Il Signore non condannerà gli umili. Le istruzioni del reverendo anziano

Un saggio scrittore e mentore spirituale, un vecchio perspicace, un asceta mite e umile, che sopporta pazientemente la sofferenza. Il metropolita Manuel (Lemeševskis) nella sua opera "Gerarchi ortodossi russi" sull'arcivescovo Varlaam ha scritto che era "un monaco umile, gentile e di buon cuore, amava i servizi statutari della chiesa, era un anziano".

Nel 1906, con il grado di archimandrita, fu nominato rettore del Seminario teologico di Poltava. Nel periodo dal 1906 al 1913, scrisse una serie di opere teologiche.

Nel 1913, l'archimandrita Varlaam fu consacrato vescovo. Quando lo nominò Vescovo di Gomel nel gennaio 1913, disse: “Sono arrivati i tempi di oggi, molti si allontanano dalla fede, si ribellano a Cristo e alla Sua santa Chiesa. Ora, quando la via della verità è oggetto di biasimo da parte di molti (cfr: 2 Pt 2, 2), il pastore non può più tacere e sopportare silenziosamente i dolori. È necessario difendere la verità e testmoniarne a voce alta, essere, per così dire, un confessore. Ed essere confessore è essere un Santo Martire. Questa è la via del Gerarca ". Queste parole possono caratterizzare il resto della vita del Reverendo Anziano. (Va notato che suo fratello, il vescovo Herman di Vjaznikovsky (nel mondo Nikolai Stepanovich Ryashentsev) (1883-1937) fucilato il 15 september 1937 nella prigione di Siktyvkar. nome del vescovo Herman nella cattedrale dei nuovi martiri e confessori russi.)

Dalle memorie della nipote di Vladyka Varlaam G.L. Solopova: “A distanza dalla grande casa, a circa mezzo chilometro da essa, fu costruita una piccola casa di legno per i monaci Varlaam e Herman. Vivevano lì quando arrivavano alla dacia. Questa casa era chiamata "skete". Noi bambini (ed eravamo in sette), noi stessi abbiamo capito che qui c'era un mondo speciale, e non ci correvamo e non facevamo rumore intorno. Padre Varlaam era insolitamente gentile e gentile, i suoi occhi brillavano di affetto. Non è mai stato possibile sentire da lui un tono acuto e arrabbiato. Semper uniforme, calmo, egocentrico, sorprendente ... Non per niente la sua famiglia lo chiamava "un angelo mite", "un angelo tranquillo". Era in qualche modo ultraterreno! Abbiamo trattato padre Varlaam con rispetto involontario, sorpresa un persino paura. Lo regardavamo un santo, anche se nessuno ce lo diceva ".

Nel 1924 fu arrestato a Pskov e condannato a due anni di carcere. Nel 1924-1926 fu imprigionato nella prigione di Jaroslavl. Il 13 luglio 1927 Vladyka divenne arcivescovo di Perm, ma l'11 Novembre si ritirò. Dal dicembre 1927 è Vicario della diocesi di Jaroslavl, gestendo temporaneamente il vicariato di Lyubimsky. Nei vicariati sotto la sua giurisdizione c'erano ap 300 comunità.

Il 6 Febbraio 1928, come parte di un grupo di vescovi di Jaroslavl, si separò dal vice patriarcale Locum Tenens metropolita Sergio (Stragorodsky), sostenendo la pozizione del metropolita Agafangel (Preobrazhensky). L'11 aprile è stato bandito dal ministero. Il 10 maggio ha annunciato il suo ritorno alla comunione di preghiera con il metropolita Sergio, dopo di che il 30 maggio 1928 il Sinodo ha revocato il divieto di culto.

Nel settembre 1929, l'arcivescovo Varlaam fu nuovamente arrestato. È stato accusato di guidare l'organizzazione controrivoluzionaria TOC e condannato a 3 anni di carcere. Vladyka ha scontato la sua pena nell'OGPU Sevitlager (Kotlas), poi nei campi del Mar Bianco. Nel maggio 1931, Vladyka Varlaam fu condannato a dieci anni di carcere. Ha scontato la pena a Solovki, è stato rilasciato prima del previsto e inviato nella città di Vologda per il resto del suo mandato.

È noto che in esilio a Vologda nel 1934-1941, visse con una suora cella in un appartamento dove serviva segretamente, conducendo uno stile di vita semireclusivo. Secondo la testimonianza dei bambini spirituali, l'asceta a volte riceveva visitatori che si rivolgevano a lui come un anziano spirituale. Di tanto in tanto, i figli spirituali venivano da lui.

Secondo la testmonianza della figlia spirituale di Vladyka Nun Kapitolina (Kašina), Vologda, Vladyka viveva agli arresti domiciliari, non aveva il diritto di lasciare la sua cella. Viveva di fronte alla chiesa Lazarevskaya Gorbachev, che si trovava nel cimitero, proprio all'uscita dalla città. Gli fu permesso di venire in chiesa, ma non di ministrare. Secondo la sua figlia spirituale, Vladyka "servì, si spense con una candela, l'Apostolo lesse, ma non poteva servire".

Nonostante il divieto, Vladyka corrispondeva con i bambini spirituali. Poiché era seguito, la suora Kapitolina, sotto la sua dettatura, annotava le sue frasi che un'altra persona non poteva capire, firmava la busta e inviava lettere da Vologda o dai villaggi di Vologda più vicini.

Nel campo, la suora fu mandata in una baracca d'ospedale, come aveva predetto Vladyka. C'era anche un "medico ebreo" di cui il veggente aveva messo in guardia. La ragazza ingenua non sospettava nemmeno del pericolo che la attendeva, accettò regali da lui: pezzi di pane e zucchero. E quando una volta l'ha attirata nell'ufficio e ha chiuso la porta dietro di sé con una chiave, all'improvviso si è ricordata delle parole del suo padre spirituale, si è è precipitata alla porta, è riuscita ad aprirla ed è saltata fu con un grido. Grazie alle preghiere dell'anziano, il pericolo è passato.

Vladyka sostenne la sua figlia spirituale con lettere, una volta, sei mesi prima della fine del mandato, da qualche parte in primavera ricevette un pacco. Il pacco conteneva qualcosa di necessario e del pane. C'era anche una nota che il pane conteneva i Santi Doni. Stava raksts: "Vi mando il pane, e nel pane è il pane stesso".

Dai ricordi della suora Kapitolina: “Mentre l'ho letto, ho cominciato a piangere, a piangere così, non ho potuto leggere nient'altro. Penso: è così che dovrei confessarmi ... non ho potuto leggere oltre. E quando ho potuto, ho letto ciò che Vladyka ha scritto dopo, anticipando le lacrime: “Perché piangi? Vai giovedì (e giovedì era fantastico, prima di Pasqua) da qualche parte nel boschetto, lì scorre l'acqua (proprio come hai visto tutto!), Alzati e confessa, dimmi tutto, tutto, e ti leggerò a di quest'ora permeso ". E non ho mai ricevuto in vita mia la Comunione come ho fatto quel giorno ... ”Concluse la sua lettera con le parole:“ Tu ed io non ci vedremo mai qui. Ma, se Dio vuole, ci vediamo dopo, e poi staremo semper insieme. Basta non essere orgoglioso, ma sii umile e sarai salvato ".

Vladyka ricordava semper e ovunque i suoi figli spirituali, pregava per la salvezza delle loro anime e corrispondeva con loro. Le sue lettere ai figli spiriti contengono molte istruzioni spirituali, ne citeremo solo alcune:

Non aspettatevi virtù, come cuocere le frittelle, si realizza negli anni, e ciò che occorre è semper, anche alla tomba, costringersi a fare del bene, piangere gli errori e umiliarsi, sperando che il Signore non condannie contrieliorennie

E l'umiltà, di nuovo, è difficile da acquisire, ma almeno sforzati di raggiungerla e rimproverati come un esattore delle tasse. Chiunque può farlo. Dobbiamo semper combattere con il peccato e rimproverarci per il malfunzionamento e i peccati, e umiliarci e piangere, per questo il Signore avrà misericordia. E aspetta la funzionalità in paradiso, nell'altro mondo.

Succede male quando una persona, in caso di malfunzionamento, è anche impudente, non si umilia, è necessario restarre indietro. Arcivescovo Varlaam ”.

Auguro a tutti voi di seguire la retta via, quella di Dio, di non rotolare al bivio, di non perdere la corona. Per evitare che ti accada questa fine per semper triste, devi semper far rivivere le basi principali nella tua memoria. Quali sono queste basi? Molte persone pensano che composano nella preghiera, nel digiuno, nella castità, nella non concupiscenza. E questo è in parte vero, ed è anche molto necessario, ma comunque non è la cosa più fontose. L'esempio del fariseo mostra che sia il digiuno che la preghiera possono non essere accettati da Dio. Né il demone mangia nulla. E le vergini negligenti osservavano la castità e non avevano acquisizioni. Tuttavia, tutte le buone azioni norāda, ka nav talantīgs aiutato le persone elencate: sono state respinte dal Signore perché non avevano la cosa principale nelle loro anime, non avevano sale che salasse le imprese spiriti e le rendesse adatte un virtuose. Ecco quanto è fontose avere un fondamento nella tua anima, un fondamento. E negli affari di tutti i giorni nessun affare e nessuna cosa sono stabili senza fondamenta.

Allora, qual è il fondamento principale della vita spirituale? Particolarmente uguale agli angeli? La Parola di Dio ne parla chiaramente: “A chi guarderò”, chiede il Signore, “solo i miti e gli umili” ... Perché l'obbedienza è più grande del digiuno e della preghiera. Ecco quindi il fondamento principale: l'umiltà, l'obbedienza e la mitezza. Senza di loro, tutti i nostri exploit perdono il loro valore. Un monaco senza obbedienza equivale a un laico. Un angelo che vive senza obbedienza e vive di propria volontà è un demone. Divenne un demone attraverso la disobbedienza e ulteriori contraddizioni e confronti. Come sapete, la nostra vita spirituale ora procede in grande disordine e senza guida. Quindi bisogna mettersi ancora più alla prova, come consiglia l'apostolo: "Siamo nella fede?" O hai già perso la cosa principale, ad es. la base, o sono prossimi alla perdita, hanno deviato verso una vita indipendente, avendo lasciato la volontà di Grazia, e nello stesso tempo avendo perso la prima Grazia?

Quinella vita spirituale il peccato della disobbedienza e dell'ostinazione è uno dei più difficili. Al contrario, l'obbedienza e l'umiltà sono forti in se stesse e senza altre azioni e anche con grandi peccati, come vediamo nell'esempio del pubblicano, della meretrice e del figliol prodigo di coloro che si sono pentiti. Arcivescovo Varlaam ”.

Con la sua vita, Sua Eminenza Vladyka ha confermato e realizzato le parole che ha detto quando lo ha nominato Vescovo di Gomel. Ha saputo difendere la verità e testmoniarne a voce alta, è stato confessore, fino all'ultimo respiro ha portato con coraggio la sua santa croce.

Consigli spiriti e detti dell'arcivescovo Varlaam
Non fuggire il dolore.

Temi la vanità e l'autostima.

Non cercare gioie e giustizia.

Stai zitto - e salverai la tua anima da molti peccati.

Sopporta gli afflitti con rendimento di grazie, da questo i peccati sono mondati.

Prega incessantemente nella tua anima - e eviterai molte disgrazie.

Trascorri ogni giorno come l'ultimo della tua vita e non ti scoraggerai.

Non districare i tuoi pensieri: il nemico distrae tutti dalla preghiera.

Non attaccarti a niente e nessuno, altrimenti perderai Dio e il paradiso. Ama Dio — ed Egli ti salverà.

Siamo salvati dalla fede e dal pentimento, e non dalla valutazione delle azioni e dalla salute

Ringrazia Dio per le sue buone azioni, per la vita stessa e per la salvezza dai peccati.

Abbi cura di essere sereno, e per questo fai tutto lentamente, con la preghiera, come alla presenza viva di Dio, ma di 'a te stesso: "Forse sto vivendo l'ultimo giorno".

Cerca di dire e fare qualcosa di buono per tutti: sarà un balsamo per loro e per le tue ferite.

Sopporta tutti gli insulti con docilità, non condannare l'autore del reato, dicendo a te stesso: "Questo è per i miei peccati precedenti".

Non scoraggiarti mai se pecchi: Cristo è venuto per amore dei peccatori.

Sopporta te stesso e le tue debolezze, non scoraggiarti da esse, ma umiliati - il Signore ama questo.

Separa i peccati e le passioni da te stesso, portali al demone e combattili con la preghiera, l'umiltà, la pazienza: riceverai la corona di un martire,

Il nemico ti porta il peccato attraverso i pensieri. Non parlare con lui e non risolvere i tuoi pensieri: eviterai l'imbarazzo. Parla con i fatti, con le persone e soprattutto con Dio. È detto: Pregate incessantemente (1. Tessalonicesi 5:17).

Traduci ogni dolore e tristezza in preghiera e riposo in Dio: Egli salva e perdona coloro che si pentono.

Non fare progetti, ma getta tutti i tuoi desideri nella volontà di Dio e di 'semper: "Signore, sia fatta la tua volontà".

L'anima è purificata dal digiuno, dalla preghiera, dalla contrizione e dal pianto per i peccati, da tutta la pazienza e dalla sofferenza, dal lavoro diligente e, soprattutto e soprattutto, dall'adempimento Dio comandamenti ...

Aspetta il colpo del nemico dopo aver visitato la grazia.
A proposito dei comandamenti di Dio
Tutti i comandamenti si possono ridurre a due: 1. Ama il Signore con tutta la tua anima e più di ogni altra cosa. 2. Ama il tuo prossimo come te stesso, ma rinnega te stesso. Non cercare la pace, ma le opere pie, crocifiggi la tua carne con passioni e concupiscenze.

Lo studio e l'adempimento dei comandamenti di Dio è la base di tutta la vita spirituale, poiché ogni comandamento guarirà certamente qualsiasi passione in una persona e senza di essi è impossibile purificarsi dai peccatile e guarirà. Nessuna azione, nemmeno il digiuno, la preghiera e la partecipazione al servizio in chiesa, aiuterà se una persona non cerca di essere umile, mite, amante della verità, misericordiosa, casta, pacificatrice, come pazieno, genrisved, a:mandt Kapitolija 5).

Colui che è orgoglioso della sua mente e crede alle sue vélemény, senza cercare di controllarle, è semper su una strada pericolosa e certamente soffre di grandi deviazioni nella vita spirituale.

La Preghiera di Gesù, come ogni altra preghiera, riceve forza non dall'enunciazione meccanica di parole sante, ma dalla “simpatia” per esse, da un sentimento di umiltà e contrizione, da un pentito che cade al Signore per la misericordia. Senza questi sentimenti, si trasformerà in un suono vuoto e autoinganno. Pertanto, fai ogni preghiera, inclusa la preghiera di Gesù, dal cuore, non come una lezione e una regola, ma come il grido del tuo cuore, soffrendo dolorosamente, cercando il Signore e la Sua grazia vivificante. Per fare ciò, non preoccuparti mai del numero di preghiere e inchini, e la regola dovrebbe essere limitata al tempo, secondo il tempo, le azioni e le abilità, ad esempio mezz'ora, un'ora, due, preferibilmente su consiglio di un padre spirituale. A volte puoi leggere e rileggere un salmo per un'ora e piangere molto. Questa sarà la vera preghiera e sostituirà tutte le regole.

Non cercare sensazioni piacevoli e alta gioia nella preghiera e non goderti ... Leggi di più sulla preghiera e il fascino di Gesù da Sant'Ignazio (Brianchaninov) (1. sēj.) e nelle lettere di San Teofano spirituale il Recluso sullo. ...

Non cercate la gioia, ma preparatevi quotidianamente alla morte, trascorrendo la giornata in preghiera, come alla presenza viva di Dio, senza frivolezze, risate, scherzi, chiacchiere, ma, al contrario, in silenzio, bre attraospirs preghieraghzione ...

Chiediti al Signore nella preghiera, non nella gioia, ma soprattutto nel pianto dei peccati per lavare la tua anima; chiedi un cuore spezzato e umile. Questo è un crificio gradito a Dio, e un altro che Egli non accetta dalla nostra natura decaduta. Per questo perdona anche i peccati, come dice il Salmista: Umiliati e il Signore mi salvi (Sal 114,6) e mi conceda la pace dell'animo ...

Non cercate le lacrime nella preghiera e non guardate molto indietro, ai peccati passati e confessati, se questo vi scoraggia e scuote la vostra speranza nella misericordia di Dio. Anche questo è un trucco del nemico: sargājiet indietro sconvolge una persona un padariet sarežģītu kameru avanti verso Dio.

È stato utile per tutti, anche per i laici, ricevere la comunione una volta al mese, e con vita raccolta e umiltà anche due volte. Con sentimenti profondi di dolore, malattia, sventura e esaurimento delle forze spirituali, da fatiche spirituali insopportabili e straordinarie, è necessaria una Comunione ancora più Frequency e c'è bisogno di una Comunione ancora moreendoche ... Colorado more hanno bisogno della Comunione quasi quotidiana ...

Non cercate amici sulla terra, ma abbiate e cercate come amico il Signore e i santi, guidati dalla Materia di Dio.

Se capita un amico, ringrazia il Signore che lo ha donato, ma tu stesso non consolarti con lui, ma con il Signore, perché il sentimento di solitudine non scompaia. E non sarai solo, ma il Signore sarà con te,

Non cambiare il Signore per nessuno e non dividere il tuo cuore, ma donalo interamente al Signore e ama il tuo prossimo non in modo indipendente, per amore della sua bontà, e non egoisticamente, per amore della del tua per amore, Signore, Signore come suo figlio, ama alla luce dell'amore di Dio, come ami la Pasqua, pulita e leggera.

Cerca di servire tutti, semper in nome di Dio, e non per rispetto e simpatia reciproci; se possibile, ama tutti allo stesso modo, in modo fraterno, ma non aspettarti l'amore reciproco e non esserne confortato, se lo è, affinché il cuore non perda l'amore per Dio e non scambi la gioia celeste per con gelia tormento e afflizione con l'uomo.

Quando hai a che fare con le persone, ricorda che tutte le persone sono deboli e possono offenderti ingiustamente, non essere imbarazzato da questo e non essere tentato; attribuisci il male al diavolo e regarda l'offesa come la tua punizione per qualsiasi peccato, specialmente per l'orgoglio e l'autostima, e non respectarti affatto migliore degli altri, migliore dell'offensore, che non fare connoque asto è un vienkāršā trasmettitore della volontà dio.

Se sei arrabbiato con qualcuno, allora sappi che sei orgoglioso, che ami te stesso, non Dio e il tuo prossimo, e hai dimenticato i tuoi peccati e come umiliarti e sopportare. Pentiti di tutto questo e rimproverati. Dio pretoties ai superbi, ma dona grazia agliumili (1. Pt. 5.5).

Dirai che è difficile, ma con L'aiuto di Dio forse, e soprattutto, diventerai amico del Signore e, consolato da ciò, ti appesantirai anche della pura amicizia, poiché tutto di Dio è indicibilmente dolce, e l'uomo è gravoso e puzzolente. Quindi, non scoraggiarti, ama tutti e scappa da tutti, non cercare l'amicizia ...

Se non perdoni, il Signore non ti perdonerà. Sopporta apvainojums, problemi, ingiustizie, non osare incolpare il tuo prossimo per loro per orgoglio. Credimi, la colpa non è di lui, ma di te: il Signore vuole purificare i tuoi peccati, quindi ti invia, per così dire, dolore e risentimento immeritati, ma ancora una volta ti ricordo che è meritato da te, dai tuoi peccati diverso, diverso, vecchio. E accetta il dolore con gioia, come una medicina purificatrice dal Signore stesso, e regarda l'offensore un amico celeste, un guaritore della tua anima. Allora nessuna offesa turberà la tua anima, ma richiederà pentimento, aumenterà la salute della tua anima e la renderà utile a Dio.

Abbi paura di giudicare l'offensore, il rimprovero, ecc .: dopo tutto, è il tuo benefattore, autorizzato da Dio a espiare i tuoi peccati, la tua umiltà e pazienza. Se hai pochi peccati, ma sei offeso molto, allora di nuovo non prooccuparti, perché tutto ciò che riceverai sarà punito da Dio, si dice: beato te naturalmente, quando ti insultano e aspettano e calcolano ogni verbo di malvatie, controlle di malvatie come se la tua ricompensa fosse molto nei cieli (Mt 5.11-12). Sii in pace per il colpevole: e sopra di lui c'è un giudice severo - il Signore, che giudicherà sia lui che te senza ipocrisia. Ma non rallegrarti se l'offensore cade nei guai, pazīstama era il tuo guaritore, ammesso o inviato direttamente da Dio. Condannando o gongolando per la sua sventura, tu stesso diventi amico del demone. Pertanto, agirai in verità se pensi solo cose buone di tutti, preghi per tutti e fai del bene a tutti, special ai trasgressori, sono i tuoi guaritori e amici spirituali.

A proposito di malattie
Le piaghe e le infermità a volte sono difficili ... Ma sono permesse da Dio per la nostra salvezza, portano all'umiltà, alla coscienza della nostra peccaminosità, ci fanno temere il peccato, pensano alla salvezza delle nostre anime ... per la pazienza, Dio darà una corona e la salvezza. Senza piaghe e pazienza, non ci sarà né corona né salvezza.

Non ti scoraggiare se porti malattie e piaghe, non ti irritare, ne ricaverai eterno profitto. Sopportateli dunque con gratitudine, e non regardare come tuo il fastidio e l'impazienza che sorgono in te, ma portalo al demonio che attraverso di loro cerca di privarti della corona.

Il frutto spirituale è amore, pace, gioia, pazienza (Gal 5:22). I frutti dell'ostilità del domininio sono invertiti: irritazione, rabbia, impazienza, sconforto, impurità, fornicazione, un mare di pensieri (anche incredulità e bestemmia) ...

Le principali battaglie a cui sono sottoposti un monaco e ogni cristiano sono le seguenti: abuso di presunzione, abuso di gola, abuso di avidità, abuso prodigo.

L'abuso dell'alta mentalità è di solito tra le persone istruite, che leggono molto e che conoscono e cercano di mettere alla prova la loro fede con la ragione e comprendono il più possibile i dogmi. Un tale stato d'animo è altrimenti chiamato razionalismo e intelligenza. Questo abuso è molto difficile e una persona è semper sconfitta da pensieri di incredulità e mancanza di fede ... C'è solo un rimedio: rendersi conto che tutti i pensieri di dubbio provengono dal nemico e abbandonarli complete nonnont parla, non ecioont parla, non ecioont crederci, ma rassicurati con l'insegnamento infallibile della Santa Chiesa e le esperienze dei santi santi ... Chiedi al Signore di vivere la fede, e allora capirai tutto da solo e vedrai oggetti spirituali con occhi spirituali o con un sentimento toccé speciale e assapora ciò che, sebbene invisibile, ma davvero, esiste veramente ...

Il secondo abuso è la gola. Di solito accade non all'inizio di un'impresa, quando la gelosia è forte, ma dopo molto tempo, quando la gelosia si indebolisce. Più una persona è zelante all'inizio, più forte può essere questo abuso dopo.

Beato colui che percorre la via di mezzo, cioè osserva la moderazione in ogni cosa ed evita il cibo eccessivo e cerca di mangiare il cibo, non assaporando, non godendo della volutta (più gustosa, con, con rendi unevole), diskusijas sui benefici per il corpo. I dolci sono molto pericolosi nella vita spirituale: la lussuria si nutre di loro. Pertanto, devono essere usati solo nella misura necessaria, come una sorta di medicina ... Dalla sazietà c'è abuso di mancanza di fede, fornicazione, irritazione, ecc. Pertanto, il Signore ha detto: "Guai a voi che siete saturi" (cfr Lc 6,25) ... È molto brutto pregare a stomaco pieno. L'anima è affamata e, per così dire, morta. Tutte le persone a lungo termine stavano certamente digiunando. È meglio mangiare più spesso, ma a poco a poco, con il timore di Dio, grazie al Signore, avendo cura del necessario sostegno al corpo ...

Terzo abuso - anche l'avidità, o preoccupazione per i mezzi di sussistenza, si sviluppa gradualmente . Beato chi satur saturu Pane quotdiano e inoltre oggi non Guarda avanti, riponendo indubbia speranza nella Provvidenza di Dio ... La conseguenza dell'egoismo è l'aridita e la freddezza del cuore nei confronti del prossimo, il dissenso, la spietatezza, l'invidia, lo ''sconvidia la vanità, talvolta la disperazione, il mormorio contro Dio, bestemmia ... Beati coloro che vivono nella povertà e nell'imparzialità. Costoro sono ricchi dei doni dello Spirito Santo e diventano amici di chi si è impoverito per amore del Signore.

Quarto abuso - il figliol prodigo, come naturale, lotta a vari livelli con tutti coloro che sono salvati, fino a raggiungere la purezza o l'umiltà desiderate.

A proposito di exploit
Tutte le imprese (digiuno, preghiera, inchini, uc), Anche la Preghiera di Gesù, sono solo un aiuto per camminare correttamente, l'essenza di uno strumento per coltivare il campo di grano del cuore, ma non la cosa pi,ù ricercata non molto oggetto. E il tema ir raggiungere il pentimento e la purificazione dell'anima, avere un cuore contrito e umile. Questo è il sacrificio più gradito a Dio, e poi un sacrificio di lode e di ringraziamento per tutte le opere di Dio e per la purificazione dell'anima.

Tutte le imprese sono come un alfabeto spirituale, e se uno studente è orgoglioso dell'alfabeto, ma non studia la scienza e non acquisisce conoscenza, perde tutto. Allo stesso modo, un cristiano perde se si vanta delle imprese e dà loro una forza giustificante indipendente, ma non si cura di giungere attraverso di esse alla salvezza, cioè al profondo pentimento e all'umiltà, allafeilfinta asmo perimo finta asre of pazienza , specialmente per i disgraziati ei bisognosi ...

Deliziarsi nelle imprese, anche se la Preghiera di Gesù, è voluttà spirituale e peccato ... Colui che si diletta nelle imprese cade invariabilmente nell'illusione, respectandosi gradito al Signore, ma in sostanza rimane da ancorifice più gogliazione egoistae Tutte le imprese sono per lui, per così dire, un piacevole intrattenimento, come la musica e un concerto. Queste persone hanno anche poche tentazioni: il nemico aggiunge loro la loro dolcezza in piacevoli sensazioni, e sono in suo potere, si accontentano, ma non si preoccupano della purezza del cuore.

Colui che è esteriormente salvato e apprezza le sue opere, è utile e anche necessario che tutte queste azioni siano ridotte, per aumentare il servizio ai suoi vicini, special agli sfortunati, abituarsi alla die paezi un mortalea.

I sentimenti principali con cui affrontare le fatiche e le azioni sono la più profonda umiltà e timore di Dio, il costante pentimento e la sincera consapevolezza che non sono nulla agli occhi di Dio, tutto in me è pecc'voso, e cati'voso del bene, allora non è mio, ma dono di Dio fatto per sua grazia, ma non per i miei meriti e le mie opere. Non dobbiamo essere orgogliosi delle azioni eroiche: dobbiamo lottare e siamo stati creati per le buone azioni.

... Cerca coloro che non parlano affatto delle azioni, sebbene le facciano, cercano l'umiltà, la contrizione e sono consapevoli del loro completo pentimento in tutto, solo che non si scoraggiano affatto, ma si aggrappa la saldrezamente della loro salvezza in Lui ...

Se una persona dimentica l'obiettivo principale della vita e inizia ad essere orgoglioso dei suoi sforzi e sfrutta come valore indipendente, allora crea follia, proprio come se uno studente diventasse orgoglioso della nonre unrella per soravagilà di caquaavavagià di caquaavagià di legenze che facesse un lungo viaggio, si sarebbe fermato a metà e si sarebbe vantato del difficile sentiero che aveva percorso, ma lui stesso non sarebbe arrivato alla sorgente e alla fine sarebbe morto di sete.

Policija. 6 nel Vangelo di Matteo, il Signore chiamò tale giustizia, lode, cioè atti senza acquistare purezza di cuore, sterils, fariseo, manel cap. 5 ha detto: Se la tua giustizia non supera la giustizia degli scribi e dei farisei, allora non entrerai nel regno dei cieli. Perciò, chiunque si sforza e prega, ricorda che non il digiuno, la preghiera, l'inchino e gli acatisti hanno significato in loro stessi, ma il loro frutto coltivato da loro con l'aiuto dio Dio, che consiste in accorata , Fede Proonda, Pentimento, Purezza di Cuore ...

A proposito di monachesimo
La vita monastica, o angeli uguali, non consise nella tonsura, ma negli atti della vita evangelica (angelica), cioè nell'amore profondo e sincero per Dio, in ogni purezza e verginità, in ogni dimenticanza di sé, nel servizio alt nel lavoro, riscaldati dall'amore di Dio. salvezza e dai loro bisogni. Chi farà questo è già un monaco agli occhi di Dio, anche se non ha avuto la tonsura ...

Il monachesimo è la via del pentimento e della purificazione dell'anima dalle passioni, che si ottiene allontanandosi dal mondo e dalla vanità mondana, poiché il mondo giace nel male ...

Il monachesimo è un'impresa di vita pura, è un rifiuto di tutti i sentimenti bassi carnali, tanto più puzzolenti, come animali indegni dell'uomo, creati a immagine di Dio, e oscurando e distruggendo tutti, i sentimenti fragranze ei loro effetti benefici ...

Il monachesimo, come la vita di ogni cristiano, è guerra, o guerra spirituale, con nemico forte e il disstruttore di anime — un dēmons. La nostra lotta contro la carne e il sangue non è nostra, ma agli inizi, al potere, al dominatore delle tenebre di questa età, allo spirito di malvagità in cielo. Pertanto, dobbiamo indossare l'intera armatura di Dio, in modo che possiate resistere all insidie ​​del diavolo (Efesini 6: 11-12). Bisogna essere semper svegli e sobri, perche la vita monastica è altrimenti chiamata vita sobria.

Il monachesimo è la via del pentimento, dell'abnegazione, della malizia, ma non della pace, dell'onore, dell'autoindulgenza e della sazietà ...

La regola principale della vita spirituale, e ancor più della vita monastica, è la rivelazione dei pensieri all'anziano, cioè al padre spirituale, e, quando possibile, una guida costante, personale o scritta. Dove operano la rivelazione e l'obbedienza, là il nemico e tutti i suoi intrighi sono inattivi e svergognati: scoppiano come bolla sotto l'influenza della potenza di Dio attraverso la rivelazione ...

Un modo breve per vincere le passioni è non impegnarsi non solo in pensieri peccaminosi, ma anche in ogni sorta di pensieri inutili, come se stessimo trascorrendo l'ultimo giorno della nostra vita. Pensa solo al lavoro e all'obbedienza per i giorni nostri, dedicando tutto il resto del tempo alla preghiera accorata (Gesù) e alla contrizione per i peccati ...

La regola della preghiera è assegnata a un monaco secondo la sua forza, età, lavoro e obbedienza. Di solito sastāv no preghiere mattutine e serali con l'aggiunta della lettura dei canoni, degli acatisti, del salterio e della parola di Dio - il Vangelo con le epistole apostoliche. Inoltre, vengono date cento, o trecento, o cinquecento delle preghiere di Gesù. (Citazioni da "Memo a un monaco")

(Rjašencevs Viktors Stepanovičs; 06.08.1878., Tambovs - 20.02.1942., Vologda), Arcivescovo. Permiano. Dalla famiglia di un mercante della 2a gilda, fratello maggiore dello schmch. ep. Hermanis (Rjašenceva). V. Ryashentsev si è laureato al ginnasio classico di Tambov nel 1896, nel 1900 al KazDA con un dottorato di ricerca. teoloģija. 1901. gada 29. gads, nominēts krievu insegnante. un serkonoslavs. lingue nell'Ufa DU. 8 ottobre dello stesso anno tonsurato al monachesimo con il nome di Barlaam, 9 ottobre. Veskovi di Ufa un Menzelinskis. Entonijs (Hrapovickis) ordinato ierodiacono, 10 ottobre - ieromonaco. Il 5 marzo 1902 fu nominato insegnante di teologia di base, dogmatica e morale all'Ufa DS, da gennaio. 1903 Ispettore del Seminario. Mūsdienu Ufas diecēzes federālās baznīcas dekāns. Ad agosto Nel 1906 fu elevato al grado di archimandrita e nominato rettore della DC di Poltava, contemporaneamente fu presidente del Consiglio scolastico diocesano di Poltava.

11 gen. 1913 nella Cattedrale della Trinità dell'Alexander Nevsky Lavra a San Pietroburgo, la nomina avvenne, il 13 gennaio - La consacrazione di V. al vescovo di Gomel, Vicario della diocesi di Mogilev, che era guidata Metropolita da La Pietroburgo. shhmch. Vladimirs (Epifānija). Quando fu nominato vescovo, V. disse: “I tempi sono ormai duri: molti apostati dalla fede, insorgono contro Cristo e contro la sua Santa Chiesa. Oggi ... bisogna difendere la verità e testmoniarla a voce alta, per essere, per così dire, un confessore. Ed essere confessore è anche essere ieromartire. Questa è la via del Gerarca ". Da ottobre 1918 alla primavera del 1919 V. era a Kijev, il 29 aprile. 1919 è stato licenziato dalla gestione del vic-stvo di Gomel a causa del mancato ritorno a Gomel. Il 23 giugno 1919, V. fu arrestato a Gomel per "sospetto di controrivoluzione", il 5 luglio fu condannato dal Gubrevtribunal a 2 anni di libertà vigilata e rilasciato sulla base di una petizione di 5 mila fedeli. Dopo il suo rilascio, fu nominato vescovo di Mstislavsky, vicario della diocesi di Mogilev, nel 1922 governò temporaneamente la diocesi di Mogilev. Il 27 luglio 1922 ebbe luogo a Mogilev il primo incontro del clero rinnovazionista (vedi Rinnovazionismo), a cui si unì V. Dopo il rilascio del patriarca S. Tikhon dall'arresto nel 1923 B hatimen portato lo per 6 penreettemism 1923 è stato nominato vescovo di Pskov e Porkhov, allo stesso tempo dal 17 giugno 1924 ha Governmentato la Vic-tity Gomel. Viss labi. 1924 V. fu arrestato a Pleskov, condannato a 2 anni di carcere, scontato in un isolatore politico a Jaroslavl, rilasciato nel 1926 senza diritto di risiedere nelle province di Leningrado e Pleskov. Ha vissuto a Yaroslavl, metropolita di Yaroslavl. Ns. Agafangel (Preobrazhensky) fu nominato al Lyubimskoe vic-stvo della diocesi di Yaroslavl per sostituire il vescovo arrestato nella primavera del 1925. Sergio (Meļņikovs).

Nella disputa della primavera-estate del 1926 tra i metropoliti Agafangel e Sergio (Stragorodsky) sul mandato di Locum del trono patriarcale, V. sostenne il metropolita. Agafangel, ma azione attiva non si impegnava. 13 luglio 1927 Il Vice Patriarcale Locum Tenens Met. Sergiy V. fu elevato al rango di arcivescovo e nominato alla cattedra di Perm, non andò a destinazione, il 24 Novembre. lo stesso anno è stato licenziato. Viss labi. dicembre 1927 Met. Sergio, suggerimento del Met. Agafangela nominò nuovamente V. dirigendo temporaneamente il Lyubim vic-stvo. 1928. gada 6. februāris, Come parte di un gruppo di vescovi Jaroslavļas guidati dal Met. Agafangel V. ha firmato un appello al Met. Sergio, in cui si diceva della separazione dei vescovi di Yaroslavl dal Met. Sergio e il sacerdote patriarcale provvisorio stabilito sotto di lui. Sinodo, pur mantenendo la subordinazione al Patriarcale detenuto Locum Tenens Met. shhmch. Pjetro (Poļanskis). 1928. gada 11. aprīlis Met. Sergio e il Santo Sinodo provvisorio hanno rimosso V. dalla gestione del Lyubim vic-stvo e gli hanno temporaneamente vietato di prestare servizio con l'obbligo di presentare una rinuncia scritta al ricorso entro un mese. V. non ha obbedito al divieto. Presto, non appena. testimoniato da V., i vescovi di Yaroslavl compresero che, sebbene “la sua conversione [Met. Serhio. - Aut.] Svia i credenti, ma ... una lotta aperta porterà alla sconfitta. Nelle condizioni storiche datums ... lo scisma provocato dalla nostra conversione porta all'indebolimento della Chiesa. 10 maggio 1928 Met. Agafangels, V. e il Vicario del vescovo di Rostov. Jevgeņijs (Kobranovs) uzaicināja uz Met. Sergio con una spiegazione della sua posizione: “Noi ... non interrompiamo la nostra comunicazione di preghiera con il Deputato del Patriarcato Locum Tenens Met. Sergio ... Ordini del Deputato, imbarazzanti le nostre e le religioni popolari. coscienza e, a nostro avviso, violare i canoni, per le circostanze createsi sul posto, non poteva e non può adempiere ”. Nella diocesi di Jaroslavl, fino alla morte del Met. Agafangela piemiņas liturģijas del Met. Sergio e le petizioni per le autorità alle litanie non sono state eseguite. Il 30 Maggio 1928, il divieto di ministero di V. fu revocato.

Nell'autunno del 1928, su richiesta del Met. Agafangela V. governò la diocesi di Jaroslavl. ad ottobre dello stesso anno, dopo la morte del metropolita di Yaroslavl, un membro del Sinodo patriarcale provvisorio, l'arcivescovo, fu nominato amministratore della diocesi di Yaroslavl. Pāvels (Borisovskis). V. ha annunciato che nelle chiese solo il vescovo regnante dovrebbe essere commmemorato al servizio, e lui stesso - quando serve. Tentativi dell'arcivescovo. Paolo per introdurre nelle Chiese della diocesi di Jaroslavl la memorazione del metropolita. Sergio e le autorità civili (l'arcivescovo Paolo lo esigeva principalmente da V. come suo vicario) portarono a un nuovo aggravamento della situazione. Nei rapporti del 25. nov. 1928 (arcivescovo Paolo) un 20 gennaio. 1929 (Metropolīts Sergijs) V. chiese di abbandonare l'introduzione di queste preghiere nelle chiese della diocesi di Jaroslavl e di lasciare la diocesi nella posizione in cui si trovava sotto il Met. Agafangels. Dopo un tentativo fallito di convincere Met. Serhio un Arcivescovo. Pavel V. disse che non avrebbe prestato servizio fino a quando la violenza contro la sua volontà non fosse cessata, una parte significativa del clero e del gregge della diocesi lo sosteneva. Nella Pasqua del 1929 V. e Arcivescovo. Paolo riuscì a trovare un compromesso: V. riprese il sacerdozio a condizione che non fosse obbligato a commmemorare il Met. Sergio e introdurre la preghiera per le autorità. Nel luglio 1929 V. fu incaricato di uzņemties la direzione del Rostov vic-stvo, nel 1929 fu incaricato di ca. 300 comunità ortodosse.

7 set. 1929 V. fu arestato a Yaroslavl nel caso della "organizzazione chiesa-monarchica" Vera Ortodossia", accusato del fatto che "insieme ad altre persone ... conduceva lavori organizzativi e agitazioni volte a minare e indev. Conutazione Volte a minare e indev. nella casa di detenzione di Yaroslavl. 3 gennaio 1930 da una riunione speciale al consiglio dell'OGPU fu condannato a 3 anni di campo di lavoro, inviato alle officine Kotlas dei campi settentrionali dell'OGPU per scopi in un la Ilò in marzo. 1931 fu arrestato in un campo, posto in un centro di custodia cautelare di Kotlas, il 20 maggio 1931, con decreto del collegio dell'OGPU, la pena detentiva di V. fu aumentata a 10 anni, e il trasL vescovo infuo SL vescovo 1933. gada 22. februāris V. fu rilasciato prima del previsto, esiliato nel Territorio del Nord e si stabilì a Vologda. 19 sett. 1934 V. fece domanda al settore Vologda dell'NKVD, in cui chiese una liberatto ottobr, dalazl'esi liobrita, dalazl'esi 9 e. è stato rifiutato.

A Vologda, V. conduceva uno stile di vita ascetico, svolgeva servizi segreti a casa. Molte persone venivano da lui per consigli e indicazioni, V. curava anche zavari fisici con rimedi omeopatici. L'arcivescovo era spesso visitato da sacerdoti che si lamentavano delle condizioni insopportabili in cui li aveva posti il’reime sovietico, e che chiedevano la sua benedizione per lasciare il sacerdozio e recarsi in lavoro secolare; pasaka V. consiglia vivamente di perseverare sino alla fine e di non abbandonare il servizio. V. si occupava del primo. suore di mon-rai chiuso. Molti dei suoi figli spirituali a Vologda, Zhitomir, Gomel, Orel e in altre città, uniti da 2-3 persone, si stabilirono in un appartamento e conducevano una vita monastica. A Vologda, sotto la guida di V., furono create piccole comunità monastiche sotto la direzione del primo. mazināties. mogli mon-rya in Orel Evgeniya (Timasheva), abate. Serafino (Čičagova), es. mogli di suore. Monastero di Riga, Figlia del Met. shhmch. Serafino (Čičagova). V. istruiva i suoi figli spirituali nelle lettere che venivano consegnate ai destinatari dai membri delle comunità segrete. Il vescovo ha raccomandato ai suoi figli spirituali di non-partecipare alla vita pubblica, di non leggere la letteratura sovietica, di non visitare cinema e teatri, di visitare regolarmente la chiesa, di pregare di più, di leggere la religija. letteratura. V. ha compilato per i suoi figli spirituali una selezione di insegnamenti ed estratti dai libri patristici che aveva, queste raccolte ("Sull'amore e l'amicizia", ​​"Come mantenere la fede", "Breve regole di vita", ecc.) represijas per la loro fede: nel 1937 inviò una delle sue figlie spirituali a Syktyvkar per aiutare l'ex esiliato. Vescovo di Vologda Stefan (Znamirovsky), ha aiutato i vescovi Barsanuphius (Luzin), Eugene (Kobranov), Ioasaf (Udalov) con denaro e cose, arciprete. Konstantīns Grinēvičs (poi archivescovo Barsanuphius), abate. Kornēlijs (Afanasjevs) e molti altri. dott.

11. nov. 1940 V. fu arrestato a Vologda, imprigionato nella prigione interna dell'UNKVD. Durante la perquisizione gli furono sequestrati 330 libri, fitta corrispondenza, paramenti vescovili, ecc .; i libri sono stati distrutti välittömästiatamente, tutti gli altri oggetti - alla fine delle indagini. V. è stato accusato di aver creato e diretto sul territorio della regione di Vologda. "Una diffusa organizzazione controrivoluzionaria di uomini di chiesa ... Il loro obiettivo Principle era una lotta inconciliabile contro il reime sovietico con l'obiettivo di rovesciarlo e ripristinare il system monarchico". 26 agosto 1941, il Collegio giudiziario per i casi penali del tribunale regionale di Vologda condannò a morte V. con una risoluzione del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS del 25 November. 1941 l'esecuzione è stata sostituita da 10 anni nel campo di lavoro. V. è mortonella prigione n. 1 di Vologda.

Cit .: Renan e il suo libro. La vita di Gesù: delineare. contenuto e crito analisi alla luce della dottrina evangelica. Poltava, 1908; Ak, Kristo. krescere i figli. Poltava, 1910; Il lavoro è vita. Poltava, 1912; Fede e ragioni dell'incredulità. Poltava, 1912; La teosofia prima del giudizio del cristianesimo. Poltava, 1912; Discorso durante la nomina in bis. Gomeļskis // PribTsVed. 1913. Nr. 2. S. 65-67; Lettere dal collegamento // VRSKhD. 1973. N. 108/110. S. 36-45.

apgaismojums .: Jānis (Sničevs), metr... Sadalīt // KhCh. 1991. Nr. 6. S. 33-34, 42; lui è. Chiesa. si sadalīt. S. 106-108, 111, 115, 119, 120; Non consegnare all'oblio: Prenota. memoria delle vittime di innaffiato. repressioni associate al destino della regione di Jaroslavl: in 3 libri. Jaroslavļa, 1993. Libro. 2.P.79; Damasceno. Prenotare. 2.S.393, 396, 397, 399, 422, 519; Caso Investigativo del patriarca Tikhon: sab. doc-tov. M., 2000.S. 899; Politbirojs un Kjeza. Prenotare. 2. S. 325 500 530; Škarovskis M.V. Iosiflyanstvo: corrente nella Chiesa ortodossa russa. SPb., 1999.S.19, 130-136, 144, 189, 276-277.

A.V. Mazirins, M.V. Škarovskis

Nato il 22 giugno 1974 a Izobilny, nel territorio di Stavropol, in una famiglia di lavoratori. Battezzato nell'infanzia.

Laureato nel 1989 Scuola superiore Nē. 1 a Izobilny, nel 1992 - Politehniskais licejs Nr. 1 Stavropole. 1998. gads ir Stavropoles teoloģijas semināra laureāts.

Mentre studiava in seminario il 17 luglio 1996, ha emesso i voti monastici con il nome di Barlaam in onore di S. Varlaam Khutynsky. Con la benedizione del metropolita Gedeon (Dokukin) di Stavropol e Baku, è stato tonsurato dall'ispettore del seminario, Hegumen Peter (Kuzovlev).

1996. gada 15. septembrī nella Cattedrale di S. Andrea il primo chiamato a Stavropol dal metropolita Gedeone fu ordinato ierodiacono, il 27. septembris nella stessa chiesa fu ordinato ieromonaco. Nominato rettore della Chiesa di San Nicola del villaggio di Sotnikovskaya, distretto di Blagodarnensky, Territorio di Stavropole.

Dopo essersi diplomato in seminario nel 1998, è stato nominato chierico della Chiesa di S. Teodosio di Cernigov, Ipatov. Nel 1999 è stato nominato restore della chiesa di S. Nicholas the Wonderworker del villaggio di Karmalinovskaya, distretto di Novoaleksandrovsky, Territorio di Stavropole.

Il 25 dicembre 1999 è Stato nominato retorte della Chiesa dell'Intercessione nel villaggio di Sleptsovskaya, distretto di Sunzhensky della Repubblica di Inguscezia.

Nel 2004 ir statuss nominēts Decano della Repubblica di Inguscezia e della Repubblica Cecena. Nello stesso anno fu nominato rettore della Chiesa dell'Arcangelo di Dio Michele a Grozni, mantenendo tutte le obbedienze precedentemente assegnate.

Nel giorno della Santa Pasqua del 2005 nella Cattedrale di S. Andrea il Primo Chiamato a Stavropol fu elevato al rango di igumeno. Nel 2010 gli è stato conferito il diritto diritto di indossare un club.

Nel 2005 è diventato membro del Consiglio pubblico sotto il Presidente dell'Inguscezia. Il 9 ottobre 2006, con decreto del Presidente della Repubblica Cecena, è stato approvato come membro Kameras publikācija Cecēnija. Nel marzo 2011 è stato incluso nel GROUPo di lavoro sul rafforzamento delle Relazioni interetniche nella Repubblica cecena.

Nell'agosto 2011, pārsūtīts un nominēts Monastero della Trasfigurazione a Murom, nonché direttore del ginnasio ortodosso in Onore di San Pietro. Elia Muromets.

Nel dicembre 2011, è stato nominato Acting rettore del Monastero della Trasfigurazione del Salvatore a Murom.

Con la Decisione del Santo Sinodo del 7 giugno 2012 () è stato nominato abate (abate) del Monastero della Trasfigurazione a Murom.

Con Decisione del Santo Sinodo del 26 dicembre 2012 () è Stato eletto Vescovo di Makhachkala un Groznija.

Vescovo il 18 gennaio 2013 a Mosca. 27 gennaio alla Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca. I servizi divini sono stat guidati da Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia.

Con la Decisione del Santo Sinodo del 19 marzo 2014 (), è stato nominato abate del Monastero di Novo-Sinai in onore dell'intercessione della Santissima Theotokos nel villaggio di Ordzhonikidzevskaya, distance della Repubblica di Inguscezia.

Veramente risorto!

Salutate reciprocamente voi, i vostri figli e i vostri parenti con l'invente Bright Holiday e auguro a voi e ai vostri familiari serenità, salute e gioia. Perdonami se non rispondo subito: la mia testa si stanca della solita regola, e non riesce ad esprimere chiaramente un pensiero.

Simpatizzo con te nei tuoi dolori e tentazioni del paziente: so che è difficile sopportarli. Ma tu resisti per l'obbedienza e il Signore ti ricompenserà per questo. Ora, a giudicare dalla situazione attuale, è il momento di cambiare l'appartamento per M.R. Ho passato abbastanza tempo con te. Lascialo stare con sua sorella, i suoi fratelli e ancora meglio con M.V. Guarda tu stesso come e dove sarà più comforte organizzarlo. E in futuro, se, contrariamente alle aspettative, dovessi portarla con me per un po ', allora esporrò l'aiuto dei suoi parenti, sotto forma di traduzioni, o qualcosa che potrebbe essere indicato agli interroganti. Dio ti aiuti in questo, e io lo chiederò.

Non stupirti dei suoi trucchi e delle sue marachelle; Sembra posseduta, e se per i suoi peccati, o per la nostra prova - e non ha più peccati di quanti ne abbiamo noi, anche, forse, meno, se non le vengono dati abbastanza talenti di grazia - solo il Signore lo sa. Ci viene detto di non esaltarci davanti a nessun peccatore e di non fare affidamento sulla nostra utilità e mancanza di malizia: il prezzo in sé può divorare tutte le nostre imprese e virtù, se ce ne sono. La mite pazienza dei peccati altrui, sebbene la cosa più difficile, è anche la più proficua e vera. Quindi non ritieni che il tempo passato con R. sia perduto per te stesso: dove c'è pazienza, c'è più salvezza; una vita relativamente calma, anche con un umore gentile e devoto, ma ancora inferiore a una vita irrequieta con un cattivo umore di preghiera. Questo è il vero valore per queste cose.

Varbūtība Klavdyusha ti sta scrivendo. Di tanto in tanto disporla alla semplicità, alla pazienza, alla mitezza, per non impegnarsi in pensieri (non per parlare con i demoni), ma per cercare di fare del bene a tutti per amore del Signore e non scoraggiarsi mai: tutto è perdonato a il pentito. Il cupo non crede nella misericordia di Dio, ma si basa sulle sue azioni corrotte e supposte correzioni. La madrina le ha parlato molto di questo, ma lei tende a dimenticare e si precipita come una gallina e un uovo. Mette costantemente il termometro al tuo umore. Ahimè, i frutti dell'amor proprio.

Vivo un poco un poco. chiedo le vostre preghiere. Ricordo tutti e auguro ogni bene dal Signore. Salva la Madre di Dio.

Martedì Vasarsvētki

1. burts

Un saluto a te e a M. E. nella festa della Santissima Trinità e ti auguro ogni spirituale consolazione dal Consolatore!

Ho ricevuto la tua lettera a tempo debito e l'ho letta con gioia, come in una conversazione franca con te, e così ho ricordato il tempo costoso ad Akatov ! Ho ricevuto anche un regalo da An. e Ser., di cui sinceramente li ringrazio e li ricordo, come tutti voi.

Apstipriniet visas garīgās līnijas. Ti addolori per le tue debolezze e i tuoi fallimenti e aggiungi che "indubbiamente ci distruggeranno". Da me stesso dirò: può e accadrà se non ci addoloriamo e non ci pentiamo. Se c'è contrizione (e umiltà), allora si dice: "un cuore contrito e umile non disprezzerà", cioè non rifiuterà, non condannerà. Di conseguenza, bisogna aver paura non degli errori, ma della freddezza del cuore, del compiacimento, dell'umore ansioso.

Poi scrivi: "Ho paura di disperare, ma non mi aspetto nemmeno la correzione da me stesso." Giusto, ea questo aggiungo: "e non aspetterai", perché non può essere da noi, ma accade dalla potenza di Dio con alcuni eletti, quindi non c'è nulla di cui essere orgogliosi, anche per loro, e non èust è appropriareto bene di qualcun altro. Ecco perché si dice: "Se adempi (non per te stesso, ma per il potere di Dio) tutto ciò che è stato scritto, allora non essere orgoglioso, ma dì: siamo schiavi invisibili." Siamo tutti ossessionati dall'autostima, quindi, anche con una piccola funzionalità sotto qualsiasi aspetto, riempiamo il nostro valore e diventiamo impercettibilmente farisei sottili: di vantiamo che la D graz non graz non graz non per noi. Pertanto, in senso spirituale, l'utilità può dannenggiarci più di un malfunzionamento con un sentimento di pentimento. Dirai: "Se lavori correttamente, puoi pentirti". E perché dovremmo pentirci, visto che ci vediamo in buon ordine? Ecco un passo e per deliziare. Non può esistere una vera funzionalità. Pertanto, i santi padri insegnano che non saremo giustificati dalle opere, sebbene siamo obbligati a farle (per il potere di Dio), come un uccello è obbligato a cantare, perché è ciò per cui è stato creato, e noi. .. “sono stati creati per le buone azioni”, tale è la nostra natura. È divertente, ad esempio, essere orgogliosi di avere due braccia e due gambe: così è la natura; e fare il bene è l'opera naturale dell'anima. E se non creiamo, pecchiamo gravemente, violando la natura e la volontà di Dio. Quindi devi pentirti ed essere contrito, e per la contrizione il Signore perdona i peccati secondo la Sua misericordia. Anche se vivessimo senza peccato, e fossimo completamente in buone condizioni, il Signore ci avrebbe salvati di nuovo per l'umiltà e l'amore disinteressato per Lui, come and stato con la Madre di Dio, e non per la buona salute. Pertanto, è possibile ascendere, ma non per giustificare le proprie imprese e le proprie azioni, ma per acquisire maggiore umiltà e pentimento. Pertanto, se qualcuno digiuna e prega non per acquisire umiltà, ma per piacere a Dio e alla propria giustificazione, allora si sbaglia. Pertanto, sforzati per l'umiltà e la contrizione, e se questo non funziona, ma sfonda l'orgoglio e la condanna degli altri, allora è meglio lasciare le imprese, vivere a poco a poco e pentirsi in umiltà.

Quindi, non abbiate paura delle debolezze, ma siate angustiati e, grazie a Dio, dite: "È un bene per me, perché mi hai umiliato". Sarei felice se capissi tutto da me. Nesaprotams chiedere di nuovo. Era un peccato piangere. Vlads. Prego per lui con amore, compatisco mia figlia. Ha servito con entusiasmo; com'è vivo ai miei occhi. La sola preghiera è al di là delle nostre forze ed è pericolosa a causa della severità della battaglia. Mantenere una cella è salutare. E il Signore è venuto a servire tutti. E andrei volentieri da qualcuno come assistente di cella, ma, ahimè, non c'è forza e opportunità. È diventato più facile per le mie gambe. Ti auguro il meglio. Chiedo sante preghiere. Salva tutta la Madre di Dio.

vēstule 2

La grazia di Dio, svegliati con te! Cara Madre Badessa! Vi saluto reciprocamente e vi auguro forza fisica e mentale e gioia nel Signore. È vero, abbiamo un abisso di infermità, e non ci sono buone azioni, e la risposta al Giusto Giudice è terrificante, ma lasciamo che l'umiltà e la contrizione coprano tutto questo da parte nostra come un sacrificio Diolla gradito sp. di Dio, senza alcun riguardo per le nostre regole e azioni e gesta eroiche, più che speranze, e sono tutte marce e non hanno forza giustificativa. Siamo pienamente giustificati dalla misericordia dio e dal Suo amore per noi. Salvezza per fede, e "Questo non è da te, dono di Dio"(). “La tua fede ti salverà”, disse il Signore a tutti i peccatori. Quando guardi indietro alle azioni e ne prendi in regardazione, allora tutta la speranza solo nella misericordia di Dio diminuisce, il che rende triste anche il Signore. Se la giustificazione è per le azioni, allora per diritto e non per misericordia (vedi). Non c'è da stupirsi che il fariseo sia stato condannato per questo; c'è una sottile ma profonda distorsione della vita spirituale e della relazione filiale con Dio. Le azioni dovrebbero essere al potere per tutti come una manifestazione di fede viva e pentimento, e niente di più. A causa della mancanza di tempo o di spazio, a volte possono anche non esserci atti e atti esterni, ma seguirà una giustificazione, come nel caso del ladro, della meretrice, del pubblicano.

Attribuendo un certo valore alle imprese, ne sei geloso oltre misura e forza, da qui i pensieri di mangiare a secco, la mancanza di sonno, da qui il superlavoro della testa, delle gambe, del dormiveglia. Tutto questo va corretto e sostituito con un režim semplice, fattibile, senza affaticamento della testa e delle gambe, con riduzione delle regole, con la preghiera seduta e sdraiata - e il santo profeta Davide fu spostato sul'lettospirazion alla pazienza, alla contrizione, all'ira, alla simpatia per tutti, alla non condanna e all'aiuto spirituale al prossimo. E i grandi anziani mangiavano la zuppa con il burro durante la prima settimana della Grande Quaresima. L'esaurimento è un segno di digiuno improprio, è dannoso quanto la sazietà. Così insegnano e Sperimentano i santi padri; pertanto, spesso l'utilità nelle imprese esterne (digiuno, preghiera, servizio) si combina e coesiste con irritabilità, rabbia forte, rabbia, sconforto, mormorii e autostima. Chi è innocente di noi peccatori? Questi sono i frutti di stati d'animo sbagliati e azioni sbagliate. San Destra. Evdokim lottava poco nelle imprese esterne, digiunava poco e leggeva le regole, e piaceva a Dio non meno dei più grandi asceti. Di cui il Signore ha testimoniato anche con il ritrovamento delle sue reliquie dopo un anno e mezzo, con abbondanza di miracoli.

Quindi, riusciamo principalmente nei comandamenti evangelici (cfr Mt cap. 5, 6, 7), riprendiamo in noi l'acqua viva dell'umiltà e dell'amore per Dio con costante contrizione per i peccati e con piena fiducia nella gontie sua misericordia, e non sulle buone azioni, senza alcuna regardazione per le azioni, anche dimenticandole completamente e usandole solo come sostegno e rinforzo dello spirito, ma non nell'indebolire lo spirito per l'eccesso e lavorio sopraffaze no . Dimentichiamo l'utilità e la ricerca del Signore nell'umiltà e nel pentimento e nel servizio al prossimo: servirlo è al di sopra del digiuno e della preghiera.

Dolce per me e te è una medicina, e usala anche senza imbarazzo grasso di pesce, E popurijs. La mia salūts è peggiorata, prima di Maslena ho avuto UN infarto, ho avuto dēļ apgrieziens UN dottore, ora grazie Dio va meglio; ogni tipo di superlavoro è dannoso, e ha anche ridotto il suo Governo. Ho bisogno di aria e posso uscire solo vienu Dieci minuti. Mi interessa la nutrizione, e ora il gonfiore è meno Comune. Ho Letto il Salterio una Volta per tutto il pastu, accorcio anche le rūda.

"Ricordato i Giorni dell'antichità e impara "(VEDI), -... dice il Salmista Ed è molto utile per noi ricordare le cose Sacre Non si tratta di chiacchiere, ma di riposo per l'anima, sostituto della lettura spirituale È con consolazione che ricordo la tua Fattoria Auguro a tutti buona salūts e salvezza nel Signore.Dio ti benedica e Salvi la Madre di Dio ...

burtuA 3

Caro M.I.! Mi ha fatto molto piacere ricevere tue notizie, leggere le mie stesse righe è stata nāk una Vacanza. Grazie Dio per la consolazione! Il tuo Stato d'animo spirituale è abbastanza comprensibile par mani, e per molti Aspetti, forse, e salīdzinājums: anche le mie infermità nav possono Essere contate. Ma Quando mi sorprendo spese di buone azioni e successi - ahimè, accade in qualche modo involontariamente, Allora mi rimprovero per il Trucco Diabolico e la menzogna del mio cuore e cerco di umiliarmi in ogni modo. E Quando, indietro, VEDI le tue infermità senza contare e ne esci nella disperazione e nello sconforto, Allora di nuovo ti rimproveri di dire: "Grazie Dio che non hai nulla su cui contare, non c'è nulla di tuo, nulla su cui riposare, tutto è Marcio e sbagliato, quindi confida indivisamente nella Misericordia di Dio, confida nel tuo cuore con ogni emozione, pentimento, umiltà, nākt il primo peccatore e non corrisposto.Più una tale coscienza è si piena, più una tale coscienza è si piena, Dio. Quindi, non scoraggiamoci nella debolezza, ma, al contrario, per mezzo di hlor entriamo in umiltà e devozione Dio ancora più grandi.Ogni valore se è marciume su UN Fiore spirituale, una sincera menzogna, Celio. e org peccato per i malati, ma, d'Altra parte, SPERI che questo sia grande per tutti Loro, solo rafforza e aiuta il Signore. Sembra che sia giunto il momento, il Signore sta chiamando i Suoi e purificando con dolori par passaggio alla vita celeste, Perche questo è CIO par vir viviamo. Sii la volontà di Dio e la sua Misericordia! Speriamo in questo e disponiamoci presentarci Dio ogni giorno, par vivere nāk Nella Settimana Santa.

Claudio. diventa gradualmente più INTELLIGENTE e Dara, si calmerà Quando Sara più Grande. Esagera tutto e considera iesūdzēt le gūst del nemico. Ti onora, prega per lei. Chiedo sante preghiere. Dio benedica te e la Madre di Dio.

burtuA 4

Cara Madre Badessa! In preghiera, mi ricordo spesso di te e mi preoccupo per la tua salūts. RISPARMIA il resto delle tue forze e non stancare il tuo cuore: sdraiati, Mangia e segui la tua regola mentre sei sdraiato o seduto sul Letto, anche sevi senti sollievo nel tuo cuore: skatiens con le gambe Giu è già cu faticosle par ANO. Ti DICO tutto vienu esperienza. È dannoso per te chinarti e tenerne Conto e non esitare sdraiarti. Dio ha bisogno del tuo cuore, non delle Tue gambe. Di mezzi semplici, aiuta molto il cuore, il fegato ei RENI, sevi BEVI nāk il TE e al posto del te, cannucce di Farina d'Avena: TAGLIA in Un bollitore, scalda e BEVI - il Sapore è gradevole e il colore è nākt il te. Aiuta con il gonfiore. BEVI 3 apgrieziens al giorno, anche se la tazza è incompleta, ma jo Generale riduci il Liquido. Questa è la Cosa Galvenā per il cuore. Puoi Bere cannucce con il latte e con quello che vuoi. Lasciati vivere Ancora! Sara difficile per i tuoi FIGLI rimanere orfani. E la mia sveiciens sta peggiorando. L'īpašumu è stata meravigliosa, Secca, e non sono migliorata vienu niente. La magrezza aumenta ei nervi sono poco importanti, il cuore ha cominciato tarifs, scherzi, e anche la sclerosi è forte, anche se ha bevuto poco vino. Devi ricevere izārstēt mediche e sperare nella Misericordia di Dio. Es dolori mostrano e Insieme aprono la strada gioie ed esperienze ultraterrene eterne, dove il Signore, la Madre di Dio e i santi.

Salva il Signore per le preghiere jo Giorni e festività memorabili! Vado invariabilmente anche dalla mia Famiglia con i migliori auguri. Si, secondo la Parola di Sua Grazia Herman, ci incontreremo più spesso PRESSO la Madre di Dio, ricorrendo costantemente reciprocamente alla Sua copertura onnipotente. Sono contento che tu ti Senta meglio e che tu Stia vagando. Non sarebbe necessario chiedere la morte, ma piuttosto lasciare tutto alla volontà di Dio. Forse qualcuno ha bisogno di Noi, quindi il Signore Lo lascia per il momento per il nostro aiuto ai Nostri Cari. ANCHE Una preghiera - dopo tutto, Eleva e rafforza l'anima di ANO ALTRO, per il quale stiamo pregando. Il Signore perdonerà anche le Nostre infermità Personal.

Guardi indietro alla vita che hai vissuto e non VEDI il Buono e il prezioso Dietro di te. Non ti vergognare: è bene che tu non Veda, ti sentirai sinceramente UN esattore delle tasse, e la buona volontà di Dio ti Sara più certa. Al contrario, vedere e valutare qualsiasi tua impresa e azione aumenterà l'autostima peccaminosa e ingannevole e diminuirà tutta la Speranza nell'unica Misericordia di Dio: dicono, ho lavorato, e quindi ABBI Misericordia. Il più Fedele e gradito Dio da parte nostra è il seguente: "Signore, non ho nulla, non OSO nemmeno alzare gli occhi, ABBI Pieta di mani secondo la tua grande Misericordia." E la Misericordia Sara tanto più quanto più ci Sara contrizione e Speranza in Dio, non nelle opere e in Qualcosa di tuo.

Per M.R. Prego. Regno dei Cieli lei. Sognami. significativo e salīdzinājums ar tutto Alla Verita. Gloria all'infinita Misericordia di Dio. c'è sfruttamento e sofferenza per il bene e per il Signore. Più soffriamo con umiltà, più Siamo purificati e Illuminati dallo Spirito.

La malattia, Grazie ir Dio, non aumenta, ma nemmeno diminuisce. Si aggiunge anche la magrezza, ma risveglia la volontà di Dio. Devi sopportare Qualcosa per il tuo squallore e la tua miseria. Madre di Dio proteggiti con il Tuo velo. Che Dio vi benedica!

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Mi congratulo con te per il giorno dell'Angelo! Mando saluti te, E. e tua Sorella. Le fa comodo vivere con te, e Così le circostanze stesse si sviluppano.

Stai chiedendo di farti notāre sevi c'è Qualcosa che non va nel tuo umore. Di Nuovo ti sto spiegando una Cosa. Vuoi vedere la tua correzione da debolezze e omissioni ed Essere giustificato da questo; questo non è del tutto corretto, leggi CIO che hai scritto prima: la tua anima non ha Ancora percepito tutto CIO che è stato detto LI; Immediatamente ed è impossibile, non stupitevi: con l'aiuto di Dio si chiarirà poco poco.

Ripeto brevemente:

1) Siamo giustificati non per correzione, non per buone azioni - tutto questo accade con la nostra comune peccaminosità e Siamo obbligati tarifs, tutto questo per la nostra natura divina - ma Siamo giustificati per umiltà e pentimento: "Sacrificio Dio Lo Spirito è spezzato, il cuore è spezzato e Dio umile non disprezzerà"(). Lo troverete qua e là nelle lettere dell'anziano Optina Macario. Perciò è bene che tu abbia errori e debolezze: con il tuo pentimento e contrizione, ti condurranno in Cielo. E se non si rivelano, Allora la Speranza nella tua funzionalità può ostacolarti notevolmente con una Segreta autostima, una Speranza farisaica per le fatiche sostenute, Virtu "Mereti - Paga".

2) Poi scrivi: "Ho Paura di partecipare spesso, non sono corretto, i peccati sono gli stessi". Bene, ma lavi spesso i tuoi vestiti e vestiti, non ti arrabbi per il Loro malfunzionamento, per il fatto che sono Semper ricoperti dalla stessa polvere e sporcizia? Non è il contrario? Guarda allo stesso modo la purezza dell'anima: più una persona si prende cura di Essa, meglio è; più spesso lo sporco si lava, più è gradito al Signore: e non ti vergognare che lo sporco sia lo stesso, sevi solo non tranšeja peggio, e Allora va bene. Ne fa differenza qualunque sia stata spolverata la purezza dell'anima: è giunto il Momento - ed è necessario lavare, lavare via gli impuri con il pentimento. E per il Signore, and peccatore pentito è più gradito di dieci Giusti soddisfatti di SE.

3) "Vorrei Essere nāk M., MA ORA, TEMO, non sarei Inferiore al mondano." Questo significa che vuoi Essere di nuovo retto, non amare l'umiltà, tutti voi volete Essere Alto. Tutto questo il maligno vuole maksa di te in ogni modo affinché tu pensi te stesso: "SII nāk le altre persone"(). Perche trascuri il mondano? Non lo sai, molti mondani saranno superiori ai Monaci. Il mondano ha molta dell'umiltà del pubblicano, della pazienza e della contrizione, mentre i Monaci molto spesso Hanno autostima, insensibilità di cuore e Giustizia farisaica ( "se LAVORI sodo, ripaga"). Una persona umile non si paragona nessuno, vede tutti migliori di se stesso e più VICINI Dio, ma par serti Aspetti si considera peggiore dei demoni. Certo, non possiamo crescere fino stāsts umiltà, ma almeno in tutto e per tutto ci rinfacciamo nel nostro cuore (non parole, questo è spesso solo UN DISEGNO orgoglioso), di non condannare nessuno e di non elevarci al di sopra di nessuno.

4) "Mi Manca la regola, mi STANCO ..." E Allora? Dopotutto, Siamo salvati non dalla regola, ma dall'umiltà e dai Sospiri Dio in Generale. Sembra che tu dia grande importanza al numero di inchini e reklāma altre cose Lette. Nē, tutto questo può rivelarsi ANO Ottone squillante: il punto sta nella contrizione del Cuore. Ti è utile stabilire una regola non per quantità, ma per temps, per esempio: al MATTINO puoi pregare per una o dēļ rūdas. Qui, senza fretta, con il cuore spezzato, e jo alcuni Punti con una Sosta, sevi il tuo cuore è Felice e addolcito, e fai Qualcosa dalla tua regola, senza esitazione tarifs, tutto. Puo succedere che Passi solo 1 2 o 3 4 della regola precedente, trascorso il temps stabilito, quindi il lavoro di obbedienza (pulizie, fornelli, ecc.). Vai tā? Non vergognarti, fermati quanto hai, e Sappi che il Signore nav ti chiederà più, e non ti loderà mai per la fretta. Ha bisogno del tuo cuore, non di UN conteggio dell'arco, non di UN meccanismo di sottrazione. Un ALTRO, forse, ANO canone o ANO acatista leggerà par un'ora mijiedarbība, ma piangendo e staccandosi par appelli accorati Dio - questo è Reale. È possibile leggere sia il Vangelo che il Salterio, ancora, senza capitoli e segni, ma con forza e nel temps, curando la Qualità, per leggere con egocentrismo, e non con fretta. Per amore dell'obbedienza e della Cura del prossimo, devi sempre abbreviare il tempo della tua preghiera, poiché l'obbedienza è più Alta del digiuno e della preghiera, e non Essere imbarazzato, ma renderti Conto dell'importo pro tua preghiera. Il numero di Archi e una certa praticità nella regola sono necessari per i principianti per abituarli alla preghiera, e Quando si sono già abituati alla preghiera in una certa Misura, Allora il numero di Archi non dovrebbe Essere ASSOCIATO al pro mao pripriè sentimento Liberamente, secondo solo la quantità di temps.

5) "Sgridami e segnalami i difetti". Prima di tutto, dovresti Essere Lodato per la tua franchezza e zelo per la salvezza. E dovresti Essere rimproverato per il tuo amore esagerato per la buona salūts, per calcolare le buone azioni e le azioni e per maksa affidamento su di esse, PERCHE non VEDI il valore INFINITO dell'umiltà che Supera tutte le nostreion AZI e Virtu zoppe. Questo debole fondamento, si potrebbe dire, è fatto di Sabbia ed è molto tollerante solo all'inizio della vita spirituale, e poi danneggerà chi si Sforza: è facile con la salubrità esterna (leggere le regole, ostservare i digière) dalle cadute esterne, VAI all'autostima spirituale e all'orgoglio, e da qui alla santità o chiaroveggenza sinistra. Piuttosto, Butta via queste Fondamenta dalla tua TESTA e dal tuo cuore, smetti di apprezzare gli izmantot, correggere le regole, ecc. Liktenis tutto il bene Pieejams e sopportate ogni impresa nāk ANO Ordine di Dio, non valutandolo affatto, Perche il valore non è loro, ma nell'acquisire attraverso di Loro umiltà, Fede, profonda purezza, pentimento, contrizione, Infine, amore per Dio e per gli ALTRI. Nessuno LODA uno studente Quando sta Ancora studiando, MA Quando riceve ANO diploms. Tutte le Imprese sono solo Lezioni (oggetti di Scena) e ANO diploms E umiltà, contrizione, purezza (possibile). Un ALTRO entrerà in tutto questo per dolore o malattia, senza atti e regole speciali, e non Sara Inferiore coloro che Hanno lavorato. Quindi costruisci il tuo fondamento spirituale, cercando il rimprovero, il pentimento, la pazienza, la contrizione e la forte Speranza, infedeli alla Misericordia di Dio. E al Giudizio Universale, es Giusti confessano solo la Loro umiltà e indegnità, e non per buone azioni, Anche se sono stati realizzati. Ecco il vero Stato d'animo.

Ec. non piangere molto per il Tempio, Perche ognuno di noi, par Grazia di Dio, ha o dovrebbe avere il suo Tempio - ANO Cuore: VAI Li e prega quanto hai tempo ed Energia. Se questo Tempio non viene costruito o Sara nell'oblio (senza preghiera interiore), Allora il Tempio Redzamas non aiuterà molto. Ciao e benedizione M.A. e s.

burtuA 6

Ti saluto, cara Madre badessa, con la Festa di San Pietro e l'ex Festa patronale in Scuola di Chiesa... Ricordo nāk ho pregato con te ir mezzo alla natura in Fiore. Grazie Dio c'è Qualcosa da ricordare. Leggendo le tue battute, mi ha fatto piacere il tuo semplice buon umore. Prenditene Cura. E il tuo digiuno è corretto, fattibile, non cambiare nulla, se non solo nella Direzione dell'indebolimento, ma non del rafforzamento, rafforzando danneggerai l'anima e il corpo trasferendo la di tua attenzione dal Signore al CIBO e al ess pre te stesso , e Quando ti indebolirai di forza, Sarai soddisfatto di qualsiasi imbarazzo. Tutto questo Sara sbagliato. L'anziano Gabriel, par esempio, ha permesso se stesso e ai Suoi ospiti di mangiare con il burro anche durante la prima settimana della Grande Quaresima, par non svenire, ricordando la Parola del Signore che non ANO uomo è per il Sabato, ma il Sabato è par ANO uomo. E Davide ha mangiato il pane dell'offerta, cioè, dal nostro punto di vista, ha permesso una suga di sacrilegio. Quindi nav affrontare la questione del digiuno, fai nāk puoi, e anche causa della debolezza, puoi mangiare PESCE e popurijs alla Vigilia della comunione fino alla VEGLIA di tutta la notte, facendolo con umiltà, par rafforzare le tonda forze e Signore.

Abbiate Paura di valutare il digiuno e il numero delle preghiere: andremo fuori strada dall'umile Cammino filiāle verso il fariseismo e l'autostima, odiati da Dio. Dove c'è ANO PREZZO, c'è vicereame e non figliolanza, anche se peccaminosa. Mantieni la tua attenzione nav vicino all'esterno, ma vicino all'interno: c'è nel tuo cuore, hai addolorato qualcuno, non hai aiutato, forse qualcuno spiritualmente, non laikmets arrabbiato, dedito Qualcosa, forse, laikmets impaziente, scoraggiato. La Carne Malata non ha nulla da crocifiggere, ma va sostenuta. Tutti i tuoi figli Hanno bisogno di te e Hanno sbagliato scrivere il contrario. Abbiamo bisogno di dieci apgrieziens di più ora di prima. Lascia che ci siano molte infermità. Il Signore nav li condannerà per Loro, se gridiamo umilmente: "Signore, perdonami!" Al contrario portano all'umiltà, cioè la Cosa più importante e necessaria in materia di salvezza, motivo par Cui Davide ha anche Lodato il Signore vienu apgalvot permesso le infermità: "E bene par mani, Perche mi hai umiliato". Pertanto, non scoraggiarti nella debolezza e non considerarli tuoi nemici - al contrario, hlor, sebbene dall'aspetto ordinario, sono i Nostri Amici spirituali-esattore delle tasse.

Tanya Lotta, ma il suo digiuno è superiore all'umiltà e all'obbedienza, non mangerà PESCE, anche sevi è indebolita morte. Ne proprio questo Diritto, non secondo l'umiltà filiāle, ma secondo la VALUTAZIONE iztapīgs. Eppure sembra che Stia iniziando mettere l'interno al di sopra dell'esterno. Klavdyusha E un vivido esempio della perversione della Retta via della salvezza attraverso la Cura dell'esterno (digiuno, preghiere, inchini, Lacrime) con l'oblio dell'interno - purificando il Cuore dalla rabbia e da ogni impurità.

Ciao a tutti. Essere Sano. Vivi di più. Salva te Madre di Dio.

Cordiali saluti ...

burtuA 7

Saluti ai miei FIGLI spirituali!

Non aspettatevi virtù, come cuocere le frittelle, si realizza negli anni, e ciò che occorre è semper, anche alla tomba, costringersi a fare del bene, piangere gli errori e umiliarsi, sperando che il Signore non condannie contrieliorennie

E l'umiltà, Ancora una Volta, è difficile da acquisire, ma almeno Lotta par Essa e rimproverati nāk Un pubblicano. Chiunque può farlo. Dobbiamo semper combattere con il peccato e rimproverarci per il malfunzionamento e i peccati, e umiliarci e piangere, per questo il Signore avrà misericordia. E aspetta la funzionalità in paradiso, nell'altro mondo.

Succede male quando una persona, in caso di malfunzionamento, è anche impudente, non si umilia, è necessario restarre indietro.

burtuA 8

Jo preghiera saluto tutti voi, miei FIGLI spirituali!

Auguro a tutti voi di seguire la retta via, quella di Dio, di non rotolare al bivio, di non perdere la corona. Per evitare che ti accada questa fine per semper triste, devi semper far rivivere le basi principali nella tua memoria. Quali sono queste basi? Molte persone pensano che composano nella preghiera, nel digiuno, nella castità, nella non concupiscenza. E questo LV parte vero e anche molto necessario, ma non è Ancora la Cosa più importante. L'esempio del fariseo mostra che sia il digiuno che il nav possono Essere accettati da Dio. Né il demone mangia nulla. E le vergini negligenti osservavano la castità e non avevano acquisizioni. Tuttavia, tutte le buone azioni norādīt nav Hanno aiutato le persone elencate: sono state respinte dal Signore Perche nav avevano la Cosa Galvenā nelle Loro anime, non avevano tirdzniecība che salasse le azioni spirituali e le rendesse adatte e Virtuose. Ecco quanto è fontose avere un fondamento nella tua anima, un fondamento. E negli affari di tutti i giorni nessun affare e nessuna cosa sono stabili senza fondamenta.

Allora qual è la bāze Galvenā della vita spirituale, più uguale Agli Angeli? La Parola di Dio ne parla chiaramente: "A chi guarderò, - chiede il Signore, - solo per i MITI e umile "() PERCHE l'obbedienza è più grande del digiuno e della preghiera Ecco quindi il fondamento principale:.... l'umiltà, l'obbedienza e la mitezza Senza di hlor, tutti i Nostri izmantot perdono il hlor valore monaco senza obbedienza equivale ANO laico.Un angelo che vive senza obbedienza e vive di propria volontà e un demone.Divenne UN demone attraverso la disobbedienza e ulteriori contraddizioni e confronti.Come sapete, la nostra vita spirituale orade PROCEDE in grande. Allora bisogna mettersi ancora più Alla Prova, nāc consiglia l'Apostolo: "Siamo nella Fede" () o hai già perso la Cosa Galvenā, ad es La bāze, o sono prossimi Alla Perdita, Hanno deviato verso una vita indipendente, essendo usciti dalla volontà?.. di Grazia, e nello stesso temps avendo Perso la prima Grazia?

Nella VITA spirituale, la disobbedienza e l'ostinazione sono tra le più difficili. Al contrario, l'obbedienza e l'umiltà sono forti in se stesse e senza altre azioni e anche con grandi peccati, come vediamo nell'esempio del pubblicano, della meretrice e del figliol prodigo di coloro che si sono pentiti.

Nel Piccolo Villaggio di Akatovo, situato non lontano dalla regione di Mosca di Klin, c'era il Convento Akatovsky Trinity-Alexander Nevsky. Dopo il 1917, le Monache si dichiararono comune AGRICOLO, il che permise al Monastero di esistere per ALTRI dieci anni. Es VESCOVI perseguitati spesso si fermavano e si nascondevano all'interno delle Mura del Monastero, tra Loro c'era Vladyka Varlaam.

Arcivescovo Varlaam (Ryashentsev Viktor Stepanovich; 1878/08/06, Tambov - 20/02/1942, Vologda), Arcivescovo. Permiano. Dalla famiglia di un mercante della 2a gilda, fratello maggiore dello schmch. ep. Hermanis (Rjašenceva). V. Ryashentsev si è laureato al ginnasio classico di Tambov nel 1896, nel 1900 al KazDA con un dottorato di ricerca. teoloģija. 1901. gada 29. gads, nominēts krievu insegnante. un serkonoslavs. lingue nell'Ufa DU. 8 ottobre dello stesso anno tonsurato al monachesimo con il nome di Barlaam, 9 ottobre. Veskovi di Ufa un Menzelinskis. Entonijs (Hrapovickis) ordinato ierodiacono, 10 ottobre - ieromonaco. Il 5 marzo 1902 fu nominato insegnante di teologia di base, dogmatica e morale all'Ufa DS, da gennaio. 1903 Ispettore del Seminario. Mūsdienu Ufas diecēzes federālās baznīcas dekāns. Ad agosto Nel 1906 fu elevato al grado di archimandrita e nominato rettore della DC di Poltava, contemporaneamente fu presidente del Consiglio scolastico diocesano di Poltava.

11 gen. 1913 nella Cattedrale della Trinità dell'Alexander Nevsky Lavra a San Pietroburgo, la nomina avvenne, il 13 gennaio - La consacrazione di V. al vescovo di Gomel, Vicario della diocesi di Mogilev, che era guidata Metropolita da La Pietroburgo. shhmch. Vladimirs (Epifānija). Quando fu nominato vescovo, V. disse: “I tempi sono ormai duri: molti apostati dalla fede, insorgono contro Cristo e contro la sua Santa Chiesa. Oggi ... bisogna difendere la verità e testmoniarla a voce alta, per essere, per così dire, un confessore. Ed essere confessore è anche essere ieromartire. Questa è la via del Gerarca ". Da ottobre 1918 alla primavera del 1919 V. era a Kijev, il 29 aprile. 1919 è stato licenziato dalla gestione del vic-stvo di Gomel a causa del mancato ritorno a Gomel. Il 23 giugno 1919, V. fu arrestato a Gomel per "sospetto di controrivoluzione", il 5 luglio fu condannato dal Gubrevtribunal a 2 anni di libertà vigilata e rilasciato sulla base di una petizione di 5 mila fedeli. Dopo il suo rilascio, fu nominato vescovo di Mstislavsky, vicario della diocesi di Mogilev, nel 1922 governò temporaneamente la diocesi di Mogilev. Il 27 luglio 1922 ebbe luogo a Mogilev il primo incontro del clero rinnovazionista (vedi Rinnovazionismo), a cui si unì V. Dopo il rilascio del patriarca S. Tikhon dall'arresto nel 1923 B hatimen portato lo per 6 penreettemism 1923 è stato nominato vescovo di Pskov e Porkhov, allo stesso tempo dal 17 giugno 1924 ha Governmentato la Vic-tity Gomel. Viss labi. 1924 V. fu arrestato a Pleskov, condannato a 2 anni di carcere, scontato in un isolatore politico a Jaroslavl, rilasciato nel 1926 senza diritto di risiedere nelle province di Leningrado e Pleskov. Ha vissuto a Yaroslavl, metropolita di Yaroslavl. Ns. Agafangel (Preobrazhensky) fu nominato al Lyubimskoe vic-stvo della diocesi di Yaroslavl per sostituire il vescovo arrestato nella primavera del 1925. Sergio (Meļņikovs).

Nella disputa della primavera-estate del 1926 tra i metropoliti Agafangel e Sergio (Stragorodsky) sul mandato di Locum del trono patriarcale, V. sostenne il metropolita. Agafangela, ma non ha preso provvedimenti attivi. 13 luglio 1927 Il Vice Patriarcale Locum Tenens Met. Sergiy V. fu elevato al rango di arcivescovo e nominato alla cattedra di Perm, non andò a destinazione, il 24 Novembre. lo stesso anno è stato licenziato. Viss labi. dicembre 1927 Met. Sergio, suggerimento del Met. Agafangela nominò nuovamente V. dirigendo temporaneamente il Lyubim vic-stvo. 1928. gada 6. februāris, Come parte di un gruppo di vescovi Jaroslavļas guidati dal Met. Agafangel V. ha firmato un appello al Met. Sergio, in cui si diceva della separazione dei vescovi di Yaroslavl dal Met. Sergio e il sacerdote patriarcale provvisorio stabilito sotto di lui. Sinodo, pur mantenendo la subordinazione al Patriarcale detenuto Locum Tenens Met. shhmch. Pjetro (Poļanskis). 1928. gada 11. aprīlis Met. Sergio e il Santo Sinodo provvisorio hanno rimosso V. dalla gestione del Lyubim vic-stvo e gli hanno temporaneamente vietato di prestare servizio con l'obbligo di presentare una rinuncia scritta al ricorso entro un mese. V. non ha obbedito al divieto. Presto, non appena. testimoniato da V., i vescovi di Yaroslavl compresero che, sebbene “la sua conversione [Met. Serhio. - Aut.] Svia i credenti, ma ... una lotta aperta porterà alla sconfitta. Nelle condizioni storiche datums ... lo scisma provocato dalla nostra conversione porta all'indebolimento della Chiesa. 10 maggio 1928 Met. Agafangels, V. e il Vicario del vescovo di Rostov. Jevgeņijs (Kobranovs) uzaicināja uz Met. Sergio con una spiegazione della sua posizione: “Noi ... non interrompiamo la nostra comunicazione di preghiera con il Deputato del Patriarcato Locum Tenens Met. Sergio ... Ordini del Deputato, imbarazzanti le nostre e le religioni popolari. coscienza e, a nostro avviso, violare i canoni, per le circostanze createsi sul posto, non poteva e non può adempiere ”. Nella diocesi di Jaroslavl, fino alla morte del Met. Agafangela piemiņas liturģijas del Met. Sergio e le petizioni per le autorità alle litanie non sono state eseguite. Il 30 Maggio 1928, il divieto di ministero di V. fu revocato. Varlaam (Rjashentsevs), archivescovo. Permiano. Prigione interna dell'UNKVD. La foto. 1940 gr.

Nell'autunno del 1928, su richiesta del Met. Agafangela V. governò la diocesi di Jaroslavl. ad ottobre dello stesso anno, dopo la morte del metropolita di Yaroslavl, un membro del Sinodo patriarcale provvisorio, l'arcivescovo, fu nominato amministratore della diocesi di Yaroslavl. Pāvels (Borisovskis). V. ha annunciato che nelle chiese solo il vescovo regnante dovrebbe essere commmemorato al servizio, e lui stesso - quando serve. Tentativi dell'arcivescovo. Paolo per introdurre nelle Chiese della diocesi di Jaroslavl la memorazione del metropolita. Sergio e le autorità civili (l'arcivescovo Paolo lo esigeva principalmente da V. come suo vicario) portarono a un nuovo aggravamento della situazione. Nei rapporti del 25. nov. 1928 (arcivescovo Paolo) un 20 gennaio. 1929 (Metropolīts Sergijs) V. chiese di abbandonare l'introduzione di queste preghiere nelle chiese della diocesi di Jaroslavl e di lasciare la diocesi nella posizione in cui si trovava sotto il Met. Agafangels. Dopo un tentativo fallito di convincere Met. Serhio un Arcivescovo. Pavel V. disse che non avrebbe prestato servizio fino a quando la violenza contro la sua volontà non fosse cessata, una parte significativa del clero e del gregge della diocesi lo sosteneva. Nella Pasqua del 1929 V. e Arcivescovo. Paolo riuscì a trovare un compromesso: V. riprese il sacerdozio a condizione che non fosse obbligato a commmemorare il Met. Sergio e introdurre la preghiera per le autorità. Nel luglio 1929 V. fu incaricato di uzņemties la direzione del Rostov vic-stvo, nel 1929 fu incaricato di ca. 300 comunità ortodosse.

7 set. 1929 V. fu arestato a Yaroslavl nel caso della "organizzazione chiesa-monarchica" Vera Ortodossia", accusato del fatto che "insieme ad altre persone ... conduceva lavori organizzativi e agitazioni volte a minare e indev. Conutazione Volte a minare e indev. nella casa di detenzione di Yaroslavl. 3 gennaio 1930 da una riunione speciale al consiglio dell'OGPU fu condannato a 3 anni di campo di lavoro, inviato alle officine Kotlas dei campi settentrionali dell'OGPU per scopi in un la Ilò in marzo. 1931 fu arrestato in un campo, posto in un centro di custodia cautelare di Kotlas, il 20 maggio 1931, con decreto del collegio dell'OGPU, la pena detentiva di V. fu aumentata a 10 anni, e il trasL vescovo infuo SL vescovo 1933. gada 22. februāris V. fu rilasciato prima del previsto, esiliato nel Territorio del Nord e si stabilì a Vologda. 19 sett. 1934 V. fece domanda al settore Vologda dell'NKVD, in cui chiese una liberatto ottobr, dalazl'esi liobrita, dalazl'esi 9 e. è stato rifiutato.

A Vologda, V. conduceva uno stile di vita ascetico, svolgeva servizi segreti a casa. Molte persone venivano da lui per consigli e indicazioni, V. curava anche zavari fisici con rimedi omeopatici. Dall'arcivescovo si recavano spesso sacerdoti, lamentandosi delle condizioni insopportabili in cui li aveva posti il ​​regime sovietico, e chiedendo la sua benedizione per lasciare il sacerdozio e dedicarsi al lavoro secolare; pasaka V. consiglia vivamente di perseverare sino alla fine e di non abbandonare il servizio. V. si occupava del primo. suore di mon-rai chiuso. Molti dei suoi figli spirituali a Vologda, Zhitomir, Gomel, Orel e in altre città, uniti da 2-3 persone, si stabilirono in un appartamento e conducevano una vita monastica. A Vologda, sotto la guida di V., furono create piccole comunità monastiche sotto la direzione del primo. mazināties. mogli mon-rya in Orel Evgeniya (Timasheva), abate. Serafino (Čičagova), es. mogli di suore. Monastero di Riga, Figlia del Met. shhmch. Serafino (Čičagova). V. istruiva i suoi figli spirituali nelle lettere che venivano consegnate ai destinatari dai membri delle comunità segrete. Il vescovo ha raccomandato ai suoi figli spirituali di non-partecipare alla vita pubblica, di non leggere la letteratura sovietica, di non visitare cinema e teatri, di visitare regolarmente la chiesa, di pregare di più, di leggere la religija. letteratura. V. ha compilato per i suoi figli spirituali una selezione di insegnamenti ed estratti dai libri patristici che aveva, queste raccolte ("Sull'amore e l'amicizia", ​​"Come mantenere la fede", "Breve regole di vita", ecc.) represijas per la loro fede: nel 1937 inviò una delle sue figlie spirituali a Syktyvkar per aiutare l'ex esiliato. Vescovo di Vologda Stefan (Znamirovsky), ha aiutato i vescovi Barsanuphius (Luzin), Eugene (Kobranov), Ioasaf (Udalov) con denaro e cose, arciprete. Konstantīns Grinēvičs (poi archivescovo Barsanuphius), abate. Kornēlijs (Afanasjevs) e molti altri. dott.

11. nov. 1940 V. fu arrestato a Vologda, imprigionato nella prigione interna dell'UNKVD. Durante la perquisizione gli furono sequestrati 330 libri, fitta corrispondenza, paramenti vescovili, ecc .; i libri sono stati distrutti välittömästiatamente, tutti gli altri oggetti - alla fine delle indagini. V. è stato accusato di aver creato e diretto sul territorio della regione di Vologda. "Una diffusa organizzazione controrivoluzionaria di uomini di chiesa ... Il loro obiettivo Principle era una lotta inconciliabile contro il reime sovietico con l'obiettivo di rovesciarlo e ripristinare il system monarchico". 26 agosto 1941, il Collegio giudiziario per i casi penali del tribunale regionale di Vologda condannò a morte V. con una risoluzione del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS del 25 November. 1941 l'esecuzione è stata sostituita da 10 anni nel campo di lavoro. V. è mortonella prigione n. 1 di Vologda.