo certamente felici. Ma allo stesso tempo comprendiamo che i tempi nuovi ci pongono nuove sfide.

Dell'educazione dei pastori

Credo che il seminario debba essere situato in un monastero. Quando una persona viene a studiare in seminario, in primo luogo, acquisisce una nuova esperienza religiosa e, in secondo luogo, cade su di lui un'enorme quantità di informazioni. Ma quando questa massa di informazioni non è supportata dalla vita spirituale interiore, può svilupparsi una certa dissonanza interna. Questo è un processo completamente naturale. E qui la cosa principale è la comunicazione dal vivo con un confessore esperto, così come il contatto con l'esperienza monastica. Un giovane seminarista ha spesso bisogno di consigli su cosa fare in una data situazione, su come costruire la sua vita personale o familiare. Alla fine, è necessario aiutarlo a decidere cosa gli è più vicino: la vita familiare o il monachesimo? Questa è una decisione così importante!

A proposito di Internet

Il futuro sacerdote, tanto più, non può rinunciare a cosa e come vivrà il suo futuro gregge. Allo stesso tempo, le tecnologie moderne, come Internet, sono piene di molte tentazioni, sia che si tratti della diffusione diretta del peccato, sia di una tentazione più sottile: la loro sostituzione con il lavoro mentale indipendente, la discussione scientifica o anche solo la comunicazione umana dal vivo. Dopotutto, quanto è facile, ad esempio, andare su un paio di forum, vedere cosa dicono le persone su un determinato argomento e raccontarlo con parole tue. La velocità e l’accessibilità delle tecnologie Internet possono impedire a una persona di acquisire un’abilità semplice come “siediti e pensa”. Uno dei compiti dell'Accademia, quando fornisce a uno studente l'accesso alle moderne tecnologie, è insegnargli come usarle correttamente.

Sull'insegnamento della religione nelle scuole

Noi, pastori e parrocchiani della Chiesa ortodossa russa, abbiamo una grande responsabilità per il futuro del nostro Paese. Dobbiamo introdurre gradualmente le basi della fede nelle nostre scuole, o almeno provare a farlo - ognuno al meglio delle sue capacità: nelle lezioni, nelle conversazioni, nelle scuole domenicali. Dobbiamo aiutare le persone, i bambini a ricordare Cristo, a venire a Cristo. E ricorda le parole dell'apostolo Giacomo: "Mostrami la tua fede senza le tue opere, e io ti mostrerò la mia fede attraverso le mie opere". Le persone ci crederanno solo se le nobili verità che raccontiamo loro diventeranno sicuramente, almeno in parte, i principi della nostra stessa vita, la vita stessa.

A proposito di Chiesa e Stato

Sua Santità il Patriarca ha ripetutamente affermato che la Chiesa non dovrebbe diventare un dipartimento governativo. Siamo per l'armonia nei rapporti con lo Stato, per molti versi i nostri scopi e obiettivi sono gli stessi, nella stessa educazione dei giovani, nel patriottismo. Oggi in alcune udienze devo dire che le nostre accademie sono accademie di sicurezza spirituale. Dopotutto, nessun predicatore straniero insegnerà il patriottismo. Nel corso dei 1000 anni che è su questa terra, la Chiesa ha insegnato il patriottismo, ha sostenuto lo stato russo e in molti modi ha formato questo stato, sulla base dei valori ortodossi. Molte delle leggi esposte nel Vangelo, raccontate in linguaggio giuridico, divennero le leggi dell'Impero russo. Sono ancora presenti nella nostra legislazione.

A proposito di fede e scienza

È giunto il momento che le persone si liberino da uno dei pregiudizi più persistenti: l’opposizione della religione alla scienza, come approccio irrazionale a quello razionale. Senza questo, non saremo in grado di cambiare nulla né nel sistema educativo né in quello educativo. E tutte le nostre conversazioni saranno, nella migliore delle ipotesi, solo affermazioni di fatti.

La conoscenza scientifica non può rispondere pienamente al desiderio innato di ogni persona di comprendere cos'è il mondo in cui vive e qual è il significato dell'esistenza umana in esso?

SECONDO LA STAMPA ORTODOSSA