Il Signore non condannerà gli umili. Le istruzioni del reverendo anziano

Un saggio scrittore e mentore spirituale, un vecchio perspicace, un asceta mite e umile, che sopporta pazientemente la sofferenza. Il metropolita Manuel (Lemeshevsky) nella sua opera "Gerarchi ortodossi russi" sull'arcivescovo Varlaam ha scritto che era "un monaco umile, gentile e di buon cuore, amava i servizi statutari della chiesa, era un anziano".

Nel 1906, con il grado di archimandrita, fu nominato rettore del Seminario teologico di Poltava. Nel periodo dal 1906 al 1913, scrisse una serie di opere teologiche.

Nel 1913, l'archimandrita Varlaam fu consacrato vescovo. Quando lo nominò Vescovo di Gomel nel gennaio 1913, dise: “Sono arrivati ​​i tempi di oggi, molti si allontanano dalla fede, si ribellano a Cristo e alla Sua santa Chiesa. Ora, quando la via della verità è oggetto di biasimo da parte di molti (cfr: 2 Pt 2, 2), il pastore non può più tacere e sopportare silenziosamente i dolori. È necessario difendere la verità e testimoniarne a voce alta, essere, per così dire, un confessore. Ed essere confessore è essere un santo martire. Questa è la via del Gerarca ". Queste parole possono caratterizzare il resto della vita del Reverendo Anziano. (Va notato che suo fratello, il vescovo Herman di Vyaznikovsky (nel mondo Nikolai Stepanovich Ryashentsev) (1883-1937) fu fucilato il 15 settembre 1937 nella prigione di Syktyvkar. (Nel 2001, il Santo Sinodo della Chiesa di ortodossa include nussa russa del vescovo Herman nella cattedrale dei nuovi martiri e confessori russi.)

Dalle memorie della nipote di Vladyka Varlaam G.L. Solopova: “A distanza dalla grande casa, a circa mezzo chilometro da essa, fu costruita una piccola casa di legno per i monaci Varlaam e Herman. Vivevano lì quando arrivavano alla dacia. Questa casa era chiamata "skete". Noi bambini (ed eravamo in sette), noi stessi abbiamo capito che qui c'era un mondo speciale, e non ci correvamo e non facevamo rumore intorno. Padre Varlaam era insolitamente gentil e gentil, i suoi occhi brillavano di attatto. Non è mai stato possibile sentire da lui un tono acuto e arrabbiato. Semper uniforme, calmo, egocentrico, sorprendente ... Non per niente la sua famiglia lo chiamava "un angelo mite", "un angelo tranquillo". ¡Era en qualche modo ultraterreno! Abbiamo trattato padre Varlaam con rispetto involontario, sorpresa e persino paura. Lo consideravamo un santo, anche se nessuno ce lo diceva ".

Nel 1924 fu arrestato a Pskov e condannato a due anni di carcere. Nel 1924-1926 fu imprigionato nella prigione di Yaroslavl. Il 13 luglio 1927 Vladyka divenne arcivescovo di Perm, ma l'11 novembre si ritirò. Dal dicembre 1927 è vicario della diocesi di Yaroslavl, gestendo temporaneamente il vicariato di Lyubimsky. Nei vicariati sotto la sua giurisdizione c'erano circa 300 comunità.

El 6 de febrero de 1928, come parte di un gruppo di vescovi di Yaroslavl, si separò dal vice patriarcale Locum Tenens metropolita Sergio (Stragorodsky), sostenendo la posizione del metropolita Agafangel (Preobrazhensky). L'11 aprile è stato bandito dal ministero. Il 10 maggio ha annunciato il suo ritorno alla comunione di preghiera con il metropolita Sergio, dopo di che il 30 maggio 1928 il Sinodo ha revocato il divieto di culto.

Nel settembre 1929, l'arcivescovo Varlaam fu nuovamente arrestato. È stato accusato di guidare l'organizzazione controrivoluzionaria TOC e condannato a 3 anni di carcere. Vladyka ha scontato la sua pena nell'OGPU Sevitlager (Kotlas), poi nei campi del Mar Bianco. Nel maggio 1931, Vladyka Varlaam fu condannato a dieci anni di carcere. Ha scontato la pena a Solovki, è stato rilasciato prima del previsto e inviato nella città di Vologda per il resto del suo mandato.

È noto che in esilio a Vologda nel 1934-1941, visse con una suora cella in un appartamento dove serviva segretamente, conduciendo uno stile di vita semireclusivo. Secondo la testimonianza dei bambini spirituali, l'asceta a volte riceveva visitatori che si rivolgevano a lui come un anziano spirituale. Di tanto in tanto, i figli spirituali venivano da lui.

Secondo la testimonianza della figlia spirituale di Vladyka Nun Kapitolina (Kashina), a Vologda, Vladyka viveva agli arresti domiciliari, non aveva il diritto di lasciare la sua cella. Viveva di fronte alla chiesa Lazarevskaya Gorbachev, che si trovava nel cimitero, proprio all'uscita dalla città. Gli fu permesso di venire en chiesa, ma non di ministrare. Secondo la sua figlia spirituale, Vladyka "servì, si spense con una candela, l'Apostolo lesse, ma non poteva servire".

Nonostante il divieto, Vladyka corrispondeva con i bambini spirituali. Poiché era seguito, la suora Kapitolina, sotto la sua dettatura, annotava le sue frasi che un'altra persona non poteva capire, firmava la busta e inviava lettere da Vologda o dai villaggi di Vologda più vicini.

Nel campo, la suora fu mandata in una baracca d'ospedale, come aveva predetto Vladyka. C'era anche un "medico ebreo" di cui il veggente aveva messo in guardia. La ragazza ingenua non sospettava nemmeno del pericolo che la attendeva, accettò regali da lui: pezzi di pane e zucchero. E quando una volta l'ha attirata nell'ufficio e ha chiuso la porta dietro di sé con una chiave, all'improvviso si è ricordata delle parole del suo padre spirituale, si è precipitata alla porta, è riuscita ad aprirla ed è saltata fu con un grido. Grazie alle preghiere dell'anziano, il pericolo è passato.

Vladyka sostenne la sua figlia spirituale con lettere, una volta, sei mesi prima della fine del mandato, da qualche parte in primavera ricevette un pacco. Il pacco conteneva qualcosa di necessario e del pane. C'era anche una nota che il pane conteneva i Santi Doni. Stava scritto: "Vi mando il pane, e nel pane è il pane stesso".

Dai ricordi della suora Kapitolina: “Mentre l'ho letto, ho cominciato a piangere, a piangere così, non ho potuto leggere nient'altro. Penso: è così che dovrei confessarmi ... non ho potuto leggere oltre. E quando ho potuto, ho letto ciò che Vladyka ha scritto dopo, anticipando le lacrime: “Perché piangi? Vai giovedì (e giovedì era fantastico, prima di Pasqua) da qualche parte nel boschetto, lì scorre l'acqua (proprio come hai visto tutto!), Alzati e confessa, dimmi tutto, tutto, e ti leggerò a quest'ora preghiera di permesso ". E non ho mai ricevuto in vita mia la Comunione come ho fatto quel giorno ... ”Concluya la sua lettera con le parole:“ Tu ed io non ci vedremo mai qui. Ma, se Dio vuole, ci vediamo dopo, e poi staremo semper insieme. Basta non essere orgoglioso, ma sii umile e sarai salvato ".

Vladyka ricordava semper e ovunque i suoi figli spirituali, pregava per la salvezza delle loro anime e corrispondeva con loro. Le sue lettere ai figli spirituali contengono molte istruzioni spirituali, ne citeremo solo alcune:

Non aspettatevi virtù, come cuocere le frittelle, si realizza negli anni, e ciò che occorre è semper, anche alla tomba, costringersi a fare del bene, piangere gli errori e umiliarsi, sperando che il Signore non condanni gli ueliore e contrito n

E l'umiltà, di nuovo, è difficile da adquisire, ma almeno sforzati di raggiungerla e rimproverati come un esattore delle tasse. Chiunque può farlo. Dobbiamo semper combattere con il peccato e rimproverarci per il malfunzionamento e i peccati, e umiliarci e piangere, per questo il Signore avrà misericordia. E aspetta la funzionalità in paradiso, nell'altro mondo.

Succede male quando una persona, in caso di malfunzionamento, è anche impudente, non si umilia, è necessario restare indietro. Arcivescovo Varlaam ”.

Auguro a tutti voi di seguire la retta via, quella di Dio, di non rotolare al bivio, di non perdere la corona. Per evitare che ti accada questa fine per semper triste, devi semper far rivivere le basi principali nella tua memoria. Quali sono queste basi? Molte persone pensano che consistano nella preghiera, nel digiuno, nella castità, nella non concupiscenza. E questo è in parte vero, ed è anche molto necessario, ma comunque non è la cosa più importante. L'esempio del fariseo mostra che sia il digiuno che la preghiera possono non essere accettati da Dio. Né il demone mangia nulla. E le vergini negligenti osservavano la castità e non avevano adquisizioni. Tuttavia, tutte le buone azioni indican non hanno aiutato le persone elencate: sono state respinte dal Signore perché non avevano la cosa principale nelle loro anime, non avevano sale che salasse le imprese spirituali e le rendesse adatte e virtuose. Ecco quanto è importante avere un fondamento nella tua anima, un fondamento. E negli affari di tutti i giorni nessun affare e nessuna cosa sono stabili senza fondamenta.

Allora, qual è il fondamento principale della vita spirituale? Particolarmente uguale agli angeli? La Parola di Dio ne parla chiaramente: “A chi guarderò”, chiede il Signore, “solo i miti e gli umili” ... Perché l'obbedienza è più grande del digiuno e della preghiera. Ecco quindi il fondamento principale: l'umiltà, l'obbedienza e la mitezza. Senza di loro, tutti i nostri explotan perdono il loro valore. Un monaco senza obbedienza equivale a un laico. Un angelo che vive senza obbedienza e vive di propria volontà è un demone. Divenne un demone Attraverso la disobbedienza e ulteriori contraddizioni e confronti. Come sapete, la nostra vita spirituale ora procede in grande disordine e senza guida. Quindi bisogna mettersi ancora più alla prova, come consiglia l'apostolo: "Siamo nella fede?" O hai già perso la cosa principale, ad es. la base, o sono prossimi alla perdita, hanno deviato verso una vita indipendente, avendo lasciato la volontà di Grazia, e nello stesso tempo avendo perso la prima Grazia?

Quinella vita spirituale il peccato della disobbedienza e dell'ostinazione è uno dei più difficili. Al contrario, l'obbedienza e l'umiltà sono forti in se stesse e senza altre azioni e anche con grandi peccati, come vediamo nell'esempio del pubblicano, della meretrice e del figliol prodigo di coloro che si sono pentiti. Arcivescovo Varlaam ”.

Con la sua vita, Sua Eminenza Vladyka ha confermato e realizzato le parole che ha detto quando lo ha nominato Vescovo di Gomel. Ha saputo difendere la verità e testimoniarne a voce alta, è stato confessore, fino all'ultimo respiro ha portato con coraggio la sua santa croce.

Consigli espirituali e detti dell'arcivescovo Varlaam
Non fuggire il dolore.

Temi la vanità e l'autostima.

Non cercare gioie e giustizia.

Stai zitto - e salverai la tua anima da molti peccati.

Sopporta gli afflitti con rendimento di grazie, da questo i peccati sono mondati.

Prega incessantemente nella tua anima - e eviterai molte disgrazie.

Trascorri ogni giorno come l'ultimo della tua vita e non ti scoraggerai.

Non districare i tuoi pensieri: il nemico distrae tutti dalla preghiera.

Non attaccarti a niente e nessuno, altrimenti perderai Dio e il paradiso. Ama Dio - ed Egli ti salverà.

Siamo salvati dalla fede e dal pentimento, e non dalla valutazione delle azioni e dalla salute

Ringrazia Dio per le sue buone azioni, per la vita stessa e per la salvezza dai peccati.

Abbi cura di essere sereno, e per questo fai tutto lentamente, con la preghiera, come alla presenza viva di Dio, ma di 'a te stesso: "Forse sto vivendo l'ultimo giorno".

Cerca di dire e fare qualcosa di buono per tutti: sarà un balsamo per loro e per le tue ferite.

Sopporta tutti gli insulti con docilità, non condannare l'autore del reato, dicendo a te stesso: "Questo è per i miei peccati precedenti".

Non scoraggiarti mai se pecchi: Cristo è venuto per amore dei peccatori.

Sopporta te stesso e le tue debolezze, non scoraggiarti da esse, ma umiliati - il Signore ama questo.

Separa i peccati e le passioni da te stesso, portali al demone e combattili con la preghiera, l'umiltà, la pazienza: riceverai la corona di un martire,

Il nemico ti porta il peccato Attraction i pensieri. Non parlare con lui e non risolvere i tuoi pensieri: eviterai l'imbarazzo. Parla con i fatti, con le persone e soprattutto con Dio. È detto: Pregate incessantemente (1 Tessalonicesi 5:17).

Traduci ogni dolore e tristezza in preghiera e riposo en Dio: Egli salva e perdona coloro che si pentono.

Non fare progetti, ma getta tutti i tuoi desideri nella volontà di Dio e di 'semper: "Signore, sia fatta la tua volontà".

L'anima è purificata dal digiuno, dalla preghiera, dalla contrizione e dal pianto per i peccati, da tutta la pazienza e dalla sofferenza, dal lavoro diligente e, soprattutto e soprattutto, dall'adempimento Dio comandamenti di ...

Aspetta il colpo del nemico dopo aver visitato la grazia.
A proposito dei comandamenti di Dio
Tutti i comandamenti si possono ridurre a due: 1. Ama il Signore con tutta la tua anima e più di ogni altra cosa. 2. Ama il tuo prossimo come te stesso, ma rinnega te stesso. Non cercare la pace, ma le opere pie, crocifiggi la tua carne con passioni e concupiscenze.

Lo studio e l'adempimento dei comandamenti di Dio è la base di tutta la vita spirituale, poiché ogni comandamento guarirà certamente qualsiasi passione in una persona e senza di essi è impossibile purificarsi dai peccati e guarire l'anima. Nessuna azione, nemmeno il digiuno, la preghiera e la partecipazione al servizio in chiesa, aiuterà se una persona non cerca di essere umile, mite, amante della verità, misericordiosa, casta, pacificatrice, come pazieno, genris, amandto (vedi: Mt. Capitolo 5).

Colui che è orgoglioso della sua mente e crede alle sue opinioni, senza cercare di controllarle, è semper su una strada pericolosa y ciertamente soffre di grandi deviazioni nella vita spirituale.

La Preghiera di Gesù, come ogni altra preghiera, riceve forza non dall'enunciazione meccanica di parole sante, ma dalla "simpatia" per esse, da un sentimento di umiltà e contrizione, da un pentito che cade al Signore per la misericordia. Senza questi sentimenti, si trasformerà in un suono vuoto e autoinganno. Pertanto, fai ogni preghiera, inclusa la preghiera di Gesù, dal cuore, non come una lezione e una regola, ma come il grido del tuo cuore, soffrendo dolorosamente, cercando il Signore e la Sua grazia vivificante. Per fare ciò, non preoccuparti mai del numero di preghiere e inchini, e la regola dovrebbe essere limitata al tempo, secondo il tempo, le azioni e le abilità, ad esempio mezz'ora, un'ora, due, preferibilmente su consiglio di un padre spirituale. A volte puoi leggere e rileggere un salmo per un'ora e piangere molto. Questa sarà la vera preghiera e sostituirà tutte le regole.

Non cercare sensazioni piacevoli e alta gioia nella preghiera e non goderti ... Leggi di più sulla preghiera e il fascino di Gesù da Sant'Ignazio (Brianchaninov) (vol. 1) e nelle lettere di San Teofano il Recluso sullo spirituale vita .. ...

Non cercate la gioia, ma preparatevi quotidianamente alla morte, trascorrendo la giornata in preghiera, come alla presenza viva di Dio, senza frivolezze, risate, scherzi, chiacchiere, ma, al contrario, in silenzio, bre attractospir contrizione, s preghiera ...

Chiediti al Signore nella preghiera, non nella gioia, ma soprattutto nel pianto dei peccati per lavare la tua anima; chiedi un cuore spezzato e umile. Questo è un sacrificio gradito a Dio, e un altro che Egli non accetta dalla nostra natura decaduta. Per questo perdona anche i peccati, come dice il Salmista: Umiliati e il Signore mi salvi (Sal 114,6) e mi conceda la pace dell'animo ...

Non cercate le lacrime nella preghiera e non guardate molto indietro, ai peccati passati e confessati, se questo vi scoraggia e scuote la vostra speranza nella misericordia di Dio. Anche questo è un trucco del nemico: guardare indietro sconvolge una persona e rende difficile camminare in avanti verso Dio.

È stato utile per tutti, anche per i laici, ricevere la comunione una volta al mese, e con vita raccolta e umiltà anche due volte. Con sentimenti profondi di dolore, malattia, sventura e esaurimento delle forze spirituali, da fatiche spirituali insopportabili e straordinarie, è necessaria una Comunione ancora più frequente e c'è bisogno di una Comunione ancora più frequente ... Coloro che stanno morendo e mortale anche hanno bisogno della Comunione quasi quotidiana ...

Non cercate amici sulla terra, ma abbiate e cercate come amico il Signore e i santi, guidati dalla Materia di Dio.

Se capita un amico, ringrazia il Signore che lo ha donato, ma tu stesso non consolarti con lui, ma con il Signore, perché il sentimento di solitudine non scompaia. E non sarai solo, ma il Signore sarà con te,

Non cambiare il Signore per nessuno e non dividere il tuo cuore, ma donalo interamente al Signore e ama il tuo prossimo non in modo indipendente, per amore della sua bontà, e non egoisticamente, per amore della tua consolazione, ma per amore del Signore, come suo figlio, ama alla luce dell'amore di Dio, come ami la Pasqua, pulita e leggera.

Cerca di servire tutti, semper in nome di Dio, e non per rispetto e simpatia reciproci; se possibile, ama tutti allo stesso modo, in modo fraterno, ma non aspettarti l'amore reciproco e non esserne confortato, se lo è, affinché il cuore non perda l'amore per Dio e non scambi la gioia celeste con il Signore per gelosia tormento e afflizione con l'uomo.

Quando hai a che fare con le persone, ricorda che tutte le persone sono deboli e possono offenderti ingiustamente, non essere imbarazzato da questo e non essere tentato; Atribuisci il male al diavolo e considera l'offesa come la tua punizione per qualsiasi peccato, specialmente per l'orgoglio e l'autostima, e non considerarti affatto migliore degli altri, migliore dell'offensore - non ha nulla a che fare con questo, è un semplice trasmettitore della volontà di Dio.

Se sei arrabbiato con qualcuno, allora sappi che sei orgoglioso, che ami te stesso, non Dio e il tuo prossimo, e hai dimenticato i tuoi peccati e come umiliarti e sopportare. Pentiti di tutto questo e rimproverati. Dio resiste ai superbi, ma dona grazia agliumili (1 Pt. 5.5).

Dirai che è difficile, ma con L'aiuto di Dio forse, e soprattutto, diventerai amico del Signore e, consolato da ciò, ti appesantirai anche della pura amicizia, poiché tutto di Dio è indicibilmente dolce, e l'uomo è gravoso e puzzolente. Quindi, non scoraggiarti, ama tutti e scappa da tutti, non cercare l'amicizia ...

Se non perdoni, il Signore non ti perdonerà. Sopporta insulti, problemi, ingiustizie, non osare incolpare il tuo prossimo per loro per orgoglio. Credimi, la colpa non è di lui, ma di te: il Signore vuole purificare i tuoi peccati, quindi ti invia, per così dire, dolore e risentimento immeritati, ma ancora una volta ti ricordo che è meritato da te, dai tuoi peccati, diverso, diverso, vecchio. E accetta il dolore con gioia, come una medicina purificatrice dal Signore stesso, e considera l'offensore un amico celeste, un guaritore della tua anima. Allora nessuna offesa turberà la tua anima, ma richiederà pentimento, aumenterà la salute della tua anima e la renderà utile a Dio.

Abbi paura di giudicare l'offensore, il rimprovero, ecc.: Dopo tutto, è il tuo benefattore, autorizzato da Dio a espiare i tuoi peccati, la tua umiltà e pazienza. Se hai pochi peccati, ma sei offeso molto, allora di nuovo non preoccuparti, perché tutto ciò che riceverai sarà punito da Dio, si dice: beato te naturalmente, quando ti insultano e aspettano e calcolano ogni verbo malvagio contro di tetend rallegrati e divertiti, come se la tua ricompensa fosse molto nei cieli (Mt 5,11-12). Sii in pace per il colpevole: e sopra di lui c'è un giudice severo - il Signore, che giudicherà sia lui che te senza ipocrisia. Ma non rallegrarti se l'offensore cade nei guai, tuttavia era il tuo guaritore, ammesso o inviato direttamente da Dio. Condannando o gongolando per la sua sventura, tu stesso diventi amico del demone. Pertanto, agirai in verità se pensi solo cose buone di tutti, preghi per tutti e fai del bene a tutti, especial ai trasgressori, sono i tuoi guaritori e amici espirituali.

A proposito di malattie
Le piaghe e le infermità a volte sono difficili ... Ma sono permesse da Dio per la nostra salvezza, portano all'umiltà, alla coscienza della nostra peccaminosità, ci fanno temere il peccato, pensano alla salvezza delle nostre anime ... per la pazienza, Dio darà una corona e la salvezza. Senza piaghe e pazienza, non ci sarà né corona né salvezza.

Non ti scoraggiare se porti malattie e piaghe, non ti irritare, ne ricaverai eterno profitto. Sopportateli dunque con gratitudine, e non considerare come tuo il fastidio e l'impazienza che sorgono in te, ma portalo al demonio che attaverso di loro cerca di privarti della corona.

Il frutto spirituale è amore, pace, gioia, pazienza (Gal 5, 22). I frutti dell'ostilità del dominio sono invertiti: irritazione, rabbia, impazienza, sconforto, impurità, fornicazione, un mare di pensieri (anche incredulità e bestemmia) ...

Le principali battaglie a cui sono sottoposti un monaco e ogni cristiano sono le seguenti: abuso di presunzione, abuso di gola, abuso di avidità, abuso prodigo.

L'abuso dell'alta mentalità è di solito tra le persone istruite, che leggono molto e che conoscono e cercano di mettere alla prova la loro fede con la ragione e comprendono il più possibile i dogmi. Un tale stato d'animo è altrimenti chiamato razionalismo e intelligenza. Questo abuso è molto difficile e una persona è semper sconfitta da pensieri di incredulità e mancanza di fede ... C'è solo un rimedio: rendersi conto che tutti i pensieri di dubbio provengono dal nemico e abbandonarli completame parla, non cioontè non e non crederci, ma rassicurati con l'insegnamento infallibile della santa Chiesa e le esperienze dei santi santi ... Chiedi al Signore di vivere la fede, e allora capirai tutto da solo e vedrai oggetti espirituali con occhi espirituali o con un sentimento interiore speciale che tocca e assapora ciò che, sebbene invisibile, ma davvero, esiste veramente ...

Il secondo abuso è la gola. Di solito accade non all'inizio di un'impresa, quando la gelosia è forte, ma dopo molto tempo, quando la gelosia si indebolisce. Più una persona è zelante all'inizio, più forte può essere questo abuso dopo.

Beato colui che percorre la via di mezzo, cioè osserva la moderazione in ogni cosa ed evita il cibo eccessivo e cerca di mangiare il cibo, non assaporando, non godendo della volutta (più gustosa, più piacevole), maz con rendimentio di, con un discusion sui benefici per il corpo. I dolci sono molto pericolosi nella vita spirituale: la lussuria si nutre di loro. Pertanto, devono essere usati solo nella misura necessaria, come una sorta di medicina ... Dalla sazietà c'è abuso di mancanza di fede, fornicazione, irritazione, ecc. Pertanto, il Signore ha detto: "Guai a voi che siete saturi" (cfr Lc 6,25) ... È molto brutto pregare a stomaco pieno. L'anima è affamata e, per così dire, morta. Tutte le persone a lungo termine stavano certamente digiunando. È meglio mangiare più spesso, ma a poco a poco, con il timore di Dio, grazie al Signore, avendo cura del necessario sostegno al corpo ...

Terzo abuso - anche l'avidità, o preoccupazione per i mezzi di sussistenza, si sviluppa gradualmente . Beato chi è contento Pane quotidiano e inoltre oggi non guarda avanti, riponendo indubbia speranza nella Provvidenza di Dio ... La conseguenza dell'egoismo è l'aridita e la freddezza del cuore nei confronti del prossimo, il disenso, la spietatezza, l'invidia, lo sconforto, l''invidia la vanità, talvolta la disperazione, il mormorio contro Dio, bestemmia ... Beati coloro che vivono nella povertà e nell'imparzialità. Costoro sono ricchi dei doni dello Spirito Santo e diventano amici di chi si è impoverito per amore del Signore.

Quarto abuso - il figliol prodigo, come naturale, lotta a vari livelli con tutti coloro che sono salvati, fino a raggiungere la purezza o l'umiltà desiderate.

Un proposito di exploit
Tutte le imprese (digiuno, preghiera, inchini, ecc.), Anche la Preghiera di Gesù, sono solo un aiuto per camminare correttamente, l'essenza di uno strumento per coltivare il campo di grano del cuore, ma non la cosa più ricercata, non molto oggetto. E il tema è raggiungere il pentimento e la purificazione dell'anima, avere un cuore contrito e umile. Questo è il sacrificio più gradito a Dio, e poi un sacrificio di lode e di ringraziamento per tutte le opere di Dio e per la purificazione dell'anima.

Tutte le imprese sono come un alfabeto spirituale, e se uno studente è orgoglioso dell'alfabeto, ma non studia la scienza e non adquisisce conoscenza, perde tutto. Allo stesso modo, un cristiano perde se si vanta delle imprese e dà loro una forza giustificante indipendente, ma non si cura di giungere attractverso di esse alla salvezza, cioè al profondo pentimento e all'umiltà, alla pazienza elle offe finta amore per il prossimo , specialmente per i disgraziati ei bisognosi ...

Deliziarsi nelle imprese, anche se la Preghiera di Gesù, è voluttà spirituale e peccato ... Colui che si diletta nelle imprese cade invariabilmente nell'illusione, considerandosi gradito al Signore, ma in sostanza rimane da ancora più egoista e orgogli la purificazione spirituale. Tutte le imprese sono per lui, per così dire, un piacevole intrattenimento, come la musica e un concerto. Queste persone hanno anche poche tentazioni: il nemico aggiunge loro la loro dolcezza in piacevoli sensazioni, e sono in suo potere, si accontentano, ma non si preoccupano della purezza del cuore.

Colui che è esteriormente salvato e apprezza le sue opere, è utile e anche necessario che tutte queste azioni siano ridotte, per aumentare il servizio ai suoi vicini, special agli sfortunati, abituarsi alla memoria di un mortale e ogni sorta di pazienza.

I sentimenti principali con cui affrontare le fatiche e le azioni sono la più profonda umiltà e timore di Dio, il costante pentimento e la sincera consapevolezza che non sono nulla agli occhi di Dio, tutto in me è peccaminoso e cattivo, e se c'è del bene, allora non è mio, ma dono di Dio fatto per sua grazia, ma non per i miei meriti e le mie opere. Non dobbiamo essere orgogliosi delle azioni eroiche: dobbiamo lottare e siamo stati creati per le buone azioni.

... Cerca coloro che non parlano affatto delle azioni, sebbene le facciano, cercano l'umiltà, la contrizione e sono consapevoli del loro completo pentimento in tutto, solo che non si scoraggiano affatto, ma si aggrappa saldamente al Signore e mette la speranza della loro salvezza en Lui ...

Se una persona dimentica l'obiettivo principale della vita e inizia ad essere orgoglioso dei suoi sforzi e sfrutta come valore indipendente, allora crea follia, proprio come se uno studente diventasse orgoglioso della nonre unrella capacità di legenze viola che camminava per l'acqua sorgiva, che facesse un lungo viaggio, si sarebbe fermato a metà e si sarebbe vantato del difficile sentiero che aveva percorso, ma lui stesso non sarebbe arrivato alla sorgente e alla fine sarebbe morto di sete.

Pollice. 6 nel Vangelo di Matteo, il Signore chiamò tale giustizia, lode, cioè atti senza adquirista purezza di cuore, sterile, fariseo, manel cap. 5 ha detto: Se la tua giustizia non supera la giustizia degli scribi e dei farisei, allora non entrerai nel regno dei cieli. Perciò, chiunque si sforza e prega, ricorda che non il digiuno, la preghiera, l'inchino e gli acatisti hanno significato in loro stessi, ma il loro frutto coltivato da loro con l'aiuto di Dio, che consiste in accorata contarizione, um , fede profonda, pentimento, purezza di cuore ...

A proposito di monachesimo
La vita monastica, o angeli uguali, non consiste nella tonsura, ma negli atti della vita evangelica (angelica), cioè nell'amore profondo e sincero per Dio, in ogni purezza e verginità, in ogni dimenticanza di sé, nel servizio zelante agli alt nel lavoro, riscaldati dall'amore di Dio. salvezza e dai loro bisogni. Chi farà questo è già un monaco agli occhi di Dio, anche se non ha avuto la tonsura ...

Il monachesimo è la via del pentimento e della purificazione dell'anima dalle passioni, che si ottiene allontanandosi dal mondo e dalla vanità mondana, poiché il mondo giace nel male ...

Il monachesimo è un'impresa di vita pura, è un rifiuto di tutti i sentimenti bassi carnali, tanto più puzzolenti, come animali indegni dell'uomo, creati a immagine di Dio, e oscurando e distruggendo tutti i sentimenti spirituali, tutte le fragranze virtù ei loro effetti benefici ...

Il monachesimo, come la vita di ogni cristiano, è guerra, o guerra spirituale, con nemico forte e il distruttore di anime - un demone. La nostra lotta contro la carne e il sangue non è nostra, ma agli inizi, al potere, al dominatore delle tenebre di questa età, allo spirito di malvagità in cielo. Pertanto, dobbiamo indossare l'intera armatura di Dio, in modo che possiate resistere alle insidie ​​del diavolo (Efesini 6: 11-12). Bisogna essere semper svegli e sobri, perche la vita monastica è altrimenti chiamata vita sobria.

Il monachesimo è la via del pentimento, dell'abnegazione, della malizia, ma non della pace, dell'onore, dell'autoindulgenza e della sazietà ...

La regola principale della vita spirituale, e ancor più della vita monastica, è la rivelazione dei pensieri all'anziano, cioè al padre spirituale, e, quando possibile, una guida costante, personale o scritta. Dove operano la rivelazione e l'obbedienza, là il nemico e tutti i suoi intrighi sono inattivi e svergognati: scoppiano come bolla sotto l'influenza della potenza di Dio Attraverso la rivelazione ...

Un modo breve per vincere le passioni è non impegnarsi non solo in pensieri peccaminosi, ma anche in ogni sorta di pensieri inutili, come se stessimo trascorrendo l'ultimo giorno della nostra vita. Pensa solo al lavoro e all'obbedienza per i giorni nostri, dedicando tutto il resto del tempo alla preghiera accorata (Gesù) e alla contrizione per i peccati ...

La regola della preghiera è assegnata a un monaco secondo la sua forza, età, lavoro e obbedienza. Di solito consiste en preghiere mattutine e serali con l'aggiunta della lettura dei canoni, degli acatisti, del salterio e della parola di Dio - il Vangelo con le epistole apostoliche. Inoltre, vengono date cento, o trecento, o cinquecento delle preghiere di Gesù. (Citazioni da "Memo a un monaco")

(Ryashentsev Viktor Stepanovich; 08/06/1878, Tambov - 20/02/1942, Vologda), Arcivescovo. Permiano. Dalla famiglia di un mercante della 2a gilda, fratello maggiore dello schmch. ep. Herman (Ryashentseva). V. Ryashentsev si è laureato al ginnasio classico di Tambov nel 1896, nel 1900 al KazDA con un dottorato di ricerca. teologia. 29 sett 1901 nominato insegnante di russo. e tserkonoslav. lingue nell'Ufa DU. 8 ottobre dello stesso anno tonsurato al monachesimo con il nome di Barlaam, 9 ottobre. Vescovi di Ufa e Menzelinsky. Anthony (Khrapovitsky) ordinato ierodiacono, 10 ottobre - ieromonaco. El 5 de marzo de 1902 fu nominato insegnante di teologia di base, dogmatica e morale all'Ufa DS, da gennaio. 1903 Ispettore del Seminario. Contemporaneamente è stato decano delle stesse chiese di fede della diocesi di Ufa. Ad agosto Nel 1906 fu elevato al grado di archimandrita e nominato rettore della DC di Poltava, contemporaneamente fu presidente del Consiglio scolastico diocesano di Poltava.

11 gen. 1913 nella Cattedrale della Trinità dell'Alexander Nevsky Lavra a San Pietroburgo, la nomina avvenne, il 13 gennaio - La consacrazione di V. al vescovo di Gomel, vicario della diocesi di Mogilev, che era guidata da San Pietroburgo e Ladoga Metropolitano. shhmch. Vladimir (Epifania). Quando fu nominato vescovo, V. dise: “I tempi sono ormai duri: molti apostati dalla fede, insorgono contro Cristo e contro la sua Santa Chiesa. Oggi ... bisogna difendere la verità e testimoniarla a voce alta, per essere, per così dire, un confessore. Ed essere confessore è anche essere ieromartire. Questa è la via del Gerarca ". Da ottobre 1918 alla primavera del 1919 V. era a Kiev, il 29 de abril. 1919 è stato licenziato dalla gestione del vic-stvo di Gomel a causa del mancato ritorno a Gomel. El 23 de julio de 1919, V. fu arrestato a Gomel per "sospetto di controrivoluzione", il 5 luglio fu condannato dal Gubrevtrased a 2 anni di libertà vigilata e rilasciato sulla base di una petizione di 5 mila fedeli. Dopo il suo rilascio, fu nominato vescovo di Mstislavsky, vicario della diocesi di Mogilev, nel 1922 Governò temporaneamente la diocesi di Mogilev. Il 27 luglio 1922 ebbe luogo a Mogilev il primo incontro del clero rinnovazionista (vedi Rinnovazionismo), a cui si unì V. Dopo il rilascio del patriarca S. Tikhon dall'arresto nel 1923 B ha portato il pentimento lo per averism 16 settembre. 1923 è stato nominato vescovo di Pskov e Porkhov, allo stesso tempo dal 17 de junio de 1924 ha Governato la Vic-tity Gomel. Alla bien. 1924 V. fu arrestato a Pskov, condannato a 2 anni di carcere, scontato in un isolatore politico a Yaroslavl, rilasciato nel 1926 senza diritto di risiedere nelle province di Leningrado e Pskov. Ha vissuto a Yaroslavl, metropolita di Yaroslavl. Ns. Agafangel (Preobrazhensky) fu nominato al Lyubimskoe vic-stvo della diocesi di Yaroslavl per sostituire il vescovo arrestato nella primavera del 1925. Sergio (Melnikov).

Nella disputa della primavera-estate del 1926 tra i metropoliti Agafangel e Sergio (Stragorodsky) sul mandato di Locum del trono patriarcale, V. sostenne il metropolita. Agafangel, ma azione attiva non si impegnava. 13 luglio 1927 Il Vice Patriarcale Locum Tenens Met. Sergiy V. fu elevato al rango di arcivescovo e nominato alla cattedra di Perm, non andò a destinazione, il 24 de noviembre. lo stesso anno è stato licenziato. Alla bien. dicembre 1927 Met. Sergio, su suggerimento del Met. Agafangela nominò nuovamente V. dirigendo temporaneamente il Lyubim vic-stvo. 6 de febrero de 1928, come parte di un gruppo di vescovi Yaroslavl guidati dal Met. Agafangel V. ha firmato un appello al Met. Sergio, en cui si diceva della separazione dei vescovi di Yaroslavl dal Met. Sergio e il sacerdote patriarcale provvisorio stabilito sotto di lui. Sinodo, pur mantenendo la subordinazione al Patriarcale detenuto Locum Tenens Met. shhmch. Pietro (Polyansky). 11 de abril de 1928 Met. Sergio e il Santo Sinodo provvisorio hanno rimosso V. dalla gestione del Lyubim vic-stvo e gli hanno temporaneamente vietato di prestare servizio con l'obbligo di presentare una rinuncia scritta al ricorso entro un mese. V. non ha obbedito al divieto. Presto, non appena. testimoniato da V., i vescovi di Yaroslavl compresero che, sebbene “la sua conversione [Met. Sergio. - Aut.] Svia i credenti, ma ... una lotta aperta porterà alla sconfitta. Nelle condizioni storiche date ... lo scisma provocato dalla nostra conversione porta all'indebolimento della Chiesa. " 10 de mayo de 1928 Met. Agafangel, V. e il vicario del vescovo di Rostov. Eugene (Kobranov) ha inviato una lettera al Met. Sergio con una spiegazione della sua posizione: “Noi ... non interrompiamo la nostra comunicazione di preghiera con il Deputato del Patriarcato Locum Tenens Met. Sergio ... Ordini del Deputato, imbarazzanti le nostre e le religioni popolari. coscienza e, a nostro avviso, violare i canoni, per le circostanze creai sul posto, non poteva e non può adempiere ”. Nella diocesi di Yaroslavl, fino alla morte del Met. Agafangel commemorazione liturgica del Met. Sergio e le petizioni per le autorità alle litanie non sono state eseguite. Il 30 maggio 1928, il divieto di ministero di V. fu revocato.

Nell'autunno del 1928, su richiesta del Met. Agafangela V. Governò la diocesi di Yaroslavl. ad ottobre dello stesso anno, dopo la morte del metropolita di Yaroslavl, un membro del Sinodo patriarcale provvisorio, l'arcivescovo, fu nominato amministratore della diocesi di Yaroslavl. Pavel (Borisovsky). V. ha annunciato che nelle chiese solo il vescovo regnante dovrebbe essere commemorato al servizio, e lui stesso - quando serve. Tentativi dell'arcivescovo. Paolo per introdurre nelle chiese della diocesi di Yaroslavl la commemorazione del metropolita. Sergio e le autorità civili (l'arcivescovo Paolo lo esigeva principalmente da V. come suo vicario) portarono a un nuovo aggravamento della situazione. Nei rapporti del 25 nov. 1928 (arcivescovo Paolo) e 20 gennaio. 1929 (Metropolitano Sergio) V. chiese di abbandonare l'introduzione di queste preghiere nelle chiese della diocesi di Yaroslavl e di lasciare la diocesi nella posizione in cui si trovava sotto il Met. Agafangel. Dopo un tentativo fallito di convincere Met. Sergio e Arcivescovo. Pavel V. disa che non avrebbe prestato servizio fino a quando la violenza contro la sua volontà non fosse cessata, una parte significativa del clero e del gregge della diocesi lo sosteneva. Nella Pasqua del 1929 V. e Arcivescovo. Paolo riuscì a trovare un compromesso: V. riprese il sacerdozio a condizione che non fosse obbligato a commemorare il Met. Sergio e introdurre la preghiera per le autorità. Nel luglio 1929 V. fu incaricato di assure la direzione del Rostov vic-stvo, nel 1929 fu incaricato di ca. 300 comunità ortodosse.

7 sett. 1929 V. fu arrestato a Yaroslavl nel caso della "organizzazione chiesa-monarchica" Vera Ortodossia "", accusato del fatto che "insieme ad altre persone ... conduceva lavori organizzativi e agitazioni volte a minare e indebolire il Sov. Autorità". Contenuta nella casa di detenzione di Yaroslavl.3 gennaio 1930 da una riunione speciale al consiglio dell'OGPU fu condannato a 3 anni di campo di lavoro, inviato alle officine Kotlas dei campi settentrionali dell'OGPU per scopi speciali, lavorò in un. Il 7 marzo 1931 fu arrestato in un campo, posto in un centro di custodia cautelare di Kotlas, il 20 maggio 1931, con decreto del collegio dell'OGPU, la pena detentiva di V. fu aumentata a 10 anni, e il vescovo fu trasferito in uno SLON 22 de febrero de 1933 V. fu rilasciato prima del previsto, esiliato nel Territorio del Nord e si stabilì a Vologda.19 sett.1934 V.fece domanda al settore Vologda dell'NKVD, in cui chiese una liberazione anticipata dall'esilio, 29 ottobr mi. è stato rifiutato.

A Vologda, V. conduceva uno stile di vita ascetico, svolgeva servizi segreti a casa. Molte persone venivano da lui per consigli e indicazioni, V. curava anche disturbi fisici con rimedi omeopatici. L'arcivescovo era spesso visitato da sacerdoti che si lamentavano delle condizioni insopportabili in cui li aveva posti il ​​régime sovietico, e che chiedevano la sua benedizione per lasciare il sacerdozio e recarsi in lavoro secolare; cuento V. consiglia vivamente di perseverare sino alla fine e di non abbandonare il servizio. V. si ocupava del primo. suore di mon-rai chiuso. Molti dei suoi figli spirituali a Vologda, Zhitomir, Gomel, Orel e in altre città, uniti da 2-3 persone, si stabilirono in un appartamento e conducevano una vita monastica. A Vologda, sotto la guida di V., furono create piccole comunità monastiche sotto la direzione del primo. disminuir. mogli mon-rya en Orel Evgeniya (Timasheva), abatido. Serafino (Chichagova), es. mogli di suore. monastero di Riga, figlia del Met. shhmch. Serafino (Chichagova). V. istruiva i suoi figli espirituali nelle lettere che venivano consegnate ai destinatari dai membri delle comunità segrete. Il vescovo ha raccomandato ai suoi figli spirituali di non partcipare alla vita pubblica, di non leggere la letteratura sovietica, di non visitare cinema e teatri, di visitare regolarmente la chiesa, di pregare di più, di leggere la religione. letteratura. V. ha compilato per i suoi figli spirituali una selezione di insegnamenti ed estratti dai libri patristici che aveva, queste raccolte ("Sull'amore e l'amicizia", ​​"Come mantenere la fede", "Breve regole di vita", ecc.) repressi per la loro fede: nel 1937 inviò una delle sue figlie espirituali a Syktyvkar per aiutare l'ex esiliato. Vescovo di Vologda Stefan (Znamirovsky), ha aiutato i vescovi Barsanuphius (Luzin), Eugene (Kobranov), Ioasaf (Udalov) con denaro e cose, arciprete. Konstantin Grinevich (poi arcivescovo Barsanuphius), abatir. Cornelius (Afanasyev) e molti altri. dott.

11 nov. 1940 V. fu arrestato a Vologda, imprigionato nella prigione interna dell'UNKVD. Durante la perquisizione gli furono sequestrati 330 libri, fitta corrispondenza, paramenti vescovili, etc. i libri sono stati distrutti inmediatamente, tutti gli altri oggetti - alla fine delle indagini. V. è stato accusato di aver creato e diretto sul territorio della regione di Vologda. "Una diffusa organizzazione controrivoluzionaria di uomini di chiesa ... Il loro obiettivo principal era una lotta inconciliabile contro il régime sovietico con l'obiettivo di rovesciarlo e ripristinare il sistema monarchico". 26 de agosto de 1941, il Collegio giudiziario per i casi penali del tribunale regionale di Vologda condannò a morte V. con una risoluzione del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS del 25 de noviembre. 1941 l'esecuzione è stata sostituita da 10 anni nel campo di lavoro. V. è mortonella prigione n. 1 di Vologda.

Cit.: Renan e il suo libro. La vita di Gesù: delineare. contenuto e critico analisi alla luce della dottrina evangelica. Poltava, 1908; Oh Cristo. crescere i figli. Poltava, 1910; Il lavoro è vita. Poltava, 1912; Fede e ragioni dell'incredulità. Poltava, 1912; La teosofia prima del giudizio del cristianesimo. Poltava, 1912; Discorso durante la nomina in bis. Gomel'skiy // PribTsVed. 1913. No. 2. S. 65-67; Lettere dal collegamento // VRSKhD. 1973. N. 108/110. S. 36-45.

Illuminato.: John (Snychev), Metr... Dividir // KhCh. 1991. No. 6. S. 33-34, 42; lui è. Chiesa. si divide. S. 106-108, 111, 115, 119, 120; Non consegnare all'oblio: Prenota. memoria delle vittime di innaffiato. repressioni asociado al destino della regione di Yaroslavl: en 3 libri. Yaroslavl, 1993. Libro. 2.P.79; Damasceno. Prenotare. 2.S.393, 396, 397, 399, 422, 519; Caso investigativo del patriarca Tikhon: sab. doc-tov. M., 2000.S. 899; Politburó e Chiesa. Prenotare. 2. S. 325.500.530; Shkarovsky M.V. Iosiflyanstvo: corrente nella Chiesa ortodossa russa. SPb., 1999.S 19, 130-136, 144, 189, 276-277.

AV. Mazyrin, M.V. Shkarovsky

Nato il 22 de junio de 1974 a Izobilny, nel territorio di Stavropol, in una famiglia di lavoratori. Battezzato nell'infanzia.

Laureato nel 1989 Scuola superiore No. 1 a Izobilny, nel 1992 - Liceo Politécnico No. 1 a Stavropol. Nel 1998 si è laureato al Seminario teologico di Stavropol.

Mentre studiava in seminario il 17 luglio 1996, ha emesso i voti monastici con il nome di Barlaam in onore di S. Varlaam Khutynsky. Con la benedizione del metropolita Gedeon (Dokukin) di Stavropol e Baku, è stato tonsurato dall'ispettore del seminario, Hegumen Peter (Kuzovlev).

15 settembre 1996 nella Cattedrale di S. Andrea il primo chiamato a Stavropol dal metropolita Gedeone fu ordinato ierodiacono, il 27 settembre nella stessa chiesa fu ordinato ieromonaco. Nominato rettore della chiesa di San Nicola del villaggio di Sotnikovskaya, distretto di Blagodarnensky, territorio di Stavropol.

Dopo essersi diplomato in seminario nel 1998, è stato nominato chierico della chiesa di S. Teodosio di Cernigov, Ipatov. Nel 1999 è stato nominato rettore della chiesa di S. Nicholas the Wonderworker del villaggio di Karmalinovskaya, distretto di Novoaleksandrovsky, territorio di Stavropol.

El 25 de diciembre de 1999 è stato nominato rettore della Chiesa dell'Intercessione nel villaggio di Sleptsovskaya, distretto di Sunzhensky della Repubblica di Inguscezia.

Nel 2004 è stato nominato Decano della Repubblica di Inguscezia e della Repubblica Cecena. Nello stesso anno fu nominato rettore della Chiesa dell'Arcangelo di Dio Michele a Grozny, mantenendo tutte le obbedienze precedentemente assegnate.

Nel giorno della Santa Pasqua del 2005 nella Cattedrale di S. Andrea il Primo Chiamato a Stavropol fu elevato al rango di igumeno. Nel 2010 gli è stato conferito il diritto di indossare un club.

Nel 2005 è diventato membro del Consiglio pubblico sotto il presidente dell'Inguscezia. Il 9 ottobre 2006, con decreto del Presidente della Repubblica Cecena, è stato Approvato come membro Camara publica Cecenia. Nel marzo 2011 è stato incluso nel gruppo di lavoro sul rafforzamento delle relazioni interetniche nella Repubblica cecena.

Nell'agosto 2011, è stato trasferito e nominato assistente abate del monastero della Trasfigurazione a Murom, nonché direttore del ginnasio ortodosso in onore di San Pietro. Elia Muromets.

Nel dicembre 2011, è stato nominato Acting rettore del Monastero della Trasfigurazione del Salvatore a Murom.

Con la decisione del Santo Sinodo del 7 de junio de 2012 () è stato nominato abate (abate) del Monastero della Trasfigurazione a Murom.

Con decisione del Santo Sinodo del 26 dicembre 2012 () è stato eletto Vescovo di Makhachkala e Grozny.

Vescovo il 18 gennaio 2013 a Mosca. 27 gennaio alla Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca. I servizi divini sono stati guidati da Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia.

Con la decisione del Santo Sinodo del 19 de marzo de 2014 (), è stato nominato abate del monastero di Novo-Sinai in onore dell'intercessione della Santissima Theotokos nel villaggio di Ordzhonikidzevskaya, distante della Repubblica di Inguscezia.

Veramente risorto!

Salutate reciprocamente voi, i vostri figli e i vostri parenti con l'imminente Bright Holiday e auguro a voi e ai vostri familiari serenità, salute e gioia. Perdonami se non rispondo subito: la mia testa si stanca della solita regola, e non riesce ad esprimere chiaramente un pensiero.

Simpatizzo con te nei tuoi dolori e tentazioni del paziente: so che è difficile sopportarli. Ma tu resisti per l'obbedienza e il Signore ti ricompenserà per questo. Ora, a giudicare dalla situazione attuale, è il momento di cambiare l'appartamento per M.R. Ho passato abbastanza tempo con te. Lascialo stare con sua sorella, i suoi fratelli e ancora meglio con M.V. Guarda tu stesso come e dove sarà più conveniente organizzarlo. E in futuro, se, contrariamente alle aspettative, dovessi portarla con me per un po ', allora esporrò l'aiuto dei suoi parenti, sotto forma di traduzioni, o qualcosa che potrebbe essere indicato agli interroganti. Dio ti aiuti in questo, e io lo chiederò.

Non stupirti dei suoi trucchi e delle sue marachelle; Sembra posseduta, e se per i suoi peccati, o per la nostra prova - e non ha più peccati di quanti ne abbiamo noi, anche, forse, meno, se non le vengono dati abbastanza talenti di grazia - solo il Signore lo sa. Ci viene detto di non esaltarci davanti a nessun peccatore e di non fare affidamento sulla nostra utilità e mancanza di malizia: il prezzo in sé può divorare tutte le nostre imprese e virtù, se ce ne sono. La mite pazienza dei peccati altrui, sebbene la cosa più difficile, è anche la più proficua e vera. Quindi non ritieni che il tempo passato con R. sia perduto per te stesso: dove c'è pazienza, c'è più salvezza; una vita relativamente calma, anche con un umore gentile e devoto, ma ancora inferiore a una vita irrequieta con un cattivo umore di preghiera. Questo è il vero valore per queste cose.

Probabilmente Klavdyusha ti sta scrivendo. Di tanto in tanto disporla alla semplicità, alla pazienza, alla mitezza, per non impegnarsi in pensieri (non per parlare con i demoni), ma per cercare di fare del bene a tutti per amore del Signore e non scoraggiarsi mai: tutto è perdonato a il pentito. Il cupo non crede nella misericordia di Dio, ma si basa sulle sue azioni corrotte e supposte correzioni. La madrina le ha parlato molto di questo, ma lei tende a dimenticare e si precipita come una gallina e un uovo. Mette costantemente il termometro al tuo umore. Ahimè, i frutti dell'amor proprio.

Vivo a poco a poco. chiedo le vostre preghiere. Ricordo tutti e auguro ogni bene dal Signore. Salva la Madre di Dio.

Martedì Pentecoste

letra 1

Un saluto a te e a M. E. nella festa della Santissima Trinità e ti auguro ogni spirituale consolazione dal Consolatore!

Ho ricevuto la tua lettera a tempo debito e l'ho letta con gioia, come in una conversazione franca con te, e così ho ricordato il tempo costoso ad Akatov ! Ho ricevuto anche un regalo da An. e Ser., di cui sinceramente li ringrazio e li ricordo, come tutti voi.

Vorrei aggiungere alcune mie alle vostre linee espirituali. Ti addolori per le tue debolezze e i tuoi fallimenti e aggiungi che "indubbiamente ci distruggeranno". Da me stesso dirò: può e accadrà se non ci addoloriamo e non ci pentiamo. Se c'è contrizione (e umiltà), allora si dice: "un cuore contrito e umile non disprezzerà", cioè non rifiuterà, non condannerà. Di conseguenza, bisogna aver paura non degli errori, ma della freddezza del cuore, del compiacimento, dell'umore ansioso.

Poi scrivi: "Ho paura di disperare, ma non mi aspetto nemmeno la correzione da me stesso". Giusto, ea questo aggiungo: "e non aspetterai", perché non può essere da noi, ma accade dalla potenza di Dio con alcuni eletti, quindi non c'è nulla di cui essere orgogliosi, anche per loro, e non è apropiato giustificare il bene di qualcun altro. Ecco perché si dice: "Se adempi (non per te stesso, ma per il potere di Dio) tutto ciò che è stato scritto, allora non essere orgoglioso, ma dì: siamo schiavi invisibili". Siamo tutti ossessionati dall'autostima, quindi, anche con una piccola funzionalità sotto qualsiasi aspetto, riempiamo il nostro valore e diventiamo impercettibilmente farisei sottili: di vantiamo che la graz non graz non graz non per noi per nostri meriti. Pertanto, in senso spirituale, l'utilità può danneggiarci più di un malfunzionamento con un sentimento di pentimento. Dirai: "Se lavori correttamente, puoi pentirti". E perché dovremmo pentirci, visto che ci vediamo in buon ordine? Ecco un passo e per deliziare. Non può esistere una vera funzionalità. Pertanto, i santi padri insegnano che non saremo giustificati dalle opere, sebbene siamo obbligati a farle (per il potere di Dio), come un uccello è obbligato a cantare, perché è ciò per cui è stato creato, e noi. .. “sono stati creati per le buone azioni”, cuento è la nostra natura. È divertente, ad esempio, essere orgogliosi di avere due braccia e due gambe: così è la natura; e fare il bene è l'opera naturale dell'anima. E se non creiamo, pecchiamo gravemente, violando la natura e la volontà di Dio. Quindi devi pentirti ed essere contrito, e per la contrizione il Signore perdona i peccati secondo la Sua misericordia. Anche se vivessimo senza peccato, e fossimo completamente in buone condizioni, il Signore ci avrebbe salvati di nuovo per l'umiltà e l'amore disinteressato per Lui, come and stato con la Madre di Dio, e non per la buona salute. Pertanto, è possibile ascendere, ma non per giustificare le owner imprese e le proprie azioni, ma per adquisire maggiore umiltà e pentimento. Pertanto, se qualcuno digiuna e prega non per adquisire umiltà, ma per piacere a Dio e alla propria giustificazione, allora si sbaglia. Pertanto, sforzati per l'umiltà e la contrizione, e se questo non funziona, ma sfonda l'orgoglio e la condanna degli altri, allora è meglio lasciare le imprese, vivere a poco a poco e pentirsi in umiltà.

Quindi, no abadía paura delle debolezze, ma siate angustiati e, grazie a Dio, dite: "È un bene per me, perché mi hai umiliato". Sarei felice se capissi tutto da me. Incomprensibile chiedere di nuovo. Era un peccato piangere. Vlad. Prego per lui con amore, compatisco mia figlia. Ha servito con entusiasmo; com'è vivo ai miei occhi. La sola preghiera è al di là delle nostre forze ed è pericolosa a causa della severità della battaglia. Mantenere una cella è salutare. E il Signore è venuto a servire tutti. E andrei volentieri da qualcuno come assistente di cella, ma, ahimè, non c'è forza e oportunità. È diventato più facile per le mie gambe. Ti auguro il meglio. Chiedo sante preghiere. Salva tutta la Madre di Dio.

lettera 2

La grazia di Dio, svegliati con te! Cara Madre Badessa! Vi saluto reciprocamente e vi auguro forza fisica e mentale e gioia nel Signore. È vero, abbiamo un abisso di infermità, e non ci sono buone azioni, e la risposta al Giusto Giudice è terrificante, ma lasciamo che l'umiltà e la contrizione coprano tutto questo da parte nostra come un sacrificio gradito spe a Dio n e pienella misericordia di Dio, senza alcun riguardo per le nostre regole e azioni e gesta eroiche, più che speranze, e sono tutte marce e non hanno forza giustificativa. Siamo pienamente giustificati dalla misericordia di Dio e dal Suo amore per noi. Salvezza per fede, e "Questo non è da te, dono di Dio"(). “La tua fede ti salverà”, diseña il Signore a tutti i peccatori. Quando guardi indietro alle azioni e ne prendi in considerazione, allora tutta la speranza solo nella misericordia di Dio diminuisce, il che rende triste anche il Signore. Se la giustificazione è per le azioni, allora per diritto e non per misericordia (vedi). Non c'è da stupirsi che il fariseo sia stato condannato per questo; c'è una sottile ma profonda distorsione della vita spirituale e della relazione filiale con Dio. Le azioni dovrebbero essere al potere per tutti come una manifeszione di fede viva e pentimento, e niente di più. A causa della mancanza di tempo o di spazio, a volte possono anche non esserci atti e atti esterni, ma seguirà una giustificazione, come nel caso del ladro, della meretrice, del pubblicano.

Attribuendo un certo valore alle imprese, ne sei geloso oltre misura e forza, da qui i pensieri di mangiare a secco, la mancanza di sonno, da qui il superlavoro della testa, delle gambe, del dormiveglia. Tutto questo va corretto e sostituito con un regimen semplice, fattibile, senza affaticamento della testa e delle gambe, con riduzione delle regole, con la preghiera seduta e sdraiata - e il santo profeta Davide fu spostato sul letto, - con l'aspirazione attenzione alla pazienza, alla contrizione, all'ira, alla simpatia per tutti, alla non condanna e all'aiuto spirituale al prossimo. E i grandi anziani mangiavano la zuppa con il burro durante la prima settimana della Grande Quaresima. L'esaurimento è un segno di digiuno improprio, è dannoso quanto la sazietà. Così insegnano e sperimentano i santi padri; pertanto, spesso l'utilità nelle imprese esterne (digiuno, preghiera, servizio) si combina e coesiste con irritabilità, rabbia forte, rabbia, sconforto, mormorii e autostima. Chi è innocente di noi peccatori? Questi sono i frutti di stati d'animo sbagliati e azioni sbagliate. San destra. Evdokim lottava poco nelle imprese esterne, digiunava poco e leggeva le regole, e piaceva a Dio non meno dei più grandi asceti. Di cui il Signore ha testimoniato anche con il ritrovamento delle sue reliquie dopo un anno e mezzo, con abbondanza di miracoli.

Quindi, riusciamo principalmente nei comandamenti evangelici (cfr Mt cap.5, 6, 7), riprendiamo in noi l'acqua viva dell'umiltà e dell'amore per Dio con costante contrizione per i peccati e con piena fiducia nella gontiusàtificazione Dio e La sua misericordia, e non sulle buone azioni, senza alcuna considerazione per le azioni, anche dimenticandole completamente e usandole solo come sostegno e rinforzo dello spirito, ma non nell'indebolire lo spirito per l'eccesso e la del sopraffazione esterno e lavoro) da noi . Dimentichiamo l'utilità e la ricerca del Signore nell'umiltà e nel pentimento e nel servizio al prossimo: servirlo è al di sopra del digiuno e della preghiera.

Dolce per me e te è una medicina, e usala anche senza imbarazzo grasso di pesce, e olio. La mia salute è peggiorata, prima di Maslena ho avuto un infarto, ho avuto due volte un dottore, ora grazie a Dio va meglio; ogni tipo di superlavoro è dannoso, e ha anche ridotto il suo governo. Ho bisogno di aria e posso uscire solo per dieci minuti. Mi interessa la nutrizione, e ora il gonfiore è meno comune. Ho letto il Salterio una volta per tutto il post, accorcio anche le ore.

"Ricordato i giorni dell'antichità e impara "(vedi), - dice il Salmista. Ed è molto utile per noi ricordare le cose sacre. Non si tratta di chiacchiere, ma di riposo per l'anima, sostituto della lettura spirituale. È con consolazione che ricordo la tua fattoria Auguro a tutti buona salute e salvezza nel Signore.Dio ti benedica e salvi la Madre di Dio ...

lettera 3

Caro M.I.! Mi ha fatto molto piacere ricevere tue notizie, leggere le mie stesse righe è stata come una vacanza. Grazie a Dio per la consolazione! Il tuo stato d'animo spirituale è abbastanza comprensibile per me, e per molti aspetti, forse, è simile: anche le mie infermità non possono essere contate. Ma quando mi sorprendo a spese di buone azioni e successi - ahimè, accade in qualche modo involontariamente, allora mi rimprovero per il trucco diabolico e la menzogna del mio cuore e cerco di umiliarmi in ogni modo. E quando, indietro, vedi le tue infermità senza contare e ne esci nella disperazione e nello sconforto, allora di nuovo ti rimproveri di dire: "Grazie a Dio che non hai nulla su cui contare, non c'è nulla di tuo, nulla su cui riposare, tutto è marcio e sbagliato, quindi confida indivisamente nella misericordia di Dio, confida nel tuo cuore con ogni emozione, pentimento, umiltà, come il primo peccatore e non corrisposto. si piena, Dio. Quindi, non scoraggiamoci nella debolezza, ma, al contrario, per mezzo di loro entriamo in umiltà e devozione a Dio ancora più grandi.Ogni valore in sé è marciume su un fiore spirituale, una sincera menzogna, celio. E org peccato per i malati, ma, d'altra parte, speri che questo sia grande per tutti loro, solo rafforza e aiuta il Signore. Sembra che sia giunto il momento, il Signore sta chiamando i Suoi e purificando con dolori per passaggio alla vita celeste, perché questo è ciò per cui viviamo. Sii la volontà di Dio e la sua misericordia! Speriamo in questo e disponiamoci a presentarci a Dio ogni giorno, per vivere come nella Settimana Santa.

Claudio. diventa gradualmente più intelligente e, darà, si calmerà quando sarà più grande. Esagera tutto e considera sue le derive del nemico. Ti onora, prega per lei. Chiedo sante preghiere. Dio benedica te e la Madre di Dio.

Letra 4

Cara Madre Badessa! En preghiera, mi ricordo spesso di te e mi preoccupo per la tua salute. Risparmia il resto delle tue forze e non stancare il tuo cuore: sdraiati, mangia e segui la tua regola mentre sei sdraiato o seduto sul letto, anche se senti sollievo nel tuo cuore: stare con le gambe giù è già cu faticosle per un. Ti dico tutto per esperienza. È dannoso per te chinarti e tenerne conto e non esitare a sdraiarti. Dio ha bisogno del tuo cuore, non delle tue gambe. Di mezzi semplici, aiuta molto il cuore, il fegato ei reni, se bevi come il tè e al posto del tè, cannucce di farina d'avena: taglia in un bollitore, scalda e bevi - il sapore è gradevole e il colore è come il tè. Aiuta con il gonfiore. Bevi 3 volte al giorno, anche se la tazza è incompleta, ma in generale riduci il liquido. Questa è la cosa principale per il cuore. Puoi bere cannucce con il latte e con quello che vuoi. Lasciati vivere ancora! Sarà difficile per i tuoi figli rimanere orfani. E la mia salute sta peggiorando. L'estate è stata meravigliosa, secca, e non sono migliorata per niente. La magrezza aumenta ei nervi sono poco importanti, il cuore ha cominciato a fare scherzi, e anche la sclerosi è forte, anche se ha bevuto poco vino. Devi ricevere cure mediche e sperare nella misericordia di Dio. I dolori mostrano e insieme aprono la strada a gioie ed esperienze ultraterrene eterne, dove il Signore, la Madre di Dio e i santi.

Salva il Signore per le preghiere in giorni e festività memorabili! Vado invariabilmente anche dalla mia famiglia con i migliori auguri. Sì, secondo la parola di Sua Grazia Herman, ci incontreremo più spesso presso la Madre di Dio, ricorrendo costantemente reciprocamente alla Sua copertura onnipotente. Sono contento che tu ti senta meglio e che tu stia vagando. Non sarebbe necessario chiedere la morte, ma piuttosto lasciare tutto alla volontà di Dio. Forse qualcuno ha bisogno di noi, quindi il Signore lo lascia per il moment per il nostro aiuto ai nostri cari. Anche una preghiera - dopo tutto, eleva e rafforza l'anima di un altro, per il quale stiamo pregando. Il Signore perdonerà anche le nostre infermità personali.

Guardi indietro alla vita che hai vissuto e non vedi il buono e il prezioso dietro di te. Non ti vergognare: è bene che tu non veda, ti sentirai sinceramente un esattore delle tasse, e la buona volontà di Dio ti sarà più certa. Al contrario, vedere e valutare qualsiasi tua impresa e azione aumenterà l'autostima peccaminosa e ingannevole e diminuirà tutta la speranza nell'unica misericordia di Dio: dicono, ho lavorato, e quindi abbi misericordia. Il più fedele e gradito a Dio da parte nostra è il seguente: "Signore, non ho nulla, non oso nemmeno alzare gli occhi, abbi pietà di me secondo la tua grande misericordia". E la misericordia sarà tanto più quanto più ci sarà contrizione e speranza in Dio, non nelle opere e in qualcosa di tuo.

Según M.R. Prego. Regno dei Cieli a lei. Sognami. significativo e símil en tutto alla verità. Gloria all'infinita misericordia di Dio. c'è sfruttamento e sofferenza per il bene e per il Signore. Più soffriamo con umiltà, più siamo purificati e illuminati dallo spirito.

La malattia, grazie a Dio, non aumenta, ma nemmeno diminuisce. Si aggiunge anche la magrezza, ma risveglia la volontà di Dio. Devi sopportare qualcosa per il tuo squallore e la tua miseria. Madre di Dio proteggiti con il Tuo velo. Che Dio vi benedica!

lettera 5

Mi congratulo con te per il giorno dell'Angelo! Mando saluti a te, E. e tua sorella. Le fa comodo vivere con te, e così le circostanze stesse si sviluppano.

Stai chiedendo di farti notare se c'è qualcosa che non va nel tuo umore. Di nuovo ti sto spiegando una cosa. Vuoi vedere la tua correzione da debolezze e omissioni ed essere giustificato da questo; questo non è del tutto corretto, leggi ciò che hai scritto prima: la tua anima non ha ancora percepito tutto ciò che è stato detto lì; Inmediatamente ed è impossibile, non stupitevi: con l'aiuto di Dio si chiarirà a poco a poco.

Ripeto brevemente:

1) siamo giustificati non per correzione, non per buone azioni - tutto questo accade con la nostra comune peccaminosità e siamo obbligati a fare tutto questo per la nostra natura divina - ma siamo giustificati per umiltà e pentimento: "Sacrificio a Dio lo spirito è spezzato, il cuore è spezzato e Dio umile non disprezzerà"(). Lo troverete qua e là nelle lettere dell'anziano Optina Macario. Perciò è bene che tu abbia errori e debolezze: con il tuo pentimento e contrizione, ti condurranno in cielo. E se non si rivelano, allora la speranza nella tua funzionalita può ostacolarti notevolmente con una segreta autostima, una speranza farisaica per le fatiche sostenute, virtù: "meriti - paga".

2) Poi scrivi: "Ho paura di partecipare spesso, non sono corretto, i peccati sono gli stessi". Bene, ma lavi spesso i tuoi vestiti e vestiti, non ti arrabbi per il loro malfunzionamento, per il fatto che sono semper ricoperti dalla stessa polvere e sporcizia? Non è il contrario? Guarda allo stesso modo la purezza dell'anima: più una persona si prende cura di essa, meglio è; più spesso lo sporco si lava, più è gradito al Signore: e non ti vergognare che lo sporco sia lo stesso, se solo non fosse peggio, e allora va bene. Non fa differenza qualunque sia stata spolverata la purezza dell'anima: è giunto il moment - ed è necessario lavare, lavare via gli impuri con il pentimento. E per il Signore, un peccatore pentito è più gradito di dieci giusti soddisfatti di sé.

3) "Vorrei essere come M., ma ora, temo, non sarei inferiore al mondano". Questo significa che vuoi essere di nuovo retto, non amare l'umiltà, tutti voi volete essere in alto. Tutto questo il maligno vuole fare di te in ogni modo affinché tu pensi a te stesso: "Sii come le altre persone"(). Perché trascuri il mondano? Non lo sai, molti mondani saranno superiori ai monaci. Il Mondano ha molta dell'umiltà del pubblicano, della pazienza e della contrizione, mentre i monaci molto spesso hanno autostima, insensibilità di cuore e giustizia farisaica ("se lavori sodo, ripaga"). Una persona umile non si paragona a nessuno, vede tutti migliori di se stesso e più vicini a Dio, ma per certi aspetti si considera peggiore dei demoni. Certo, non possiamo crescere fino a tale umiltà, ma almeno in tutto e per tutto ci rinfacciamo nel nostro cuore (non a parole, questo è spesso solo un disegno orgoglioso), di non condannare nessuno e di non eleci al di sopra.

4) "Mi manca la regola, mi stanco ..." E allora? Dopotutto, siamo salvati non dalla regola, ma dall'umiltà e dai sospiri a Dio in generale. Sembra che tu dia grande importanza al numero di inchini e ad altre cose lette. No, tutto questo può rivelarsi un ottone squillante: il punto sta nella contrizione del cuore. Ti è utile stabilire una regola non per quantità, ma per tempo, per esempio: al mattino puoi pregare per una o due ore. Qui, senza fretta, con il cuore spezzato, e in alcuni punti con una sosta, se il tuo cuore è felice e addolcito, e fai qualcosa dalla tua regola, senza esitazione a fare tutto. Può succedere che passi solo 1 2 o 3 4 della regola precedente, trascorso il tempo stabilito, quindi il lavoro di obbedienza (pulizie, fornelli, etc.). E cosa? Non vergognarti, fermati a quanto hai, e sappi che il Signore non ti chiederà più, e non ti loderà mai per la fretta. Ha bisogno del tuo cuore, non di un conteggio dell'arco, non di un meccanismo di sottrazione. Un altro, forse, un canone o un acatista leggerà per un'ora interacciones, ma piangendo e staccandosi per appelli accorati a Dio - questo è reale. È possibile leggere sia il Vangelo che il Salterio, ancora, senza capitoli e segni, ma con forza e nel tempo, curando la qualità, per leggere con egocentrismo, e non con fretta. Per amore dell'obbedienza e della cura del prossimo, devi semper abreviare il tempo della tua preghiera, poiché l'obbedienza è più alta del digiuno e della preghiera, e non essere imbarazzato, ma renderti conto dell'importo pro tua preghiera. Il numero di archi e una certa praticità nella regola sono necessari per i principianti per abituarli alla preghiera, e quando si sono già abituati alla preghiera in una certa misura, allora il numero di archi non dovrebbe essere associato al pro mao pripriè sentimento liberamente, secondo solo la quantità di tempo.

5) "Sgridami e segnalami i difetti". Prima di tutto, dovresti essere lodato per la tua franchezza e zelo per la salvezza. E dovresti essere rimproverato per il tuo amore esagerato per la buona salute, per calcolare le buone azioni e le azioni e per fare affidamento su di esse, perché non vedi il valore infinito dell'umiltà che supera tutte le nostreion azi e virtù zoppe. Questo debole fondamento, si potrebbe dire, è fatto di sabbia ed è molto tollerante solo all'inizio della vita spirituale, e poi danneggerà chi si sforza: è facile con la salubrità esterna (leggere le regole, ostservare i digière) dalle cadute esterne, vai all'autostima spirituale e all'orgoglio, e da qui alla santità o chiaroveggenza a sinistra. Piuttosto, butta via queste fondamenta dalla tua testa e dal tuo cuore, smetti di apprezzare gli exploit, correggere le regole, ecc. Fate tutto il bene disponibile e sopportate ogni impresa come un ordine di Dio, non valutandolo affatto, perché il valore non è in loro, ma nell'acquisire attractverso di loro umiltà, fede, profonda purezza, pentimento, contrizione, infine, amore per Dio e per gli altri. Nessuno loda uno studente quando sta ancora studiando, ma quando riceve un diploma. Tutte le imprese sono solo lezioni (oggetti di scena) e un diploma è in umiltà, contrizione, purezza (possibile). Un altro entrerà in tutto questo per dolore o malattia, senza atti e regole speciali, e non sarà inferiore a coloro che hanno lavorato. Quindi costruisci il tuo fondamento spirituale, cercando il rimprovero, il pentimento, la pazienza, la contrizione e la forte speranza, infedeli alla misericordia di Dio. E al Giudizio Universale, i giusti confessano solo la loro umiltà e indegnità, e non per buone azioni, anche se sono stati realizzati. Ecco il vero stato d'animo.

CE. non piangere molto per il tempio, perche ognuno di noi, per grazia di Dio, ha o dovrebbe avere il suo tempio - un cuore: vai lì e prega quanto hai tempo ed energia. Se questo tempio non viene costruito o sarà nell'oblio (senza preghiera interiore), allora il tempio visibile non aiuterà molto. Ciao e benedizione M.A. e s.

lettera 6

Ti saluto, cara madre badessa, con la festa di San Pietro e l'ex festa patronale in scuola di chiesa... Ricordo come ho pregato con te in mezzo alla natura in fiore. Grazie a Dio c'è qualcosa da ricordare. Leggendo le tue battute, mi ha fatto piacere il tuo semplice buon umore. Prenditene cura. E il tuo digiuno è corretto, fattibile, non cambiare nulla, se non solo nella direzione dell'indebolimento, ma non del rafforzamento, rafforzando danneggerai l'anima e il corpo trasferendo la di tua attenzione dal Signore al cibo e al ess pre te stesso , e quando ti indebolirai di forza, sarai soddisfatto di qualsiasi imbarazzo. Tutto questo sarà sbagliato. L'anziano Gabriel, per esempio, ha permesso a se stesso e ai suoi ospiti di mangiare con il burro anche durante la prima settimana della Grande Quaresima, per non svenire, ricordando la parola del Signore che non un uomo è per il sabato, ma il sabato è per un uomo. E Davide ha mangiato il pane dell'offerta, cioè, dal nostro punto di vista, ha permesso una specie di sacrilegio. Quindi non affrontare la questione del digiuno, fai come puoi, e anche a causa della debolezza, puoi mangiare pesce e olio alla vigilia della comunione fino alla veglia di tutta la notte, facendolo con umiltà, per rafforzare le tonda forze e Signore.

Abbiate paura di valutare il digiuno e il numero delle preghiere: andremo fuori strada dall'umile cammino filiale verso il fariseismo e l'autostima, odiati da Dio. Dove c'è un prezzo, c'è vicereame e non figliolanza, anche se peccaminosa. Mantieni la tua attenzione non vicino all'esterno, ma vicino all'interno: c'è nel tuo cuore, hai addolorato qualcuno, non hai aiutato, forse qualcuno spiritualmente, non era arrabbiato, dedito a qualcosa, forse, era impaziente, scoraggiato. La carne malata non ha nulla da crocifiggere, ma va sostenuta. Tutti i tuoi figli hanno bisogno di te e hanno sbagliato a scrivere il contrario. Abbiamo bisogno di dieci volte di più ora di prima. Lascia che ci siano molte infermità. Il Signore non li condannerà per loro, se gridiamo umilmente: "Signore, perdonami!" Al contrario, portano all'umiltà, cioè la cosa più importante e necessaria in materia di salvezza, motivo per cui Davide ha anche lodato il Signore per aver permesso le infermità: "È bene per me, perché mi hai umiliato". Pertanto, non scoraggiarti nella debolezza e non considerarli tuoi nemici - al contrario, loro, sebbene dall'aspetto ordinario, sono i nostri amici espirituali-esattore delle tasse.

Tanya lotta, ma il suo digiuno è superiore all'umiltà e all'obbedienza, non mangerà pesce, anche se è indebolita a morte. Non proprio questo diritto, non secondo l'umiltà filiale, ma secondo la valutazione servile. Eppure sembra che stia iniziando a mettere l'interno al di sopra dell'esterno. Klavdyusha è un vivido esempio della perversione della retta via della salvezza attractverso la cura dell'esterno (digiuno, preghiere, inchini, lacrime) con l'oblio dell'interno - purificando il cuore dalla rabbia e da ogni impurità.

Ciao a tutti. Essere sano. Vivi di più. Salva te Madre di Dio.

Cordiali saluti ...

lettera 7

Saluti ai miei figli espirituali!

Non aspettatevi virtù, come cuocere le frittelle, si realizza negli anni, e ciò che occorre è semper, anche alla tomba, costringersi a fare del bene, piangere gli errori e umiliarsi, sperando che il Signore non condanni gli ueliore e contrito n

E l'umiltà, ancora una volta, è difficile da adquisire, ma almeno lotta per essa e rimproverati come un pubblicano. Chiunque può farlo. Dobbiamo semper combattere con il peccato e rimproverarci per il malfunzionamento e i peccati, e umiliarci e piangere, per questo il Signore avrà misericordia. E aspetta la funzionalità in paradiso, nell'altro mondo.

Succede male quando una persona, in caso di malfunzionamento, è anche impudente, non si umilia, è necessario restare indietro.

lettera 8

In preghiera saluto tutti voi, miei figli spirituali!

Auguro a tutti voi di seguire la retta via, quella di Dio, di non rotolare al bivio, di non perdere la corona. Per evitare che ti accada questa fine per semper triste, devi semper far rivivere le basi principali nella tua memoria. Quali sono queste basi? Molte persone pensano che consistano nella preghiera, nel digiuno, nella castità, nella non concupiscenza. E questo è in parte vero e anche molto necessario, ma non è ancora la cosa più importante. L'esempio del fariseo mostra che sia il digiuno che il non possono essere accettati da Dio. Né il demone mangia nulla. E le vergini negligenti osservavano la castità e non avevano adquisizioni. Tuttavia, tutte le buone azioni indican non hanno aiutato le persone elencate: sono state respinte dal Signore perché non avevano la cosa principale nelle loro anime, non avevano sale che salasse le azioni spirituali e le rendesse adatte e virtuose. Ecco quanto è importante avere un fondamento nella tua anima, un fondamento. E negli affari di tutti i giorni nessun affare e nessuna cosa sono stabili senza fondamenta.

Allora, qual è la base principale della vita spirituale, più uguale agli angeli? La Parola di Dio ne parla chiaramente: “A chi guarderò, - chiede il Signore, - solo per i miti e umile "(). Perché l'obbedienza è più grande del digiuno e della preghiera. Ecco quindi il fondamento principale: l'umiltà, l'obbedienza e la mitezza. Senza di loro, tutti i nostri explot perdono il loro valore. monaco senza obbedienza equivale a un laico. più alla prova, come consiglia l'Apostolo: "Siamo nella fede"? (). O hai già perso la cosa principale, ad es. La base, o sono prossimi alla perdita, hanno deviato verso una vita indipendente, essendo usciti dalla volontà di grazia, e nello stesso tempo avendo perso la prima grazia?

Nella vita spirituale, la disobbedienza e l'ostinazione sono tra le più difficili. Al contrario, l'obbedienza e l'umiltà sono forti in se stesse e senza altre azioni e anche con grandi peccati, come vediamo nell'esempio del pubblicano, della meretrice e del figliol prodigo di coloro che si sono pentiti.

Nel piccolo villaggio di Akatovo, situato non lontano dalla regione di Mosca di Klin, c'era il convento Akatovsky Trinity-Alexander Nevsky. Dopo il 1917, le monache si dichiararono comune agricolo, il che permise al monastero di esistere per altri dieci anni. I vescovi perseguitati spesso si fermavano e si nascondevano all'interno delle mura del monastero, tra loro c'era Vladyka Varlaam.

Arcivescovo Varlaam (Ryashentsev Viktor Stepanovich; 06/08/1878, Tambov - 20/02/1942, Vologda), Arcivescovo. Permiano. Dalla famiglia di un mercante della 2a gilda, fratello maggiore dello schmch. ep. Herman (Ryashentseva). V. Ryashentsev si è laureato al ginnasio classico di Tambov nel 1896, nel 1900 al KazDA con un dottorato di ricerca. teologia. 29 sett 1901 nominato insegnante di russo. e tserkonoslav. lingue nell'Ufa DU. 8 ottobre dello stesso anno tonsurato al monachesimo con il nome di Barlaam, 9 ottobre. Vescovi di Ufa e Menzelinsky. Anthony (Khrapovitsky) ordinato ierodiacono, 10 ottobre - ieromonaco. El 5 de marzo de 1902 fu nominato insegnante di teologia di base, dogmatica e morale all'Ufa DS, da gennaio. 1903 Ispettore del Seminario. Contemporaneamente è stato decano delle stesse chiese di fede della diocesi di Ufa. Ad agosto Nel 1906 fu elevato al grado di archimandrita e nominato rettore della DC di Poltava, contemporaneamente fu presidente del Consiglio scolastico diocesano di Poltava.

11 gen. 1913 nella Cattedrale della Trinità dell'Alexander Nevsky Lavra a San Pietroburgo, la nomina avvenne, il 13 gennaio - La consacrazione di V. al vescovo di Gomel, vicario della diocesi di Mogilev, che era guidata da San Pietroburgo e Ladoga Metropolitano. shhmch. Vladimir (Epifania). Quando fu nominato vescovo, V. dise: “I tempi sono ormai duri: molti apostati dalla fede, insorgono contro Cristo e contro la sua Santa Chiesa. Oggi ... bisogna difendere la verità e testimoniarla a voce alta, per essere, per così dire, un confessore. Ed essere confessore è anche essere ieromartire. Questa è la via del Gerarca ". Da ottobre 1918 alla primavera del 1919 V. era a Kiev, il 29 de abril. 1919 è stato licenziato dalla gestione del vic-stvo di Gomel a causa del mancato ritorno a Gomel. El 23 de julio de 1919, V. fu arrestato a Gomel per "sospetto di controrivoluzione", il 5 luglio fu condannato dal Gubrevtrased a 2 anni di libertà vigilata e rilasciato sulla base di una petizione di 5 mila fedeli. Dopo il suo rilascio, fu nominato vescovo di Mstislavsky, vicario della diocesi di Mogilev, nel 1922 Governò temporaneamente la diocesi di Mogilev. Il 27 luglio 1922 ebbe luogo a Mogilev il primo incontro del clero rinnovazionista (vedi Rinnovazionismo), a cui si unì V. Dopo il rilascio del patriarca S. Tikhon dall'arresto nel 1923 B ha portato il pentimento lo per averism 16 settembre. 1923 è stato nominato vescovo di Pskov e Porkhov, allo stesso tempo dal 17 de junio de 1924 ha Governato la Vic-tity Gomel. Alla bien. 1924 V. fu arrestato a Pskov, condannato a 2 anni di carcere, scontato in un isolatore politico a Yaroslavl, rilasciato nel 1926 senza diritto di risiedere nelle province di Leningrado e Pskov. Ha vissuto a Yaroslavl, metropolita di Yaroslavl. Ns. Agafangel (Preobrazhensky) fu nominato al Lyubimskoe vic-stvo della diocesi di Yaroslavl per sostituire il vescovo arrestato nella primavera del 1925. Sergio (Melnikov).

Nella disputa della primavera-estate del 1926 tra i metropoliti Agafangel e Sergio (Stragorodsky) sul mandato di Locum del trono patriarcale, V. sostenne il metropolita. Agafangela, ma non ha preso provvedimenti attivi. 13 luglio 1927 Il Vice Patriarcale Locum Tenens Met. Sergiy V. fu elevato al rango di arcivescovo e nominato alla cattedra di Perm, non andò a destinazione, il 24 de noviembre. lo stesso anno è stato licenziato. Alla bien. dicembre 1927 Met. Sergio, su suggerimento del Met. Agafangela nominò nuovamente V. dirigendo temporaneamente il Lyubim vic-stvo. 6 de febrero de 1928, come parte di un gruppo di vescovi Yaroslavl guidati dal Met. Agafangel V. ha firmato un appello al Met. Sergio, en cui si diceva della separazione dei vescovi di Yaroslavl dal Met. Sergio e il sacerdote patriarcale provvisorio stabilito sotto di lui. Sinodo, pur mantenendo la subordinazione al Patriarcale detenuto Locum Tenens Met. shhmch. Pietro (Polyansky). 11 de abril de 1928 Met. Sergio e il Santo Sinodo provvisorio hanno rimosso V. dalla gestione del Lyubim vic-stvo e gli hanno temporaneamente vietato di prestare servizio con l'obbligo di presentare una rinuncia scritta al ricorso entro un mese. V. non ha obbedito al divieto. Presto, non appena. testimoniato da V., i vescovi di Yaroslavl compresero che, sebbene “la sua conversione [Met. Sergio. - Aut.] Svia i credenti, ma ... una lotta aperta porterà alla sconfitta. Nelle condizioni storiche date ... lo scisma provocato dalla nostra conversione porta all'indebolimento della Chiesa. " 10 de mayo de 1928 Met. Agafangel, V. e il vicario del vescovo di Rostov. Eugene (Kobranov) ha inviato una lettera al Met. Sergio con una spiegazione della sua posizione: “Noi ... non interrompiamo la nostra comunicazione di preghiera con il Deputato del Patriarcato Locum Tenens Met. Sergio ... Ordini del Deputato, imbarazzanti le nostre e le religioni popolari. coscienza e, a nostro avviso, violare i canoni, per le circostanze creai sul posto, non poteva e non può adempiere ”. Nella diocesi di Yaroslavl, fino alla morte del Met. Agafangel commemorazione liturgica del Met. Sergio e le petizioni per le autorità alle litanie non sono state eseguite. Il 30 maggio 1928, il divieto di ministero di V. fu revocato. Varlaam (Ryashentsev), arcivescovo. Permiano. Prigione interna dell'UNKVD. La foto. 1940 gr.

Nell'autunno del 1928, su richiesta del Met. Agafangela V. Governò la diocesi di Yaroslavl. ad ottobre dello stesso anno, dopo la morte del metropolita di Yaroslavl, un membro del Sinodo patriarcale provvisorio, l'arcivescovo, fu nominato amministratore della diocesi di Yaroslavl. Pavel (Borisovsky). V. ha annunciato che nelle chiese solo il vescovo regnante dovrebbe essere commemorato al servizio, e lui stesso - quando serve. Tentativi dell'arcivescovo. Paolo per introdurre nelle chiese della diocesi di Yaroslavl la commemorazione del metropolita. Sergio e le autorità civili (l'arcivescovo Paolo lo esigeva principalmente da V. come suo vicario) portarono a un nuovo aggravamento della situazione. Nei rapporti del 25 nov. 1928 (arcivescovo Paolo) e 20 gennaio. 1929 (Metropolitano Sergio) V. chiese di abbandonare l'introduzione di queste preghiere nelle chiese della diocesi di Yaroslavl e di lasciare la diocesi nella posizione in cui si trovava sotto il Met. Agafangel. Dopo un tentativo fallito di convincere Met. Sergio e Arcivescovo. Pavel V. disa che non avrebbe prestato servizio fino a quando la violenza contro la sua volontà non fosse cessata, una parte significativa del clero e del gregge della diocesi lo sosteneva. Nella Pasqua del 1929 V. e Arcivescovo. Paolo riuscì a trovare un compromesso: V. riprese il sacerdozio a condizione che non fosse obbligato a commemorare il Met. Sergio e introdurre la preghiera per le autorità. Nel luglio 1929 V. fu incaricato di assure la direzione del Rostov vic-stvo, nel 1929 fu incaricato di ca. 300 comunità ortodosse.

7 sett. 1929 V. fu arrestato a Yaroslavl nel caso della "organizzazione chiesa-monarchica" Vera Ortodossia "", accusato del fatto che "insieme ad altre persone ... conduceva lavori organizzativi e agitazioni volte a minare e indebolire il Sov. Autorità". Contenuta nella casa di detenzione di Yaroslavl.3 gennaio 1930 da una riunione speciale al consiglio dell'OGPU fu condannato a 3 anni di campo di lavoro, inviato alle officine Kotlas dei campi settentrionali dell'OGPU per scopi speciali, lavorò in un. Il 7 marzo 1931 fu arrestato in un campo, posto in un centro di custodia cautelare di Kotlas, il 20 maggio 1931, con decreto del collegio dell'OGPU, la pena detentiva di V. fu aumentata a 10 anni, e il vescovo fu trasferito in uno SLON 22 de febrero de 1933 V. fu rilasciato prima del previsto, esiliato nel Territorio del Nord e si stabilì a Vologda.19 sett.1934 V.fece domanda al settore Vologda dell'NKVD, in cui chiese una liberazione anticipata dall'esilio, 29 ottobr mi. è stato rifiutato.

A Vologda, V. conduceva uno stile di vita ascetico, svolgeva servizi segreti a casa. Molte persone venivano da lui per consigli e indicazioni, V. curava anche disturbi fisici con rimedi omeopatici. Dall'arcivescovo si recavano spesso sacerdoti, lamentandosi delle condizioni insopportabili in cui li aveva posti il ​​régimen sovietico, e chiedendo la sua benedizione per lasciare il sacerdozio e dedicarsi al lavoro secolare; cuento V. consiglia vivamente di perseverare sino alla fine e di non abbandonare il servizio. V. si ocupava del primo. suore di mon-rai chiuso. Molti dei suoi figli spirituali a Vologda, Zhitomir, Gomel, Orel e in altre città, uniti da 2-3 persone, si stabilirono in un appartamento e conducevano una vita monastica. A Vologda, sotto la guida di V., furono create piccole comunità monastiche sotto la direzione del primo. disminuir. mogli mon-rya en Orel Evgeniya (Timasheva), abatido. Serafino (Chichagova), es. mogli di suore. monastero di Riga, figlia del Met. shhmch. Serafino (Chichagova). V. istruiva i suoi figli espirituali nelle lettere che venivano consegnate ai destinatari dai membri delle comunità segrete. Il vescovo ha raccomandato ai suoi figli spirituali di non partcipare alla vita pubblica, di non leggere la letteratura sovietica, di non visitare cinema e teatri, di visitare regolarmente la chiesa, di pregare di più, di leggere la religione. letteratura. V. ha compilato per i suoi figli spirituali una selezione di insegnamenti ed estratti dai libri patristici che aveva, queste raccolte ("Sull'amore e l'amicizia", ​​"Come mantenere la fede", "Breve regole di vita", ecc.) repressi per la loro fede: nel 1937 inviò una delle sue figlie espirituali a Syktyvkar per aiutare l'ex esiliato. Vescovo di Vologda Stefan (Znamirovsky), ha aiutato i vescovi Barsanuphius (Luzin), Eugene (Kobranov), Ioasaf (Udalov) con denaro e cose, arciprete. Konstantin Grinevich (poi arcivescovo Barsanuphius), abatir. Cornelius (Afanasyev) e molti altri. dott.

11 nov. 1940 V. fu arrestato a Vologda, imprigionato nella prigione interna dell'UNKVD. Durante la perquisizione gli furono sequestrati 330 libri, fitta corrispondenza, paramenti vescovili, etc. i libri sono stati distrutti inmediatamente, tutti gli altri oggetti - alla fine delle indagini. V. è stato accusato di aver creato e diretto sul territorio della regione di Vologda. "Una diffusa organizzazione controrivoluzionaria di uomini di chiesa ... Il loro obiettivo principal era una lotta inconciliabile contro il régime sovietico con l'obiettivo di rovesciarlo e ripristinare il sistema monarchico". 26 de agosto de 1941, il Collegio giudiziario per i casi penali del tribunale regionale di Vologda condannò a morte V. con una risoluzione del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS del 25 de noviembre. 1941 l'esecuzione è stata sostituita da 10 anni nel campo di lavoro. V. è mortonella prigione n. 1 di Vologda.