Gavēšana kā reliģisks rituāls jau sen tiek praktizēts ", lai izpildītu noteiktus labos darbus". Reliģiskajai gavēnei ir sena izcelsme, kas aizsākās aizvēsturē. Daļēja vai pilnīga atturēšanās no pārtikas vai no noteikta veida pārtikas produktiem uz noteiktu laiku pastāvēja Asīrijā, Persijā, Babilonā, Skitijā, Grieķijā, Romā, Indijā, Palestīnā, Ķīnā, Eiropā druīdu vidū un Amerikā starp indiešiem. Tā bija plaši izplatīta prakse, ko bieži izmanto kā grēku nožēlošanas līdzekli, sērojot un kā sagatavošanos iesaistīties tādos reliģiskos rituālos kā kristīšana un sakraments.

Civilizācijas pašā rītausmā senie noslēpumi, slepenā pielūgsme vai reliģija, kas gadu tūkstošiem plauka Ēģiptē, Indijā, Grieķijā, Persijā, Trakijā, Skandināvijā, gotos un ķeltos, noteica un praktizēja gavēni. Druīdu reliģijai ķeltu cilšu vidū bija nepieciešama ilgstoša intermitējoša gavēšana un lūgšanas, pirms iesvētītais varēja virzīties tālāk. Mitras (senās Irānas) reliģijai bija vajadzīgs piecdesmit dienu gavēnis. Faktiski gavēšana bija kopīga visiem sakramentiem, kas bija līdzīgi senās Ēģiptes sakramentiem un, iespējams, cēlušies no tiem. Tiek teikts, ka Mozus, kurš ir apmācīts “visu Ēģiptes gudrību apgūšanā”, Sinaja kalnā ir gavējis vairāk nekā 120 dienas. Tīras sakramenti, kurus Jūdejā ieviesa slepena sabiedrība, kas pazīstama kā hessenses, arī noteica badošanos. Mūsu ēras 1. gadsimtā Aleksandrijā bija ebreju askētu sekta, kuru sauca par terapeitu, kas līdzinājās eseniešiem un daudz aizņēmās no kabalas, kā arī no Pitagoras un Orphic sistēmām. Terapeiti pievērsa lielu uzmanību pacientiem un ļoti novērtēja badošanos kā ārstniecisku līdzekli. Gavēnis bieži tiek pieminēts Bībelē, kur tiek reģistrēti vairāki ilgstoši gavēni: Mozus - 40 dienas (2. Mozus 24:18, 34:28), Elija - četrdesmit dienas (Pirmā ķēniņu grāmata), Dāvids - septiņas dienas (Ceturtā ķēniņu grāmata). , Jēzus - četrdesmit dienas (Mateja evaņģēlijs, 4: 2), Lūka: "Es gavēju divas reizes nedēļā" (Lūkas evaņģēlijs, 18:12), "Šāda veida padzīšana notiek tikai ar lūgšanu un gavēni" (Mateja evaņģēlijs, 17: 21). Bībele brīdina par badu tukšuma dēļ (Mateja evaņģēlijs 6: 17,18). Viņa arī iesaka svētajiem tēviem nenēsāt skumju sejas izteiksmi (Mateja evaņģēlijs 6:16), bet gan meklēt prieku gavēni un darot savu darbu (Jesajas grāmata 58: 3), gavēņiem vajadzētu būt prieka gavēņiem (Zaharijas grāmata, 8. lpp.) : deviņpadsmit).

Mēs labi varam pieņemt, ka daudzu Bībelē minēto gavēņu mērķis bija kāds liels labums, pat ja (jūs to varat saskaitīt) tie ne vienmēr bija paredzēti, lai "dziedinātu" no "slimībām". Varat arī būt drošs, ka senie cilvēki nebaidījās no bada nāves, izlaižot dažas ēdienreizes.

Divu tūkstošu gadu garumā kristīgā reliģija ir ieteikusi “lūgšanu un gavēni”, un tūkstošiem sludinātāju ir stāstījuši stāstu par četrdesmit dienām badā tuksnesī. Agrīnā kristietībā viduslaikos bieži tika praktizēta reliģiskā gavēšana. Tomass Kampanella stāsta, ka slimīgas mūķenes dusmu lēkmes laikā bieži meklēja pestīšanu gavēnī "septiņas reizes septiņdesmit stundas" jeb divdesmit vienu ar pusi dienas. Džons Kalvins un Džons Veslijs stingri uzstāja, lai gavēšana būtu izdevīgs pasākums gan muižniecībai, gan vienkāršajiem cilvēkiem. Pirmajos kristiešos gavēnis bija viens no tīrīšanas rituāliem. Līdz šim gavēšana ir izplatīta prakse Tālo Austrumu tautās, īpaši Austrumindijas indiāņu vidū. Gandija daudzie bada streiki ir labi zināmi.

Agrīnās kristīgās draudzes locekļi, kuri bija pakļauti nožēlai, bieži vien uz mēnesi vai diviem devās tuksnesī, lai pretotos kārdinājumiem. Šajā laikā viņi dzēra ūdeni no veca novecojuša trauka, un pat prosa grauda saņemšanu viņi uzskatīja par solījuma pārkāpumu un iznīcināja grēku nožēlas tikumus. Otrā mēneša beigās "novājējušajiem un atrautajiem no pasaules" parasti pietika spēka atgriezties mājās bez palīdzības.

Grāmatas "Pilgrim Sylvius" autors, aprakstot lielo gavēni Jeruzalemē, kad viņš to apmeklēja ap mūsu ēras 386. gadu. e., piezīmes: “Gavēņa laikā viņi pilnīgi atturējās no visa ēdiena, izņemot sestdienas un svētdienas. Viņi ēda svētdienas pēcpusdienā un pēc tam neko neņēma līdz nākamās sestdienas rītam. Un tā visa Lielā gavēņa laikā. " Kaut arī katoļu baznīcai nav likuma, kas pieprasītu gavēni, agrāk daudzi katoļi to labprātīgi praktizēja. Šī baznīca atturēšanos - pilnīgu vai no noteiktā ēdiena - uzskata par grēku nožēlošanu. Viņa arī māca, ka Jēzus bija badā, lai mācītu un veicinātu ticību nožēlas praksei.

Romas baznīcā ir gan "bada dienas", gan "atturēšanās dienas", kas ne vienmēr ir viens un tas pats. "Atturības likums" ir balstīts uz pārtikas diferenciāciju un regulē nevis atļautās pārtikas daudzumu, bet gan kvalitāti. Tas pastiprina gaļas vai buljona, bet ne olu, piena vai jebkura veida garšvielu uzņemšanu pat no dzīvnieku taukiem. Gavēšanas laikā draudzes noteikums saka: "Kas ir gavēnis, ir tikai viena maltīte dienā." Senos laikos stingra gavēšana tika novērota līdz saulrietam. Pilna maltīte var būt jebkurā laikā pēcpusdienā vai, kā uzskata atzīti Baznīcas rakstnieki, neilgi pēc tam. Daži pat uzskata, ka pilnu maltīti var ieturēt jebkurā dienas laikā. Tomēr šī viena pilnā maltīte divdesmit četrās stundās neaizliedz ēst pārtiku no rīta un vakarā. Faktiski “vietējā paradums”, kas bieži ir kaut kāda neskaidra izteiksme, kas izriet no vietējā garīdznieka, nosaka, kādu papildu ēdienu var lietot katru dienu. Amerikā ir noteikums, ka no rīta nedrīkst ēst vairāk kā divas unces maizes; Vestminsterā, Anglijā, ierobežojums ir trīs unces maizes. Protams, šāda veida "gavēnis" nav tas, ko mēs domājam ar faktisko badošanos, jo tādā veidā cilvēks var ēst pietiekami, lai nobarotos. Higiēnisti nevar pieņemt tā dēvēto Romas baznīcas morālo principu - "parvum about nichilo reputatur" un "not potus nokeat": "sīkumi netiek uzskatīti par neko", lai "dzeršana, ko nepievieno nekas ciets, nekļūtu kaitīga". Mēs uzskatām, ka Peidžs arī teica, ka nelielas daļējas maltītes nav badošanās.

Lielais gavēnis katoļiem ir tikai atteikšanās no noteiktiem pārtikas veidiem, lai gan daži no viņiem šo periodu izmanto gavēni. Senā gavēņa prakse līdz saulrietam, kam seko dzīres, ir līdzīga musulmaņu praksei - viņu tā sauktajai gavēnei Ramadāna laikā. Šajā periodā viņi neēd, viņiem nav tiesību dzert vīnu, smēķēt no saullēkta līdz saulrietam. Bet tiklīdz saule noriet, viņi sāk smēķēt un mieloties. Nakts svētki kompensē viņu atturību dienas laikā. Pilsētās notiek nakts karnevāli, restorāni ir izgaismoti, ielas piepilda ar alkoholisko dzērienu, apgaismoti bazāri un triumfē ielu limonādes un saldumu tirgotāji. Bagātie sēž visu nakti, saņem un dod vizītes, organizē pieņemšanas. Pēc šādām svētku un jautrības dienām cilvēki „bada” mēneša beigas atzīmē ar Bajrama svētkiem.

Kad mums saka, ka erceņģelis Miķelis parādījās kādam priesterim no Sipontas pēc tam, kad pēdējais gadu bija badā, mums jāsaprot, ka tad šis priesteris vispār atturējās nevis no pārtikas, bet no dažiem tā veidiem. Tas ir tikai šī termina reliģisks pielietojums, aiz kura slēpjas daudzi no mums nonākušajiem reliģisko gavēņu stāstiem; mēs ne vienmēr esam pārliecināti, ka cilvēks atturējās no ēdiena, iespējams, viņš vienkārši atturējās lietot noteiktus noteikta veida ēdienus.

Kad reliģija liek noteiktās nedēļas dienās cilvēkiem atteikties no gaļas, lai mazinātu viņu "dzīvnieku apetīti", bet ļauj viņiem dzert vīnu, brīvi lietot zivis (kas arī ir gaļa), kurām pievieno pikantas un stimulējošas mērces, kuras pievieno olām, omāriem un vēžveidīgajiem, tad tas nepārprotami noraida to, kas sākotnēji varēja būt diētiskā un māņticīgā rituāla veselais saprāts. Kad musulmaņiem ir aizliegts dzert vīnu, bet viņi ļauj sevi saindēt ar neierobežotu kafijas, tabakas un opija lietošanu, tad tā noteikti ir atkāpe no vecā noteikuma pret visa veida reibumu. Ja Ramadāna laikā musulmanim ir pienākums no saullēkta līdz saulrietam nepieskarties ne cietam, ne šķidram ēdienam, bet viņam ir tiesības no saulrieta līdz saullēktam gremdēties rijībā, dzērumā un daudzkrāsainībā, tad kāda ir tā izmantošana? Šeit mums ir tikai simboliska atturēšanās, tikai rituāls vai svinīgs rituāls, kas tikai vāji atdarina to, kas sākotnēji bija veselīga prakse.

Fakts ir tāds, un tam vajadzētu būt skaidram vismazākajam domātājam, ka Dabas likumā nekas nepieļauj pārkāpumus vai novirzes no atturības, atturības, mērenības un taisnīgas izturēšanās. Dabas likumos nav norādītas konkrētas dienas vai konkrēts dienu skaits īpašiem gavēņiem vai īpašiem atturēšanās periodiem no jebkāda veida ēdiena vai pārmērīga daudzuma. Saskaņā ar dabisko likumu gavēnis jāievēro, kad tas ir nepieciešams, un no tā jāatturas, ja tādas nav. Bada un slāpes vajadzētu apmierināt visas dienas un visos gadalaikos, un viņiem vienmēr vajadzētu būt apmierinātiem ar veselīgu pārtiku un tīru ūdeni. Persona, kura slāpes un bada mudināta atsakās apmierināt ķermeņa normālās vajadzības, ir tikpat vainīga dabas likumu pārkāpšanā kā persona, kas spīdzina savu ķermeni ar pārmērībām.

Mūsu laikos visu svītru un reliģiju kristieši reti pakļauj sevi reālam badam. Lielākā daļa gavēņu romiešu, pareizticīgo un protestantu baznīcās ir tikai atturēšanās no gaļas periodi. Liekas, ka badošanās dienas no atturēšanās no gaļas, bet ne no zivīm, tiek veiktas vienkārši, lai palīdzētu zvejniecības un kuģu būves nozarei.

Ebreju vidū gavēnis vienmēr nozīmē pilnīgu atteikšanos no ēdiena, un vismaz viena no gavēņa dienām tiek pavadīta, atturoties arī no dzeramā ūdens. Viņu badošanās periodi parasti ir tikai ļoti īsi.

Lai arī hinduistu nacionālistu līderis Gandijs pilnībā izprata gavēņa higiēniskās priekšrocības un bieži gavēja higiēnas apsvērumu dēļ, lielākā daļa viņa bada streiku bija "attīrīšana", gandarīšana un politiski līdzekļi, lai piespiestu Angliju pieņemt viņa prasības. Viņš pat badojās Indijas attīrīšanas dēļ, ne tikai savas personīgās attīrīšanas dēļ. Indijā bieži notiek vairāku dienu „pašattīrīšanās” bada streiki. Pirms vairākiem gadiem Indijas Sociālistiskās partijas līderis Džajaprakašans Narains uzsāka divdesmit vienas dienas bada streiku, lai nākotnē varētu labāk izpildīt savus uzdevumus. Šo ātro attīrīšanu viņš veica dabiskās ārstēšanas klīnikā vīrieša uzraudzībā, kurš bija vērojis vairākus Gandija bada streikus.

Gavēšana bija daļa no Meksikas acteku un tolteku, Peru inku un citu Amerikas tautu reliģiskās prakses. Gavēšanu praktizēja Klusā okeāna salu iedzīvotāji, Ķīnā un Japānā badošanās tika novērota jau pirms viņu kontaktiem ar budismu. Gavēnis turpinājās Austrumāzijā un tur, kur dominē brahmanisms un budisms.

Pēc doktora Benedikta teiktā, daudzi reģistrētie ilgstošas \u200b\u200bun vairāk vai mazāk pilnīgas reliģiskās gavēšanas gadījumi ir nedaudz "mākoņaini māņticīgi un atklāj to skaidras novērošanas trūkumu, tāpēc tiem nav zinātnes vērtības". Lai gan es piekrītu, ka viņu zinātniskā vērtība ir ierobežota, es nepiekrītu, ka viņiem nav nekādas vērtības. Viņiem noteikti ir vērtība, kas apstiprina iespēju ilgstoši atturēties no ēdiena dažādos dzīves apstākļos. Secinājums ir tāds, ka zinātniekiem ir tik maz bada cilvēku novērojumu, ka viņu viedoklis par badošanās procesu ir tikpat neskaidrs kā pašu izsalkušo stāsti.

ĀTRUMS KĀ MAĢIJA

Mums nav nekā kopīga ar gavēni kā maģiju, izņemot šīs parādības izpēti. Gavēšana starp ciltīm, piemēram, Amerikas indiāņiem, lai novērstu gaidāmās briesmas, vai Gandijs izmanto gavēni kā maģisku līdzekli Indijas attīrīšanai. Amerikas indiāņu vidū badošanās tika plaši izmantota privātajās un publiskajās ceremonijās. Melanēzijā ir jāgavē jaundzimušā tēvs. Daudzām ciltīm gavēnis bieži ir daļa no iesvētīšanas rituāla vīrieša un sievietes laikmetā vai svētu un rituālu darbību vārdā. Dāvida septiņu dienu gavēnis (kā aprakstīts Bībelē) dēla slimības laikā bija maģisks gavēnis. Ceremonisko gavēni dažās reliģijās var saukt arī par maģiskām. Ja mēs rūpīgi aplūkojam atšķirību starp maģisko gavēni un protesta bada streikiem, tāpat kā streikos, mēs varam teikt, ka maģiskā gavēšana tiek veikta, lai sasniegtu kādu vēlamo mērķi ārpus bada cilvēka personības. Mūs interesē šāda badošanās vienkārši kā vēl viens pierādījums tam, ka cilvēks, tāpat kā zemāks dzīvnieks, var ilgi badoties un darīt to ne tikai bez kaitējuma sev, bet ar acīmredzamu labumu.

BADINĀŠANA KĀ DISCIPLININĒŠAIS FAKTORS

Kā saka doktors V. Gotshels: “Gavēšana nav nekas jauns. Senie cilvēki to atzina par lielisku metodi labākas garīgās un fiziskās aktivitātes sasniegšanai un uzturēšanai. Divi no izcilākajiem grieķu filozofiem un skolotājiem Sokrats un Platons regulāri badojās desmit dienas vienlaikus. Cits grieķu filozofs Pitagors uzsāka regulāru bada streiku, un viņš četrdesmit dienas pirms eksāmena Aleksandrijas universitātē bija izsalcis. Viņš prasīja, lai viņa studenti četrdesmit dienas gavē, pirms iestājas savā klasē. X. Cashman grāmatā The History of the Chekto, Chickasaw and Natchez Indians stāsta, ka čekto cilts karotājs un mednieks “bieži pavadīja ilgstošu gavēni”, lai apmācītu sevi “izturēt badu”.

PERIODISKS UN GADA ĀTRUMS

Lūkas evaņģēlijā ir pieminēta prakse katru nedēļu vienu dienu gavēt, kas viņa laikā acīmredzot bija ļoti izplatīta parādība. Pārtrauktu badošanos ir praktizējušas daudzas tautas un indivīdi. Ir teikts, ka senajiem ēģiptiešiem bija ieradums gavēt īsu laiku - katru vasaru apmēram divas nedēļas. Daudzi to dara šodien; katru gadu viņi izsalkuši vienu vai divas reizes. Citi ievēro iepriekšminētā Lūkas paradumu, katru nedēļu gavējot vienu dienu. Citi katru mēnesi izsalkuši trīs līdz piecas dienas. Pārtraukta badošanās prakse dažādiem cilvēkiem notiek dažādās formās. Tie parasti ir tikai īsi bada streiki, taču tie vienmēr nes skaidru labumu.

STRIKU BADI

Šādi bada streiki pēdējos četrdesmit gados ir kļuvuši ļoti bieži. Iespējams, ka slavenākie no tiem bija Ganda un Makšvija un viņa politisko biedru bada streiki Korkā, Īrijā 1920. gadā. Džozefs Mērfijs, kurš uzsāka bada streiku ar Maksvīniju, nomira 68. gavēņa dienā, Makšvijs 74. dienā. Vecāki lasītāji atcerēsies, ka pirms dažiem gadiem, kad sufriketes Anglijā sāka streikot, tās tika barotas ar varu, kas bija ļoti sāpīgi, lai gan tajā pašā laikā daudz runāja par to, ka cietumā drīkst badoties no izsīkuma. Kopš Gandijs sāka popularizēt šo praksi, vīriešu un sieviešu skaits, kuri Indijā ir izsalkuši, galvenokārt protestējot pret kāda veida apspiešanu, ir bijis tūkstošos. Daudzos gadījumos masveida bada streiki tika veikti plašā mērogā. Lielākā daļa no tām ilga tikai dažas dienas, bet dažos gadījumos viņi tika pasludināti par "bada streikiem līdz nāvei", līdz mērķis tika sasniegts. Līdz šim katrs bada streiks tika pārtraukts līdz nāvei, parasti radinieku, draugu, ārstu pastāvīgo lūgumu dēļ to pārtraukt. Vienu no bada streikiem "līdz nāvei", kas nenotika tik tālu, veica Indijas Strādnieku un zemnieku tautas partijas līderis Šibbans Lals Saksens. Četrdesmit dienu bada streiku veica Ramčandra Šarma, trīsdesmit sešas dienas - Svami Sitarams. Visi šie bada streiki bija politisko streiku bada streiku raksturs.

Politiskie bada streiki nav pabeigti bez humoristiskas piezīmes. 1961. gada 2. oktobrī plašsaziņas līdzekļi ziņoja par sikhu līdera Tara Singh bada streiku, kurā pieprasīts izveidot atsevišķu sikhu valsti Pendžabā, Indijā. Tajā pašā dienā askētiskais un reliģiskais līderis septiņdesmit sešus gadus vecais Khozhraj Survadev sāka bada streiku, lai protestētu pret sikhu prasībām pēc savas valsts. Abi bada streiki neitralizēja viens otru, lai gan, skaidri saglabājot status quo, Survadevs uzvarēja sacensībās. Tomēr jāatzīst, jo es domāju, ka šāda cīņa ir mazāk apgrūtinoša tautai un izmaksā mazāk asiņu nekā tradicionālā asiņainā revolūcija.

Gandija četri bada streiki parasti notika protestos pret Lielbritānijas politiku Indijā, lai gan dažreiz viņš izsludināja bada streiku, lai attīrītu Indiju pieļauto kļūdu dēļ. Bet viņš labi pārzināja badošanās higiēniskos ieguvumus un labi pārzināja literatūru par šo tēmu. Viņa garākais gavēnis ilga divdesmit vienu dienu. Visās pasaules valstīs daudzi vīrieši un sievietes vairāk vai mazāk ilgstoši streiko.

"IZSTĀDĪTĀJS" VAI TRIKU ĀTRUMS

Bija cilvēki, kas bija vairāk vai mazāk profesionāli bada streikotāji un badojās pēc izrādēm un naudas. Viņi badojās sabiedrībā un apsūdzēja tos, kas vēroja viņu bada streiku. Tādi bija, piemēram, Sacchi un Merlatgi Itālijā, kā arī Jacques. 1890. gadā Žaks sāka badastreiku Londonā 42 dienas, bet 1891. gadā - 50 dienas. Edinburgā 1880. gadā viņš arī 30 dienas badojās. Merlatgi 1885. gadā Parīzē gavēja 50 dienas, un Sakči tam pašam nolūkam pavadīja vairākas ilgstošas \u200b\u200bbadošanās no 21 līdz 43 dienām. Vienu no viņa bada streikiem rūpīgi analizēja slavenais itāļu uztura speciālists profesors Luciani.

EKSPERIMENTĀLĀ ĀTRA

Eksperimentālā gavēšana, kurā piedalījās gan vīrieši, gan sievietes, iespējams, ir vairāk nekā mēs domājam. Pirms vairākiem gadiem profesori Karlsons un Kunde (Čikāgas universitāte) veica vairākus līdzīgus eksperimentus. Viņu bads bija samērā īslaicīgs. Neilgi pirms nāves Karlsons ar pacientiem veica vairākus eksperimentālus gavēņus, un viņam pašam bija vairākas īsas. Tika veikta virkne ilgstoša eksperimentāla badošanās. Piemēram, fizioloģijas profesors Luidži Lučiano (Romas Universitāte) pētīja trīsdesmit dienu gavēni. Sanktpēterburgas Imperiālās militārās medicīnas akadēmijas direktors V. Pašutins veica virkni eksperimentu ar dzīvniekiem un pētīja cilvēku izšķērdēšanas rezultātā radušos nāves gadījumus, publicējot savu pētījumu rezultātus Psiholoģijas fizioloģijā izsmelšanā. Pirms vairākiem gadiem Dr Francis J. Benedict (Carnegk Institution) publicēja grāmatu Atkritumu vielmaiņa.

Neskatoties uz rūpīgu eksperimentālās badošanās norises novērošanu un dažādu testu un mērījumu izmantošanu, šie eksperimenti deva ļoti maz rezultātu, jo to pamatā bija īslaicīga badošanās, no kurām garākā bija septiņas dienas. Pirmajās badošanās dienās tiek novērots vissmagākais satraukums, tāpēc šo īso gavēņu rezultāti bija ļoti maldinoši vai, kā saka profesors Levanzins, "tā lielā grāmata, uz kuras Kārnegi institūta iztērēja sešus tūkstošus dolāru, nav tā papīra vērts, uz kuras tā tiek drukāta". ... Un doktora Benedikta pētījums par iepriekšējiem gavēņa eksperimentiem koncentrējās uz veseliem cilvēkiem gavēni, kas var maz apgaismot badošanās nozīmi slimībās.

1912. gadā profesors Agustino Levanzins (Malta) ieradās Amerikā, lai profesors Benedikts trīsdesmit vienas dienas pētītu Levanzina badošanos. Šis gavēnis sākās 1912. gada 13. aprīlī, kad izsalkums bija "nedaudz virs 132 mārciņām, normāls pēc Jeila standartiem, un piecas pēdas sešas ar pusi collas garš".

Levanzins uzskata, ka tas ir svarīgs rādītājs ar katru gavēni. Profesionāli bada cienītāji, tāpat kā ziemojošie dzīvnieki, parasti pārēdas pirms bada un uzkrāj lielu daudzumu tauku un citus krājumus. Viņš uzskata, ka tādēļ ilgstoša, iepriekš pētīta badošanās notika uz tauku, nevis visa ķermeņa rēķina. Viņš mēģināja novērst šo "kļūdu", sākot badoties ar "normālu" ķermeņa svaru. Pēc viņa domām, badošanās ilgumam nav nozīmes, ja tas nav sākts ar normālu ķermeņa svaru. Viņš uzskata, ka cilvēks var zaudēt sešdesmit procentus no sava normālā svara, neradot nāves vai ķermeņa bojājumu risku, jo lielākā normālā ķermeņa svara daļa ir pārtikas pārpalikums. “Gavēņa sākumā mans precīzs svars bija nedaudz virs 60,6 kg. Trīsdesmit dienu gavēņa beigās es svēru knapi 47,4 kg, t.i. zaudēja 13,2 kg. Gavēņa laikā tika mērīts pulss, asinsspiediens, elpošanas ātrums un tilpums, ņemti asins paraugi, pārbaudīti ķermeņa mērījumi, urīna analīze un matu augšana, nemaz nerunājot par neskaitāmiem ikdienas novērojumiem par manu garīgo un fizisko stāvokli. "

ĀTRĀ ĀTRUMS, KAD PĀRTIKA NAV IESPĒJAMA

Pastāv patoloģiski apstākļi, kad uzturs nav iespējams. Tādi apstākļi kā kuņģa vēzis, kuņģa iznīcināšana skābju ietekmē un citi faktori neļauj ēst tālāk. Šādos apstākļos cilvēki bieži pārtrauc ēst ilgu laiku, pirms beidzot nomirst. Vairāki šādi gadījumi tiks apskatīti turpmāk tekstā mūsu pētījumu laikā. Dažos kuņģa neirozes gadījumos pārtika tiek vemta tūlīt pēc norīšanas vai arī tā nonāk tievajās zarnās ar ātrumu, kas gandrīz vienāds ar tās uzņemšanu, un atstāj ķermeni nesagremotu. Šādam pacientam, lai arī viņš ēd, ēdiens praktiski tiek atņemts. Un šī valsts var ilgt ilgu laiku.

Bads pēc jūrniekiem un pasažieriem kuģa katastrofā

Bojāti jūrnieki, kā arī jūrā iekrituši piloti daudzos gadījumos ir spiesti ilgstoši pastāvēt bez ēdiena un bieži vien bez ūdens. Daudzi ir pārdzīvojuši ilgus periodus bez ēdiena skarbajos apstākļos, kad atrodaties jūrā. Daudzi līdzīgi gadījumi pēdējā kara laikā tika plaši atspoguļoti presē.

Apglabāti kalnrači

Bieži mīnu sabrukšanas laikā viens vai vairāki ogļrači tiek apglabāti vairāk vai mazāk ilgu laiku, kura laikā viņi paliek bez pārtikas un bieži vien bez ūdens. Viņu izdzīvošana līdz izglābšanai ir atkarīga nevis no ēdiena, bet gan no gaisa. Ja skābekļa daudzums beidzas, pirms glābēji tos var sasniegt, viņi mirst, pretējā gadījumā izdzīvo bez ēdiena. Apglabāts kalnračs ir kā dzīvnieks, kas dienām un nedēļām apglabāts sniega kupenā. Un viņš spēj ilgi dzīvot šādos apstākļos un izdzīvot kā šis dzīvnieks.

ĀTRUMS SLIMĪBĀ

Ir noskaidrots, ka badošanās cilvēku ciešanu atvieglošanai nepārtraukti tiek praktizēta desmit tūkstošus gadu. Neapšaubāmi, tas tiek izmantots kopš tā laika, kad cilvēks pirmo reizi saslima. Gavēšana bija daļa no dziedināšanas metodēm Aeskulapija senajos tempļos 1300 gadus pirms Jēzus. Mītiskais grieķu "medicīnas tēvs" Hipokrāts, acīmredzot, izraksta pilnīgu atturēšanos no ēdiena, kad "slimība" ir aktivizēta, un jo īpaši tās krīzes periodā, citos gadījumos - pieticīgu diētu. Tertulliāns atstāja mums traktātu par gavēni, kas rakstīts par mūsu ēras 200. gadu. e. Plutarhs teica: "Tā vietā, lai lietotu zāles, labāk dienu badā." Lielais arābu ārsts Avicenna bieži ieteica badoties trīs nedēļas vai ilgāk. Es domāju, neapšaubāmi, ka cilvēks, tāpat kā dzīvnieki, vienmēr ir sajutis badu akūtu slimību dēļ. Pēdējā laikā medicīna slimniekiem mācīja, ka viņiem jāēd, lai saglabātu spēku, un ka, ja viņi neēd, viņu pretestība samazināsies un viņi vājināsies. Aiz tā visa slēpjas ideja, ka, ja pacients neēd, viņš noteikti nomirs. Bet patiesība ir pretēja: jo vairāk viņš ēd, jo lielāka iespējamība, ka viņš nomirs. Darbā "Uzturs stiprināšanai" izcilais pagājušā gadsimta higiēnists M.L. Holbruks rakstīja: "Gavēšana nav kaut kāds gudrs garīdznieku triks, bet visspēcīgākais un drošākais no visām narkotikām." Kad dzīvnieki ir slimi, viņi atsakās ēst. Tikai pēc tam, kad viņi ir atveseļojušies, un ne agrāk, viņi tiek nogādāti pārtikā. Cilvēkiem ir tikpat dabiski atteikties no pārtikas, kad viņi ir slimi, kā to dara dzīvnieki. Viņa dabiskā nepatika pret ēdienu ir drošs ceļvedis, ko nedrīkst ēst. Nevar viegli ignorēt pacienta antipātijas un nepatiku, īpaši pret ēdienu, troksni, kustībām, gaismu, aizliktu gaisu utt. Viņi izsaka slimā organisma aizsardzības pasākumus.

BADS UN KARS

Karš un bads, ko izraisījis sausums, kaitēkļi - kukaiņi, plūdi, vētras, zemestrīces, sals, sniegputeni utt., Bieži vien ilgu laiku atņēma veselām tautām pārtiku, tāpēc viņi bija spiesti badoties. Visos šajos gadījumos viņiem bija ierobežots pārtikas krājums, un dažos gadījumos ilgu laiku pārtika vispār nebija. Cilvēka spēja badoties pat ilgu laiku, tāpat kā zemākiem dzīvniekiem, izrādās svarīgs izdzīvošanas līdzeklis līdzīgos apstākļos. Šādi ilgstoši trūkuma periodi agrāk bija biežāki nekā mūsdienās, kad mūsdienīgas transporta un sakaru sistēmas ļoti īsā laikā piegādā pārtiku cilvēkiem izsalkušos rajonos.

ĀTRUMS AR EMOCIONĀLO STRESU

Bēdas, satraukums, dusmas, šoks un citi emocionāli kairinājumi gandrīz vienlīdz ir pilni ar vēlmes ēst samazināšanos un pārtikas asimilācijas praktisko neiespējamību, tāpat kā sāpes, drudzis un smags iekaisums. Lielisks piemērs tam ir gadījums ar jaunu sievieti no Ņujorkas, kura pirms vairākiem gadiem mēģināja sevi noslīcināt un pēc divu jūrnieku izglābšanas paskaidroja, ka tad, kad viņas mīļotais, kurš divas dienas atradās ostā, nav aicinājis viņu satikties, viņa domāja, ka viņu pievīla. ... Viņas draugam jūrniekam, kurš kavējās ar dienestu un nevarēja ar viņu tikties, tika atļauts viņu apmeklēt slimnīcā. Viņš jo īpaši jautāja, kad viņa ēd. Un viņa atbildēja: "Kopš vakardienas, Bili, es neko nevarēju ēst." Viņas ciešanas, zaudējuma sajūta noveda pie gremošanas sekrēciju apstāšanās un vēlmes ēst zaudēšanas.

Izsalkums garīgi slimos

Psihiski slimie parasti izrāda lielu nepatiku pret ēdienu, un, ja viņus nepiespiež ar varu, viņi bieži ilgstoši uzturas bez ēdiena. Iestādēs, kur tiek turēti un ārstēti garīgi slimi, pacienti parasti tiek baroti piespiedu kārtā un bieži vien baroti. Šī nepatika pret ēdienu garīgi slimo neapšaubāmi ir instinktīva vēlme, kustība pareizajā virzienā. In Natural Cures, Dr Peidž ir ļoti interesants gadījums ar pacientu, kurš atguva garīgo veselību, izsalcis četrdesmit vienu dienu pēc tam, kad visas citas ārstēšanas bija neveiksmīgas. Garīgi slims jaunietis, kurš atradās manā uzraudzībā, trīsdesmit deviņas dienas sāka bada streiku un četrdesmitās dienas rītā atsāka ēst, ievērojami uzlabojot savu stāvokli. Esmu izmantojusi dažādu veidu badošanos psihiski traucējumiun es nešaubos, ka tas ir instinktīvs līdzeklis, kas paredzēts, lai palīdzētu ķermenim atjaunojošajā darbā.

CILVĒKS gulēt

Par cilvēka iespējamo ziemas guļu tiek teikts, ka tā ir "valsts, kuru absolūti nevar izskaidrot ne ar vienu principu". Neskatoties uz to, ir noteikts skaits cilvēku, kuriem ziemas periodā ir ziemas guļas stāvoklis. Tas attiecas uz Kanādas ziemeļu eskimosiem, dažām Krievijas ziemeļu ciltīm. Tauku uzkrāšanās un pārziemošana, tāpat kā lācis, tikai daudz mazākā mērā, eskimos pierāda, ka cilvēkam ir iespēja pārziemot, sasildoties vienam pret otru. Un, nedaudz pakustēdamies, garajā ziemas laikā viņi tiek galā ar pusi no parastās pārtikas devas. Iestājoties ziemai, eskimosi ietinās savās "parka" kažokādu drēbēs, atstājot tajā tikai noteiktu atveri noteiktām fizioloģiskām vajadzībām, un paliek savās mājās, barojoties ar sausu lasi, jūras maizi, miltu kūkām un ūdeni. Rādot maz fizisko aktivitāšu, viņi samazina enerģijas patēriņu, tādējādi uzturot barības vielu daudzumu organismā tādā līmenī, kurā nav draudi sevi kaitēt.

Instinktīvs izsalkums

Gavēšana - vienīgais starp visiem citiem līdzekļiem var apgalvot, ka tā ir dabiska metode. Šī neapšaubāmi ir senākā metode, kā pārvarēt šīs ķermeņa krīzes, kuras sauc par “slimībām”. Tā ir daudz vecāka nekā pati cilvēku rase, jo slimi un ievainoti dzīvnieki to instinktīvi izmanto. "Bada ārstēšanas instinkts," raksta Osvalds, "neaprobežojas tikai ar mūsu klusajiem dzīvnieku draugiem. Mūsu kopējā pieredze - sāpes, drudzis, kuņģa un pat psihiski traucējumi kavē apetīti, un tikai nepamatotas medmāsas cenšas ignorēt dabas lietderību šajā sakarā. Mācība par "pilnīgu atņemšanu" tiek mācīta, lai iedibinātu neuzticību viņa dabisko instinktu motīviem, un, lai arī tā pamazām atstāj pat reliģiju, medicīnā tā joprojām ir tikpat spēcīga kā jebkad. Instinktīvās vēlmes tiek ignorētas, un pacienti tiek baroti ar "labu barojošu pārtiku", lai "uzturētu viņus spēcīgus". "Pastāv ļoti plaši izplatīts viedoklis," raksta Dženings, "ka nepatika pret pārtiku, kas raksturo visus akūtu slimību gadījumus un ir tieši proporcionāla tās simptomu nopietnībai, ir viena no Dabas kļūdām, kas prasa prasmīgu iejaukšanos un tāpēc piespiedu barošanu neatkarīgi no nepatikas pret to. ". Doktors Šjū paziņoja: “Parasti slimību ārstēšanā pārāk bieži baidās no atturēšanās no pārtikas. Mums ir daudz iemeslu uzskatīt, ka daudzu cilvēku dzīvības ir iznīcinātas ar neizvēlīgo uzturu, ko tik bieži praktizē slimnieku vidū. " Cilvēka sfērā instinkts dominē tikai tiktāl, cik mēs to atzīstam.

Lai gan viena no pirmajām lietām, ko Daba rada kopā ar cilvēku, kuram ir akūta slimība, ir visu vēlmju pēc ēdienreizes pārtraukšana, labprātīgi pacienta draugi mudina viņu ēst. Viņi viņam atnes garšīgus, kārdinošus ēdienus, lai nomierinātu viņa garšu un rosinātu apetīti. Bet lielākais, kas viņiem dažreiz izdodas, ir panākt, lai viņš apēd pāris kodienus. Nezinošs ārsts var uzstāt, lai viņš ēd, "lai saglabātu spēku". Bet māte daba, kas ir gudrāka par jebkuru jebkad dzīvojošu ārstu, turpina teikt: "Neēdiet". Slims cilvēks, kurš vēl nav spējīgs strādāt, sūdzas par apetītes trūkumu. Ēdiens viņam vairs nepatīk. Tās ir sekas tam, ka viņa dabiskie instinkti zina, ka ēst šajā gadījumā parastajā veidā nozīmē pastiprināt slimību. Persona parasti uzskata, ka apetītes zudums ir liela katastrofa, un cenšas to atjaunot. Šajā viņam palīdz ārsts un draugi, kuri arī kļūdaini uzskata, ka pacientam jāēd, lai saglabātu spēku. Ārsts izraksta toniku un baro pacientu, un, protams, pasliktina viņa stāvokli.

IESPĒJAS ĀTRUMAM UN IZDZĪVĒŠANAI

No iepriekš minētā var redzēt, ka cilvēka gavēšanu praktizē tikpat dažādos apstākļos kā dzīvas būtnes ar zemākām dzīvības formām un daudzu pielāgošanās un izdzīvošanas iemeslu dēļ. Gavēnis ir svarīga cilvēka dzīves sastāvdaļa līdz mūsdienām, kad mums ir fetišs un ir izveidojušās smieklīgas bailes, ka mums pat dienu var atņemt pārtiku. Ir pilnīgi skaidrs, ka spēja ilgstoši iztikt bez pārtikas ir tikpat svarīga kā izdzīvošanas līdzeklis daudzos cilvēka dzīves apstākļos, kā zemākiem dzīvniekiem. Visticamāk, ka primitīvs cilvēks bija spiests paļauties uz šo spēju izdzīvot pārtikas trūkuma periodos, pat biežāk nekā mūsdienu cilvēks. Jo īpaši akūtu slimību gadījumā cilvēkam ir ļoti svarīga spēja ilgstoši iztikt bez ēdiena, jo viņš, acīmredzot, cieš no slimībām daudz vairāk nekā zemāki dzīvnieki. Šajā stāvoklī, kad, kā parādīts zemāk, nav spēka sagremot un asimilēt pārtiku, viņš ir spiests paļauties uz savām iekšējām rezervēm, kuras, tāpat kā zemākās dzīves formas, sevī uzkrāj uzturvielu rezerves, kuras var izmantot ārkārtas situācijās vai laikā jaunu vielu neesamība.

Garīgā gavēšana, ķermeņa badošanās un ārstnieciskā badošanās

Gavēšana un medicīniskā badošanās ir atšķirīgi jēdzieni, un tos nevajadzētu sajaukt savā starpā. Gavēšana ir celibāta dzīvesveids, kas tiek veikts garīgiem mērķiem, lai nomierinātu kaislības un palielinātu lūgšanu pievilcību Dievam. Gavēšana ir divu veidu: garīgā gavēšana ir atturēšanās no tuvākā nosodīšanas, necenzēta rakstura, sliktu domu un lūgšanu stiprināšanas; ķermeņa badošanās ir atturēšanās no uztura, atturēšanās no smēķēšanas, no laulības attiecībām utt. Tomēr ķermeņa gavēšana tiek veikta tāpat kā garīgā gavēšana Kristus dēļ, savukārt ārstnieciskā gavēšana (izkraušanas diētas terapija jeb EAD) atturas no ēšanas miesas labā, tas ir, lai atbrīvotos no slimību kaites. Tādējādi garīgā gavēšana, ķermeņa gavēšana un medicīniskā badošanās ir dažādas dzīves parādības, un dažos gadījumos to rīcība var būt pretrunā. Piemēram, sieva, kurai ir ģimenes pienākumi un kas gatavo ēdienu ģimenei, bieži nevar nomirt badā, jo gavēnis nozīmē pārtraukt viņas paklausību vīram un kalpot ģimenei. Ja tā saukto veselīgo dzīvesveidu mēģina panākt bez vienošanās starp ģimeni, ģimenē pieaug spriedze. Turklāt ilgstoša medicīniskā badošanās bieži ir saistīta ar nespēku, tad cilvēks nevarēs iet uz Baznīcu, atzīties, saņemt kopību. Jebkurā no četriem garajiem pareizticīgo gavēņiem mums jāatzīstas un jāpieņem kopība. Tad mums tiks dota veselība? Zināmā mērā badošanās (EAD) nav viegla procedūra, un ilgstošas \u200b\u200bbadošanās beigās dažiem cilvēkiem ir tik liela apetīte, ka vairākas nedēļas cilvēks nodarbojas tikai ar savas miesas apmierināšanu un domā tikai par ēdienu. Tad par kādu atbrīvošanu no rijības grēka verdzības mēs lūdzamies? Ņemot vērā daudzās un daudzās pretrunas, mums zināmā mērā vajadzētu mēģināt atrast kompromisu, kurā galvenā loma ir paklausībai: pareizticīgo personai vajadzētu apspriesties ar priesteri, kurš ir iepazinies ar medicīniskās badošanās praktiskajiem rezultātiem, un saņemt svētību tā veikšanai.

Tomēr ir skaidri jāsaprot, ka gavēnis neārstē, tas dod detoksikāciju, attīrošas krīzes, enzīmu un imūnstrukturizāciju, atbrīvo pats no sevis aizsarglīdzekļus, bet atbrīvošanās no slimībām ir pilnībā Tā Kunga vara. Šis centrālais punkts vienmēr ir jāpatur prātā un jāveic ārstnieciskā gavēšana tā, lai tas nebūtu pretrunā ar pareizticīgo tradīcijām un, cik vien iespējams, tām atbilst. Piemēram, medicīnisko badošanos hroniskos gadījumos vislabāk var veikt badošanās laikā, nevis papildu badošanās laikā. RDT periodā obligāti biežāk jāatzīst un jāpieņem kopība. Katru dienu jums jālasa lūgšanas, kanoni, psalmi, lūdzot padomu garīdzniekam. Veiciet tos Sakramentus, kurus priesteris ieteiks.

Profesors Jurijs Sergejevičs Nikolajevs savā grāmatā "Gavēšana par veselību" raksta, ka tieši pirmā gavēšana ir visefektīvākā. Daudzi kaut kā ir aizmirsuši šo faktu, un tomēr tā nezināšana rada daudzas negatīvas sekas un ciešanas. Izskats tiek intensīvi kultivēts, it kā cilvēks būtu mehānisms, kas regulāri jātīra, ieskaitot badošanos, un viņš atgūsies. Šāda vienkāršota viedokļa popularizētājs ir amerikānis Pols Bregs. Bet cilvēks nav mašīna, un bieži vien gavēni var saslimt pat vairāk nekā bez gavēņa. Tā kā procesi, kas notiek ar pacienta mīkstumu uz RDT un izejā no tā, ir ļoti sarežģīti un joprojām ir maz pētīti. Tāpēc cits amerikānis, bet atšķirībā no amatieriem ārsts-speciālists ar lielu pieredzi Herberts Šeltons iesaka nemocīt sevi ar īsu gavēni, bet nekavējoties veikt pirmo un garāko badošanās kursu, lai sasniegtu vispilnīgāko rezultātu. Tad rezultāts ir daudz labāks un daudz retāk rodas problēmas, protams, ja PTA tiek veikta pieredzējuša mentora vadībā. Savā praksē mēs esam vairākkārt atzīmējuši, ka nopietnu slimību problēmu risināšanai tieši pirmajam gavēnim ir vissvarīgākā loma un tas dod galveno iespēju atbrīvoties no slimībām. Piemēram, bronhiālās astmas gadījumā pirmā badošanās pēc 5 dienām lielākajai daļai astmas slimnieku ļauj izmest visus medikamentus un kabatas inhalatorus, jo astmas lēkmes pilnībā apstājas. Bet, ja pēc EAD kursa tika novērota diētas un badošanās neievērošana, bija gadījumi, kad astma atkal atgriezās pēc dažiem mēnešiem vai gada, un jau atkārtota badošanās 20, 30 un dažreiz vairāk dienas nedeva rezultātu un slimie cilvēki izmisumā. Tiek uzskatīts, ka, ja EAD nepalīdz astmas gadījumā, nekas nepalīdzēs pacientam. Tas nozīmē ne tikai atvieglojumu, bet visu astmu sapni - dziļi elpot un atteikties no visām zālēm. Bet badošanās ilgumu speciālistam vienmēr vajadzētu noteikt individuāli. Piemēram, ārstu grupas darbs profesora Alekseja Nikolajeviča Kokosova vadībā pierādīja, ka dažādām patoloģijām pieejām jābūt atšķirīgām. Jo īpaši bronhiālās astmas gadījumā viņi iesaka divas badošanās gadā divas nedēļas, jo bronhiālā koka autoimūno reakciju samazināšanās notiek pēc 14 dienu badošanās un ilgst tieši sešus mēnešus, pēc tam ir nepieciešams atkārtots EAD kurss.

Vairumā gadījumu nopietnas patoloģijas gadījumā EAD kursam jābūt garam, un ir jāizveido visi apstākļi, lai izslēgtu negatīvu ietekmi uz ārstēšanas kursu. Tieši RDT pirmajā gadā jums ir īpaši rūpīgi jāpiesātina katra slimo stunda ar garīgu darbu pie sevis: garīgu grāmatu lasīšanu, lūgšanām, baznīcas apmeklēšanu, sarunām ar cienīgiem cilvēkiem.

Saņemot vairumā gadījumu spilgtus rezultātus pēc EAD kursa, slimajam cilvēkam nevajadzētu izdarīt secinājumus par absolūto dziedināšanu. Gavēšanas terapijai ir viena slepena iezīme, kuru daži cilvēki, kas raksta par EAD, atklāj saviem lasītājiem. Bet mēs atklāsim. Šī īpatnība slēpjas faktā, ka pēc badošanās ... slimība bieži atgriežas atkal! Tā ir realitāte, tas ir fakts, un jūs nevarat no tā izvairīties. Un tie, kas iesaka badoties, apsolot pilnīgu dziedināšanu, melo. Šādiem pseidospeciālistiem nevar uzticēties. Bet nevajadzētu steigties krāpties, jo nez kāpēc tā pati RDT ir stabili izplatīta mūsu valsts un ārvalstu medicīnas centros. Un tāpēc. Ārstēšanas procesa realitāte slēpjas faktā, ka jebkura hroniska slimība pēc jebkādas ārstēšanas (un bez ārstēšanas) var izzust, bet pēc tam tā atkal atgriežas, tas ir, paasinājuma periodi un remisijas periodi pārmaiņus. Tāpat pēc EAD kursa, piemēram, pazūd astma, bet pēc dažiem mēnešiem vai gadiem cilvēks atkal nāk pie ārsta ar zilām lūpām, smagi elpojot ar sēkšanu. Kāpēc tas notiek? Piemēram, bronhiālās astmas gadījumā, ja pacients pēc EAD neievēro diētu, ja viņš ēd daudz gļotu veidojošus produktus (saldos un piena produktus), glutēnu (miltus un kartupeļus), tad gļotas "pielīmē" daļu elpošanas trakta un astmas slimniekiem nav ko elpot ... Turklāt saldie, milti, piena produkti ir hipererģiski produkti, kas palielina ķermeņa reaktivitāti, ieskaitot imūno. Ir zināms, ka bronhiālā astma ir autoimūna slimība. Pašaizsardzība "skar" plaušu audus un palielina elpceļu pietūkumu, padarot astmas slimniekus vēl grūtāk elpot. Ēdot gaļu, konservus, ceptu pārtiku, etiķi, paskābina asinis, un astmas gadījumā mums asinis jāsārmina. Starp citu, lai sārmotu astmas slimnieku asinis, lai atvieglotu uzbrukumu, ar pilinātāju injicē soda šķīdumu.

Tādējādi, labi izprotot procesa būtību, mēs to varam aprakstīt šādi: ar medicīnisku badošanos, saņemot remisiju, ar turpmākiem ieteikumiem mēs pēc iespējas "izstiepjam" remisijas periodu. Varbūt vairākus gadus. Tad jāatkārto ilgais PTA kurss. Un vēlreiz, nododoties Tā Kunga gribai, rīkojoties atturībā lūgšanās un grēku nožēlā, jo kāda ir Viņa apraudzība mūsu liktenim, kas to zina. Un kaut ko jautāt par nākotni ir grēks.

1. Lūdzieties un ievērojiet ātru atturēšanos, kā arī mērenību ārpus gavēņa.

2. Nedari citiem neko tādu, ko paši nevēlamies.

3. Ja iespējams, nepieņemiet elektroķīmisko apstrādi.

4. Veiciet aktīvu dzīvesveidu, uzturiet dārzeņu dārzu, dārzu, atrodieties tīrā gaisā, makšķerējiet, vasarā peldieties upē un ziemā tvaicējiet pirtī (izņemot slimību saasināšanās fāzi).

5. Ēdiet vietējos produktus, labāk no sava dārza un dārza vai tirgū pārbaudītiem un pazīstamiem cilvēkiem.

6. Likvidēt ārvalstu produktus.

7. Uzraugiet apkārtējās telpas vidi (gaisu, ūdeni) un cīnieties par tīrību.

8. Dzeriet ārstniecības augus un ēdiet ārstniecības augus visu gadu, ja iespējams, ar minimāliem pārtraukumiem. Individuāla slimību izvēle ir iekļauta mūsu metodēs.

Starp citu, ar šo slimību rīkojas Kainas zāles: tā saīsina remisijas periodus... Tas tiek atzīmēts radikulīta ārstēšanā ar diodinamiskām strāvām - bez DDT process paies un var neatkārtoties vairākus gadus, bet pēc elektriskas DDT iedarbības paasinājumi var kļūt bieži - katru gadu un dažreiz pat vairākas reizes gadā. Tas pats novērojams kuņģa čūlas un 12 divpadsmitpirkstu zarnas čūlas ārstēšanā ar H 2 -histamīna blokatoriem - pēc to lietošanas paasinājumi kļūst arvien biežāki, kļūstot ikgadēji vai vairākas reizes gadā. Tas pats ir pēc antibiotiku un sulfonamīdu lietošanas daudzām slimībām. Varbūt lielākie rekordisti remisijas saīsināšanā ir hormoni, tostarp hormonālās ziedes pret ādas slimībām.

Kainas produkti: pasterizēts piens, saldumi, šokolāde, konservi, desas arī bieži ir faktors, kas pastāvīgi saīsina remisiju un veicina daudzu slimību saasināšanos.

Rodas loģisks jautājums: mums nav iespējams atteikties no visa un tikt prom no dzīves, vai jūs to sludināt? Nē, es tikai vēlos nodot lasītājam domas, kas bieži nonāk pretrunā ar realitāti. Un domāšana ir tīri personisks individuāls process. Bet ir īpaši jautājumi par to, no kā jāizvairās un no kā nevajadzētu izvairīties konkrētās veselības problēmas gadījumā. Tāpēc vajadzīgs pagasta ārsts, ar kuru būtu iespējams individuāli noteikt kompromisu līmeni. Piemēram: bērnu mušu izsitumiem bērniem šokolādes vietā iesakām dot datumus, rozīnes, vīģes. Bet ar reimatoīdo procesu vai sistēmisku sklerodermiju mēs pilnībā izslēdzam lielāko daļu ogļhidrātu: ne tikai visus saldumus, bet arī maizi un kartupeļus. Šajā gadījumā kompromisam ir daudz mazāk brīvības pakāpju un daudz mazāka izvēle.

Un atkal atgriezīsimies pie trim pamatjēdzieniem, kurus autori, kas nav pareizticīgie, mēģina sajaukt: garīgā gavēšana, ķermeņa badošanās, medicīniskā badošanās. Viens no svarīgākajiem cilvēka eksistences likumiem ir miesas un gara pretrunu likums... Pareizticīgā baznīca to stingri un skaidri norāda, kas šausmīgi nepatīk pseidokristīgajiem ideologiem. To tieši norāda apustulis Pāvils: Tie, kas miesīgajā prātā dzīvo saskaņā ar miesu, bet tie, kas dzīvo saskaņā ar Garu, domā par garīgo (Rom. 8: 5). Es saku: staigājiet garā, un jūs nepiepildīsiet miesas vēlmes, jo miesa vēlas garam pretēju, bet gars - miesai pretēju: viņi pretojas viens otram, tāpēc jūs nedarāt to, ko vēlaties. (Gal 5,16)

Nesen atkārtotas idejas par iespējamo garīgo un fizisko principu saskaņu nav iespējamas. Praktiski cenšoties panākt harmoniju starp ķermeni un garu, izmantojot attīrīšanu, vingrinājumus, badošanos, pārmērīgu diētu, neizbēgami ieslīgst indulgējošās miesīgās domās, no kurām agri vai vēlu rodas verdzība. Ārsti ir liecinieki personiskām un ģimenes katastrofām vai garīgai degradācijai.

Var rasties pārsteigts jautājums: vai autors ir pret veselīgu dzīvesveidu? - Nē, man nav iebildumu. Bet “nodarbošanos ar veselīgu dzīvesveidu” nav iespējams izvirzīt savas dzīves centrā, jo tā ir miesīga, zema. Pārāk liela saistība ar savu miesu ir bīstama, jo cilvēka "es" identificēšanās ar ķermeni pieaug. Un miesas vēlmes var pārvērsties par dvēseles vēlmēm. Varbūt saprātīgs kompromiss ir iziet EAD kursu, panākt ilgstošu slimības remisiju un tikmēr ēst normālu pārtiku un dzert zāļu kaijas. Apmeklējiet pirti reizi nedēļā. TAS IR NORMĀLI UN SANĪGI. Bet ķermeņa cjigun vingrinājumu veikšana vairākas stundas dienā ir milzīga laika izšķiešana. Klizmas nedēļām bez ārsta receptes, augu eļļas dzeršana ik pēc trim mēnešiem un pēc tam knapi velkot kājas nedēļu vai divas ar nelabumu ir pārmērīga un nevajadzīga.

Saņemot veselību kā dāvanu no Dieva, jums ir jāvelta laiks un enerģija grēku nožēlošanai, lūgšanām un laba darīšanai, bet ne cigun vingrinājumiem vai automātiskajai apmācībai. Praktiskā pieredze rāda, ka jo vairāk cilvēks šajā periodā nodarbojas ar veselību, jo ātrāk tas viņu aizbēg. Arī veselīgs dzīvesveids neko nedara dvēselei, tas ir tikai miesai. Reiz pie manis pienāca sieviete un teica, ka viņa un viņas vīrs ir veģetārieši. Viņa dzirdēja, ka šo rindu autors ir veģetārietis, un ieteica: "Jūs esat veģetārieši kopā ar savu sievu, un mēs esam veģetārieši ar jūsu vīru, draudzēsimies ar ģimenēm." Es biju nedaudz pārsteigts par šo priekšlikumu un sāku domāt. Es ļoti vēlējos draudzēties, taču pēc daudzu minūšu klusēšanas neatradu iemeslu draudzēties uz veģetārisma pamata. Ko, apspriediet, kā pagatavot ēdienu? - neskaidrs. Un viņš viņai atzinās: "Ziniet, es nesaprotu, kā to izdarīt." Jūs varat būt draugi, mīlot savu Tēvzemi un saknes tai, varat būt draugi ar pareizticīgo ģimenēm, iet vienā draudzē un lasīt, kā arī apmainīties ar grāmatām. Bet nav skaidrs, kā veikt draudzības procesu, pamatojoties uz veģetārismu.

Mēs izmantojam maksimālo tuvinājumu pareizticīgo tradīcijai, terapeitiskās badošanās procesā iesakot badošanās komponentus, taču mums nekad nevajadzētu jaukt šos dažādos jēdzienus un dažādos mērķus, kas sasniegti, lietojot badošanos, un EAD. Savā ziņā pat ārsta personība ir sadalīta divos aspektos. Ārsts-ārsts cenšas pareizi veikt EAD, ar zālēm ietekmēt dažādas slimības patoģenēzes saites, ar visiem līdzekļiem cenšas panākt slimā cilvēka atveseļošanos. Kristiešu ārsts pārdomā notiekošo un ir pārsteigts par cilvēku likteņu pavērsienu un Dieva providences gudrību cilvēkam. Atcerēsimies apustuli Pāvilu, kura miesā bija slimība: Un, lai mani nepaaugstinātu ārkārtas atklāsmes, man tika dots ērkšķis miesā, Sātana eņģelis, kas mani nomāc, lai es netiktu paaugstināts. Trīs reizes es lūdzu Kungu, lai viņš viņu noņem no manis. Bet Tas Kungs man sacīja: Man pietiek ar manu žēlastību, jo mans spēks ir pilnīgs vājumā. (1. Kor. 12,7)

Šīs grāmatas mērķis nav analizēt garīgos jautājumus, jo ikvienam vajadzētu domāt par savu biznesu. Autors ir ārstniecisks bizness. Tāpēc mēs turpināsim izskatīt medicīniskos jautājumus.

Cilvēkiem, kas zina, ka Dievs pastāv un ka pasauli pārvalda Viņš, nevis nejaušība, bads ir Dieva dusmu pazīme. Dažos ļoti nepareizos domāšanas un darbības veidos cilvēkiem ir jākļūst stīviem, lai kādā brīdī teiktu: “Lūk, Tas Kungs, Cebaots Kungs, atņems Jūdas stieņus un niedres, visu maizes un ūdens stiprinājumu. ).

Ja cilvēki no sava lepnuma veido sienas un slēpjas aiz tām no Dieva vaiga, ja cilvēki Dievu padara par savu ienaidnieku un smejas par Viņa vārdiem, tad bads kļūs par sitamo ieroci, no kura krīt dievbijīgās sienas. Par to ir teikts: “Ja arī pēc tam jūs neizlabosiet un nāksit pret mani, tad es jums stāšos pretī un septiņas reizes jūs sitīšu par jūsu grēkiem. Es patērēšu maizi, kas uztur cilvēku ... ”(3. Moz. 26: 23-25).

Vai ir vērts sakustināt nesenos arhīvus, atcerēties aplenkusi Ļeņingradu, par mākslīgo badu Ukrainā un Volgas reģionā, lai attīstītu šo tēmu? Vai tiešām nav skaidrs, vai tas ir dabisks izsalkums, kas dzimis no zemes atteikuma dzemdēt, vai tas ir mākslīgs izsalkums, kas dzimis no ļauna cilvēka gribas, mums ir darīšana ar nelaimi - ar lielu nelaimi un, visticamāk, ar sodu.

Bet ir arī īpašs izsalkuma veids. Pravietis par viņu saka: “Lūk, tuvojas dienas, saka Tas Kungs Dievs, kad es uz zemi sūtīšu badu - nevis maizes izsalkumu un ne ūdens slāpes, bet gan slāpes pēc Tā Kunga vārdu dzirdēšanas. Un viņi staigās no jūras uz jūru un klīst no ziemeļiem uz austrumiem, meklēdami Tā Kunga vārdu, un to neatradīs ”(Amosa 8: 11-12).

Mums, “dzimušiem PSRS”, ir vieglāk saprast šos vārdus kā piepildītus mūsu nesenajā pagātnē.

Mūsu Dzimtene ir pārsteidzoša. Ja jūs viņu mīlat, tad (Lermontovam ir taisnība) - "ar dīvainu mīlestību". Visa mana Dzimtene ir veidota no paradoksiem, viss - virs loģikas - vai zem tā.

Valsts, kas iekaroja un izskauda analfabētismu, valsts, kas visus savus pilsoņus nolika pie rakstāmgalda, kara dienās stāvēja rindā pēc maizes, bet miera - pēc grāmatām, šī valsts atņēma Bībeli no saviem pilsoņiem, kuri prot lasīt. Un cilvēki patiešām klīda, meklējot Dzīvos Vārdus. Cilvēki nonāca cietumā par Grāmatas lasīšanu un glabāšanu. Un viņi grāmatu kopēja ar roku, neviļus pārvēršoties par Izraēla ķēniņiem, kurus Likums uzlika par pienākumu pārrakstīt Toru un mācīties no tās.

Kurš no vecākās paaudzes cilvēkiem neatceras tos kodīgos literāros atkritumus, kurus sauca par "Funny Bible", "Funny Bible" utt.? “Tur”, rietumos, tādi personāži kā Šovs vai Tvens mēģināja padarīt Kungu par “līdzību asajā un indīgajā pilsētā”. Mūsu valstī mazākie strādnieki lēja sviedrus uz žēlīgā lauka. Bet talanta trūkumu kompensēja valsts pasūtījums, un šīs nejaukās mazās grāmatiņas putekļus krāja daudzos plauktos.

Un tā Kunga vārdu dzirdēšanas izsalkumu var saistīt ar publiskā drukātā Kunga Dieva izsmiekla laikmetu!

Reiz "Vēstnešu istabā" es izlasīju zinātnisku diskusiju par zinātnieka iespēju vai neiespējamību, piemērotību vai nepiemērotību būt ticīgam. Zinātnieki, kā parasti, runā par neko, tad tik gudri un smalki "par savējiem", kurus neviens nesaprot. Un spilgtākās dzirksteles rodas nevis no atdzistām spriešanām, bet gan no strīda starp diviem cilvēkiem, no kuriem viens acīmredzami netic, bet otrs patiesi tic. M. Gasparovs, izsakot iemācīto "ne kredo", paņem un pieskaras nepiedienīgajam Euharistijas sakramentam. Un tad es atbildē dzirdu sievietes balsi. Ar augstu vienaldzības piezīmi, labi pārzinot tēmu un skaistā valodā, cienījamajam zinātniekam tika parādīta vieta tajos jautājumos, kur runa bija par ticību, kuras Gasparovam, atšķirībā no kolosālajām zināšanām, nebija. Es meklēju autora vārdu - I.B. Rodņanskaja, literatūrkritiķe. Starp citu, I. un B. apzīmē Irinu Bentsionovnu. Eh, es dotu šo rakstu izlasīt jebkuram antisemītam, sākot no pašmāju un beidzot ar ideoloģiju. Paskaties, kāda maza galva būtu atdzisusi.

Un Irina Bentsionovna tur cita starpā raksta (glāb viņu, Kungs), par to, kā viņa saskaņā ar programmu mācīja Gogoļa saraksti ar Belinski. Par to, kā starp parastajām kritikas frāzēm par Vissariona pareizību un viņa uzvaru pār Gogoļu viņa pirmo reizi izjuta Jēzus vārda saldumu un neskaidri sajuta, ka Viņā ir Patiesība.

Viņa arī raksta par to, kā viens vecs un sasists priesteris viņai stāstīja par pašu izgatavotām padomju laika “lūgšanu grāmatām”. Tās bija vairāk citātu grāmatas nekā lūgšanu grāmatas, un tās sastāvēja no rūpīgi cirsts svēti citāti, smieklu un kritikas dēļ, kas ievietotas mazās ateistiskajās grāmatās, kurās ateists ar slimiem proletāriešu smiekliem smējās par pasaules radīšanu, par 3. Mozus grāmatas rituāliem, par Bezvainīgo ieņemšanu, piecu tūkstošu barošanu ar piecām maizēm. Viņš iesmējās un ... citēja citātus. Šos citātus ticīgie rūpīgi izgrieza un izgatavoja no tiem mazas grāmatas.

Tas bija tas, ko nācās pārdzīvot daudziem cilvēkiem, kas viņiem bija jāpārdomā un jājūt, kādas šaubas jāpārvar, kādas nopūtas jāmoka krūtis, lai pārdzīvotu sarkano laikmetu un saglabātu ticību!

Šeit ir redzams attēls jums, šeit ir asins piliens, kas ņemts, lai analizētu laikmetu "Kunga vārdu dzirdes izsalkums". Šeit jums ir neliels trieciens, kas ir tik mazs kā likums vai rindiņa likumā, kuru izskatot, viss kļūst skaidrs.

Cilvēki izdzīvoja, pārciešot dažādus bada streikus, un beidzot iegāja laikmetā, kas bagāts ar visu, ieskaitot piekļuvi informācijai.

Šeit mēs raiti tuvojamies bada tēmai nevis kā sods, bet gan kā veselības pazīme. Slims organisms novēršas no pārtikas. Vesels cilvēks ir izsalcis. Šajā ziņā mēs saprotam Kristus pavēli par Viņa izdziedināto Jairusa meitu: “Viņa tūlīt piecēlās un Viņš man teica, lai dodu viņai kaut ko ēst”(Lūkas 8: 55). Tas nozīmē, ka meitene ir ne tikai dzīva, bet arī vesela.

Ja veselīgs ķermenis vēlas pārtiku, tad veselīga dvēsele vēlas Dieva vārdu, to atceroties nedzīvos tikai no maizes (Skat. Mateja 4: 4.)

Bībele mums šodien tika atgriezta. Bet tagad mēs viņu nevēlamies. Daudziem tas ir plauktā kā sarūsējis ierocis iereibušā dezertierā, un reti kad cilvēka pirksti to maigi pieskaras.

Ir vērts atkārtot dažas domas, pretējā gadījumā pastāv neskaidrību risks.

Cilvēks ir dzīvs divos veidos un no diviem maizes veidiem - zemes un debesu. Jebkurš izsalkums ir briesmīgs - gan bads pēc maizes, gan bads pēc Dievišķiem vārdiem. Gan viens, gan otrs noved pie kanibālisma. Nav tēlains, bet ļoti reāls. 3. Mozus grāmata saka: “Jūs ēdīsit savu dēlu miesu un savu meitu miesu” (3. Moz. 26: 29).

Mūsu vēsture ir tik pilna ar pierādījumiem - fotogrāfijām, dokumentiem, aculiecinieku stāstiem, ka nodoties pierādījumiem ir vārdu izšķiešana.

Mūsu cilvēki "tā laikā" novērsās no veselīga ēdiena (mēs šeit neanalizēsim iemeslus) un vēlējāmies ēst tikai kūkas, un tās izceps gaiša nākotne. Tā rezultātā maizi ilgi vajadzēja sajaukt ar zāģu skaidām, pēc tam ar adatām, pēc tam ar klijām. Un tas attiecas uz "abiem klaipiem" (sk. Iepriekš par citātu grāmatām, kas izgrieztas no ateistiskās propagandas grāmatām).

Tagad mums ir ēdiens uz galda un Bībele uz kafijas galda. Ir gluži pareizi izsalkuši pēc Dieva vārda un lasīt, lasīt, iegaumēt, sastādīt izrakstus un piezīmes, meklēt jēgu, aizpildīt sirds tukšumu. Tāpat kā senajiem Sinaja, palestīniešu un citu tuksnešu tēviem, arī sapulcē ir nepieciešams dalīties ar vārdiem par to, ko jūs lasāt, ko jūs iekļuvāt, ko jutāt no Dievišķajiem Rakstiem. Tas ir veselīgs izsalkums, tas ir, izsalkums, kas liecina par dvēseles veselību. Un šis izsalkums nav sods, bet gan svētība.

Ja debesu maize un tīrs verbālais piens netiek mīlēts un nav pieprasīts, tad ēdīs tikai reliģisko ātrās ēdināšanas ēdienu, proti: vajāšanu pēc brīnumiem, pasaules sazvērestību atšķetināšanu un "eshatoloģisko paranoju".

Ko praktiski var piedāvāt? Jūs atnācāt mani apciemot, un pirms es jūs apsēdinu pie galda, es saku: "Lasīsim piecus psalmus no Psaltera."

Jūs un es satikāmies uz ielas, un tūlīt pēc rokasspiediena jūs man pastāstījāt par to, kur Ījaba grāmatā ir mesiāniskie pareģojumi.

Nu, protams, mēs nekad neatstāsim draudzi, lai atmiņā neņemtu ne izskaidroto Kunga vārdu, ne atcerēto apustulisko izteicienu.

Kā jums patīk šie praktiskie piemēri?

“Ja tas ir mūsos un vairojas, tad mēs nepaliksim bez panākumiem un augļiem sava Kunga Jēzus Kristus atziņā” (skat. 2. Pēt. 1: 8).

Ja tas nav mūsos un vēl sliktāk - mēs to nevēlamies un mums tas nav interesanti, tad es nezinu, ko teikt.

Ja vissaldākais Jēzus cilvēkiem nav salds un cilvēkiem debesu maize nav garšīga, tad kas zina, vai mēs drīz pazudīsim kā tvaiks un vai kāds nejaušs garāmgājējs teiks: “Šeit reiz dzīvoja cilvēki”.

Un, ja vecāki bieži var teikt: “Atņemiet bērniem gumiju un šokolādes tāfelītes. Māciet viņiem sajust vienkāršas maizes garšu ”, tad ir vērts arī atgādināt visiem, no kuriem tas ir atkarīgs:„ Māciet cilvēkus pie Dieva vārda. Nāve cilvēkiem bez Dieva vārda. "

Šķiet, ka pēdējais ir tiešs Dostojevska citāts.

Gavēšana ir paaugstinātas fiziskās atjaunošanās, visu šūnu, to molekulārā un ķīmiskā sastāva atjaunošanās process. Pēc bada notiek ievērojama ķermeņa atjaunošanās, sava veida atjaunošanās.

Jau ilgu laiku cilvēki zina par badošanās terapijas tīrīšanas spēku un ieguvumiem veselībai. Tomēr jēgpilnas gavēšanas atjaunojošo nozīmi cilvēka dzīvē bieži nomaskē tās reliģiskā nozīme.

Tiek uzskatīts, ka pirmo reizi badošanās Dievs noteica cilvēces priekštečiem Ādamam un Ievai, kuriem bija aizliegts ēst labā un ļaunā izziņas koku (aizliegtie augļi).

Hinduismā dažādas straumes un sektas aktīvi izmanto gavēni kā attīrīšanas līdzekli. No 64 ebreju Talmuda “Megillat Taamit” sējumiem viens ir pilnībā veltīts šai tēmai un tiek tulkots kā “Gavēņa ritenis”.

Traktātā ir sīki aprakstītas katras gada 25 dienas iezīmes, kurās ebrejiem ir jāmirst badā.
Senos laikos, kad valstij bija reāli draudi, augstākā vara bija Sanhedrin ciānas gudrie bija pilnvaras pasludināt vispārēju badu, lai lūgtu Tam Kungam pestīšanu. Šie masveida gavēni parasti ilga no dažām dienām līdz nedēļai.

Pareizticīgie ebreji joprojām traģisko notikumu dienas ebreju vēsturē atzīmē ar badu, atšķirībā no citām tautām, kas lielākajā daļā gadījumu dod priekšroku bagātīgiem svētkiem ar alkoholiskajiem dzērieniem.

Visi mūsdienu reliģiskie ebreji izsalkuši jūdaisma vissvētākajā dienā Jomā Kipurā - grēku izpirkšanas dienā, kas iekrīt septembra beigās, kad viņi 24 stundas neēd un nedzer. Farizeju partijas biedriem regulāri jā gavē divas dienas nedēļā.

Bībele grāmatā "Exodus", Vecās Derības un ebreju Pentateucha otrajā grāmatā, saka, ka Mozus, pirms saņēmis no Dieva desmit baušļus un tabletes Izraēlai, divas reizes badojās Sinaja kalnā (Horebs) tikai 40 dienas un naktis, un tikai tad Dievs godāja Mozu.

Kristietībā visi zina leģendu, ka Jēzus Kristus, tāpat kā Mozus, pirms sāka sludināt Dieva vēsti, devās tuksnesī un neēda 40 dienas un naktis.

Jēzus badojās pilnībā saskaņā ar jūdaisma likumiem, kuriem viņš piederēja pēc dzimšanas un audzināšanas.

40 dienu gavēņa beigās Jēzus Kristus teica: "Cilvēks dzīvo nevis tikai ar maizi, bet arī ar to, ko Tas Kungs Dievs viņam saka."

Tādējādi viņš, tāpat kā Mozus, ar savu personīgo pieredzi apstiprināja, ka pats Kungs Dievs sāk runāt ar izsalkušajiem.

Apstiprinājums nopietnas attiecības kristiešiem badoties ir badošanās periodi.

Pareizticīgie kristieši atsaucas uz daudzu dienu gavēņiem - Lielo gavēni, Pētera gavēni. Pieņēmums ātri un Ziemassvētki ātri. Tādējādi īsts kristietis var gavēt līdz pat 220 dienām gadā.

Musulmaņi stingri ievēro ikmēneša Ramadāna gavēni. Šajā mēnesī visi musulmaņi neēd un nedzer no rītausmas līdz krēslai. Ramadāna sākums un beigas ir lieliski tautas svētki.

Ramadāns ir tik nopietns, ka cilvēkiem, kuri to nevar ievērot slimības vai grūtniecības dēļ, Ramadāns jāievēro vēlāk, tas ir, lai atmaksātu parādu.

Dienas laikā kuņģa-zarnu traktā nekas nevar iekļūt - jūs pat nevarat norīt siekalas.

Tomēr pēc saulrieta musulmaņi ēd pieticīgus liesos ēdienus, piemēram, pupiņas, garšvielu lēcu zupu, dateles utt.

Saskaņā ar pravieša Muhameda mācībām gavēnis palīdz cilvēkam izvairīties no grēka, tādēļ īstam musulmanim vajadzētu atturēties no ēšanas katru dienu divas dienas, tāpat kā ebreju farizeji.

Gavēšana ir neatņemama joga prakses sastāvdaļa. Jo īpaši Hatha jogas praktizētājiem ikmēneša badošanās ir ieteicama no 1 līdz 3 dienām un badošanās līdz kris (5 līdz 12 dienas) no 1 līdz 4 reizēm gadā.

Daudzām tautām gavēnis bija daļa no ne tikai reliģiskās, bet arī tradicionālās kultūras prakses. Piemēram, Amerikas indiāņi badu uzskatīja par vissvarīgāko un neaizstājamāko pārbaudījumu jauna vīrieša pārveidošanā par karotāju.

Parasti zēnus, kuri sasnieguši noteiktu vecumu, nogādāja kalna virsotnē un atstāja četras dienas un četras naktis bez ēdiena vai ūdens. Gavēšana tika uzskatīta par gribas, šķīstīšanās un stiprināšanas līdzekli.

Gavēšana kā nozīmīga masu metode slimību ārstēšanai un ķermeņa attīrīšanai kļuva populāra 19. gadsimta beigās. vienlaicīgi Amerikā un Eiropā.

Septiņi nāvīgi grēki jeb neticīgo psiholoģija [ticīgajiem un neticīgajiem] Ščerbatihs Jurijs Viktorovičs

Terapeitiskā badošanās

Terapeitiskā badošanās

Vienas sievietes skatiens uz citu ir kā bagāžas pārbaude muitā.

Janina Ipohorskaja

Terapeitisko badošanos plaši izmanto dažādās veselības sistēmās - gan klasiskajā, gan "tradicionālajā" medicīnā. To lieto gan dažādu slimību ārstēšanā, gan higiēnas nolūkos - veselības uzturēšanai, dzīves pagarināšanai un aptaukošanās novēršanai.

Kā atzīmēja pārtikas atturības veicinātājs Pāvils Brags, badošanās saprātīgā uzraudzībā vai dziļas zināšanas ir drošākais ceļš uz veselību, kāds cilvēcei jebkad ir zināms. Pārtikas pagaidu atņemšana liek ķermenim nonākt šādos apstākļos, kad viss tā dzīvības spēks tiek izmantots cilvēka attīrīšanai un uzlabošanai. Gavēšana palīdz ķermenim palīdzēt sev, palielina iekšējo orgānu efektivitāti, atjauno pašregulācijas sistēmu iekšējo regulēšanu. Turklāt badošanās veicina neorganisko ķīmisko indu un citu uzkrājumu izvadīšanu no ķermeņa, kurus nevar noņemt ar citiem līdzekļiem un līdzekļiem. Pēc Brega domām, gavēnis saasina un stiprina garīgās spējas. Tas uzlabo pārtikas gremošanas, asimilācijas un izdalīšanās mehānismus. Aknas, kas pazīstamas kā ķīmiskā laboratorija cilvēka ķermenis, gavēņa laikā mainās uz vitalitātes pieaugumu, un pēc badošanās tā darbojas efektīvāk. Braga un viņa sekotāju personīgā pieredze rāda, ka pēc tam, kad ēdiens no tukšā dūšā tiek labāk absorbēts, palielinās izturība un muskuļu spēks, un prāts kļūst uzņēmīgāks jaunām zināšanām. Gavēšana rada pārliecību par sevi, dod personai pozitīvu garīgo attieksmi, dod mieru un vēlmi pēc ķermeņa aktivitātes, ko nevar panākt ar nevienu zāļu terapijas metodi.

Brags rakstīja: “Pilnīgi pārzinot gavēni un tās noteikumus, jūs varat atbrīvoties no bailēm no priekšlaicīgas vecumdienas. Veicot iknedēļas 24 stundu badošanos, kas ir 52 dienas gadā, attīrot ķermeni un, visbeidzot, katru gadu veicot trīs 7-10 dienu badošanos, jūs varat noņemt visus nevajadzīgos nogulsnes un toksīnus no locītavām un muskuļiem. Ātri 4 dienas, izmantojot tikai destilētu ūdeni. Pievērsiet uzmanību muskuļu tonusam, ādai un tam, kā ķermenis izskatīsies plānāks un jaunāks. Ķermeņa līnijas kļūst dabiskas, pilnība pāriet, un jūs atkal redzat savu dabisko figūru. Diez vai jūs ticēsiet savām acīm, pārsteidzošajām pārmaiņām, kas notiek ar badu. Spēcīgais dzīvības spēks, kas tika iztērēts pārtikas pārstrādei, tagad tiek izmantots, lai noņemtu atkritumus, atkritumus, indes, kas uzkrājas ķermeņa šūnās un orgānos, un tādējādi katra no miljoniem šūnu mūsu ķermenī tiek atjaunota. "

Brags uzskatīja, ka gavēnis ir dabisks process, kuru mūsu senči ik pa laikam pārdzīvoja (pēc vajadzības). Attiecīgi cilvēka ķermenis ir pielāgojies periodiskai atturībai no ēdiena un uz to reaģē pozitīvi. Pēc Bragga teiktā, bagātīgs un regulārs uzturs ir nedabisks un kaitīgs, un cilvēkam ir apzināti jāpārtrauc ēdiens, ja viņš vēlas uzturēt savu ķermeni tīru un veselīgu. Savā slavenajā grāmatā Gavēņa brīnums viņš rakstīja: “Gavēšana ir dabisks instinkts. Slimība ir dabisks veids, kā daba ir izvēlējusies norādīt, ka esat piepildīts ar toksiskiem atkritumiem un iekšējo indi. Bada laikā jūs palīdzat dabai izvadīt organismā uzkrātos toksīnus un indes. Jebkurš savvaļas dzīvnieks to zina. Gavēšana ir vienīgais veids, kas viņam palīdz pārvarēt fiziskās ciešanas. Tas ir tīri dzīvniecisks instinkts. Mēs, cilvēki, tik ilgi esam dzīvojuši ērtā civilizācijā, ka esam zaudējuši šo instinktu, kad ciešanas pārņem mūsu ķermeni. Kad mēs esam fiziski slimi, mēs neesam izsalkuši. Pārtika jūs pat atgrūž, bet “gādīgi” radinieki un draugi liek ēst, lai saglabātu spēku cīņā ar šo slimību. Daba vēlas likt jums nomirt badā, jo tikai izsalkuši viņa varēs attīrīt jūsu ķermeni, izmantojot jūsu pašu dzīvības spēku. Bet mātes Dabas maigo balsi nav viegli dzirdēt un saprast. "

Pats Brags nodzīvoja vairāk nekā 90 gadus un visu atlikušo mūžu saglabāja prāta skaidrību un muskuļu spēku.

Fakts ir tāds, ka dažādu cilvēku organismi var būt diezgan atšķirīgi pēc dzimuma, vecuma, vielmaiņas ātruma, hormonālā un veģetatīvā stāvokļa utt. Kā atzīmēja viens no centra "Doctor Bormental" vadītājiem, medicīnas zinātņu kandidāts M. A. Gavrilovs, jauniešu enerģijas pieprasījums ir 1,5–2 reizes lielāks nekā vecāku cilvēku enerģijas patēriņš. Attiecīgi, ja 70 gadus vecs cilvēks parasti var izturēt nedēļu ilgu gavēni, tad 20 gadus vecam cilvēkam šāda pieredze var nelabvēlīgi ietekmēt viņa veselību.

Kā fiziologs piebildīšu, ka pastāv arī tāda lieta kā veģetatīvais stāvoklis. Ja cilvēkā dominē parasimpātiskās sistēmas darbība (viņš ir vagotonisks), tad viņš viegli izturēs badošanos, bet simpatikotonikai ir nepieciešams lielāks enerģijas daudzums, un tās rezerves ir mazas. Attiecīgi badošanās viņiem var nodarīt vairāk ļauna nekā laba. Turklāt ārstnieciskajai gavēšanai ir daudz medicīnisku kontrindikāciju, kuru klātbūtnē tā netiek piemērota. Tie ir ļaundabīgi jaunveidojumi, tuberkuloze, tireotoksikoze, hepatīts, hroniska nieru mazspēja, pastāvīgi sirds ritma un vadītspējas traucējumi, grūtniecības vai laktācijas periodi un, protams, smags nepietiekams svars. Kopumā autora viedoklis, iespējams, ir saprotams - labāk apkarot rijību pieredzējušu speciālistu - ārstu un psihologu - vadībā. Tad uzvara pār šo grēku jums ir garantēta!