Symboly svätých, atribúty svätých - oblečenie, typické predmety alebo zvieratá, ktoré sprevádzajú obrazy kresťanských svätcov, čo im umožňuje rýchlo ich identifikovať, čo bolo obzvlášť potrebné v ére, keď bola väčšina farníkov negramotná a verilo sa, že „maľba je Biblia pre tých, ktorí nevedia čítať“.

Atribúty svätého mučeníka sa často stali nástrojmi mučenia a popravy alebo odrezanými časťami jeho tela;

v iných prípadoch svätca sprevádzajú napríklad zvieratá, ktoré ho zázračne kŕmili alebo sa mu zjavovali vo videniach; atribúty profesie, ktorej sa počas svojho života venoval, alebo profesie, ktorej predstaviteľov teraz sponzoruje. Niektoré atribúty sú veľmi časté a označujú celé skupiny svätých (koruny - pre svätých kráľovskej rodiny; tiara - pre pápežov; mitry - pre biskupov; Písmo - pre autorov náboženských diel, cirkevných otcov; palmové ratolesti pre panny; stĺpy - pre stĺpy, lebky pre pustovníci). Znalosť odrôd a farieb sutany rôznych rádov pomáha orientovať sa v obrazoch kanonizovaných mníchov.

Mnoho symbolov rímskej (katolíckej) tradície sa líši od pravoslávnych z toho dôvodu, že v týchto dvoch tradíciách by mohli existovať rôzne legendy o rovnakom svätcovi (napríklad Mária Magdaléna). Umenie katolíckych krajín je oveľa bohatšie na atribúty, pretože podrobnosti zodpovedali chápaniu náboženstva a neboli tak prísne obmedzené obrázkovými kánonmi ako v pravoslávi, kde je niekedy možné svätého spoznať iba podľa nápisu.

V kresťanskej teológii už od konca II. Storočia a od IV. a v kresťanskom umení boli nasledujúcim živým bytostiam dané štyri evanjelisti ako ich atribúty a symboly: Matúš je zvyčajne spájaný s obrazom anjela, Marka - leva, Lukáša - býka (teľa), Jána - orla. História týchto atribútov je dosť neprehľadná a rozporuplná, je však známe, že v židovsko-kresťanskej doktríne a teológia spomína tetramorph - okrídlené stvorenie z videnia proroka Ezechiela, jedno so štyrmi tvárami: človek, lev, teľa a orol.IN Zjavenie Jána Evanjelistu tetramorph sa predkladá vo forme samostatných Štyri apokalyptické tvoryktorí sú strážcami štyroch rohov Pánovho trónu a štyroch rajských hraníc. Tieto zvieratá sa neskôr interpretovali ako symboly. štyria evanjelisti... Tradičná interpretácia je nasledovná:

evanjelista Matúš - atribút anjel - Ľudská podstata Krista
evanjelista Marek - atribút lev - Efektívnosť, panstvo a kráľovská autorita Krista Kráľa
evanjelista Lukáš - atribút býk - Kňazská a kňazská dôstojnosť Krista
evanjelista Ján - prívlastok orol - Dar Ducha Svätého vznášajúci sa nad Cirkvou

Anežky rímskej

Prívlastok - jahňacie

Podľa legendy Agnes vyrastala v ušľachtilej rímskej rodine, ktorá konvertovala na kresťanstvo. Život Anežky hovorí o tom, ako bol syn rímskeho prefekta Sempronius zapálený vášňou pre ňu, ale ona odmietla jeho dohadzovanie, pretože sa rozhodla zložiť sľub celibátu a venovať sa cnostnému kresťanskému životu. Počas výsluchu nahnevaný prefekt zistil, že Anežka bola kresťankou, a keďže v tomto období boli kresťania prenasledovaní príkazmi cisára Diokleciána, dal jej pred výber: buď obetuje rímskym bohom, alebo ju pošlú v hanbe. Keďže Agnes odmietla uctiť si pohanských bohov, prefekt jej nariadil, aby bola odvezená do bordelu nahá. Podľa príbehu, keď sa jej šaty odtrhli, Agnesine vlasy akoby zázrakom dorástli, aby sa nimi mohla zakryť. Zázraky pokračovali v bordeli, všetci muži, ktorí sa pokúsili dievča znásilniť, oslepli alebo zomreli. Svätec na žiadosť svojho otca vzkriesil jedného z mŕtvych. Agnes ako čarodejnicu uvrhli do ohňa, ale keďže sa oheň nezapálil, jeden z vojakov ju zabil úderom meča. Agnessa zomrela v mladom veku (pravdepodobne mala okolo 13 - 14 rokov).

Varvara Iliopolskaja

Atribúty - veža s tromi oknami, hora, kalich a hostitelia .

Svätá Barbara žila v III. Storočí vo fénickom meste Iliopolis. Jej otec - Dioscurus (Dioscorus) - bol pohanom a predstaviteľom aristokracie v Malej Ázii za cisára Maximiana. Vyznamenala sa svojou zvláštnou krásou a otec ju zavrel do veže, aby ju zakryl pred zvedavými očami. Počas svojho uväznenia prišla svätá Barbara, ktorá študovala svet okolo seba, ktorý bol viditeľný z okien, k myšlienke prítomnosti jediného Stvoriteľa. Keď jej otec, aby sa za ňu oženil, dovolil opustiť vežu, Barbara sa stretla s kresťanmi z Iliopolisu a bola pokrstená.

Keď sa otec dozvedel o náboženstve svojej dcéry, Varvaru kruto mučili: bičovali volami a rany si vtierali do vlasovej košele. Guvernér mesta Marťan dal svojmu otcovi právo na súd s jeho dcérou, ktorá sťala Svätú Barboru. Dioscurus a Marťan utrpeli odplatu, oboch spálil blesk.

Svätý Vit

Atribúty - kotol, v ktorom sa varilo, kohút v ruke a konár

Kresťanský svätec, rímsky mučeník raného kresťanského obdobia. Bol zabitý v roku 303.

O živote a mučeníctve svätého Víta sa nezachovali nijaké spoľahlivé historické dôkazy. Podľa cirkevnej tradície sv. Vit bol sedemročný chlapec (podľa iných zdrojov dvanásťročný), syn pohanského rímskeho senátora zo Sicílie. Chlapec konvertoval na kresťanstvo pod vplyvom svojho mentora. Zabili ho počas prenasledovania kresťanov rímski cisári Dioklecián a Maximin.

Podľa legendy odišiel do Ríma, kde vyhnal démonov od cisára Diokleciána. Ale keď sa Vit odmietol modliť k rímskym bohom, bol znovu zatknutý a hodený levom, ktorí sa spravodlivých nedotkli. Potom Vitu hodili do kotla s vriacim olejom.

Z neznámych dôvodov v 16. storočí v Nemecku panovala viera, podľa ktorej sa dalo získať zdravie tancovaním pred sochou svätého Víta na jeho meniny. Pre niektorých sa tieto tance stali skutočnou mániou a následne sa bežné tance zamieňali s chorea - nervovou chorobou, ktorá sa inak nazývala „svätojánsky tanec“.

Apoštola Bartolomeja

Prívlastok - vlastná stiahnutá pokožka v rukách.

„Svätý Bartolomej so stiahnutou pokožkou“ ( Matteo di Giovanni, 1480)

Jeden z dvanástich apoštolov sa spomína v Novom zákone.

Podľa legendy Bartolomej spolu s Filipom kázali v maloázijských mestách, najmä v súvislosti s menom apoštola Bartolomeja sa spomína mesto Hierapolis. Tradícia podáva správy aj o jeho ceste do Indie a kázaní v Arménsku

Podľa povesti bol Bartholamey na popud pohanských kňazov ukrižovaný dolu hlavou, ale pokračoval v kázni, potom ho sňali z kríža, stiahli z kože a potom mu sťali hlavu. Veriaci vzali „ jeho telo, hlavu a pokožku, vložili ich do plechovej svätyne a pochovali v rovnakom meste Albán (Baku).

Svätá Veronika

Záchranca platby za atribút nebol vyrobený rukami.

Podľa cirkevnej tradície ponúkla Ježišovi handričku, ktorá mu utrela tvár, keď zakopol a padol na cestu ukrižovania. Na látke získala zázračný „pravý obraz“ (lat. icona vera) Ježišova tvár. Okrem tejto spoločnej kresťanskej tradície pravoslávna cirkev považuje Veroniku za krvácajúcu ženu, ktorá sa liečila dotykom s lemom Kristovho odevu. Existuje množstvo legiend určených na to, aby poskytli obraz sv. Veronikine historické črty. Podľa jednej z legiend neskôr hlásala kresťanstvo na juhu Gálie. V iných legendách sa nazýva gréckou princeznou alebo sa stotožňuje s Martou, sestrou Lazára. V Taliansku existovala legenda, podľa ktorej uzdravila cisára Tiberia pomocou svojej platne so zázračným obrazom Spasiteľa. Predpokladá sa, že meno Veroniky je skomolené latinské meno. ikona vera („skutočný obraz“) - takzvaná „Veronikina platňa“, ktorá ju odlišuje od ostatných obrazov Krista. Prvýkrát sa stal príbeh o sv. Veronika sa objavuje v apokryfných Skutkoch Pilátových, ktoré sa datujú do 4. alebo 5. storočia.

Dionýzom z Paríža

Prívlastok - vlastná odseknutá hlava v rukách

Najstaršie dochované životopisy svätca sú „Umučenie svätých Dionýza, Rustica a Eleutheria z roku 600.

Podľa povesti kázal Dionysius kresťanstvo v Ríme, potom v germánskych krajinách a v Španielsku. Potom Dionysius a jeho spolupracovníci začali kázať v Galii, podľa legendy sa stal prvým biskupom v Lutetii (Paríž). Počas prenasledovania kresťanov pohanskými úradmi boli všetci traja kazatelia uväznení a uväznení. Nasledujúce ráno boli mučeníci sťatí na vrchole Montmartru (teraz za hranicami Paríža). Práve v súvislosti s popravou troch svätcov dostala táto hora svoje moderné meno (fr. Montmartre - hora mučeníkov). Svätý Dionýzios vzal hlavu, pochodoval s ňou do kostola a len tam padli mŕtvi. Zbožná žena Catullus pochovala pozostatky mučeníka.

Kataríny Alexandrijskej

Maľba, autor: Caravaggio, 1595-96

Atribúty - koruna, koleso s tŕňmi, meč, prsteň, knihy, palmová alebo vavrínová ratolesť

Narodila sa v Alexandrii v roku 287. Podľa života „ študovala výtvory všetkých pohanských spisovateľov a všetkých starodávnych básnikov a filozofov ... Katarína dobre poznala diela starodávnych mudrcov, študovala však aj diela najslávnejších lekárov, ako napríklad: Asklipius, Hippokrates a Galin; okrem toho sa naučila všetko rečnícke a dialektické umenie a tiež vedela veľa jazykov a dialektov„. Na kresťanstvo ju obrátil sýrsky mních, ktorý ju pokrstil pod menom Katarína. Podľa legendy sa jej po krste vo sne zjavil Ježiš Kristus, ktorý jej podal prsteň a nazval ho svojou nevestou.

Katarína bola umučená za vlády cisára Maximina na začiatku 4. storočia. Prišla do chrámu počas slávnostnej obete, ktorú vykonal Maximinus, a naliehala na neho, aby opustil pohanských bohov a konvertoval na kresťanstvo. Kráľa zasiahla jej krása, pozval ho po sviatku k sebe a pokúsil sa ju presvedčiť, aby opustila kresťanskú vieru. Pre spor so vzdelaným dievčaťom boli pozvaní početní filozofi, ktorých porazila v spore, pre ktorý ich cisár podpálil.

Sám Maximin sa opäť pokúsil presvedčiť Katarínu, aby uctievala pohanských bohov, ale nedokázal to dosiahnuť. Na jeho príkaz bolo dievča zbité volskými žilami a potom uväznené. Tam ju navštívila manželka cisára, ktorá sa vo svojom živote nazývala Augusta alebo Vasilisa (priviedol ju priateľ cisára, vojenský vodca Porfiry). Katarína presvedčila ju, Porfiry a služobníkov, ktorí s nimi prišli, o pravde kresťanskej viery.

S cieľom zastrašiť Katarínu cisársky šľachtic Hursaden navrhol Maximinovi vyrobiť mučiaci nástroj vo forme kolies.

Tieto kolesá podľa života zničil anjel, ktorý zostúpil z neba, ktorý zachránil Katarínu pred mukami. Keď sa to dozvedela, prišla Maximinova žena a začala vypovedať svojho manžela, priznala sa za kresťanku a bola popravená. Po nej bol popravený vojenský vodca Porfiry a 200 vojakov, ktorých Katarína premenila na kresťanstvo.

Po týchto udalostiach Maximinus opäť povolal Katarínu pre seba a ponúkol jej, že ju urobí svojou manželkou, ak sa obetuje pohanským bohom. Svätica to odmietla a Maximinus jej prikázal popravu sťatím. Podľa legendy z krvi namiesto krvi vychádzalo mlieko.

Maľba, autor: Caravaggio, 1595-96

Svätý Vavrinec

Atribúty - rošt, na ktorom ho mučili oheň, truhlica s pokladmi (pravoslávna ikonografia)

Zurbaran, Francisco - St. Lawrence, Ermitáž

Lawrence pochádzal z mesta Osca (dnes Huesca) v španielskom Tarracone a bol žiakom arcidiakona Sixta. Keď sa Sixtus v roku 257 stal rímskym biskupom, bol Lawrence vysvätený za diakona. Bol poverený dohľadom nad majetkom Cirkvi a starostlivosťou o chudobných.

Po poprave Sixtusa bol Lawrence uvrhnutý do väzenia, kde konal zázraky, uzdravoval chorých a mnohých obrátil na kresťanstvo. Rímsky prefekt čoskoro požadoval, aby štátu odovzdal poklady Cirkvi. Po požiadaní o trojdňovú lehotu arcidiakon rozdal takmer všetok cirkevný majetok chudobným. Na tretí deň predstúpil pred prefekta spolu s davom žobrákov, mrzákov, slepých a chorých a povedal: „Toto sú skutočné poklady Cirkvi“ (v inej verzii - „Cirkev je bohatá na Vostina, bohatšia ako váš cisár“... Pre túto drzosť bol Lawrence kruto mučený a odmietajúc pokloniť sa pohanským bohom, bol zaživa upražený na železnom rošte: pod neho boli umiestnené žeravé uhlíky a služobníci naň kopijami tlačili jeho telo. Podľa legendy počas popravy povedal Lawrence svojim mučiteľom: „Tu ste upiekli jednu stranu, obrátili ste sa na druhú a zjedli moje telo!“

Zurbaran, Francisco - St. Lawrence, Ermitáž

Luke (evanjelista)

Prívlastok - Býk .

Ikona „Evanjelista Lukáš, maľujúci ikonu Panny Márie“

Luke - apoštol sedemdesiatich rokov, spolupracovník apoštola Pavla, kresťanský svätý, uctievaný ako autor jedného zo štyroch evanjelií a Skutkov svätých apoštolov. Bol to lekár, možno lodný lekár.

Evanjelista Lukáš v pravosláví je tiež považovaný za prvého maliara ikon a patróna lekárov a maliarov.

Podľa povesti rodák zo sýrskej Antiochie. Medzi 70 apoštolmi (učeníkmi) Ježiša Krista bol poslaný na prvé kázanie o Nebeskom kráľovstve počas Spasiteľovho pozemského života. Bol spolupracovníkom svätého apoštola Pavla a zúčastnil sa na druhej Pavlovej misijnej ceste a odvtedy sú nerozluční. V meste Téby (Grécko) bol umučený.

Biblia nehovorí nič o Lukášovom pôvode, ale tradícia hovorí, že apoštol pochádzal z osvieteného gréckeho prostredia a bol možno jediným autorom Nového zákona nežidovského pôvodu. Podľa legendy Lukáš namaľoval prvú ikonu Najsvätejšieho Bohorodičky a stal sa prvým maliarom ikon, jeho autorstvu sa pripisuje niekoľko ikon Matky Božej, okrem iného aj Vladimír Matky Božej (uchovávaná v Treťjakovskej galérii), Čenstochovskej ikony Matky Božej a Kykkosovej Matky Božej (uchovávané v kláštore Kykkos, o.Cyprus).

Symbol evanjelistu Lukáša, vypožičaný z proroctva Ezechiela, je okrídlené teľa s evanjeliom.

Svätý Maurícius

Atribúty - černoch v brnení.

Svätý Maurícius (asi Théby, Egypt - 290), mučeník.

Svätý Maurice bol podľa legendy vodcom thébskej légie zloženej výlučne z kresťanov, ktorá bola vyslaná z Téb do Galie na pomoc Maximianovi. Po odmietnutí podieľať sa na treste spoluveriacich z miestneho obyvateľstva bola légia zdecimovaná. Po opakovanom odmietnutí bol opäť zdecimovaný a zvyšných 6 600 vojakov bolo popravených na príkaz Maximiana. Miesto výkonu vo Švajčiarsku.

Tento príbeh bol dlho považovaný za historický fakt, ale od reformácie bol zdrojom kontroverzií.

Podľa stredovekej legendy bol Maurícius jedným z majiteľov Oštepu osudu.

Apoštola Marka

Atribút je -ľavý.

Označte evanjelistu (miniatúrny Kódex Aureus, 778 - 820)

O TOMdin zo štyroch evanjelistov, apoštol od sedemdesiatky. Rodená Židovka (narodená v Jeruzaleme), ale ako mladý muž vstúpila do komunity kresťanov, pretože jeho matka Mária bola jednou z horlivých Kristových nasledovníkov a jej dom bol miestom stretnutia veriacich v Neho. Pôvodne niesol meno Jánpotom dvojnásobok John-Mark; neskôr mu bolo toto priezvisko určené na znak jeho blízkeho vzťahu s rímskym svetom

Synovec apoštola Barnabáša. V noci Kristovho utrpenia na kríži on nasledoval ho ... Bol učeníkom apoštola Petra. Založil cirkev v Egypte, bol prvým biskupom v Alexandrii. Tu položil základ kresťanskej škole. Kázaním evanjelia odcestoval do Líbye, navštívil vnútrozemské oblasti Afriky. Navštívil apoštola Pavla v Ríme, kde bol v reťaziach. Podľa legendy tu apoštol Marek napísal evanjelium pre pohanov, ktorí uverili. Pisatelia starovekých cirkví dosvedčujú, že Marekovo evanjelium je krátkym záznamom o kázni a príbehoch apoštola Petra. Keď sa Marek vrátil do Alexandrie, posilnil veriacich postavením proti pohanom, čo vzbudilo ich nenávisť. Svätý Marek, ktorý predvídal svoj koniec, sa ponáhľal zanechať svojich nástupcov - biskupa Ananiáša a troch starších. Čoskoro na neho pohania počas bohoslužby zaútočili, zbili ho, odvliekli ulicami mesta a uvrhli do väzenia. V noci sa mu zjavil Spasiteľ a povzbudil ho. Ráno dav pohanov opäť barbarsky odtiahol apoštola Marka do súdnej stolice, cestou však zomrel svätý evanjelista.

Evanjelium, ktoré mu patrí a nesie jeho meno (druhé zo štyroch evanjelií), bolo v staroveku jednomyseľne uznané ako autentické a bolo považované za reprodukciu toho, čo počul od svojho učiteľa od apoštola Petra.

Levi Matthew

Caravaggio, „Povolanie apoštola Matúša“

Atribút - anjel diktujúci spoza pleca

Jeden z dvanástich apoštolov, postava v Novom zákone. Podľa tradície sa považuje za autora Matúšovho evanjelia napísaného v aramejskom jazyku.

Jediným spoľahlivým faktom, ktorý uvádzajú evanjeliá, je, že Matthew Levi bol mýtnik, teda vyberač daní. V texte Matúšovho evanjelia sa apoštol nazýva „Matúš výberca daní“, čo môže naznačovať autorovu pokoru, pretože vyberačmi daní židia hlboko opovrhovali.

O Matúšovom neskoršom živote sa nevie takmer nič. Podľa niektorých zdrojov kázal v Etiópii, kde bol asi 60 rokov umučený; podľa iných bol popravený za hlásanie kresťanstva v maloázijskom meste Hierapolis.

Svätý apoštol a evanjelista Matúš bol často zobrazovaný na ikonách a umeleckých dielach. Tri obrazy zo života apoštola od Caravaggia patria medzi vynikajúce umelecké diela

Apoštola Pavla

Atribút -sword

Andrey Rublev, Svätý apoštol Pavol, asi 1410
Možná rekonštrukcia tváre

Apoštol Pavol (Saul, Saul) - „apoštol pohanov“, ktorý nebol jedným z dvanástich apoštolov a v mladosti sa podieľal na prenasledovaní kresťanov.

Pavlova skúsenosť so stretnutím so vzkrieseným Ježišom Kristom viedla k obráteniu a stala sa základom apoštolskej misie. Pavol založil početné kresťanské komunity v Malej Ázii a na Balkánskom polostrove. Pavlove listy spoločenstvám a jednotlivcom tvoria významnú súčasť Nového zákona a patria medzi hlavné texty kresťanskej teológie.

Keď Peter dorazí do Antiochie, začne s Pavlom debatu. Následne Pavol šíri svoju kázeň do Európy kázaním na Balkáne (Filippi, Solún, Atény, Korint) a v Taliansku. Jedným z jeho najvýznamnejších listov je List Rimanom, napísaný v roku 58 v Korinte a adresovaný kresťanskej komunite v Ríme.

Apoštol Pavol sa stal horlivým hlásateľom evanjelia v Palestíne, Grécku, Malej Ázii, Taliansku a ďalších oblastiach starovekého sveta. Podľa knihy Skutkov apoštolov Pavol počas slávenia nedele v Troade vzkriesil mladého muža menom Eutychus, ktorý sedel na okne a zaspal a spadol z tretieho poschodia.

Za šírenie viery v Krista znášal apoštol Pavol veľa utrpenia a nebol občanom ukrižovaný, ale bol sťatý v Ríme pod vedením Nerona v roku 64 (podľa inej verzie v rokoch 67-68). Na mieste svojho pohrebu zanechali učeníci pamätnú tabuľu, ktorá cisárovi Konštantínovi umožnila nájsť toto miesto a postaviť tam kostol São Paulo fuori le Mura.

V deň pamiatky apoštola Pavla 29. júna 2009 pápež Benedikt XVI. Uviedol, že po prvýkrát v histórii sa uskutočnila vedecká štúdia o sarkofágu umiestnenom pod oltárom rímskeho chrámu San Paolo fuori le Mura. Podľa pápeža sa v sarkofágu našli „... najmenšie úlomky kostí, ktoré pomocou uhlíka-14 skúmali odborníci, ktorí nevedeli o ich pôvode. Podľa výsledkov patria osobe, ktorá žila medzi 1. a 2. storočím. ““ "Zdá sa, že to potvrdzuje jednomyseľnú a nespochybniteľnú tradíciu." prichádza o pozostatkoch apoštola Pavla, “uviedol pontifik na slávnosti, ktorá sa skončila pri oslavách spojených s 2000. výročím svätého Pavla. Starodávny nález sa dlho neodvážili otvoriť. Snažili sa sarkofág osvetliť röntgenovými lúčmi, ale kameň sa ukázal byť príliš hrubý. "V sarkofágu, ktorý sa po celé storočia nikdy neotvoril, sa vytvoril veľmi malý otvor pre sondu, cez ktorý sa našli stopy drahocennej ľanovej látky zafarbenej na fialovo, dosky z čistého zlata a modrej látky s ľanovými vláknami. Zistila sa prítomnosť červeného kadidla, ako aj bielkovín a vápenatých zlúčenín. Pápež prisľúbil, že keď vedci dokončia svoj výskum, sarkofág s relikviami budú môcť veriaci uctievať.

Veľký mučeník Panteleimon

Atribút - rakva a klamár (lyžica)

Panteleimon - kresťanský svätec, ctený tvárou v tvár veľkým mučeníkom, liečiteľ, lekár bez náhrady

Narodil sa v Nikomédii v rodine vznešeného pohana a dostal meno Pantoleon. Jeho matka Evvula bola kresťanská a vychovávala svojho syna vo viere, ale zomrela, keď bol Pantoleon v jeho dospievaní. Jeho otec poslal svojho syna do pohanskej školy a potom poveril slávneho lekára Euphrosyna, aby študoval lekárske umenie u Pantoleona. Čoskoro sa o ňom dozvedel rímsky cisár Maximian, ktorý si prial vidieť Panteleimona na jeho dvore.

Starší Ermolai, ktorý žil v Nicomedii, si všimol Panteleimona a začal mu rozprávať o kresťanstve. Podľa života Pantoleon veril v Krista po tom, čo videl dieťa, ktoré zomrelo na hadie uštipnutie, ho vychoval modlitbou k Ježišovi Kristovi. Potom ho pokrstil presbyter Ermolai a dostal meno Panteleimon.

Keď sa stal slobodným lekárom, Panteleimon pripravil mnohých lekárov o príjem a dostal vypovedanie cisárovi Maximianovi, že Panteleimon navštevuje kresťanov vo väzení a zaobchádza s nimi v mene Krista. Cisár predvolal Panteleimona a požiadal o vyvrátenie výpovede. Svätý navrhol cisárovi, aby zavolal jedného nevyliečiteľného pacienta a zariadil skúšku - kto ho uzdraví - on alebo pohanskí kňazi -, že viera má byť pravdivá. Podľa života pohanskí kňazi nemohli uzdravovať chorých a Panteleimon silou modlitby udeľoval uzdravenie oslabenému. Potom mnohí uverili v Krista a Maximianus proti Panteleimonovi zatvrdil a prikázal ho mučiť a potom ho hodiť do mora s ťažkým kameňom. Ale Panteleimon zostal nezranený, potom ho podrobili novým mučeniam: obesili ho na strome, spálili ho sviečkami, potom ho roztrhali železnými pazúrmi, otočili na kolieskach, hodili do vriaceho plechu, pokúsili sa utopiť v mori. Divoké zvery, s ktorými bol hodený na roztrhanie na kúsky, mu olizovali nohy.

Po všetkých mučeniach bol Panteleimon odsúdený na popravu. Priviazali ho o olivovník a chceli mu odseknúť hlavu, ale svätý sa začal modliť a meč mu neubližoval. Počas modlitby hlas z neba zvaný Panteleimon do nebeského kráľovstva a svätý požiadal vojakov, aby splnili rozkaz, ktorý im bol daný. Podľa života, keď mu odrezali hlavu, z krvi namiesto krvi tieklo mlieko a olivovník bol okamžite pokrytý ovocím. Telo veľkého mučeníka hodené do ohňa nehorelo a bolo pochované kresťanmi.

Apoštola Petra

Atribúty - kľúče od raja, obrátený kríž, s kohútom pri ohni.

Rubens, „apoštol Peter“

Apoštol Peter (zomrel asi 64 v Ríme) v kresťanstve - jeden z dvanástich apoštolov. V katolicizme sa tradične považuje za prvého rímskeho pápeža.

Narodil sa v Bethsaide v rodine jednoduchého rybára Jonaha. Pôvodné meno apoštola bolo Šimon (hebrejsky שמעון - Šimon). Meno Peter (Petrus, z gréckeho πέτρος - kameň, skala) vzniklo z prezývky Cephas (Aram. - kameň), ktorú mu dal Ježiš. Bol ženatý a pracoval ako rybár so svojím bratom Andrey. Na stretnutí s Petrom a Ondrejom Ježiš povedal: "Poď za mnou a urobím z teba rybárov ľudí" (Matúš 4:19).

Keď sa stal apoštolom Ježiša Krista, sprevádzal ho všetkými spôsobmi jeho pozemského života. Peter bol jedným z Ježišových obľúbených učeníkov.

Peter bol od prírody veľmi živý a temperamentný: bol to on, kto chcel kráčať po vode, aby sa priblížil k Ježišovi, a práve on odrezal ucho veľkňazovmu sluhovi v Getsemanskej záhrade. V noci po Ježišovom zatknutí Peter, ako Ježiš predpovedal, prejavil slabosť a v obave, že bude prenasledovaný, ho trikrát zaprel, než zakikiríkali prví kohúti. Ale neskôr Peter úprimne činil pokánie a Pán mu odpustil.

Spolu s Jakubom a Jánom bol prítomný na hore Tábor, keď došlo k Ježišovej transfigurácii.

Podľa legendy bol počas prenasledovania kresťanov cisárom Nerom apoštol Peter na jeho žiadosť ukrižovaný na obrátenom kríži v roku 64 obrátený naruby, pretože sa považoval za nehodného zomrieť smrťou svojho Pána.

Svätý Sebastián

Prívlastok - nahý mladík pri stĺpe, prerazený šípmi.

Antonello da Messina... Svätý Sebastián. 1476. Galéria starých majstrov... Drážďany

Svätý Sebastián (nar. Narbonne - 288, Rím) - rímsky legionár, kresťanský svätec, uctievaný ako mučeník.

O živote svätca sa vie len málo. Jeho život, hoci nemá historický základ, pôsobí vierohodným dojmom vďaka absencii mnohých zázrakov, ktoré napĺňajú životy mnohých ranných svätcov.

Podľa životopisu svätca Sebastian vyrastal v Miláne a bol náčelníkom pretoriánskej stráže u cisárov Diokleciána a Maximiana. Potajomky sa hlásil ku kresťanstvu, ktoré bolo objavené, keď sú dvaja jeho priatelia bratia Marka a Markellin - boli odsúdení na trest smrti pre svoju vieru. Rodičia, priatelia a manželky odsúdených ich prosili, aby sa zriekli viery a zachránili im životy, lenže kedy Marka a Markellin začal váhať a bol pripravený poddať sa svojim blízkym, prišiel Sebastian na podporu odsúdených a jeho prejav inšpiroval bratov a presvedčil ich, aby zostali verní kresťanstvu. Tí, ktorí počuli Sebastiana, videli sedem anjelov a mladého muža, ktorý Sebastiana požehnal a povedal: „Vždy budeš so mnou.“

Zoya, nemá manželka kráľovského pokladníka Nicostratus padol k nohám svätice a požiadal ju o uzdravenie. Sebastian ju zatienil znakom kríža, okamžite prehovorila a povedala, že videla Anjela s knihou, o ktorej kázal Sebastian. Všetci prítomní uverili a boli pokrstení.

Sebastian bol zatknutý a vypočúvaný, potom ho cisár Dioklecián nariadil vyviesť z mesta, zviazaného a prerazeného šípmi. V domnení, že bol mŕtvy, ho kati nechali ležať osamote, šípmi však nebol poškodený ani jeden z jeho životne dôležitých orgánov (detail nie vždy zohľadňovali umelci) a jeho rany, i keď hlboké, neboli smrteľné. Vdova podľa mena Irina prišiel v noci ho pochovať, ale zistil, že žije, a opustil ho. Mnoho kresťanov presvedčilo Sebastiana, aby utiekol z Ríma, ale on to odmietol a predstúpil pred cisára s novým dôkazom svojej viery. Tentoraz bol na príkaz Diokleciána ukameňovaný na smrť a jeho telo bolo odhodené do Veľkej Cloaca. Svätý sa zjavil vo sne kresťanskej žene Lukine a prikázal jej, aby vzala jeho telo a pochovala ho v katakombách, a žena vykonala tento príkaz.

Svätá Uršula

Atribúty - koruna, šípy, transparent, veľa dievčat zabitých rôznymi spôsobmi, loď .

Utrpenie svätej Uršule (Hans Memling, 1489, múzeum Hansa Memlinga)

Katolícka svätica, hrdinka kresťanskej hagiografickej legendy, rozšírená v stredoveku v krajinách západnej Európy

Podľa legendy žila Ursula v polovici 4. storočia a bola dcérou britského kráľa, ktorý konvertoval na kresťanstvo; bola taká krásna a múdra, že jej sláva siahala až do ďalekých krajín. Pokúšajúc sa vyhnúť sa nechcenému manželstvu s pohanským princom a zároveň chrániť svojho otca pred hrozbami mocného uchádzača o ruku, súhlasila so sobášom pod podmienkou, že obaja králi pošlú Uršulu ako útechu desať pobožných panien, z ktorých každú by malo sprevádzať tisíc dievčatá; mali by dostať lode a tri roky, ktoré by mohli venovať svojmu dievčenstvu; medzitým musí ženích prijať kresťanskú vieru a študovať kresťanské zvyky. Podmienky svadby boli akceptované.

Na Ursulovu radu boli z rôznych kráľovstiev zhromaždené ušľachtilé panny. Za vodcu si vybrali Uršulu. Keď boli všetky lode pripravené a keď Ursula obrátila všetkých svojich priateľov na vieru, viedla 11 lodí smerom k Galii do prístavu Kiella. Odtiaľ išli do Kolína. Tam sa Ursule zjavil anjel, ktorý dal pokyny, aby viedol celé spoločenstvo do Ríma, potom sa vrátil a prijal korunu mučeníctva v Kolíne nad Rýnom.

Všetky lode priplávali do mesta Bazilej. Tam ich panny opustili a šli pešo do Ríma. V Ríme prijal Uršulu pápež Kyriakos (mýtická postava), ktorý vedel o mučeníctve pripravenom pre Uršulu a jej spoločníkov a chcel sa s nimi o ňu podeliť; všetkým porozprával o svojom rozhodnutí, slávnostne rezignoval a pridal sa k pútnikom. Na spiatočnej ceste neďaleko Kolína nad Rýnom na pútnikov zaútočili Huni. Nenávidiace kresťanstvo, pobúrené sľubom celibátu, ktorý zložili panny, ich všetky zničili. Medzi mučeníkmi bol svätý Kordula. Ako posledná zomrela Ursula, ktorá sa odmietla stať manželkou vodcu Hunov, ktorú zajala jej krása.

Apoštola Tomáša

Atribúty - prst vložený do Kristových rán; kopija, ktorou ho zabili, murárske námestie.

Uistenie o Svätom Tomášovi (obraz Caravaggio, 1601 - 1602)

Thomas - jeden z apoštolov (učeníkov) Ježiša Krista. Volal ho Kristus od rybárov. Volali ho „dvojča“, pretože podľa jednej verzie vyzeral ako Ježiš.

Jedným z momentov evanjeliového príbehu spojeného s Tomášom je takzvané „uistenie o Tomášovi“. Tomáš nebol prítomný pri prvom zjavení Ježiša Krista ostatným apoštolom a keď sa o nich dozvedel, povedal: „ Ak nevidím Jeho rany z nechtov v mojich rukách a nevložím prst do rán nechtov a nevložím ruku do Jeho rebier, neuverím„. Ježiš sa zjavil a dovolil Thomasovi, aby si vložil prst do rán, a on, veriac, povedal: „ Môj Pán a môj Boh!„. Výraz " pochybujúci Thomas„(Alebo„ nesprávne “) sa stalo menom nedôverčivého poslucháča.

Podľa legendy zakladateľ kresťanstva v Indii. Počas kázania v meste ležiacom na východnom pobreží indického subkontinentu bol apoštol Tomáš obvinený pohanským kňazom, ktorý zabil jeho syna pri smrti mladého muža. Dav sa zmocnil svätého Tomáša ako vrah a požadoval trest. Apoštol Thomas požiadal, aby mu bolo umožnené hovoriť so zavraždeným mužom. Mladý muž ožil modlitbou apoštola a dosvedčil, že vraždu spáchal jeho otec. Po kázaní evanjelia bol Thomas umučený v indickom meste Melipura - bol prebodnutý piatimi kolíkmi.

Tomášovi sa pripisuje gnostický apokryf „Tomášovo evanjelium“.

Pôvodne uverejnil vladmow pri Tetramorph. Dejiny pôvodu človeka, leva, orla a vola
Priatelia, myslím si, že väčšina prítomných je dosť erudovaná a má predstavu o štyroch zvieratách: lev, orol, býk a človek. S niekedy mojou obvyklou žieravosťou som sa rozhodol načrieť do tejto problematiky trochu hlbšie a objasnil som si pre seba veľa nových a zaujímavosti, pretože história týchto symbolov je veľmi starodávna. Čo ti s potešením poviem.

Toto sú symboly štyroch evanjelistov, hovoríte, a budete mať pravdu. Mali by ste však pochopiť, že redaktori nemohli pripustiť taký strašný boyan, takže začnime ešte strašnejším boyanom, ale bližšie k nám na časovej osi. Tri z týchto štyroch zvierat sú spomenuté v piesni Borisa Grebenshchikova Zlaté mesto:

Jeden ako žltý hasičský lev
Ďalší vôl plný očí.
S nimi je nebeský orol,
Čie oči sú také jasné a nezabudnuteľné.

„Evanjelisti!“ - s radosťou povieš: „Zatiaľ nie.“ - Odpoviem ti. Ďalšou stupnicou odteraz do minulosti je zmienka o tomto sivole na erbe Veľkej slobodomurárskej lóže Anglicka.

A teraz evanjelisti. Všeobecne uznávaná identifikácia každého zo štyroch zvierat s jedným z evanjelistov patrí Jeronýmovi. Podľa jeho predslovu ku komentáru k evanjeliu sv. Matúš je postupnosť evanjelistov nasledovná: prvým je sv. Matúš, po ktorom nasledoval sv. Marka, sv. Lukáš a nakoniec sv. Ján. Potom Jeroným porovnáva tento poriadok, poradie vzhľadu „tvárí“ štyroch zvierat vo videní proroka Ezechiela (pozri nižšie).

Tak sa ukazuje: sv. Matúša symbolizuje muž (anjel), sv. Marek - lev, sv. Teľa Lukáš, sv. Ján je orol. Spočiatku bolo možné evanjelistov zobrazovať v symbolickej podobe, to znamená v podobe zvierat, neskôr sa objavil zákaz a zvieratá boli zobrazené spolu s ľudskými obrazmi.

Patrón Benátok, sv. Marka. Stĺp v St. Marka, vlastne v Benátkach.

Symboly štyroch evanjelistov v ručne písanej Knihe Armagh (IX. Storočie, Írsko)

Evanjelisti so zvieratami.

V Novom zákone sa v apokalypse spomínajú štyri zvieratá:

1 Potom som sa pozrel a hľa, dvere sa otvorili v nebi a bývalý hlas, ktorý som počul ako zvuk trúby, hovoriac ku mne, povedal: poď sem a ukážem ti, čo sa má potom robiť.
2 A hneď som bol v duchu; a hľa, trón bol v nebi a trón bol posadený;
3 a tento sediaci muž bol ako kamenný jaspis a sarda; a dúha okolo trónu, vyzerajúca ako smaragd.
4 A okolo trónu dvadsaťštyri trónov; A na trónoch som uvidel sedieť dvadsaťštyri starších, ktorí boli oblečení v bielych odevoch a na hlavách mali zlaté koruny.
5 A z trónu vyšli blesky, hromy a hlasy a pred trónom horelo sedem ohnivých lámp, čo je sedem duchov Božích;
6 a pred trónom je more zo skla ako krištáľ; a v strede trónu a okolo trónu boli štyri zvieratá plné očí spredu aj zozadu.
7 A prvé zviera bolo ako lev a druhé zviera bolo ako teľa a tretie zviera malo tvár ako človek a štvrté zviera bolo ako lietajúci orol.
8 A každé zo štyroch zvierat malo okolo šesť krídel a vo vnútri boli plné očí; a nemajú odpočinku vo dne ani v noci, kričia: svätý, svätý, svätý je Pán, Boh všemohúci, ktorý bol, je a prichádza.
9 A keď zvieratá vzdávajú slávu, česť a vďaku tomu, ktorý sedí na tróne a žije naveky,
10 Dvadsaťštyri starších potom padlo pred ním, ktorý sedí na tróne, a klaňali sa tomu, ktorý žije na veky vekov, a zložili koruny pred trónom a povedali:
11 Ty si hodný, Pane, dostať slávu, česť a moc; lebo si stvoril všetko a [všetko] existuje a bolo stvorené podľa tvojej vôle.
(Zjavenie 4)

Zjavenie Jána sa vo všeobecnosti vyznačuje skutočnosťou, že v širokom rozsahu používa starozákonnú symboliku na popis udalostí, ktoré by sa mali stať pred a po druhom príchode Krista. Existujú rôzne interpretácie tejto vízie. Napríklad 24 starších môže symbolizovať čas. V babylonskej tradícii sa používal systém dvanástich desatinných čísel, a preto je dodnes deň rozdelený na dve polovice, každá po 12 hodín.

Na tejto miniatúre je Pán rámovaný Cherubínmi.

A toto je rytina 17. storočia.

Obrazy štyroch zvierat v Zjavení pochádzajú z vízie proroka Ezechiela popísaného v Starom zákone:

4 A videl som, a hľa, zo severu prichádzal búrlivý vietor, veľký mrak a víriaci oheň a všade okolo žiarenie,
5 a z jeho stredu je to ako svetlo plameňa zo stredu ohňa; a uprostred toho bolo vidno podobizeň štyroch zvierat - a taký bol ich vzhľad: vyzerali ako človek;
6 a každé má štyri tváre a každé má štyri krídla;
7 A ich nohy boli rovné a ich chodidlá boli ako chodidlá lýtkových nôh a leskli sa ako lesklá mosadz.
8 A ruky ľudí boli pod ich krídlami na ich štyroch stranách;
9 a ich tváre a ich krídla všetky štyri; ich krídla sa navzájom dotýkali; počas svojho pochodu sa neotočili, ale kráčali každý v smere svojej tváre.
10 Podobnosť ich tvári je tvár človeka a tvár leva s pravá strana všetci štyria; a na ľavej strane mali všetci štyria lýtka a všetci štyria mali tvár orla.
11 Ich tváre a krídla boli zhora rozdelené, ale každé malo dve krídla, ktoré sa navzájom dotýkali, a dve zakrývali ich telá.
12 A kráčali, každý smerom, ktorý bol pred ním; kam chcel duch ísť, tam išli; počas svojho pochodu sa neobrátili.
13 A podoba týchto zvierat bola ako forma horenia uhlia, ako forma lampy; [oheň] chodil medzi zvieratami a z ohňa vyšla žiara z ohňa a blesk.
14 A zvieratá sa rýchlo pohybovali sem a tam ako blesk.
15 A pozrel som na zvieratá a hľa, na zemi vedľa týchto zvierat, každé koleso pred ich štyrmi tvárami.
16 Forma kolies a ich usporiadanie je ako forma topazu a podobnosť všetkých štyroch je rovnaká; a podľa ich vzhľadu a konštitúcie sa zdalo, akoby koleso bolo v kolese.
17 Keď kráčali, kráčali po svojich štyroch stranách; sa počas sprievodu neobrátil.
18 A ich okraje boli vysoké a boli strašné; všetci štyria mali okolo seba plné oči.
19 A keď išli zvieratá, išli okolo aj kolesá; a keď sa zvieratá zdvihli zo zeme, potom sa zdvihli kolesá.
…
26 A nad klenbou, ktorá bola nad ich hlavami, bola podoba trónu, ktorá vyzerala ako zo zafírového kameňa; a nad podobou trónu bola akoby podoba človeka na jeho vrchole.
(Ezech. 1: 4–26)

Vízia Ezechiela Mattheusa Meriana (1593-1650)

Vízia proroka Ezechiela (Raphael, 1518)

Z tohto opisu sú štyri zvieratá vnímané ako dopravný prostriedok Boha, avšak sú to práve Cherubíni, ktorí sú považovaní za dopravný prostriedok.

Cherubín a Macarius Veľký

A podľa Talmudu Ezikiel požiadal Boha, aby namiesto býka vzal Cherubínov, aby Boh nemal neustále pred očami býka, čo mu pripomínalo, že Židia, keď uctievali Zlaté teľa.

Dôležitým rozdielom medzi víziou Ezechiela a Jána teológa je to, že Ezechiel videl akoby jedného tvora, ktorý v sebe kombinoval obrazy štyroch zvierat, zatiaľ čo Ján vidí štyri zvieratá oddelene.

Vo všeobecnosti existuje určitý zmätok. Dve ilustrácie videní Jána Teológa sa líšia v tom, že na jednej je Pán obklopený presne štyrmi zvieratami, ako sú opísané v texte zjavenia, a na druhej - štyrmi cherubínmi.

Krista povznášajú anjeli.

Kristus je zdvihnutý, plný očí, štvorkrídlový tetramorph s kolesami „vzhľadom a štruktúrou vyzeral, akoby koleso bolo v kolese“.

No, zatiaľ som nenašiel odpoveď na túto hádanku. Všeobecne všetko naznačuje, že cherubín a tetramorph sú jedno a to isté, napríklad vo svätyni svätých Šalamúnovho chrámu strážili Archu zmluvy dvaja päťmetroví cherubíni, ktorí sa svojím vzhľadom prakticky nelíšia od asýrskych býkov a egyptských sfingov (pozri nižšie).

Obraz štyroch zvierat v skutočnosti siaha až do sumersko-akkadskej mytológie (Babylon, Asýria atď.), Ktorej obrazy prenikli aj do Egypta a ďalších civilizácií regiónu.

V prvom rade sú to nápadné tetramorfy, teda tvory, ktoré kombinujú vlastnosti štyroch zvierat. Najznámejšou je azda Sfinga.

Všetko sa bojí času a čas sa bojí sfingy.

Egyptská sfinga má hlavu ženy, telo leva, krídla orla a chvost býka. Jeho grécky náprotivok má hadí chvost. Ďalej si v rôznych kultúrach všimneme variácie určitých zvierat.

Grécka verzia Sfingy

Ďalším slávnym tetramorfom je nebeský býk (býčí kolos), ktorý strážil brány do miest a palácov v Asýrii.

Na bráne do vnútra Babylonu (Ištarina brána) sú posvätné zvieratá, najmä býk a lev, zobrazené ako samostatné zvieratá.

Ištarská brána

A stúpajú (kto by si to myslel), k zverokruhu:

Všimnite si, že Vodnár (muž) je presne hore, Lev nižšie, Škorpión (orol) vľavo, Býk (býk, vôl) vpravo.

Toto je egyptská verzia zverokruhu (zverokruh Dendera).

Ak niekto nevie, potom sú zodiakálne súhvezdia pásom nebeskej sféry, pozdĺž ktorého prechádza slnko a ďalšie nebeské telesá po celý rok. Je to celkom pokojný astronomický jav, ktorý sa prvýkrát objavil iba v Babylone, a ktorý, ako vidíme, mal veľký vplyv, vrátane kresťanstva.

; podľa toho sú v kresťanskej tradícii uznávaní štyria evanjelisti - Matúš, Marek, Lukáš, Ján.

Presnejšie povedané, autorstvo osobitného druhu evanjelistov, ktoré sa netvrdí, že je individuálnym autorstvom v modernom zmysle slova, ale ktorého cieľom je sprostredkovať posolstvo Ježiša Krista a jeho učenia; je označený špecifickým vzorcom „Evanjelium ...“, čo znamená „evanjelium zapečatené autoritou tých a tých“, „vzaté z úst tých a tých“ (ďalšie podrobnosti nájdete v evanjeliu).

Jordaens Štyria evanjelisti.

Apokalypsa Jána teológa naznačuje, že prvé zviera bolo ako lev, druhé - teľa, tretie malo ľudskú tvár a štvrté bolo „ako lietajúci orol“ (Zjv 4,7). Osoby v poradí, v akom sú uvedené v Ezechielovi, korelovali so štyrmi evanjelistami - v poradí evanjelií v kánone - a začali byť zobrazené v kresťanskej ikonografii (pozri Ikony).

Prvýkrát sa takýto obraz zaznamenal na mozaiku v kostole sv. Pudentiáni v Ríme (začiatok 5. storočia). Postupne sa vyvinul istý ikonografický kánon: ak boli symboly štyroch evanjelistov zobrazené v jednom rade, potom sa umelci držali rádu evanjelií ako súčasti Nového zákona, to znamená, že zobrazovali postupne anjela, leva, býka (býka) a orla; ak boli symboly umiestnené v štyroch rohoch ikony, freska, maľba, miniatúra, potom bol v ľavom hornom rade zobrazený anjel, vpravo bol zobrazený orol (ako symboly nebeských sfér) a v dolnom ľavom rade - lev, vpravo - teľa (ako symboly pozemského sveta) ...

Ďalej v stredoveku videli na štyroch zvieratách a ich tvárach symboliku spojenú so samotným Ježišom Kristom: byť človekom v celom svojom rozsahu a súčasne v sebe niesť celú plnosť duchovnej podstaty (anjel), bol obetovaný ako obetné zviera (teľa), potom vstal ako lev a vystúpil do neba ako orol.

G.V. Sinilo

Evanjelické symboly: Lev, Býk, Anjel, Orol

Symboly evanjelistov sú symbolické obrazy štyroch evanjelistov v podobe tvorov: Matúša v podobe anjela, Marka v podobe leva, Lukáša v podobe teľaťa, Jána v podobe orla. Každý je okrídlený a drží evanjelium. Zdroj symbolov možno nájsť v starozákonnom proroctve o Ezechielovi (Ezech. 1).

Od roku 1722 je na základe synodálneho dekrétu zakázané zobrazovať evanjelistov priamo v podobe zvierat. Symboly evanjelistov mohli sprevádzať iba obrazy v ľudskej podobe. Symbolické obrázky zostali v starý veriaci ikona maľby.

Staroverci sa vyznačujú odlišnou, starodávnejšou na ruskej pôde, identifikáciou symbolov s evanjelistami: Jána symbolizuje lev, Marka - orla, Matúša - anjela, Lukáša - teľa. Táto interpretácia Ezechielovho proroctva siaha až k Irenejovi z Lyonu.

Evanjelisti v astrológii

Symbolické zvieratá evanjelistov sú v korelácii so zodiakálnymi znameniami „pevného kríža“ uprostred štyroch ročných období.

Všetko, čo vieme o Bohu, je uvedené v evanjeliách. Ich autormi sú 4 apoštoli-evanjelisti. Matúš, Marek, Lukáš, Ján.

V časoch opísaných v Biblii boli všetci misionári, ktorí hlásali kresťanstvo Židom a pohanom, považovaní za evanjelistov. Ale 4 evanjelisti, o ktorých sa bude diskutovať, odviedli zvláštnu prácu - napísali štyri veľké knihy, z ktorých sa ľudská rasa dozvedela o Kristovej láske, odpustení, pokání a spáse.

Ján je rybár, jediný apoštol, ktorý zomrel prirodzenou smrťou

• Symbol - orol alebo lev;
• Dĺžka života - 72 rokov;
• Knihy -Evanjelium podľa Jána, 1, 2, 3 podľa Jána, Zjavenie;
• Smrť -prirodzené, podľa veku.

Kresťania ho poznajú pod druhým menom - teológ. Vo svojom evanjeliu nazval Ježiša Božím Slovom („Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a Slovo bolo Bohom“ Ján 1: 1).

Ježiš Kristus ho nazval „Synom hromu“ - pre jeho prudkosť a emotívnosť. John bol jednoduchý rybár. Keď bol apoštol povolaný do radu Ježišových učeníkov, nikdy ho neopustil.

Evanjelista videl Ježišove zázraky: zmŕtvychvstanie Jairovej dcéry, premenu v Tabore. Bol s Ním pri poslednej večeri. V deň popravy Ježiš poveril Jána, aby sa postaral o svoju matku.

Ján hlásal kresťanstvo, vyháňal démonov z chrámov, uzdravoval chorých, kriesil mŕtvych. Na rozdiel od iných apoštolov Ján zomrel prirodzene. Keď prišla jeho hodina, svätý sa pomodlil, ľahol si do vopred pripraveného hrobu a požiadal učeníkov, aby ho pochovali.
Neskôr ďalší študenti hrob vykopali, ale nič v ňom nenašli.

Matthew je vyberač daní, predstaviteľ jednej z neslávne známych sociálnych skupín tej doby

• Symbol -anjel alebo osoba;
• Dátum narodenia -1. storočie n.l .;
• Dátum úmrtia -74 po Kr.
• Knihy -Matúšovo evanjelium;
• Smrť -zabitý mečom v Etiópii.

O evanjelistovi Matthewovi sa vie len málo. Písmo hovorí, že Levi Matthew bol vyberačom daní (takým ľuďom sa hovorilo „vyberači daní“). Jedného dňa začul Ježišov hlas, ktorý mu povedal: „Poď za mnou.“ Od tej doby Matúš opustil svoje zamestnanie a domov a neúprosne nasledoval Krista. Predtým rozdával majetok chudobným. Bol svedkom mnohých zázrakov Spasiteľa. Prešiel som utrpením so svojím Majstrom. Videl som, ako zomrel, vstal z mŕtvych a vystúpil do neba.

Matúš kázal v Palestíne, Perzii, Médii, Sýrii a na Partii. Vo svojej kresťanskej činnosti pokračoval v Etiópii, kde ju prerušilo mučeníctvo ustanovené panovníkom Fulvianom.

Matúšovo evanjelium je prvé zo všetkých kníh Nového zákona. Matúš v ňom často odkazuje na Starý zákon a ukazuje, že proroctvá, ktoré sú v ňom napísané, sa naplnili zjavením Ježiša Krista.

Marek je evanjelista, ktorý nevidel Krista, ale evanjelium napísal od očitých svedkov

• Symbol -lev alebo orol;
• Dátum narodenia -1. storočie;
• Dátum úmrtia -68 po Kr .;
• Knihy -Evanjelium podľa Marka;
• Smrť -bol upálený pre svoju vieru v Alexandriu.

Marek sa narodil v Jeruzaleme. Od detstva bol obklopený Kristovými nástupcami. Jeho matka posvätne verila v Kristovo učenie. Marek bol blízko svojho strýka, apoštola Barnabáša, učiteľa - apoštola Petra, apoštola Pavla. Svätý s nimi pracoval a kázal v Seleucii, Ríme, Egypte, Antiochii a na Cypre.

Stal sa zakladateľom mnohých cirkví a kresťanskej školy. Na ceste po Afrike, Líbyi a Nectopolise priniesol apoštol Božie slovo ľuďom. Marek zomrel v Alexandrii z rúk pohanov, ktorí nesúhlasili s Kristovým učením. Marekovo evanjelium napísal v Ríme a bolo určené pre konvertitov na kresťanskú vieru, pohanov.

Lukáš - profesionálny lekár, asistent apoštola Pavla

• Symbol -býk, teľa;
• Dĺžka života -84 rokov;
• Knihy -Evanjelium podľa Lukáša, Skutky svätých apoštolov;
• Smrť -bol obesený pre svoju vieru v Téby.

Lukáš je ďalším spoločníkom apoštola Pavla. Narodil sa v Antiochii a bol narodený ako lekár, grécky. Začal kázať ešte za života Ježiša. Bol mnoho rokov Pavlovým spoločníkom. Po Pavlovom mučeníctve pokračoval Luke vo svojich kázňach v Líbyi, Egypte, Thebaise a Achaii.

Potom kázal v Tébach, kde zomrel krutou smrťou obesením. Okrem evanjelia napísal Lukáš Skutky svätých apoštolov. Zaslúžil sa tiež o písanie mnohých ikon nájdených v ruských, rímskych, západných kostoloch i na Athose.

Toto sú štyria evanjelisti v písmach. Nemenej zaujímavý je aj symbol apoštolov a evanjelistov.

Aké symboly mali títo štyria evanjelisti?

Symboly štyroch evanjelistov sa objavili v najskorších zobrazeniach svätých. Spočiatku boli zastúpené v podobe štyroch rajských riek. Potom sa objavili symboly štyroch zvierat, ktoré obklopujú Ježišov trón.
Prvýkrát sa tieto stvorenia nachádzajú v Starom zákone vo videní Ezechiela, kde sa javia ako strážcovia Pánovho trónu s tvárami človeka, teľaťa, býka a orla.

V druhom storočí ponúka Irenej z Lyonu nasledujúcu symboliku:

• Ján je obrazom orla;
• Matúš je tvárou anjela alebo muža;
• Marek je obrazom leva;
• Luke je obrazom býka.

Blahoslavený Jeroným spája obraz istej živej bytosti a evanjelistu nasledovne:

• Ján je obrazom leva;
• Matúš je ľudská tvár;
• Marek je obrazom orla;
• Lukáš je obraz teľaťa.

Existujú tri verzie, ktoré interpretujú symboly evanjelistov apoštolov.

Jeden z nich naznačuje, že symbolom apoštola Matúša je ľudský život Ježiša na zemi. Lukášov symbol býka stelesňuje Kristovu obetu za záchranu ľudí. Spasiteľ je vzkriesený ako symbol leva Jána. A stúpa do neba, ako orol - symbol evanjelistu Marka.

Jerome vysvetľuje symboly nasledovne:

• Matúš v jeho evanjeliu odráža ľudský pôvod Ježiša, jeho druh;
• Markaopisuje slovo baptistu Jána, ktoré znie ako lev v divočine;
• Lukepopisuje obetu Zachariáša, ktorú možno porovnať s pohanským zvykom obetovať býka;
• John:jej vznešená slabika pripomína vysoký let orla.

Pre jeruzalemského patriarchu Sophronia znamená človek zjavenie sa Ježiša v tele, lev znamená Kristovu schopnosť viesť, teľa znamená Spasiteľovu službu ľuďom, orol znamená stelesnenie svätého ducha.

Štyri evanjeliá opisujú a odhaľujú životná cesta a pokyny Ježiša Krista z rôznych strán. Mená 4 evanjelistov: Matúš, Ján, Marek, Lukáš, sa zapísali do dejín kresťanstva.

V kresťanstve je veľa symbolov. O tých najbežnejších, ktoré súvisia s, sme už písali.

Pravdepodobne si mnohí mysleli: čo znamenajú obrazy, ktoré sú vedľa obrazov apoštolov-evanjelistov? V chrámoch a kaplnkách nájdete často rôzne steny (častejšie pod kupolou alebo na kráľovských bránach) Anjel, Lev, Býk a Orol... Rovnako ako všetky symboly, aj tieto obrázky majú svoj posvätný význam.

Samozrejme, každý veriaci vie, že existuje 4 evanjeliá napísané rôznymi apoštolmi. to Matúš, Marek, Lukáš a Ján... Je ľahké uhádnuť, že vďaka tomu, že títo štyria apoštoli napísali evanjelium, začali byť povolaní evanjelisti... Mimochodom, slovo „evanjelium“ je preložené ako "Dobré správy"apoštoli vo svojich knihách priniesli „dobrú správu“ o Kristovom učení.

Stojí za zmienku, že symboly neboli okamžite priradené apoštolom-evanjelistom, mnohí teológovia polemizovali o príslušnosti a interpretácii týchto symbolov. Avšak približne z 2. stor (prvýkrát sa symbolika objavila na Irenej z Lyonu) objavilo sa odôvodnenie pre alegorické obrazy spojené s evanjelistami, ktoré používame dodnes. Matúš zobrazené vedľa Anjel(Človek) Marka zodpovedá Lev, Luke-Býk (Vôl) a Ján symbolizuje Orol.

Predpokladá sa, že tieto symboly pochádzajú z vízie Starého zákona prorok ezechiel(Kniha proroka Ezechiela, kap. 1, verš 10), ktorý uvidel tvora zostupujúceho z neba. Malo to telo človeka a štyri tváre: tvár muža, tvár leva, teľa a hlava orla. Spočiatku sa tento obraz interpretoval ako označenie štyroch anjelov, ktorí obkľúčili Boží trón. Neskôr sa tieto štyri obrázky sformovali do jedného termínu - tetromorf (z gréčtiny. "Štvorlístok"). Takúto jednotu možno nájsť v starodávnych maľbách chrámov, na ikonách a verí sa tiež, že slová liturgie „Spievajúci (orol), očividne (vôl), plačúci (lev) a slovne (muž)“ odkazujú tiež na starodávny tetromorf.

Tetromorph Fresco z kláštora Vysokie Decany, Kosovo, Srbsko. Okolo roku 1350

Štukovaná výzdoba zobrazujúca Leva, Orla, Anjela a Býka v katedrále v španielskom Burgose

IN Zjavenie Jána Evanjelistu tieto štyri osoby sú uvedené osobitne. Rovnako ako štyri hlavné body, štyri ročné obdobia, tvoria štyri symboly evanjelistov jednotu evanjelia, ktorá je uvedená v štyroch knihách. Je zaujímavé, že veľa vedcov-teológov (napríklad Grigorij Dvoeslov) porovnaj obrazy evanjelistov so samotným Pánom Ježišom Kristom. Narodil sa ako Osoba, zmierený za hriechy ľudstva svojou Krvnou obetou, ako Býk, potom vzkriesený a zlomil putá smrti, akoby Lev a vystúpil do neba ako Orol.

Podobné porovnanie nájdeme u patriarchu Sophronia... Veril tomu Osoba je symbolom zjavenia sa v tele Pána Ježiša Krista, Lev- moc a sláva Pánova, Býk - služba a obeta Krista, Orol - symbol zostúpeného Ducha Svätého.

Poďme si teda povedať niečo viac o evanjelistoch a ich symboloch.

Bolo napísané prvé kanonické evanjelium Levi Matthew, vedci sa domnievajú, že je to približne 41-55 rokov.

Matúš patril medzi 12 najbližšie vybraných učeníkov Ježiša Krista. Predtým, ako uveril v Pána a nasledoval Učiteľa, bol Levi Matthew publikánom, t.j. vyberač daní.

Symbol evanjelistu Matúš zvážené Anjel (Človek) ako symbol Mesiáša, Božieho Syna, ktorý bol poslaný na zem. Matúšovo evanjelium sa začína rodokmeňom Ježiša Krista, akoby tým opätovne potvrdzoval jeho ľudskú prirodzenosť.

Marek bol apoštolom zo 70 rokov, učeníkom apoštola Petra. Značka identifikovaný ako silný a silný Lev, symbol kráľovskej rodiny a moci Ježiša Krista. Ako Všemohúci Kráľ slávy Spasiteľ zvíťazil nad smrťou a otvoril brány raja.

Tretie evanjelium o Lukypochádza z približne 70 až 100 rokov... Toto evanjelium sa vyznačuje historickými detailmi, živými podobenstvami a udalosťami, ktoré sa nenachádzajú v iných evanjeliách (napríklad príbeh rodičov Jána Krstiteľa).

Lukáš bol jedným zo 70 apoštolov, najbližším spolupracovníkom apoštola Pavla... Lukáš vo svojom evanjeliu popisuje a vysvetľuje svojim čitateľom hlavnú vec: význam spasiteľnej obety Ježiša Krista. Boží Syn za cenu svojho vlastného života zmieril všetky hriechy ľudstva: „Tak je napísané, a tak musel Kristus trpieť a tretí deň vstať z mŕtvych a kázať, aby bol v mene Jeho pokánia a odpustenia hriechov vo všetkých národoch, počnúc Jeruzalemom.“ “(Lukáš 24:46).

Práve preto, že toto evanjelium zdôrazňuje obetavé utrpenie Pána Ježiša Krista, symbolu apoštola Lukyje obetavý Býk (Vôl).

Posledné evanjelium o Ján rozpráva o božskej prirodzenosti Pána Ježiša Krista. Presný dátum jej napísania nie je známy, s najväčšou pravdepodobnosťou bol napísaný na samom konci 1. stor.

Vieme, že Ján bol najbližším a milovaným učeníkom Ježiša Krista, nazýva sa „apoštolom lásky“ a v jeho evanjeliu sa veľká pozornosť venuje Kristovmu učeniu o láske. Bol to on, spolu s Matkou Božou, ktorá bola vedľa ukrižovaného Pána, a bol to práve Ján Spasiteľ, ktorý sa na kríži zveril do starostlivosti o Najsvätejšieho Bohorodičky.

Apoštol Ján sa stal jediným apoštolom z 12, ktorý neprijal mučenícku smrť pre Krista, ale zomrel prirodzenou smrťou (mimochodom, tak ako Božia Matka, aj Boh vzal apoštola Jána do neba a na telo). Pán pre neho pripravil špeciálnu službu, často na ikonách je evanjelista Ján vyobrazený s anjelom na pleci, ktorý mu diktuje Božské zjavenie.

Symbol apoštola Ján je Orol, je to symbol výšky učenia, ktorý apoštol načrtol vo svojom evanjeliu, ako aj symbol Ducha Svätého, za ktorý boli ľudia odmenení tým, že boli očistení od svojich hriechov.

V našej dielni sa nachádza nádherný kríž, ktorý zobrazuje symboly štyroch evanjelistov. Štyri reliéfy tu vytvárajú jeden začarovaný kruh, rovnako ako štyri evanjeliá tvoria jednu Knihu života Pána Ježiša Krista.