Nous présentons à votre attention les réponses de l'archimandrite Ephraïm, abbé du monastère de Vatopedi, aux questions des croyants. La conversation a eu lieu au centre spirituel de la métropole d'Ekaterinbourg.

Nous venons de la Montagne Sainte, qui est un lieu d'austérité, de silence, de prière, de sobriété spirituelle, de vie intérieure. La patronne et chef du mont Athos est la Mère de Dieu, et donc tous les monastères là-bas sont les Theotokos, et la montagne sacrée est également appelée le jardin du très saint Theotokos.

Monastère Vatopedi - le monastère de notre repentir, comme on dit sur la Sainte Montagne, est le seul monastère au monde qui est orné de sept icônes miraculeuses de la Mère de Dieu et de la ceinture honnête de la Vierge elle-même. Et notre père, Joseph de Vatopedi, nous a souvent dit: Où d'autre la Mère de Dieu garderait-elle sa Sainte Ceinture? Les vierges de l'Ancien Testament ont elles-mêmes tissé des ceintures de leurs propres mains. Et quand vint le jour de leur mariage officiel, la vierge passa cette ceinture à son mari comme symbole de virginité. Et cette ceinture, à laquelle beaucoup d'entre vous se sont embrassés, la Mère de Dieu a tissé de ses propres mains des poils de chameau. Et il a été brodé de fils d'or par la reine Zoya, l'épouse de l'empereur byzantin. Elle était très malade et a vu la Mère de Dieu dans un rêve. La Mère de Dieu a dit à la reine qu'elle devait convaincre le patriarche d'obtenir la ceinture sacrée de l'arche, qui a été scellée par l'empereur et le patriarche au quatrième siècle. Lorsque la ceinture a été mise sur la patiente, elle a été guérie. Et en signe de gratitude, vivant dans la chasteté conjugale, elle a brodé la ceinture avec du fil d'or. À propos, les scientifiques disent que c'était aussi la Providence de Dieu, car sinon la Ceinture n'aurait pas survécu jusqu'à ce jour.

Nous vous avons apporté ce sanctuaire, la plus grande valeur que nous ayons. Parce que nous croyons que sa présence peut apporter une grande bénédiction, un soulagement, beaucoup de grâce, de protection et de force. En appliquant à la Sainte Ceinture, nous sentons que la Mère de Dieu elle-même est entre nous. Par conséquent, je prie humblement que vous n'oublierez jamais la présence de la ceinture sacrée. Je prie pour que la grâce des Theotokos remplisse vos cœurs, afin que vous compreniez à quel point nous sommes des chrétiens orthodoxes, que nous sommes tous membres de l'Église et, comme Vladyka l'a dit, que nous comprenons tous que nous sommes enfants de Dieu.

Père, hier, nous avons eu la chance de vénérer l'Honorable Ceinture du Très Saint Théotokos. La surface en verre qui cache la ceinture est décorée de pierres asymétriques. Quel est le symbolisme d'une telle décoration?

Il n'y a pas de symbolisme là-bas. De même que l'arche a été faite pour nous, nous l'avons reçue et nous ne retirons pas ces pierres, car elles sont déjà toutes consacrées. Avez-vous regardé les pierres ou la ceinture?

Comment porter correctement une ceinture? Peut-il être lavé?

Portez la ceinture habituelle, alors portez cette ceinture. Vous pouvez le laver. Mais ne versez pas la première eau dans l'égout, mais versez, par exemple, un arbre, car la ceinture est toujours consacrée.

Père, peut-on s'appliquer à la Ceinture en impureté? Après tout, la ceinture ne reste que trois jours.

Si nous parlons des règles des femmes, alors une grosse erreur est commise, malheureusement, en Russie, qu'elles ne s'appliquent pas aux icônes, certaines ne vont pas à l'église. C'est une erreur. Ne communiquez pas. Tout le reste peut être fait. Qu'est-ce que cela signifie, puisqu'une femme est exposée aux phénomènes naturels de la nature féminine, n'est-elle ni honnête ni pure? Ce n'est pas vrai.

Si une personne atteint la ceinture du Très Saint Théotokos hors de son tour, la grâce descend-elle sur lui?

Sort (rires).

Père, j'ai lu sur Internet qu'ils avaient demandé d'apporter la Ceinture du Très Saint Théotokos dans différents pays, mais ils ont été refusés. Pourquoi une telle miséricorde a-t-elle été montrée à nous pécheurs?

Probablement environ six ans, on nous a demandé d'apporter la ceinture. Nous avons reçu la visite d'invités, célèbres et inconnus, ministres et évêques. Même votre patriarche Sainteté, après avoir écrit une lettre à notre monastère avec une demande d'amener la ceinture pour être sûr de son succès, a écrit une lettre au patriarcat œcuménique. En effet, ces deux facteurs nous ont obligés d'une manière ou d'une autre. Mais, en plus de cela, nous le désirions aussi beaucoup. Lorsque M. Poutine a rencontré le sanctuaire de l'aéroport de Saint-Pétersbourg, lors d'une conversation personnelle, il nous a remerciés d'avoir amené la ceinture sacrée en Russie, alors que le monde entier et vous, y compris vous, êtes en crise. Il a dit que les gens en avaient vraiment besoin.

Envisagez-vous une autre visite en Russie avec d'autres sanctuaires du monastère de Vatopedi?

Que cette ceinture soit pour le moment, et ensuite nous verrons. Tout à son tour.

Pourquoi la ceinture du très saint Théotokos n'a-t-elle pas été apportée à Omsk ou à Novossibirsk?

Ensuite, vous devez quitter la ceinture pendant une année entière, afin qu'elle puisse visiter toutes les villes. Une fois, on a demandé à frère Paisius: Père, étiez-vous à l'anniversaire du millénaire de la Sainte Montagne en 1963? - "Non, malheureusement, mais la prochaine fois j'irai." Et lorsque la ceinture sacrée reviendra 200 ans plus tard, elle ira dans d'autres villes.

À PROPOS DU MONASTÈRE

Votre monastère est-il éloigné du monastère de Saint-Panteleimon? Et quelle est votre relation avec ses habitants?

Pas très loin. Et nous avons de bonnes relations. Et vous savez, sur la Sainte Montagne, chaque monastère a son propre gouvernement, c'est comme un État séparé. Et maintenant, une personne de l'Union européenne a dit qu'il était très surpris de voir comment on peut vivre si amicalement pendant dix siècles, alors qu'eux, vivant en union, se disputent constamment. Je lui ai répondu que vous êtes des collaborateurs pour le veau, c'est-à-dire pour l'or, et nous sommes pour le Christ.

Connaissiez-vous frère Paisius les Avyatogorets? Parlez-nous un peu de lui.

Je savais très bien, je me suis rencontré plusieurs fois, j'ai eu beaucoup d'avantages. Il avait beaucoup de grâce de Dieu, une grande sainteté. Je me souviens qu'il a raconté comment sainte Euphémie lui a rendu visite. Elle est venue vers lui dans un corps, et ils ont parlé pendant huit heures entières, mais il ne nous a pas dit de quoi. Je ne vous ai dit qu'une chose.

Lorsqu'on lui a demandé comment elle avait enduré de si terribles tourments, elle a répondu que si elle savait avant la mort quelle gloire attend les martyrs du ciel, alors elle aurait souffert plusieurs fois plus de tourments.

Il a vu les saints plusieurs fois. Un jour, il est passé à un autre pot. Et la nuit, quand j'ai tout fini, je ne pouvais pas allumer la lumière. Et quand j'ai commencé le service, je ne savais pas quel saint commémorer. Et il voit un homme de grande taille. L'homme dit: "Je m'appelle Cyprien, demain j'ai des vacances."

Comment gérer les pensées dans la prière? Sur Athos, tous les moines maîtrisent la prière intérieure du cœur, ou seulement quelques-uns?

Premièrement, lorsque les pensées viennent pendant la prière, elles doivent simplement être négligées, sans y prêter attention. Quant à la prière sincère, il n'y a pas encore eu de telles statistiques, combien de moines la possèdent. Il y en a, et un nombre considérable. Et tout le monde essaie, à cent pour cent.

Prient-ils pour les péchés graves des femmes de votre monastère?

Les moines prient pour tout le monde. C'est déjà un mystère comment ils le font. Une fois, un moine d'un très haut niveau de vie spirituelle est venu nous voir et nous a dit qu'il avait prié toute la nuit pour les femmes enceintes qui pourraient avoir des difficultés pendant l'accouchement. Je veux dire que lorsque le cœur d'un moine devient le cœur du Christ, alors il commence à prier pour tout le monde et même pour ces groupes séparés. Frère Paisios disait parfois: si je raconte tout ce que je vis, ils me considéreront simplement comme fou. Parfois, dit-il, il prie pendant très longtemps pour les couples mariés en danger de divorce. Au fait, le divorce est maintenant en vogue. Et ainsi, dans l'esprit saint, il est entré dans leurs maisons et les a pacifiés de manière invisible. Il dit qu'il s'est rendu en Australie, à Chypre, à Athènes et en Russie. L'homme de Dieu a de très grands pouvoirs et capacités.

À PROPOS DE LA BÉNÉDICTION

Père Ephraim, avez-vous déjà chanté dans les kliros? Quelles instructions donneriez-vous aux chanteurs russes? Comment aimez-vous le chant choral russe?

J'ai toujours aimé chanter. Et maintenant je chante. Il faut chanter avec attention et humblement dans l'amour. Il y a un choriste à Athènes. Il chantera quelque chose, puis il regardera comment les gens y réagissent. Un tel chant ne plaît pas à Dieu. Vous avez besoin de révérence et d'humilité.

Père Ephraim, j'avais des péchés que j'ai confessés il y a de nombreuses années. Maintenant, je ne commets pas ces péchés, mais ma conscience est très tourmentée. Que recommandez-vous?

Souvenez-vous, peu importe le nombre de péchés que vous commettez, la miséricorde de Dieu est plus grande. Et une fois que vous avez confessé ces péchés, vous n'avez rien à craindre. Un péché avoué est théologiquement considéré comme imparfait. Et n'oubliez pas que les très grands pécheurs d'aujourd'hui sont écrits sur des icônes, et nous embrassons leur image. La grâce de Dieu est très grande.

Quels conseils donneriez-vous à une personne qui est en relaxation spirituelle et qui désire le salut?

Il est important qu'il ait un programme stable, une sorte de constance. Et quand il n'y a pas de disposition, de sorte qu'il s'oblige à observer sa règle.

Comment restaurer la foi perdue?

Priez, priez. Demandez, et il vous sera donné, frappez, et il s'ouvrira, cherchera et vous trouverez. Parce que la vraie foi en Dieu est un don de Dieu, vient d'en haut.

Père Ephraim, comment gérer l'irritabilité et le mécontentement? À qui devons-nous prier?

Qui voulez-vous: Christ, Mère de Dieu, saints. Où va ton cœur? L'irritabilité et la colère sont de grandes passions que nous avons malheureusement tous. Et nous devons être très persistants dans nos demandes et prières pour que Dieu nous donne de la douceur.

Quand une personne est en colère, même son visage devient rouge et il devient comme un démon.

Cher père, comment une personne vivant dans le monde peut-elle vivre pour la grâce? Et peut-il y avoir de l'hésychie, du silence, en dehors du monachisme?

Une personne vivant dans le monde peut vivre par grâce si elle est responsable envers sa famille, dans ses relations conjugales, si sa vie ecclésiale est correcte, si elle suit la vie ecclésiale, exprime miséricorde et amour pour son prochain. Si tout cela est fait, alors ce n'est pas loin du Royaume de Dieu.

Et quant au silence, hesychia. Cela ne dépend pas seulement de notre état intérieur. Certains divisent les saints en un ministère sobre et des saints missionnaires. C'est une grosse erreur. Chaque saint père a prêché aux gens, qu'il vivait dans le monde ou dans le désert.

Dites-moi, père, comment bien se préparer à la sainte communion? Dans notre pays, selon la tradition, les laïcs doivent jeûner pendant trois jours. Et les prêtres ne jeûnent pas avant la Sainte-Cène. Quelle est la raison de cette différence?

Je ne sais pas, en Russie, certains prêtres disent qu’il faut jeûner pendant trois jours, certains pendant cinq. En général, il n'y a pas de jeûne obligatoire avant la sainte communion. La preuve en est que les prêtres ne jeûnent pas forcément. Puisque nous observons certains jeûnes - quatre jeûnes de plusieurs jours, mercredi et vendredi, je pense que cela suffit.

Si quelqu'un veut jeûner avant la Sainte-Cène, même pendant une semaine entière par souci d'austérité et de révérence - s'il vous plaît. Mais pour que les confesseurs légalisent cela, nous n'avons jamais entendu cela nulle part. On dit parfois que les chrétiens n'ont besoin de communier que tous les deux ou trois mois. Je n'ai pas entendu cela non plus. Lorsqu'un chrétien n'a pas de péchés mortels, il a le droit de communier très souvent.

Cher Père Ephraim! Le but d'un chrétien est le salut de son âme. Est-il utile de penser et de se soucier du salut de l'âme des autres? Que conseillez-vous?

Lorsqu'une personne commence à s'efforcer et à exercer ses efforts dans la vie spirituelle, son esprit et son cœur sont illuminés. Alors une telle conciliarité naît dans son cœur qu'il commence à se soucier des expériences des autres. Et en même temps, il peut être si triste pour tout le monde et en même temps être constamment dans la joie spirituelle. Parce que la joie n'est pas un état psychologique, mais un état spirituel. C'est le fruit du Saint-Esprit, tout comme l'apôtre Paul lui-même a énuméré que les fruits de l'Esprit sont l'amour, la joie, la tempérance, la patience, etc.

Par conséquent, les gens qui ne vivent pas dans l'Église n'ont pas ce qui devrait être. Ils sont comme les morts-vivants. Le Christ a dit: "Je suis le chemin, je suis la vérité, je suis la vie." Et la vérité n'est pas non plus une idéologie. La vérité est une personne, une personne. Le Christ dit: "Je suis la vérité". Par conséquent, Christ n'a pas répondu à Pilate, qui a demandé quelle est la vérité. Savez-vous ce que disent les saints pères? Si Pilate demandait correctement: "Qui est la vérité?" Le Christ lui répondrait.

À PROPOS DE LA FAMILLE ET DES ENFANTS

Père, à qui prier pour se marier? La Ceinture de la Vierge aide-t-elle dans cette prière?

La Mère de Dieu aide en tout. Ce n'est pas mal si une jeune fille demande à la Mère de Dieu d'envoyer un bon jeune homme, ou si un jeune homme prie pour que Dieu lui envoie une bonne fille. Il n'y a rien de mal ici.

Que voulait dire le Seigneur quand il a dit: "Malheur à la femme enceinte et au sein nourrissant"? Certains anciens déconseillent de se marier dans les derniers jours.

C'est une sorte de non-sens. Le Christ n'a pas dit de ne pas se marier. Il a dit que lorsque ces jours viendront, ce sera une période particulièrement difficile pour les femmes enceintes et allaitantes. Mais maintenant, si nous parlons de la fin du monde, pour nous en eschatologie, c'est à ce moment-là que nous mourons. Je vous conseille: traitez avec Christ, pas avec l'Antéchrist. Vous savez que c'est un état spirituel malsain quand on parle beaucoup de l'Antéchrist, de la fin des temps, et ainsi de suite. Certaines personnes traitent beaucoup de ce sujet.

Père, aujourd'hui la Russie est en crise démographique. Ce n'est un secret pour personne que nous sommes sur le point de survivre. Le salut à la fois direct et symbolique de notre pays dans les familles nombreuses. Les familles nombreuses sont aujourd'hui la classe moyenne. Et comme ce sont des gens d'église qui ne peuvent pas commettre de péché dans leur travail, ils sont au bord de la survie. Et la politique de notre État seulement en paroles, et non en actes, aide. Quels conseils pouvez-vous leur donner?

Premièrement, je dirai que les familles nombreuses en Russie devraient se pencher sur l’exemple d’autres familles. Par exemple, nous étions sept. Nos parents étaient des gens pauvres. Mais regardez, ils nous ont élevés. Et combien d'autres personnes de ce genre sont-elles présentes. Vous ne voulez pas avoir beaucoup d'enfants uniquement si vous avez une sorte de soutien de l'État. Si cela aide, c'est très bien. Mais n'oubliez pas que les oiseaux ne sèment pas, ne moissonnent pas, mais notre Père céleste les nourrit aussi.

Je vais vous raconter un exemple si touchant. Dans une région du nord de la Grèce, il est arrivé d'une manière ou d'une autre qu'une famille nombreuse n'avait ni argent ni même pain. Mon père voulait contracter une sorte de prêt, mais il n'y avait aucun intérêt à aider de l'autre côté. Leur maison était à l'extérieur du village, à environ 300 mètres de l'église Saint-Georges. Et chaque soir, ils allaient allumer la sainte lampe. Et alors que tous leurs moyens étaient déjà épuisés, le père est allé à St. George et a dit: «Je ne peux plus. Aidez-moi. " Et dans un rêve, le père de Saint-Georges sur un cheval voit. Et le saint lui dit: "Tu iras au temple demain, il y a une grosse pierre à la porte, enlève cette pierre et en dessous tu trouveras trois lyres d'or." La famille est allée au temple et a trouvé trois pièces sous la pierre. Et c'est ainsi que la foi les a sauvés.

Souvenez-vous que la clé de toutes les ordonnances dans l'Église est la foi. Lorsque le Seigneur est intervenu miraculeusement, il a dit à une femme: «Grande est votre foi; que ce soit à toi comme tu veux », un autre:« Ta foi t'a sauvé », au troisième il dit:« J'ai vécu en Israël, je n'ai pas vu autant de foi ».

Croyez fermement, fermement et Dieu résoudra tous vos problèmes.

L'enfant est conçu pendant la semaine de la passion. Constamment malade. Maman est très inquiète. Que faire?

Qu'il mette sa confiance en Dieu, qui est le Père pour nous tous et pardonne-nous nos erreurs.

Comment puis-je aider mon fils? Par orgueil, il ne peut pas venir à l'église, bien qu'il ait déjà reçu beaucoup d'avertissements du Seigneur. Divorcé. Il n'a reçu la Sainte Communion qu'une seule fois.

Prier. Mais ne lui dites pas, car il le jurera. Et son heure viendra.

Père, ma fille est mariée, mais non enregistrée. Il en a épousé une autre et la fille prie pour qu'il revienne. Comment être?

Nous devons endurer. Je ne sais pas, en Russie, ils divorcent très facilement, très facilement. De nombreux pèlerins viennent à nous. Les deux tiers d'entre eux sont soit dans le deuxième, soit dans le troisième, soit dans le quatrième, voire dans le cinquième mariage. Savez-vous quelle en est la raison? Parce que souvent ils n'ont qu'un mariage civil, ils ne se marient pas et la grâce de Dieu ne vient pas à eux pour les aider dans les affaires familiales.

Par conséquent, ceux qui ne sont pas mariés devraient absolument se marier, même si vous êtes déjà vieux. Tout. Et dès que possible.

Cher père, comment enseigner correctement aux enfants les services religieux afin qu'ils grandissent et ne s'offusquent pas de nous?

Emmenez les enfants à l'église, mais pas pour tous les services. Si vous conduisez l'enfant pendant cinq heures, il s'enfuira du temple. Les enfants ne peuvent pas rester debout aussi longtemps. La pression et la coercition ne fonctionneront pas. Par conséquent, on dit que la plus haute vertu est le raisonnement. Bon, disent-ils, n'est pas bon si ce n'est pas fait d'une bonne manière.

Comment élever correctement les enfants: punir avec une ceinture ou pas? Ou gentiment et sans coercition?

Néanmoins, soyez gentil avec les enfants. La pression, une sévérité excessive n'est jamais utile.

Et vous savez ce qui aide? Une entreprise. Et surtout, la prière. Ne parlez pas beaucoup de Dieu aux enfants, mais parlez beaucoup avec Dieu des enfants.

Comment élever des enfants dans la foi orthodoxe, si le mari est un incroyant et est contre l'éducation orthodoxe?

Secrètement. Apprenez-le secrètement à votre père pour qu'il ne comprenne pas ce qui se passe. Encore une fois pour ne pas se disputer plus tard.

Père, que faire quand les enfants entrent dans une secte?

Si cela se produit, vous devez prier. Il y a des Témoins de Jéhovah, ces mêmes personnes sont déraisonnables. Prier. L'une des épreuves les plus difficiles et les plus difficiles est lorsque nos enfants tombent dans ces réseaux.

Père, pourquoi les enfants modernes sont-ils si cruels et séparés de leurs parents?

Malheureusement, en raison de nombreux péchés dans le monde, la nature humaine en général est devenue très faible. Les parents ne sont pas toujours justes. Et à cause de nombreux péchés, eux-mêmes n'ont pas d'équilibre intérieur. Et donnez naissance à des enfants sans paix. Par conséquent, je conseille à toutes les mères de donner aux petits et grands enfants une cuillère à café d'eau bénite chaque matin. Aide beaucoup.

Comment une mère célibataire sans père peut-elle élever correctement un garçon? Quelle est la chose la plus importante?

Je pense qu'elle a donné de l'amour à l'enfant. L'amour couvre tout. Et il faut aussi que la mère prie beaucoup pour l'enfant, car la grâce de Dieu remplira tout.

Comment, père, demander à Dieu un jeune hommequi veut réaliser ses talents et capacités, mais est en difficulté financière?

Dieu aidera une personne à réaliser ses talents même en l'absence de ressources financières. Parfois, je m'assois aussi et je pense à ce qui suit. On nettoie les rues et on est heureux. Un autre charpentier, et heureux. Le troisième plombier, le quatrième homme d'affaires, le cinquième entrepreneur, le sixième président, un gouverneur. Je pense que le grand mystère est de savoir comment Dieu divise tous les hommes en différents lieux et donne à chacun la paix.

À PROPOS DU MONDE ET DES ÉTATS

Dites-moi, l'orthodoxie en Grèce - religion d'État? Et comment cela se manifeste-t-il?

Oui, c'est la religion officielle. 98 pour cent de la population est orthodoxe.

Père, comment expliquez-vous la situation difficile de l'économie grecque et la situation dans laquelle se trouve actuellement votre pays?

La raison de la crise est que nous, les Grecs, avons malheureusement négligé le trésor que nous possédons: l'orthodoxie. Malheureusement, les Grecs ont également été influencés par l'esprit de l'Europe. Le peuple s'est éloigné de la tradition orthodoxe. Et Dieu permet que tout cela nous rend humbles. Cette année, les gens ont même contracté des prêts pour partir en vacances. Je n'ai jamais été en vacances de ma vie. Qu'avez-vous perdu? Je ne pense pas avoir rien perdu.

Quelle est votre attitude à l'égard de l'œcuménisme? Quelle est votre opinion sur une carte électronique universelle unifiée?

L'œcuménisme est un mouvement qui veut que toutes les dénominations dites chrétiennes s'entendent sur quelque chose. Nous ne sommes pas du tout contre les dialogues, mais ces dialogues doivent se faire sur les bonnes bases. Nous devons savoir avant de nous rendre à de telles réunions que nous appartenons à la seule Église sainte et apostolique.

Quant à la carte de citoyen, comme nous l'appelons passeports électroniques, nous y sommes opposés, pas même spirituellement, car ce n'est pas le sceau de l'Antéchrist, qui sera sur la main et sur le front, mais parce que le respect de la personne humaine y diminue. Par exemple, le gouvernement qui a maintenant été élu en Angleterre a déclaré lors de sa campagne électorale qu'il n'accepterait pas de carte de citoyen. Certainement pas pour des raisons spirituelles. Ils n'ont pas du tout de tels intérêts. Mais parce qu'il s'agit directement de la liberté de l'individu.

Je pense que les passeports qui existent aujourd'hui peuvent être pris librement. Pas besoin de créer des tentations à l'improviste, comme on dit.

Que pensez-vous de la mondialisation?

Si nous gardons à l’esprit le processus consistant à mélanger tous les pays et toutes les cultures en une seule, cela ne peut tout simplement pas être réalisé. Mais nous, chrétiens orthodoxes, n'acceptons pas cela, bien sûr. Nous ne voulons pas de peuples mondialisés. Nous voulons des gens mondiaux, c'est-à-dire universels. Et les saints sont universels, qui avec leurs prières embrassent le monde entier.

Dans notre pays, les élections présidentielles arrivent bientôt. Comment une personne orthodoxe devrait-elle se sentir à propos des élections si personne ne fait confiance à quelqu'un? Est-il correct d'éliminer?

Vous devriez être guidé par le slogan suivant parmi les politiciens: choisissez le moindre de deux maux. Ne vous attendez pas à des conditions idéales. Vous êtes en bien meilleure condition en tant que pays que nous, la Grèce. Ils jettent des œufs, de la crème sure et ainsi de suite aux ministres, aux premiers ministres et aux présidents. Ici du moins, ils ne l'ont pas encore atteint. Je ne sais pas comment à l'avenir.

Croyez-vous au renouveau de la monarchie en Russie?

Je ne pense pas qu'il soit possible de restaurer la monarchie en Russie. C'est probablement tout l'héritage du passé.

Dieu vous sauve, Père Ephraim, et tous les moines de votre monastère pour le plus grand cadeau que vous avez fait à la Russie. La question est maintenant de savoir si la Russie survivra. En regardant les immenses files d'attente à la ceinture sacrée de la reine du ciel, je crois avec des larmes qu'il y aura la Russie. Sauve et garde toi Seigneur.

N'ayez crainte, la Russie ne s'effondrera pas. Au contraire, elle renforcera et jouera un rôle majeur dans le salut de toute l'orthodoxie sur terre.

Récemment, la ceinture du Très Saint Théotokos est arrivée en Russie. Il a été apporté par l'abbé du monastère athonite de Vatopedi, l'archimandrite Ephraim. Après son retour en Grèce, l'abbé a été arrêté pour avoir causé des dommages à l'État. Malgré le fait que l'archimandrite Ephraim soit maintenant en liberté, l'accusation n'a pas été effacée de lui. Le correspondant NS s'est rendu au mont Athos pour se familiariser personnellement avec les circonstances de l'affaire.

Frères à l'entrée de l'église cathédrale

Fierté

L'archimandrite Ephraim a été arrêté le 28 janvier. En arrivant sur l'île, la police ne s'est pas rendue au Sacré Kinot (le corps dirigeant de la Sainte Montagne), mais directement au monastère, violant ainsi les lois athonites garanties par la constitution grecque. Les moines avaient parfaitement le droit de fermer les portes, puis la police devrait revenir sans rien ou prendre d'assaut la forteresse millénaire. Mais le père Ephraim a donné sa bénédiction pour rencontrer la police en tant que chers invités - la police a reçu une friandise traditionnelle et a fait du café, et pour ceux qui sont restés de service dans les voitures, les pères ont pris la friandise dans la rue.

Le père Ephraim a procédé à son arrestation beaucoup plus calmement que 120 de ses enfants. Au cours des 22 dernières années, il a été «médecin spirituel, enseignant, chef, pasteur et père» pour les frères du monastère. Deux fois par semaine, Geronda («aînée» en grec) s'entretenait avec eux. «Il a dit les choses qui étaient les plus importantes pour nous à ce moment-là - comment prier, comment fonctionnent les passions», explique l'un des moines. - Ses conversations contenaient toujours des conseils pratiques: faites ceci et il y aura des larmes, faites ceci et il y aura prière. Et cela semblait aussi simple que s'il disait: fouettez le lait - et il y aura du beurre. "

Lorsque le confesseur du monastère, élu à l'unanimité, s'est retrouvé en prison, ses enfants spirituels se sont toujours réunis dans la salle deux fois par semaine: ils ont lu ses messages ou ont tourné des séquences vidéo de réunions passées. «Beaucoup ont remarqué que le pouvoir de ses mots restait le même que dans la communication en direct», explique Monk Adrian, chef du département d'édition du monastère. - Et ce n'est pas un exploit humain, mais la grâce de Dieu, qui, par les prières de l'ancien, a compensé son absence. En prison, Geronda a passé le test de la croix et a prié pour nous, de sorte que les mots en plastique sur le film étaient remplis de la puissance de la parole vivante. " Qu'ont ressenti les moines en lisant les lettres de leur confesseur de prison? «Beaucoup répondraient qu'ils pleuraient intérieurement», dit le père Adrian. - Mais ce ne sont pas des larmes. C'est le sentiment que les saints pères appelaient la joie joyeuse. Il est né parce que ce qui se passait était une croix, y compris pour les frères. Et toute croix, avec la douleur et la souffrance, contient toujours la joie en elle-même. "

Service divin dans l'église cathédrale. La nef centrale est divisée en trois «salles» par lesquelles un couloir court de l'entrée à l'autel

Colère

Les moines évitent de faire des déclarations publiques pour leur propre défense. De plus, tout d'abord, ils ne craignent pas pour eux-mêmes, mais pour le père diabétique Ephraim, dont la glycémie a bondi pendant son séjour en prison et, par conséquent, son état de santé s'est fortement détérioré. En même temps, le Père Ephraim a servi la liturgie tous les jours dans l'église de la prison et a reçu la confession.

Avant son arrestation, une dizaine de personnes sont venues au service de la prison, avec son apparition le nombre de paroissiens a considérablement augmenté. De plus, les femmes qui ne pouvaient pas recevoir de conseils spirituels de sa part alors qu'il était sur la Sainte Montagne étaient attirées par la confession d'une ligne sans fin. Des articles de colère ont commencé à apparaître dans la presse dans lesquels le gouverneur de la prison a été critiqué pour avoir transformé une institution gouvernementale en un confessionnal. «Si Geronda avait été laissée en prison, il serait probablement devenu un saint. Mais que nous arriverait-il? " - se plaint l'un des moines.

Les moines sont stationnés dans des chambres le long des murs en stasidies. Grâce à cette distribution, un grand nombre de personnes peuvent entrer dans le temple, mais cela ne crée pas d'histoires et de bruit.

Paresse

Après complies (à 19h30), il y a une courte période, environ une heure, où il y a une occasion de se parler. La communication a souvent lieu sur la place entre le temple et le réfectoire. Puis la "cloche du silence" retentit, après avoir été frappée, les conversations avec qui que ce soit, y compris les pèlerins, ne sont pas bénies. «Parler beaucoup est nuisible, cela affecte négativement l'activité monastique», note l'un des moines. Selon lui, les moines n'ont pas un besoin particulier de communiquer entre eux: "Si un moine est attentif à lui-même, observe les règles du monastère et ne cache pas les pensées de l'aîné, sa grâce console et il n'a pas grand besoin de parler." Il est strictement interdit aux moines d'entrer dans les cellules les uns pour les autres ou pour les pèlerins. La seule personne non couverte par cette interdiction est un médecin. Les téléphones, la radio et la télévision, en particulier Internet, sont également interdits. Une exception est faite pour certaines obédiences, comme le département d'édition. Personne ne quitte le monastère sans une bénédiction. Pour les moines qui ne peuvent pas quitter leur obéissance sans préjudice de leur cause, il existe un réseau radio interne à travers lequel le service divin est diffusé depuis le temple. Treb n'est pas fabriqué au monastère. Certes, parfois, dans des cas exceptionnels, ils sont baptisés en mer. Les frères peuvent se confesser aussi souvent qu'ils le souhaitent. L'hégumène a béni tout le monde de venir à lui au moins une fois par semaine et demie. Pas nécessairement pour la confession, juste pour la conversation. Pendant que le Geronda était en détention, plusieurs hiéromonques ont pris des aveux.

Lustre dans la partie du temple la plus proche de l'autel. Pendant le service, le lustre est bercé par un long mât. Pourquoi du rock? «Pendant le service, les angelots volent autour du temple et touchent le lustre avec leurs ailes, alors il se balance», explique l'un des moines.

Gourmandise

Après le service divin général, les frères se dispersent pour servir la liturgie dans de petites églises, dont il y en a plus de 25 sur le territoire du monastère. Ce temple particulier est situé dans la cellule de Joseph de Vatopedi

Avarice

En même temps, sans bénédiction, un moine n'apportera même pas une aiguille dans sa cellule. De plus, la plupart des habitants organisent une fois par mois un audit de leurs cellules afin de trouver des objets qui peuvent être éliminés. «Chaque chose prend du temps. Plus vous avez de choses, plus elles prennent du temps à l'essentiel », explique l'un des moines.

Vous ne pouvez pas avoir plus de cinq ou six icônes dans une cellule, soit environ le même nombre de livres. Il n'y a pas du tout de lampes et de bougies dans les cellules. On sait que certains ascètes dorment par terre sur une natte.

La pièce dans laquelle vivait Joseph Vatopedi, décédé en 2009

Envie

Bâtons avec lesquels Joseph Vatopedi s'est fouetté s'il commençait à s'endormir au service

Fraude

Dans le même temps, Vatopedi a vraiment besoin de fonds importants. Cet ancien monastère, fondé au milieu du Xe siècle, ressemble à un petit État par sa taille. superficie totale bâtiments - environ 100 000 mètres carrés, dont 80 000 - architecture ancienne d'importance mondiale. Le monastère contient environ 400 000 reliques - sanctuaires, icônes et objets d'art. Les plus anciens remontent au 6ème siècle. Leur entretien nécessite des conditions spéciales et la restauration nécessite de l'argent. De plus, le monastère doit maintenir 150 km en bon état. routes, et 2400 hectares de territoire - jardins, agriculture, forêt. Le port et la baie ont également besoin d'un entretien constant. Le monastère reçoit environ 40 000 pèlerins par an, qui reçoivent gratuitement de la nourriture, de la literie et du linge de lit.

Pour gérer les finances du monastère à Chypre, deux sociétés ont été créées, dirigées par des fiduciaires parmi les enfants spirituels de l'archimandrite Ephraim. Sur toutes les décisions importantes, ils le consultent ainsi que le conseil des anciens du monastère. Chypre fait partie de l'espace économique et juridique de l'UE. Les entreprises sont vérifiables, paient des impôts et le gouvernement sait à qui elles appartiennent. «Ainsi, l'utilisation du mot« offshore »à leur propos est un mensonge», explique le père Arseny. Confier la gestion des fonds monastiques aux laïcs est une longue tradition de la Montagne Sainte, qui vous permet de ne pas charger les moines avec le soin de l'argent. Presque tous les monastères athonites le font.

Certains stratagèmes offshore peuvent être utilisés pour la fraude fiscale. Dans ce cas, la production est dans un pays et l'entreprise est enregistrée dans un autre avec des impôts moins élevés. Selon le père Arseny, du point de vue de la moralité, un tel schéma est discutable, de sorte que le monastère ne l'a jamais appliqué. Les médias grecs ont accusé le monastère d'avoir réenregistré la propriété à une société chypriote, qui l'a vendue à une autre société chypriote. Ainsi, l'affaire a été conclue à l'étranger et la taxe de vente a échappé au budget grec. «Cette accusation n'est pas non plus vraie», dit le père Arseniy. Le monastère a vendu les objets directement sans intermédiaires, avec l'approbation de l'organe directeur de la Montagne Sainte, par lequel toutes les ventes de la propriété Athos doivent passer. Toutes les taxes applicables ont été payées.

Si la vérité est dite dans le monastère, il faut admettre que l'un des monastères orthodoxes les plus anciens, les plus puissants et les plus respectés du monde a été victime de calomnies. Comment les croyants ordinaires répondent-ils à de telles critiques? «Quand une personne dans sa critique est guidée par de bonnes intentions, alors la critique s'avère juste», déclare Monk Adrian, chef du département d'édition de Vatopeda. - Mais parfois, la principale raison de la critique est l'envie. John Chrysostom a écrit que l'envie combat même les parfaits, il est donc important pour un croyant d'adhérer au principe patristique «n'acceptez pas, mais ne rejetez pas non plus». Ne prenez pas aveuglément la critique pour acquise. Mais vous ne devriez pas le rejeter complètement, car cela peut être vrai. Cette position doit être maintenue jusqu'au moment où le Seigneur lui-même prononce sa parole. Au fil du temps, il devient toujours clair qui était un saint et qui était un calomniateur.

Voir aussi notre reportage photo et le Saint Grand Monastère de Vatopedi

Et par conséquent, mes chers, le fait que vous et moi soyons arrivés au monachisme est une grande bénédiction. Notre bienheureux Joseph de Vatopedi nous a dit très souvent: «Il n'y a pas de plus grande bénédiction pour une personne que lorsque Dieu l'appelle à la vie monastique. Et que le moine n'oublie jamais une seconde que Dieu lui-même l'a appelé. " Quand on se souvient comment on a quitté le monde, ce qui nous accompagnait en même temps, on voit que la grâce de Dieu était au-dessus de nous, c'est elle qui a fait notre renoncement au monde, elle nous a amenés au monastère. Ici, nous devons absolument remplir les trois vertus: la non-possession, l'obéissance et la chasteté. Ces vertus nous conduisent dans la vie spirituelle, s'enracinent et nous aident à atteindre la plénitude de l'âge du Christ.

Le monachisme est le chemin de la perfection, c'est pourquoi nous, les moines, sommes appelés à acquérir la plénitude de la grâce. Récemment, un moine est venu me voir et m'a dit: "Tu sais, je n'ai pas le temps de lire." Je lui dis: «Enfant, un monastère n'est pas un lieu de lecture. Vous n'êtes pas venu au monastère pour lire, ni même pour prier. Vous êtes venu pour vous renier et vous soumettre à un guide spirituel. Si vous vous abandonnez complètement à l'obéissance à l'abbé et n'essayez pas de vous mettre à l'aise dans cette vie, alors vous observerez exactement le commandement du Christ. Il n'a jamais parlé avec désinvolture, mais toujours - indéniablement, et Il nous a dit aux moines: "Si quelqu'un veut Me suivre, qu'il se rejette, prenne sa croix et vienne après Moi."

Il ne se refuse pas qui réalise ses désirs, ses rêves au monastère. Un moine n'a aucun rêve, aucune aspiration, aucun projet. Il vient comme un condamné à mort, lève les mains et dit à l'abbé: "Fais de moi ce que tu veux." Ainsi, il accomplit une autre parole du Christ: «S'il veut sauver son âme, il la détruira». Et si un moine comprend le sens de ces mots et les met dans la base de sa vie, alors il aura la bonne idée de l'exploit et tous ses problèmes seront résolus. Il devient l'organe de la Providence de Dieu et imite pleinement notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'il ait été sans péché, est venu et, pour ainsi dire, s'est tenu à égalité avec nous, qui nous repentons, comme s'il exigeait aussi la repentance. Le Christ nous a non seulement donné du Ciel des commandements séparés que nous devons garder, mais Lui-même est descendu vers nous et l'a montré dans la pratique, dans la pratique. Et que nous a-t-il dit clairement? "Je suis venu, que je ne fasse pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé." Notre bienheureux frère Joseph nous a dit au cours de ses conversations: «Que pensez-vous, frères, si Christ faisait sa volonté, serait-ce un péché? Cependant, Il n'a pas fait cela pour être Celui qui a d'abord créé et ensuite enseigné. " La volonté, le désir de l'homme est un mur de cuivre. Pas d'argile, pas de pierre, pas de ciment, mais de cuivre, qui sépare l'homme de Dieu. Et béni est le moine qui obéit. L'obéissance n'est pas la discipline, c'est autre chose, l'obéissance c'est quand on donne son cœur. Le monachisme est complètement centré sur le Christ. Par conséquent, l'aîné n'utilise pas l'obéissance de ses enfants à des fins personnelles, sa tâche est de convaincre le moine de soumettre sa volonté à la volonté de Dieu.

Si vous avez des questions, posez-les, et si je peux, je répondrai.

- Comment remarquer dans le temps l'apparition d'une pensée pécheresse et couper les pensées passionnelles qui sont attaquées même au niveau d'une sujétion?

- Ne vous engagez pas dans beaucoup de pensées, elles doivent être traitées avec dédain. Un moine de notre monastère est venu me voir et m'a dit: "J'ai besoin de me confesser." Et je regarde, tenant un cahier. Je lui demande: "Qu'est-ce que tu as?" «C'est ma confession», répond-il. «Allez, dis-je, je vais lire ton cahier. Imaginez 30 pages de pensées! Je lui dis: «Que pensez-vous, il faut avouer toutes les pensées qui vous viennent à l'esprit? Vous allez bientôt vous retrouver dans un hôpital psychiatrique! " Il a même écrit les pensées qui lui sont venues pendant le service. J'ai dit à ce frère: "Les pensées qui viennent ne veulent rien dire." Même si l'esprit se penche vers eux un instant, cela ne veut rien dire, absolument rien! Oublie! Il est nécessaire de ne confesser que les pensées qui ne partent pas longtemps, restent dans l'esprit pendant des jours ou des semaines, mais en général, les pensées sont des bulles de savon.

Je vais vous raconter un autre cas de ma vie. Un jeune homme, un pratiquant, a succombé à la gourmandise: il voulait manger un barbecue mercredi et est allé l'acheter. Vient, et le vendeur dit: "Je suis désolé, mais je viens de vendre le dernier." Ce jeune homme vient alors vers moi et me dit: "Untel, je mangerais un barbecue!" Et je lui ai dit: «Mais tu n'en as pas mangé? Et c'est tout! Vous avez cédé à la pensée, mais vous n'avez pas péché en acte. " Comment sommes-nous? D'abord une pensée, puis cela se transforme en mot, et ensuite cela se met au travail. Mais un péché est considéré comme parfait lorsqu'il se produit réellement. Par conséquent, soyez prudent et ne vous engagez pas dans des pensées particulières, méprisez-les. «Les pensées des mortels sont effrayantes» (Wis. 9, 14), littéralement - «les pensées de lâcheté».

- Père Ephraim, que pensez-vous que maintenant devrait être tourné attention particulière monastiques en Russie, pour que nos monastères se renforcent et prospèrent?

- Vous devez faire attention à l'obéissance. Un moine doit être obéissant et non dépendant; Cela est particulièrement vrai pour les femmes. J'ai un couvent, et quand j'y arrive, ça commence: «Geronda, prie pour ma tante, pour mon neveu, pour le voisin de mon neveu. Geronda, priez pour mon frère, pour la connaissance de ma sœur. " Il n'est pas nécessaire de répondre aux besoins des tantes, des neveux et de leurs voisins. Faites attention à cela, car la vertu de l'errance est particulièrement difficile pour les femmes, elles ont une très grande affection pour les proches. Ils commencent à prier avec ferveur pour eux, mais sous prétexte de prier pour leurs proches, ils s'accrochent de nouveau à eux. Et l'obéissance nous dit de nous abandonner complètement à Christ. Qui, dit-il, ne renoncera pas à tous ses biens, ne peut pas être mon disciple... Ce sont les paroles du Christ, qui était miséricordieux, qui était le maître de la miséricorde! Mais vous rappelez-vous comment un homme lui a dit après que le Sauveur l'ait appelé à le suivre: «Laisse-moi aller enterrer mon père»? Il ne lui avait pas menti, il l'aurait fait. Mais le Christ dit: «Non, laissez les morts enterrer leurs morts. Tu me suis. " Pourquoi pensez-vous? Parce que cet esprit de l'homme est appelé à être sanctifié. Et en comparaison avec la sanctification, la sainteté, tout le reste devient insignifiant, rien. Ou, par exemple, beaucoup écrivent des lettres à leurs parents moines. Les frères me demandent: "Geronda, réponds à la lettre?" «Non, dis-je, vous n’avez pas besoin de répondre. Vous priez pour eux, et ce sera votre plus grande offrande. "

- Comment combiner une position difficile et responsable dans le monastère, liée à l'économie, avec le commandement de ne pas s'inquiéter pour demain?

- Quiconque se soucie des affaires, tout en étant dans l'obéissance - celui-là a une «préoccupation insouciante». Saint Silouan l'Athonite, votre compatriote, n'était pas même un économiste de moines, mais d'ouvriers du monde. Et pourtant, c'était un grand sans voix, un véritable hésitant. Portez toute votre attention à cela! Vous vous en souvenez, il avoue lui-même dans ses mémoires: "L'hégumène m'a dit d'être l'intendant des ouvriers, et je me suis opposé intérieurement:" Oh, père, que me mettez-vous ... ". Il n'a pas accepté immédiatement en interne, n'a pas montré d'obéissance immédiate, bien qu'il soit allé et a commencé à effectuer ce travail. Cependant, le degré de sa réussite spirituelle ne lui a pas donné le droit de résister même ainsi, intérieurement. Et il admet lui-même que cette résistance à l'abbé lui a donné un mal de tête pour le reste de sa vie comme pénitence. Soyez donc très prudent. Voyez comment le Christ identifiait mystérieusement, d'une manière étonnante, à sa propre volonté la volonté, pour ainsi dire, du corps législatif, c'est-à-dire de l'abbé. Ce qu'il dit? "Celui qui vous écoute m'écoute, et celui qui vous rejette me rejette lui-même." Par conséquent, un autre grand saint de notre temps, Porfiry Kavsokalivit, a souligné l'importance d'une obéissance joyeuse.

- Comment combiner repentance et joie spirituelle, contrition et paix intérieure? Les deux sont nécessaires, mais apparemment ils se contredisent.

- À quel point une personne se repent et a ce cri intérieur qui a été commandé par le Christ, alors en même temps il sent que ce cri devient joyeux. Ne pensez pas aux objets spirituels à l'aide de sentiments, de sentimentalité. Quelqu'un pleure parce qu'il a un problème psychologique, un autre pleure à cause de la sentimentalité et le troisième pleure pour des raisons spirituelles. Et ce troisième est juste toujours joyeux. Malheureusement, nous n'avons pas répondu adéquatement à l'appel de Dieu - je parle de moi - et nous ne correspondons pas à la grâce et à la patience de Dieu pour nous. Mais nous connaissions les saints anciens, nos contemporains, qui sympathisaient avec les gens et priaient avec une grande douleur de cœur pour tous. Et ils ont toujours été paisibles, joyeux, faciles à vivre. C'est un miracle de l'homme spirituel.

- Que pensez-vous, les vertus des anciens pères sont-elles possibles pour le monachisme moderne?

- En tout temps, le monachisme et l'homme sont une seule et même personne. Bien sûr, malheureusement, les gens du XXIe siècle n'ont pas une telle endurance et une telle force que les anciens. Mais si une personne le souhaite, elle peut s'efforcer au mieux de ses capacités et peut expérimenter la même grâce que les anciens pères.

- Comment éviter le découragement pendant la repentance? Quelle est la limite entre le repentir et le découragement?

«Il existe un guide spirituel pour nous aider à discerner cela. Une fois, une religieuse est venue voir frère Porfiry, qui était sagace. Elle a beaucoup lu sur la mémoire d'un mortel et a commencé à perdre courage à cause de cela, car cela dépassait ses forces. Dès que l'aîné a vu cette religieuse, il a immédiatement compris de quoi il s'agissait. Et alors qu'elle n'avait même pas encore commencé à parler, il lui dit: «Tu n'as aucune bénédiction à exercer dans la mémoire d'un mortel. Ne pensez qu'à l'amour du Christ. " Ainsi, le podvig de repentance devrait être dirigé par un chef spirituel, en regardant l'état spirituel de chaque personne. Mon aîné Joseph de Vatopedi, quand il était jeune, était très diligent avec le reproche de soi et a commencé à perdre courage. Alors notre "grand-père", Joseph l'Hésychaste, lui dit: "Enfant, fais ça, mais petit à petit, pas grand chose." Bien sûr, lorsqu'il a mûri spirituellement, il n'a plus eu de difficultés avec ce travail.

Précisément parce que la condition spirituelle des moines doit être observée, les saints pères ont prescrit que le père spirituel, l'abbé, soit toujours au monastère. Bien sûr, il peut parfois partir plusieurs jours, mais en général, il est constamment avec les frères. Nos laïcs, par exemple, voient leur père spirituel une fois tous les deux ou trois mois, le plus respectueux - une fois par mois, mais pour eux, il n'y a pas de communication constante avec le père spirituel. Et pour les moines, les saints pères l'ont établi, parce que les moines marchent comme sur une ficelle fine, et ils ont besoin d'aide tout le temps.

- Comment distinguer la mémoire salvifique de la mortalité de la peur habituelle de la mort, que vivent même les non-croyants?

- Une personne m'a dit qu'elle avait très peur de la mort. Et après avoir commencé à venir à Athos, cette peur a complètement disparu de lui. Dieu lui a donné un tel cadeau. La peur psychologique de la mort est fausse, elle est rejetée et la mémoire mortelle en Christ se révèle être une victoire sur la mort.

Un jour, un groupe de pèlerins est venu à notre monastère, et après complies j'ai eu une petite conversation avec eux. Je ne sais pas pourquoi, mais j'ai commencé à leur parler de la mémoire du mortel. Parmi eux, il y avait un psychologue. Et puis il me dit: "Père, nous sommes venus vers toi sur la Montagne Sainte, et tu as commencé à parler de choses si tristes." Au début, je n'ai pas compris ce qui s'était passé. Et lui: «Quoi, vous n’avez pas trouvé d’autre sujet à aborder? Pourquoi parler de mort? " Et tout le temps, il frappait sur la chaise en bois - c'est un tel signe qu'il ne serait pas blessé. Mais la mémoire mortelle du Christ ne plonge pas l'homme dans le découragement, mais le remplit de joie. En effet, dans le Christ nous vaincons la mort, passons de la mort à la vie! Et nous, moines, sommes les précurseurs de la vie éternelle. Pourquoi? Parce que déjà maintenant, nous avons une prémonition du Royaume de Dieu dans nos cœurs. Rappelez-vous ce que dit Abba Isaiah? "Souvenez-vous du Royaume de Dieu, et il vous attirera petit à petit." Par conséquent, un moine est toujours joyeux. Avec un sentiment spirituel, il goûte déjà au Royaume de Dieu. Et le Seigneur lui-même dit que ce Royaume est en nous.

- Comment accomplir le commandement de l'Apôtre: «Réjouissez-vous toujours» et acquérez la vraie joie spirituelle?

- Lorsqu'un moine acquiert progressivement une communion constante avec Dieu, le fruit de cette communion sera la joie. La vraie joie n'est pas un état psychologique mais spirituel. Saint Nektarios, le grand saint moderne, dit très bien dans une lettre: celui qui cherche des sources de joie non en lui-même est délirant, dans l'illusion. Par exemple, une personne que nous aimons vient de l'étranger dans notre monastère. Et naturellement, nous sommes heureux qu'il soit avec nous. Mais autant que nous nous réjouissons de sa présence, nous serons tellement bouleversés quand il partira. Vous pouvez développer cette idée. Nous aimons une personne, mais Dieu l'emmène, il meurt. Et autant nous l'aimons, tant cet amour après sa mort se transformera en douleur. Par conséquent, une personne ne doit pas absolutiser ces joies qui sont en dehors de lui-même. La source de la joie est dans son cœur, c'est la présence incessante de la grâce. Et par conséquent, l'homme de Dieu reste toujours paisible et calme pendant les événements joyeux et tristes.

- Comment combiner le commandement d'aimer son prochain avec le devoir d'être recueilli et silencieux?

- Ici aussi, il faut raisonner, car on va souvent aux extrêmes. Par exemple, un de nos frères du monastère n'avait pas une très bonne voix. Je lui dis: "Tu sais, mon enfant, ne chante pas dans la cathédrale, mais chante dans nos petites églises, avec trois ou quatre autres pères." Et alors il est venu chanter, il y en avait quatre, mais ensuite le cuisinier vient et devient le cinquième. Puis le frère a cessé de chanter et a dit au cuisinier: «Soit toi, soit moi». Il a été surpris: "Pourquoi?" Le frère répond: "L'aîné m'a béni de chanter seulement quand il y a jusqu'à quatre personnes dans la chorale." Qu'est-ce que je veux dire? Nous devons comprendre correctement les commandements du père spirituel. Vous devez savoir quand parler et quand garder le silence. Après tout, le silence vient à la fois de l'égoïsme et de la neurasthénie, et parfois il y a un silence spirituel. J'ai demandé une fois à mes moines: "Ne parlez pas pendant le service." Et donc un frère s'est approché d'un autre au service et lui a posé des questions sur quelque chose pour affaires, sur la cuisine, et au lieu de répondre, il montre d'un geste qu'il est impossible de parler (mettre son doigt sur ses lèvres). Ce n'est pas non plus l'obéissance. Il était obligé de répondre car il y avait un besoin. Mais quand un moine aime le silence, Dieu lui donnera l'occasion et le temps de se taire.

24.12.11g. Le 24 décembre, le procureur de Thessalonique A. Papamateu et le chef de la police de Halkidiki K. Paputsis, accompagnés de 30 policiers et d'un ordre d'arrestation de l'hégoumène, sont arrivés au monastère de Vatopedi.

Mais après avoir examiné l'abbé du monastère par des médecins arrivés avec la police, il a été décidé de laisser l'archimandrite au monastère pour des raisons de santé. Archimandrite Ephraim avait un malaise sévère et un stress causé par le diabète et contenu élevé cholestérol dans le sang. Tout d'abord, la question de son transfert dans un hôpital pénitentiaire a été examinée. Cependant, pour des raisons de santé, l'abbé Ephraim ne pouvait pas quitter le monastère. Une décision provisoire a été prise que jusqu'à la récupération de l'abbé Ephraim, le monastère de Vatopedi serait gardé par un détachement de police.

Le message selon lequel l'abbé Ephraim de Vatopedi serait placé en garde à vue a agité le public grec. De nombreux hiérarques de l'Église orthodoxe grecque ont lancé des appels spéciaux, soutenant l'abbé athonite et condamnant les intentions de la police de l'arrêter à la veille de Noël. Pour le soutien moral de l'abbé Ephraim, des abbés de la plupart des monastères athonites sont arrivés à Vatopedi. Ils voient ce qui se passe comme l'une des manifestations de la politique anti-église. Selon le métropolite Athanase de Limassol, l'archimandrite Ephraïm est calme et dit qu'il se livre complètement entre les mains de Dieu.

27/12/11 Hegumen Ephraim a été arrêté et conduit dans une prison de la banlieue d'Athènes.

Le 27 décembre, l'hégumène du monastère de Vatopedi, l'archimandrite Ephraïm, est néanmoins arrêté et emmené par bateau du territoire du mont Athos. Il a été escorté par des voitures de police jusqu'à la prison la plus gardée de Korydallos (banlieue d'Athènes), où il attendra son procès.

L'archimandrite Ephraim a été placé dans la cellule n ° 2. Ce bâtiment accueille les personnes accusées de crimes économiques. Le père Ephraim s'est retrouvé avec des effets personnels, notamment des livres et un téléphone portable. L'hégumène a refusé un examen médical. Il n'admet pas sa culpabilité.

28.12.11. Après son arrivée à Athènes, le père Ephraim n'a pas évoqué son état de santé grave pour être placé dans un hôpital sur cette base. Aux portes de la prison, les croyants ont organisé un rassemblement de soutien au Père Ephraim. Les avocats de l'higoumène vont se tourner vers le procureur de l'Aréopage, qui a le pouvoir d'annuler la décision d'arrêter l'aîné athonite.

Certains journalistes (par exemple, la journaliste Dora Boyazaki de la chaîne de télévision ANT-1) ont déclaré le P. Ephraim (il souffre d'une exacerbation du diabète sucré) par une simulation et un truc, soi-disant inventés pour retarder le temps jusqu'à l'emprisonnement et pouvoir mobiliser des amis puissants, y compris ceux de Russie.

Déclaration de la confrérie du saint monastère de Vatopedi

Dans le cadre de l'arrestation de l'abbé du monastère Vatopedi d'Athos, l'archimandrite Ephraim, les frères du monastère ont adopté une déclaration spéciale qui dit:

«L'arrestation injuste de notre aîné Ephraïm a ébranlé le cœur de nos frères, du Saint Mont Athos, de l'Église et de toute personne spirituelle et réfléchie.
Qui aurait pensé que les personnes qui se sacrifient pour le bien de leur prochain, qui vivent de manière désintéressée dans une obéissance, un jeûne et une prière continus, peuvent être considérées comme des criminels ordinaires et, par conséquent, être emprisonnées?
Qui aurait pensé qu'un porteur de la grâce divine, un ouvrier et un enseignant de vertu pourrait être aspergé de boue, emprisonné, simplement parce que les gens pensent ainsi servir les lois de la justice?
Notre confrérie accepte, approuve et soutient toutes les actions de l'aîné.
Nous informons les croyants que toute la fraternité est amoureuse de l'aîné et accepte avec foi et espérance la croix de son martyr.
Nous sommes renforcés par le soutien universel de la Sainte Montagne, de tous les évêques de l'Église orthodoxe et du peuple, et nous en serions tous reconnaissants du fond du cœur.
Nous tenons à informer les fonctionnaires responsables qu'en la personne de frère Éphraïm, ils emprisonnent tous les frères du monastère de Vatopedi, qui compte cent vingt moines. " (Athos, 28 décembre 2011)

Moscou préoccupé par l'arrestation en Grèce de l'abbé du monastère de Vatopedi, l'archimandrite Ephraïm

Le ministère russe des Affaires étrangères s'est déclaré préoccupé par l'arrestation en Grèce de l'archimandrite Ephraïm, l'abbé du monastère de Vatopedi sur le mont Athos. Selon le rapport du département diplomatique russe, la décision du tribunal grec suscite des inquiétudes étant donné "la volonté déclarée de l'archimandrite Ephraim de coopérer avec les autorités chargées de l'enquête et l'état de sa santé".

La Grèce demande à la Fédération de Russie de ne pas s'immiscer dans la situation de la détention de frère Ephraim

C'est ce qu'a déclaré un représentant officiel du ministère grec des Affaires étrangères. C'est ainsi qu'il a commenté le discours des diplomates russes. Selon lui, Athènes n'accepte pas les orientations sur les questions de justice, car le pays a une longue tradition démocratique de respect des droits de l'homme.

29/12/11 La cour grecque a jugé l'archimandrite Ephraim dangereux pour la société. La cour d'appel grecque considère que l'abbé arrêté du monastère Vatopedi Ephraim est dangereux pour la société, et ne devrait donc pas être en liberté avant le procès, cela découle de la décision du tribunal d'arrestation, dont des extraits sont publiés par l'Agence de presse d'Athènes.

De plus, le tribunal a estimé que si Hégumène Ephraïm était laissé libre, il pouvait répéter les crimes qui lui étaient imputés. "Si l'accusé est libéré, il est très possible qu'il commette d'autres crimes tant que le conflit avec l'Etat sur les zones contestées se poursuit"., - dit la résolution.

Le patriarche Kirill a envoyé un appel au président de la Grèce avec une demande de libération de l'archimandrite Ephraim

Sa Sainteté le patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie a adressé un message au président de la République hellénique Karolos Papoulias à propos de l'emprisonnement du recteur du monastère de Vatopedi sur le mont Athos, l'archimandrite Ephraïm.

Son Excellence M. Karolos Papoulias, Président de la République hellénique

Votre Excellence!

Avec un sentiment de profonde inquiétude, je perçois la nouvelle de l'emprisonnement de l'abbé du monastère Vatopedi sur le mont Athos, l'archimandrite Éphraïm.

Je ne remets pas en question les pouvoirs des autorités judiciaires grecques et j'exprime mon espoir d'une décision juste et objective dans le cas de la propriété du monastère de Vatopedi. Dans le même temps, je suis perplexe quant au recours à l'emprisonnement avant le procès sur le fond de l'affaire contre un moine qui ne représente pas une menace pour la société et qui a exprimé à plusieurs reprises sa volonté de coopérer à l'enquête. Les informations faisant état de l'état de santé défavorable de l'archimandrite Ephraim, qui n'a pas été pris en compte lors de sa détention, sont particulièrement préoccupantes.

Monsieur le Président! En Russie, en Biélorussie, en Ukraine, en Moldavie et dans d'autres pays, dont les peuples sont nourris spirituellement par l'Église orthodoxe russe, des millions de croyants sont alarmés par les mesures policières prises en relation avec l'hégumène du monastère glorifié de Svyatogorsk connu dans le monde orthodoxe dans le même jours où la Grèce orthodoxe célèbre la Nativité du Christ.

Je considère qu'il est de mon devoir de transmettre cette douleur commune qui est la nôtre au chef de l'Etat grec et de lui demander de mettre en liberté l'archimandrite Ephraim, l'abbé du monastère de Vatopedi sur le mont Athos.

Avec un profond respect,

Patriarche de Moscou et de toute la Russie

29 décembre 2011

30/12/11 Le gouvernement grec n'accepte pas les instructions concernant la détention du P. Ephraim et le considère comme dangereux pour la société

Le porte-parole du ministère russe des Affaires étrangères, Alexander Lukashevich, a déclaré plus tôt que la décision du tribunal grec d'arrêter Efrem ne prend pas en compte les décisions et recommandations de la Cour européenne des droits de l'homme.

«La Grèce est un État de droit avec une longue tradition démocratique de respect des droits de l'homme, dans laquelle il y a un plein respect de l'indépendance de la justice et une séparation claire des pouvoirs. La Grèce n'accepte pas les instructions sur ces questions », a déclaré un représentant du ministère grec des Affaires étrangères en réponse aux propos de Lukashevich.

Dans le même temps, le représentant a noté la relation séculaire de "confiance et de fraternité" entre la Grèce et la Russie, y compris sur la base d'une religion orthodoxe commune.

Pendant ce temps, la Cour d'appel grecque estime que l'abbé Ephraim arrêté est dangereux pour la société et ne devrait donc pas être en liberté en attendant son procès. Cela découle du mandat d'arrêt, dont des extraits ont été publiés par l'Agence de presse d'Athènes.

"Hegumen Ephraim est un homme dans le caractère duquel il y a un penchant pour l'activité criminelle, il agit délibérément et selon un plan établi à l'avance", indique le mandat d'arrêt du tribunal.

Le tribunal estime que si l'hégumène Ephraïm est laissé en liberté, il peut alors répéter les crimes qui lui sont imputés. Le tribunal rejette également les déclarations de la défense selon lesquelles, puisque les anciens ministres du pays, qui étaient également impliqués dans l'affaire, ne sont pas soumis à la prescription, l'abbé accusé ne devrait pas être traduit en justice..

31.12.11. Archimandrite Ephraim servira la liturgie en prison

L'abbé arrêté du monastère athonite de Vatopedi, l'archimandrite Ephraim, se sent bien, ne se plaint pas des conditions de détention dans la prison, et va même y tenir une liturgie.

Selon la loi grecque, la détention provisoire de l'accusé peut durer jusqu'à un an et demi.

Auparavant, l'abbé avait demandé à être placé à l'isolement afin d'avoir la possibilité de vivre la solitude et la prière. Les autorités pénitentiaires ont accédé à cette demande.

Hegumen Ephraim va accomplir l'obéissance monastique en prison et remplir les devoirs de prêtre. Aujourd'hui, les vêtements ont été apportés à la prison, et le dimanche, il pourra servir dans l'église de la prison.

Il est très bien traité en prison. Ce dont il a besoin lui est fourni. Archimandrite Ephraim a été autorisé à suivre un régime spécial en raison du fait qu'il est diabétique. La personne arrêtée ne se plaint pas de sa santé, bien qu'elle ait récemment souffert d'une infection virale.

Ephraim ne conteste pas son arrestation et ne commente pas l'état d'avancement de l'affaire, laissant cela aux avocats. En conclusion, Ephraïm avait déjà reçu la visite de deux hiérarques de l'Église orthodoxe grecque - le métropolite Nicolas de Mesogeia et Lavreotika et le métropolite Pavel de Glyfada.

Le gouvernement grec considère le père Ephraim comme dangereux pour la société

La Grèce n'accepte pas les instructions concernant la détention de l'abbé du monastère de Vatopedi, Athos Ephraim. C'est ce qu'a déclaré mercredi le représentant officiel du ministère grec des Affaires étrangères, Grigoris Delavekuras, commentant les déclarations de diplomates russes.

Le porte-parole du ministère russe des Affaires étrangères, Alexander Lukashevich, a déclaré plus tôt que la décision du tribunal grec d'arrêter Efrem ne prend pas en compte les décisions et recommandations de la Cour européenne des droits de l'homme.

«La Grèce est un État de droit avec une longue tradition démocratique de respect des droits de l'homme, dans laquelle il y a un plein respect de l'indépendance de la justice et une séparation claire des pouvoirs. La Grèce n'accepte pas les instructions sur ces questions », a déclaré un représentant du ministère grec des Affaires étrangères en réponse aux propos de Lukashevich.

Dans le même temps, le représentant a noté la relation séculaire de "confiance et de fraternité" entre la Grèce et la Russie, y compris sur la base d'une religion orthodoxe commune.

Pendant ce temps, la Cour d'appel grecque estime que l'abbé Ephraim arrêté est dangereux pour la société et ne devrait donc pas être en liberté en attendant son procès. Cela découle du mandat d'arrêt, dont des extraits ont été publiés par l'Agence de presse d'Athènes.

"Hegumen Ephraim est un homme dans le caractère duquel il y a un penchant pour l'activité criminelle, il agit délibérément et selon un plan établi à l'avance", indique le mandat d'arrêt du tribunal.
Le tribunal estime que si l'hégumène Ephraïm est laissé en liberté, il peut alors répéter les crimes qui lui sont imputés. Le tribunal rejette également les déclarations de la défense selon lesquelles, puisque les anciens ministres du pays, qui étaient également impliqués dans l'affaire, ne sont pas soumis à la prescription, l'abbé accusé ne devrait pas être traduit devant le tribunal.

02.01.2012. Il n'y a toujours pas de réaction officielle de la part de Constantinople et des Églises orthodoxes grecques à l'arrestation de l'hégumène Vatopedi Ephraim.

ATHÈNES.À la veille du Nouvel An, l'abbé Ephraim de Vatopedi, qui se trouve dans la prison athénienne de Korydallos, a reçu la visite des métropolitains Jacob d'Argolide et Joseph Prikonissky. 2 janvier, le P. Ephraim a reçu la visite du métropolite Athanase de Limassol, venu de Chypre par avion, qui a ascétisé dans sa jeunesse au monastère de Vatopedi sous la direction de l'aîné.

Bien que, la semaine dernière, des dizaines de hiérarques dans la presse et à la télévision aient condamné l'arrestation d'Hegumen Ephraim, il n'y a toujours pas eu de réaction officielle de la part des Églises orthodoxes de Constantinople et de Grèce, à l'exception du commentaire non officiel de l'archevêque Jérôme II d'Athènes publié par l'agence Rompheus. Le Primat de l'Église de Grèce a déclaré qu'il n'était pas au courant de tous les détails de cette affaire, mais en tout cas il craignait que l'arrestation ait été programmée pour coïncider avec les vacances de Noël.

Le 2 janvier, le ministre des Affaires étrangères S. Dimos, répondant aux questions des journalistes, a déclaré que les événements liés à Vatoped et Hegumen Ephraim ne relevaient pas de la compétence du ministère grec des Affaires étrangères.

0 6.01.2012. L'arrestation de l'archimandrite Ephraim est illégale.

Ce bref commentaire exprime l'opinion que l'arrestation de frère Ephraim est illégale et que les organes de l'État concernés devraient immédiatement éliminer ces actions illégales contre frère Ephraim et punir les responsables. Pour compléter l'analyse, ce commentaire informe brièvement à la fois du statut juridique du mont Athos et du caractère sans fondement et non motivé par la loi de la décision du Conseil de la cour d'appel d'Athènes, sur la base de laquelle la décision sur la détention provisoire de frère Ephraim en détention provisoire (avec une période maximale de 18 mois) a été rendue. ...

Afin de mieux comprendre toute l'illégalité de l'arrestation, il faut d'abord expliquer qu'Athos a le statut d'auto-gouvernement, alors que l'État n'a [que] certains pouvoirs administratifs, dans le domaine spirituel, et seulement, la Sainte Montagne est sous la juridiction du Patriarcat œcuménique.

En particulier, la Constitution dispose que le Saint Mont Athos: «[...] conformément à son ancien statut privilégié, est une partie autonome de l'État grec, dont la souveraineté reste inchangée. D'un point de vue spirituel, le Saint Mont Athos est sous la juridiction directe du Patriarcat œcuménique »(article n ° 105, par. N ° 1 de la Constitution).

«L'administration est assurée par des représentants des monastères qui composent le Sacré Kinot» (article n ° 105, par. N ° 2).

"Une définition détaillée du statut de la Sainte Montagne et de l'ordre d'administration est donnée dans la Charte du Saint Mont Athos" (article n ° 105, par. N ° 3).

"Le respect exact des fondements juridiques de Svyatogorsk se fait dans le domaine spirituel sous la plus haute surveillance du Patriarcat œcuménique, et dans le plan administratif sous le contrôle de l'État, qui a également le droit exclusif de protéger l'ordre public et la sécurité" (article 105, par. 4).

«Les pouvoirs ci-dessus sont exercés par le Gérant, dont les droits et obligations sont établis par la loi» (article 105, par. 5).

Pourquoi l'arrestation de frère Ephraim est-elle illégale? Parce que le procureur et les forces de police ont arbitrairement envahi et bloqué de force toutes les routes du Mont Athos sans notification préalable et escorte des représentants de la Sacrée Epistasie, en violation de la Charte [de la Sainte Montagne] et des droits d'autonomie d'Athos protégés par la Constitution.

Plus précisément: la méthode d'arrestation est en violation directe de l'article 8 de la Charte [de la Montagne Sainte], qui dispose que «les jugements rendus sont exécutés sur l'ordre personnel de l'Administrateur de la Montagne Sainte, par l'intermédiaire de ses forces de direction et en présence de l'une des épistates. Protepistat est dispensé d'être présent lors de l'arrestation ».

Viole également l'article 35 de la Charte [de la Sainte Montagne], qui se lit comme suit: «les autorités judiciaires de l'État, engageant la poursuite des délits administratifs ou des délits pénaux sur le territoire du mont Athos, envoient un enquêteur qui est obligé de se tourner immédiatement vers la Sainte Epistasie afin qu'elle , selon la coutume, a envoyé une des épistates, en présence et avec l'aide desquelles des actions d'enquête devraient être menées. "
L'article 7, renvoyant à l'article 8, dispose que "... En ce qui concerne les violations du droit pénal général, à l'exclusion des violations mineures, la compétence du tribunal pénal de Thessalonique", ce qui soulève à son tour la question de l'incompétence du Conseil de la cour d'appel d'Athènes dans les travaux procès du moine Svyatogorsk. Le fait que le gouverneur du Saint-Mont Athos ait exprimé ses regrets sur la manière dont l'arrestation de frère Ephraim a été effectuée est une reconnaissance indirecte de l'illégalité des actes commis par les autorités judiciaires de l'État grec, qui a provoqué une réaction bien fondée de la même foi en Russie.

Pour compléter l'analyse, il convient enfin de noter que le procureur de la Cour suprême (Areopagus), seul [des fonctionnaires] à pouvoir faire appel de cette décision infondée et non motivée du Conseil de la cour d'appel, est simplement obligé de révoquer ce décret, au nom de sauver l'honneur de la justice grecque et ses ouvriers.

Selon la décision du Conseil de la cour d'appel d'Athènes, l'ordre de détention provisoire a été donné pour empêcher l'accusé de commettre d'autres crimes. Comme motif de la décision, les caractéristiques spéciales suivantes des actions commises par frère Ephraim au cours de sa vie sont mentionnées: a) l'utilisation de son statut d'abbé du monastère d'Athos à l'échelle mondiale pour influencer les politiciens et les fonctionnaires du gouvernement, b) les actions répétées qui contredisent la vie monastique, et sa mission spirituelle, et c) causer des dommages aux biens de l'État à une échelle particulièrement importante.

Mais ces seuls faits ne justifient pas une mesure aussi extrême comme conclusion préliminaire. Au contraire, rendre une décision d'arrestation au motif que l'accusé continuera à commettre d'autres crimes n'est pas fondé, car il n'a pas été prouvé au tribunal que l'aîné avait commis des actions illégales.
En particulier, influencer les politiciens n'est pas une infraction pénale, et jusqu'à ce qu'une décision officielle du tribunal soit rendue, le conseil judiciaire n'a aucune base légale pour violer la présomption d'innocence et tenir pour acquis que l'abbé Ephraim a déjà influencé les politiciens fonctionnaires, et a ainsi obtenu un résultat illégal. En outre, aucun conseil judiciaire ou tribunal pénal n’a le droit de juger le moine Svyatogorsk pour violation de l’ordre monastique et de sa mission spirituelle. Ce contrôle spirituel est la prérogative de l'évêque au pouvoir de la Sainte Montagne, c'est-à-dire le patriarche œcuménique.
Et, enfin, la déviation de l'affaire sur le fait que frère Ephraim a causé des dommages aux biens de l'État à une échelle particulièrement importante est également illégale, car cela viole la présomption d'innocence de l'accusé. L'essence du procès, qui est la preuve de l'implication dans le dommage aux biens de l'État, doit être prouvée au cours du procès et ne peut pas être le fondement d'une décision de détention provisoire.

De ce qui précède, il devient clair que l'État a commis un crime en violation de la Charte du Mont Athos, de la Constitution grecque et des traités internationaux.

Le principe fondamental de la justice étatique et le droit humain à la liberté, garantis par la Constitution et les traités internationaux, ainsi que le principe selon lequel une personne ne peut être privée de liberté sans une décision suffisamment motivée d'un tribunal compétent, ont été violés.
Les autorités compétentes de l'État doivent immédiatement restaurer la légitimité afin d'éviter l'arbitraire interne, engageant le pays à la responsabilité internationale envers des États étrangers et perdant ainsi l'autorité internationale du pays à l'étranger.

Le métropolite Andreas de Dryinupol: "Le cas de frère Ephraim est dirigé contre l'Église"

Son Eminence le métropolite Cyrus Andreas de Dryinupol, à propos de la décision sur l'emprisonnement préliminaire de l'hégumène de la sainte demeure Vatopedi Archimandrite Ephraim, a fait les déclarations suivantes:

«J'ai été stupéfait d'apprendre des médias au sujet de la décision d'emprisonner Hiéromonk Ephraim, Hégumène de la Sainte Demeure Vatopedi du Saint Mont Athos, au sujet d'un cas bien connu et très médiatisé.

Je ne sais pas d'après quelles considérations cette décision a été prise. Cependant, je crois que la veille de Noël et, en général, les fêtes des douze jours, escorter l'Hégumène en prison comme un simple criminel est un acte visant principalement l'Église et, bien sûr, contre la Sainte Montagne, pour le plus grand plaisir des hommes d'Église.

À l'heure où une multitude d'escrocs volent l'argent de l'État, immoraux, corrompus, de gros trafiquants de drogue, voleurs et voleurs se déplacent librement dans la société, poursuivant leur travail destructeur presque sans entrave, notre justice dépense-t-elle ses forces pour un moine?
Et même si nous supposons, à la fin, que ce moine a conclu des accords avec des représentants du gouvernement, alors il est arrivé - comme chacun sait - à la recherche de ressources pour le soutien matériel du grand monastère de Vatopedi avec de nombreux frères (plus de 120 habitants) et pèlerins. qui inondent littéralement le monastère, où ils reçoivent non seulement une aide spirituelle, mais aussi de la nourriture et de l'hospitalité au quotidien.

Que l’État accorde plus d’attention à ses actes afin de ne pas offenser les sentiments religieux du peuple.

Les gens ont assez de pauvreté et de misère provoqués par des politiciens déraisonnables et incapables. Les temps sont durs et rusés maintenant. La nation a besoin d’abord de l’unité et de l’unanimité, ce qui ne peut être atteint par de telles méthodes. Soyons gentils! "

– Êtes-vous né dans une famille croyante? Quelle a été votre première rencontre consciente avec Dieu?

- Je viens d'une famille de village, d'un village pauvre. Mes parents sont des agriculteurs. Mon père était un travailleur acharné, pas particulièrement un homme d'église. Maman est un homme de Dieu. Et ma première inspiration spirituelle est venue de mon père, du prêtre de notre village. J'avais envie de vivre à l'église: j'ai mis une serviette autour de mon cou et j'ai fait des «liturgies» quand j'étais enfant. J'ai tout compris et tout saisi, puis j'ai répété, j'ai fait des sorties.

– Qu'est-ce qui a influencé votre décision de devenir moine? Qui était votre père spirituel?

- Joseph de Vatopedi était mon père spirituel. Et je suis devenu moine parce que la grâce m'attirait.

Je ne pouvais même pas imaginer ce mode de vie - la première fois que je suis venu à Athos, j'avais 18 ans. Je suis allé dans une école paroissiale, et un de mes camarades de classe, qui voulait aussi devenir moine, mais qui est finalement devenu un prêtre marié, a dit qu'un journal civil avait des articles sur la Sainte Montagne. J'ai commencé à lire ces articles et je voulais venir à Athos. Puis un an plus tard, nous sommes venus à l'école théologique d'Athènes pour étudier et en 1975, je suis venu à Athos pour la première fois.

Le programme des réunions comprenait une rencontre avec Elder Ephraim Katunaksky, décédé en 1998. Il avait un fort charisme de Dieu. Nous étions alors cinq étudiants. Il me regarde: «Toi, dit-il, tu deviendras moine». J'ai perdu la tête à cause du chagrin! «Vous allez mettre une épitrachelion», dit-il, «vous deviendrez prêtre.» Et le plus dit: "Vous serez aussi de notre famille spirituelle - disciples de Joseph l'hésychast."

Je n'ai pas pu dormir à cause de ça! Cauchemar - comment vais-je devenir moine?! Nous sommes allés au monastère de Grigoriat, avons demandé à rencontrer l'abbé du monastère, le père George, un homme spirituel. «J'étais, dis-je, très attristé: j'étais à Katunaki, et frère Ephraim m'a donné une telle réponse. - «Est-ce que frère Ephraim vous a dit une telle chose? Puis tout, dit-il, est terminé. Il ne manque jamais. " Je suis devenu encore pire, mon chagrin a augmenté. Déjà un autre ancien a confirmé les paroles du premier!

Puis je suis allé à Burazeli - c'est une grande cellule, où vivait le frère spirituel de frère Ephraim, frère Charalampy, qui était aussi l'un des niptiques, l'un des pères sobres. À qui il a rencontré des pères spirituels, il a dit à tout le monde sa douleur: j'avais d'autres pensées et objectifs dans la vie. J'étais tellement stupide même alors! Quand j'ai lu Saint Jean de Cronstadt, il m'a tellement influencé que puisqu'il avait un mariage «blanc» (lui et sa femme vivaient comme un frère et une sœur), alors j'ai voulu vivre comme ça.

Je dis au père aîné Charalampius: tel ou tel, j'ai du chagrin. «Elder Ephraim,» dit-il, «vous l'a dit? - "Oui". «C'est fini», dit-il. Et à partir de ce moment-là, ils m'ont traité de novice. Tout le monde a plaisanté entre eux: «vous êtes un novice», «vous êtes un novice». Et je voulais mourir de chagrin. Cinq ans plus tard, je suis devenu moine, c'est-à-dire que la prophétie s'est accomplie.

Puis j'ai rencontré Joseph de Vatopedi, qui, comme Ephraïm Katunaksky, était également un disciple de Joseph l'Hésychast. Tous ont grandement contribué au renouveau hésychaste de la Sainte Montagne.

- En Russie, l'attitude envers Athos est particulière. Nous percevons la Montagne Sainte comme un lieu le plus proche possible de l'idéal du monachisme. Chaque moine russe, novice espère faire une ascèse sur Athos, et les croyants ordinaires rêvent de passer au moins une journée ici. Qu'est-ce qui attire les gens sur la Sainte Montagne?

- Le Saint Mont Athos est le seul État monastique actif au monde qui préserve toute la tradition orthodoxe. Qu'est-ce que le monachisme? Le monachisme est une observance détaillée des commandements de l'Évangile, l'Évangile. Cela signifie que partout où le monachisme est expérimenté, l'orthodoxie est expérimentée.

Lorsque nous parlons de tradition, nous ne parlons pas de folklore ou d'une sorte de coutumes folkloriques. Par tradition, nous entendons l'art, la technique de la sainteté, qui se transmet empiriquement d'une personne à une autre. La Montagne sacrée contribue à cet objectif. Nos frères russes recherchent et aspirent à cette véritable parole orthodoxe, c'est pourquoi ils aiment la Sainte Montagne et nous les aimons aussi. Par conséquent, beaucoup d'entre eux nous visitent et nous prions pour eux.

- Les traditions de la Sainte Montagne ont plus de mille ans, dans chaque monastère elles sont différentes. Et laquelle des caractéristiques de la vie monastique de Vatopeda est la plus proche de vous?

- Chaque monastère a différentes versions de l'exécution de la charte, mais la tradition orthodoxe et la tradition sont les mêmes. Certains disent qu'il existe une tradition russe, grecque ou roumaine, mais ils soulignent que cela ne signifie pas la vie spirituelle. Dans la vie spirituelle, une tradition est orthodoxe. Mais qu'est-ce qui concerne, par exemple, chant d'église, questions rituelles secondaires - il peut y avoir des caractéristiques différentes.

Notre théologie est la même que celle expérimentée par tout le monde, et nous pouvons tous participer à cette théologie - théologie qui nous est transmise par le Dieu incarné du Verbe. Sur Athos, j'aime les veillées nocturnes, les liturgies solennelles. Cela ne veut pas dire que le culte ailleurs - dans votre pays ou ailleurs - est d'importance secondaire. Une fois, on a demandé à un de vos collègues s'il allait à l'église ou non. "Non," dit-il, "seulement sur Athos je vais à l'église." "Pourquoi?" - Je dis. «Parce que c'est seulement ici», dit-il, «qu'il y a une bonne liturgie». - "Vous vous trompez, pas seulement avec nous."

Dogmatiquement et spirituellement, toutes les liturgies sont un tout, mais il y a une atmosphère spirituelle différente sur Athos. Sur Athos, l'atmosphère silencieuse hésitante est plus utile pour absorber le culte, car la Montagne Sainte est un endroit particulièrement béni. Dans chaque monastère, il y a des prières de pères décédés, des prières de pères vivants. Chaque moine du mont Athos apprend à prier sans cesse, sans interruption.

Sur la Montagne Sainte, il y a de nombreuses icônes miraculeuses de la Mère de Dieu, beaucoup de reliques saintes. Tout cela décore spirituellement le lieu. Et tout cela prépare le cœur des moines et des pèlerins de telle sorte qu'ils deviennent réceptifs aux rites sacrés accomplis. Je suis maintenant le quatrième jour en dehors d'Athos, et je pense qu'une année s'est écoulée - donc cette atmosphère, la qualité spirituelle qui y réside et en général le lieu lui-même me manquent.

- 2016 marque le millième anniversaire de la présence russe sur Athos. Presque tous les monastères athonites ont des moines et des novices russes. Quel est le visage de l'Athonite russe aujourd'hui? Comment deviennent-ils Athonites aujourd'hui?

- La célébration du millénaire de la présence du monachisme russe sur Athos est en effet justifiée. De nombreux moines russes ont plu à Dieu pendant ces mille ans. Le monastère russe de Saint-Panteleimon a publié un livre - pourrait-on dire, un père Athos russe moderne. Je lis ce livre maintenant et je suis étonné de voir à quel point les ascètes russes ont forcé leur nature humaine à observer les devoirs et les vœux monastiques.

La couronne des moines russes Athos est Saint Silouan l'Athos. C'est en effet l'un des plus grands saints, des mesures spirituelles très élevées. Je me souviens, avant d'être canonisé, notre père spirituel toujours mémorable, frère Joseph, a lu le livre de frère Sophronius, marguillier du monastère de Saint-Jean-Baptiste dans l'Essex, qui était un disciple de Saint-Silouan et de son biographe.

Le Père Joseph nous a souvent dit combien il avait été inspiré par le livre "Elder Silouan", et quelle grâce il avait reçu en lisant ce livre. Et il a cité Saint Silouan comme exemple, parce que grâce à ce livre (non seulement les paroles de Saint Silouan y sont importantes, mais aussi le fait que frère Sophronius les a mises si théologiquement correctement - à mon avis, il est aussi un saint), la grandeur du dogme orthodoxe a été présentée, haut la valeur de la vie orthodoxe.

Je sais par ma propre expérience que de nombreuses personnes sont devenues orthodoxes grâce à ce livre, et de nombreux jeunes sont devenus moines en le lisant et en l'étudiant.

– Il est difficile pour une personne moderne d'imaginer une vie quotidienne, chaque minute avec Dieu. Est-ce plus facile sur Athos?

- C'est beaucoup plus facile sur Athos. Hier soir, ici dans la salle, je lisais au disciple de frère Sophronius - le père Zacharias, qui transmet les enseignements de son aîné à ses disciples. Et il écrit une chose très intéressante, à laquelle j'ai également pensé plus tôt, mais que je n'ai pas osé exprimer.

Frère Sophronius a dit: il y a beaucoup de saints dans le monde qui ont reçu une grande grâce en raison de diverses difficultés, épreuves qu'ils le chemin de la vieet parce qu'ils avaient de la patience selon le commandement de l'Évangile. Mais, dit frère Sophronius, malgré cela, seuls les moines peuvent accomplir la prière pure, et c'est ce qu'ils accomplissent grâce à l'obéissance qu'ils montrent à leurs mentors spirituels. Cette obéissance leur donne une insouciance et une insouciance très profondes. Et quand un moine n'a aucun souci, il peut librement s'engager dans la prière.

Je veux dire que dans le monde d'aujourd'hui, la présence du monachisme et de lieux comme la Sainte Montagne est particulièrement importante, car ils ont un grand effet spirituel.

– Un moine est une personne qui vit seule avec Dieu. Qu'est-ce que l'amour pour Dieu?

- Un moine a soif de Dieu, lutte pour Dieu. Et ici il y a un tel mystère, un tel miracle: non seulement un moine, mais tout chrétien qui cherche à aimer Dieu, reçoit en retour l'énergie divine incréée dans son cœur. Et plus cette énergie incréée augmente dans son cœur, plus Dieu l'aime. Nous, chrétiens orthodoxes, attachons une très grande importance au premier commandement: aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre force, de tout notre esprit, de toute notre pensée.

Il est très important qu'une personne aime Dieu. Cet amour n'a pas de fin. Le Livre de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach, dit: «Ceux qui me mangent auront encore faim, et ceux qui boivent auront encore soif de moi» (Sir 24:23).

Traduction du moine grec Theodochus