Ako žili starí Slovania? Kto sú Slovania? Život, každodenný život, kultúra starých Slovanov Čo robili starí Slovania.

Z učebníc dejepisu vieme, že Slovania sú jedným z najväčších etnických spoločenstiev v Starom svete. Nie je však úplne jasné, o koho išlo, ani odkiaľ pochádzali. Pokúsme sa podrobne študovať tieto sporé informácie a zaoberať sa spoľahlivejšími faktami o živote, spôsobe života, kultúre a viere týchto kmeňov.

Kto sú oni?

Pokúsme sa zistiť, kto sú Slovania, odkiaľ prišli do Európy a prečo opustili svoju vlasť. O tomto vydaní existuje niekoľko verzií. Niektorí historici sa domnievajú, že nepochádzajú odkiaľkoľvek, ale žijú tu od stvorenia sveta. Iní vedci ich považujú za potomkov Skytov alebo Sarmatov, iní ich pripisujú iným národom, ktoré sa vynorili z hlbín Ázie, vrátane Árijcov. Ale je nereálne robiť presné závery, každá hypotéza má svoje chyby a slepé miesta.

Všeobecne sa uznáva, že sa Slovania považujú za indoeurópsky ľud, ktorý počas veľkej migrácie skončil v Starom svete. Pre veľkú vzdialenosť stratil kontakt s príbuznými a vydal sa vlastnou cestou rozvoja. Ale veľa prívržencov má teóriu, že toto etnické spoločenstvo pochádzalo z Ázie po potope, asimilovalo sa s miestnymi obyvateľmi a zakladalo centrá civilizácií - Etruskov, Grékov a Rimanov, a potom sa usadilo na Balkáne, na brehoch Visly, Dnestra a Dneper. verí, že Slovania prišli do Ruska po

Nemenej kontroverzný je aj názov etnickej skupiny. Niektorí vedci sú presvedčení, že Slovania znamenajú „gramotní ľudia, ktorí toto slovo poznajú“, iní prekladajú meno ako „slávne“ alebo hľadajú jeho pôvod v mene Dneper - Slavutych.

Hlavné zamestnania našich predkov

Zistili sme teda, že Slovania sú kočovné kmene, ktoré sa usadili. Spájal ich spoločný jazyk, viery, tradície. A aké boli povolania Slovanov? Možnosti samozrejme nie sú, toto je poľnohospodárstvo. V zalesnených oblastiach bolo najskôr potrebné lokalitu pripraviť výrubom stromov a vyvrátením pňov. V lesostepných oblastiach sa najskôr spaľovala tráva, potom sa pôda hnojila popolom, kyprila sa a sadili sa semená. Z nástrojov sa používal pluh, pluh, brány. Z poľnohospodárskych plodín pestovali proso, raž, pšenicu, jačmeň, hrach, konope, ľan.

Zvyšok činnosti Slovanov bol zameraný na výrobu nástrojov pre poľnohospodárstvo (kováčstvo), ako aj pre potreby domácnosti (hrnčiarstvo). Chov hospodárskych zvierat bol vysoko rozvinutý: naši predkovia chovali ovce, kone, kozy, ošípané. Okrem toho využili lesné dary: zbierali huby, bobule, med od lesných včiel, lovili divé vtáky a zvieratá. S týmto obchodovali u susedov a prvé peniaze sa považujú za kuny.

Kultúra

Pokojný život Slovanov podporoval rozvoj kultúry. Poľnohospodárstvo zostávalo hlavným zamestnaním komunity, ale rozvíjali sa aj dekoratívne a úžitkové remeslá (tkanie, šperkárstvo, rezba z dreva, kostí a kovov, debnárstvo, kožiarstvo). Mali tiež začiatky písania.

Naši predkovia žili v komunitách, prijímali dôležité rozhodnutia na valnom zhromaždení. Komunita vlastnila lúky, ornú pôdu, pasienky. Ale každý človek mohol mať svoj vlastný majetok a hospodárske zvieratá. Na čele kmeňového zväzu stál knieža, ktoré sa spoliehalo na boyars-patrimonials. Boli to vážení ľudia, ktorí boli volení počas ľudového stretnutia, potom sa zmenili na miestnu šľachtu.

V každodennom živote boli Slovania nenároční, ľahko znášali vrtochy počasia, hlad. Ale zostali pyšní, milujúci slobodu, odvážni a verní svojej komunite, svojej rodine. Hosť bol vždy vítaný chlebom a soľou a ponúkal to najlepšie v dome.

Problémoví susedia

Slovania sa usadili medzi Európou a Áziou, v krajinách s jedinečným prísunom zdrojov a úrodnej pôdy. Obsadili rozsiahle územie takmer bezbolestne, pretože bolo dosť miesta pre všetkých. Bohatstvo krajiny však lákalo lupičov. Nepokojní susedia Slovanov - nomádi Avari, Chazari, Pečenehovia a Polovci - neustále prepadávali dediny. Naši predkovia sa proti nim museli zjednotiť a votrelcov hromadne biť. To ich naučilo vojenskú vedu, neustálu pripravenosť na nebezpečenstvo, častú zmenu biotopov, vytrvalosť. Ale samotní Slovania boli nevojnoví, priateľskí, rešpektovali práva ostatných, nikdy nemali otrokov.

Namiesto záveru

Pred tým, ako knieža Vladimír pokrstil Rusko, boli Slovania pohanmi. Uctievali prírodné sily, stavali chrámy a vytvárali modly, prinášali im obete (nie ľudské). Bol zvlášť vyvinutý kult predkov, vrátane mŕtvych. Kresťanstvo umožnilo starodávnemu ruskému štátu priblížiť sa k Európe, zároveň však veľa kradlo. Boli zničené predmety hmotnej, duchovnej a kultúrnej hodnoty a stratilo sa to, čo Slovanov odlišovalo od ostatných národov. Objavila sa akási symbióza, ktorá síce mala prvky predchádzajúcej kultúry, ale formovala sa pod vplyvom Byzancie. Ale toto je, ako sa hovorí, úplne iný príbeh ...

Predkovia súčasných Slovanov, takzvaní starí Slovania, vzišli z rozsiahlej indoeurópskej skupiny, ktorá obývala celé územie Eurázie. V priebehu času sa kmene, blízke hospodárskemu riadeniu, sociálnej štruktúre a jazyku, zjednotili do slovanskej skupiny. Prvú zmienku o nich nájdeme v byzantských dokumentoch 6. storočia.

V 4. - 6. storočí pred n. starí Slovania sa podieľali na veľkom sťahovaní národov - veľkom, v dôsledku čoho sa usadili na rozsiahlych územiach strednej, východnej a juhovýchodnej Európy. Postupne sa rozdelili na tri vetvy: východných, západných a južných Slovanov.

Vďaka kronikárovi Nestorovi poznáme hlavné miesta a miesta ich osídlenia: v hornom toku Volhy, Dnepri a vyššie na severe žili Kriviči; od Volchovu po Ilmen boli Slovinci; Dregovichi obýval krajiny Polesie, od Pripyatu po Berezinu; Radimiči žili medzi Iputom a Sozhom; severanov bolo možné nájsť neďaleko Desny; od horného toku Oky a po prúde sa tiahli krajiny Vyatichi; v oblasti stredného Dnepra a Kyjeva boli paseky; Drevlyania žili pozdĺž riek Teterev a Už; Dulebovia (alebo Volynčania, Buzhanians) sa usadili vo Volyni; Chorváti obsadzovali svahy Karpát; kmene Ulitsy a Tivertsy sa usadili od dolného toku Dnepra, oblasti Bug po ústie do Dunaja.

Život starých Slovanov, ich zvyky a viery sa objasnili počas mnohých archeologických vykopávok. Takže sa stalo známe, že sa dlho neodchýlili od patriarchálneho rádu: každý kmeň bol rozdelený do niekoľkých rodov a klan pozostával z niekoľkých rodín, ktoré všetky žili spolu a vlastnili spoločný majetok. Starší vládli nad klanmi a kmeňmi. Na vyriešenie dôležitých otázok sa zvolalo veche - stretnutie starších.

Postupne sa ekonomické aktivity rodín izolovali a generické zariadenie bolo nahradené (lanami).

Starí Slovania boli sedaví roľníci, ktorí pestovali užitočné rastliny, chovali hospodárske zvieratá, zaoberali sa lovom a rybolovom a poznali niektoré remeslá. Keď sa začal rozvíjať obchod, začali vznikať mestá. Glades postavil Kyjev, severania - Černigov, Radimiči - Lyubech, Kriviči - Smolensk, ilmenskí Slovania - Novgorod. Slovanskí bojovníci vytvorili oddiely na ochranu svojich miest a veliteľmi oddielov sa stali kniežatá, väčšinou Varangijci. Postupne sa kniežatá zmocňujú moci a stávajú sa skutočne pánmi krajiny.

Ten istý hovorí, že také kniežatstvá založili Varangijci v Kyjeve, Rurik v Novgorode a Rogvold v Polotsku.

Starí Slovania sa usadili hlavne v osadách - osadách pri riekach a jazerách. Rieka pomohla nielen dostať sa do susedných osád, ale napájala aj miestnych obyvateľov. Hlavným zamestnaním Slovanov však bolo poľnohospodárstvo. Orali pluhom na voly alebo kone.

Chov dobytka bol významný aj v ekonomike, ale kvôli klimatickým podmienkam nebol príliš rozvinutý. Starí Slovania boli oveľa aktívnejší v poľovníctve a včelárstve - pri ťažbe divého medu a vosku.

Podľa ich viery boli tieto kmene pohanské - zbožňovali prírodu a zosnulých predkov. Nebu nazývali bohom Svarogom a všetky nebeské úkazy boli považované za deti tohto boha - svarogov. Takže napríklad Svarozicha Peruna si Slovania zvlášť uctievali, pretože vysielal hromy a blesky, a tiež dal svoj patronát kmeňom počas vojny.

Oheň a slnko ukázali svoju ničivú alebo prospešnú moc a v závislosti od toho ich zosobňoval dobrý Dazhdbog, ktorý dával životodarné svetlo a teplo, alebo zlý Khors, horiaci prírodu teplom a ohňami. Stribog bol považovaný za boha búrok a vetra.

Starí Slovania pripisovali akékoľvek prírodné javy a zmeny v prírode vôli svojich bohov. Snažili sa ich všemožne upokojovať rôznymi festivalmi a obetami. Je zaujímavé, že každý, kto to chcel urobiť, sa mohol obetovať. Ale na druhej strane, každý kmeň mal svojho vlastného čarodejníka-čarodejníka alebo čarodejníka, ktorý vedel spoznať premenlivú vôľu bohov.

Starí Slovania nestavali chrámy a dlho nevytvárali obrazy bohov. Až neskôr začali vyrábať modly - surovo vyrobené drevené figúrky. Prijatím kresťanstva sa pohanstvo a modlárstvo postupne vykorenili. Napriek tomu náboženstvo našich predkov pretrvalo dodnes v tejto podobe ľudové znaky a poľnohospodárske prírodné dovolenky.

Život starých Slovanov nebol vôbec nudný, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Naši predkovia mali toho dosť. Pokúsime sa ich stručne opísať.

Hrubý obrys článku. Článok sa skladá z nasledujúcich častí:

• vojny;
• čisté životné podmienky;
• budova mesta;
• lov;
• zhromaždenie;
• poľnohospodárstvo;
• chov dobytka;
• včelárstvo.

Vojny

Všetky národy v tom čase viedli vojny a Slovania neboli výnimkou. Slovania neboli krvilační a zvlášť krutí, na rozdiel napríklad od starých Rimanov. Vojny, ktoré viedli Slovania, sa začali iba z dôvodu zachovania štátnosti.

Slovania spočiatku nemali nič iné ako obyčajné osady, ale potom z nich vyrástli mestá. Slovanské mestá boli budované pozdĺž brehov riek, ktoré ich chránili pred nepriateľom.

Zhromažďovanie, chov dobytka, chov včiel a poľnohospodárstvo

Lovili aj starí Slovania. Lovili obe zvieratá, ktoré sa našli v lesoch, aj vtáky. Slovania v tom čase už mali luk so šípmi a kopijami. Lesy boli na brehoch riek, čo poskytovalo pohodlie slovanskému životu.

Slovania sa zaoberali rybolovom. Do slovanskej stravy bola nepochybne zahrnutá aj ryba.

Slovania sa zúčastňovali zhromažďovania. Bobule, rastliny - všetko bolo zahrnuté v strave. Slovania zbierali úrodu aj z liečivých bylín.

Poľnohospodárstvo je hlavným slovanským zamestnaním. Odpradávna pestovali pšenicu, raž a ďalšie plodiny. Bola to ťažká práca, pretože pôda bola obrábaná vlastnými rukami pomocou pluhu.

Slovania sa zaoberali včelárstvom. Honey hral jednu z hlavných úloh v ich živote. Med bol sladidlo.

Slovania sa zaoberali aj chovom dobytka - chovom zvierat, avšak kvôli klimatickým podmienkam nebol veľmi rozvinutý.

Zvláštnosťou života je čistota

Čisté životné podmienky sú charakteristickým znakom starých Slovanov. Zatiaľ čo sa Európania topili v bahne a zomierali na mor, Slovania používali kúpele. Mali dokonca kúpeľný deň. Ženy, ktoré rodili deti, usporiadali v kúpeľnom dome špeciálne rituály. Na veľa náboženských sviatkov boli očistené vodou.

Starí Slovania sa zaoberali lovom divých zvierat, rybolovom, poľnohospodárstvom, hľadaním a zberom divého medu, vyťaženého vosku. Vysievali sa chlebové rastliny - proso a pohánka, pestovali sa ľan a konope na výrobu rôznych odevov. Okrem toho sa chovali rôzne hospodárske zvieratá - ovce, kravy, ošípané. Muži lovili, dostali med a vosk a lovili ryby. Ženy boli zaneprázdnené tkaním, varením, zberom rôznych bobúľ a bylín. Spoločne sa muži a ženy zaoberali poľnohospodárstvom.

Presídlenie Slovanov. Slovan, Wends - najskoršie správy o Slovanoch pod menom Wends alebo Venets pochádzajú z konca 1-2 tisícročí nášho letopočtu. e. a patria rímskym a gréckym spisovateľom - Plínius starší, Publius Cornelius Tacitus a Ptolemaios Claudius. Podľa týchto autorov žili Wends pozdĺž pobaltského pobrežia medzi Stetinským zálivom, kadiaľ preteká Odra, a Danzingským zálivom, kadiaľ preteká Visla; pozdĺž Visly od jej horného toku v Karpatoch až po pobrežie Baltského mora. Názov Veneda pochádza z keltských vindos, čo znamená „biely“.

Do polovice VI storočia. Wendes boli rozdelené do dvoch hlavných skupín: sklavins (sklavas) a antes. Pokiaľ ide o neskoršie vlastné označenie „Slovania“, jeho presný význam nie je známy. Existujú náznaky, že výraz „Slovania“ obsahuje opozíciu voči inému etnickému výrazu - Nemcom, odvodenému od slova „nemý“, teda hovoreniu nezrozumiteľným jazykom. Slovania boli rozdelení do troch skupín:
- Východná;
- južná;
- západná.

Slovanské národy

1. Slovinskí Ilmeni, ktorých centrom bol Novgorod Veľký, stojaci na brehu rieky Volchov prúdiacej z Ilmenského jazera a na ktorej pozemkoch bolo mnoho ďalších miest, a preto susední Škandinávci nazývali slovinský majetok „gardarika“, teda „zem miest“. Boli to: Ladoga a Beloozero, Staraya Russa a Pskov. Ilmenskí Slovinci dostali svoje meno podľa názvu jazera Ilmen, ktoré sa nachádzalo v ich vlastníctve a nazýva sa tiež Slovinské more. Pre obyvateľov ďaleko od skutočných morí sa jazero, dlhé 45 míľ a široké asi 35 míľ, zdalo obrovské, a preto nieslo svoje druhé meno - more.

2. Kriviči, ktorý žil na rozhraní Dnepra, Volhy a Západnej Dviny, okolo Smolenska a Izborska, Jaroslavľa a Veľkého Rostova, Suzdalu a Muromu. Ich meno pochádza z mena zakladateľa kmeňa, princa Krivu, ktorý podľa všetkého dostal prezývku Krivoy, z prirodzenej nevýhody. Ľudia následne označili Kriviča za človeka neúprimného, \u200b\u200bklamárskeho, schopného podvádzať, od ktorého nebudete čakať pravdu, ale budete čeliť klamstvu. Moskva následne povstala na pozemkoch Kriviči, ale o tom sa dočítate ďalej.

3. Polochani sa usadili na Polotianskej rieke, na jej sútoku so Západnou Dvinou. Na sútoku týchto dvoch riek stálo hlavné mesto kmeňa - Polotsk, alebo Polotsk, ktorého názov vyrába aj hydronymum: „rieka na hranici s lotyšskými kmeňmi“ - brnenie, leto. Dregoviči, Radimiči, Vyatiči a severania žili na juh a juhovýchod od Polotského ľudu.

4. Dregoviči žili na brehu rieky Accept a svoje meno dostali podľa slov „dregva“ a „dryagovina“, čo znamená „močiar“. Nachádzali sa tu mestá Turov a Pinsk.

5. Radimiči, ktorí žili na rozhraní Dnepra a Sozhu, boli pomenovaní po svojom prvom kniežati Radimovi alebo Radimirovi.

6. Vyatiči boli najvýchodnejším staroruským kmeňom, ktorý dostalo svoje meno, podobne ako Radimichovci, od mena svojho predka, kniežaťa Vyatka, čo bolo skrátené meno Vyacheslav. Starý Riazan sa nachádzal v krajine Vyatiči.

7. Severania obsadili rieku Desna, Seim a Suda a v staroveku boli najsevernejším východoslovanským kmeňom. Keď sa Slovania usadili na Novgorode Veľkom a Beloozero, ponechali si svoje pôvodné meno, hoci sa ich pôvodný význam stratil. V ich krajinách boli mestá: Novgorod Seversky, Listven a Černigov.

8. Lúky, ktoré obývali krajiny v okolí Kyjeva, Vyšgorodu, Rodného, \u200b\u200bPerejaslavla, sa tak nazývali od slova „pole“. Obrábanie polí sa stalo ich hlavným zamestnaním, čo viedlo k rozvoju poľnohospodárstva, chovu dobytka a chovu zvierat. Glades vošiel do histórie ako kmeň, vo väčšej miere ako ostatní, čo prispelo k rozvoju staroruskej štátnosti. Susedmi riek na juhu boli Rus, Tivertsy a Uchiha, na severe - Drevlyans a na západe - Chorváti, Volynčania a Buzhanians.

9. Rus je meno jedného, \u200b\u200bďaleko od najväčšieho východoslovanského kmeňa, ktorý sa pre svoje meno stal najslávnejším v dejinách ľudstva aj v historickej vede, pretože v sporoch o jeho pôvod vedci a publicisti zlomili mnoho kópie a haly riek atramentu ... Mnoho vynikajúcich vedcov - lexikografov, etymológov a historikov - odvodzuje tento názov od mena Normanov, Rus, ktoré bolo v 9.-10. Storočí takmer všeobecne akceptované. Normani, ktorých východní Slovania poznajú ako Varangovcov, dobyli okolo roku 882 Kyjev a okolité krajiny. Počas svojich výbojov, ktoré prebiehali 300 rokov - od 8. do 11. storočia - a prehnali sa celou Európou - od Anglicka po Sicíliu a od Lisabonu po Kyjev - niekedy nechali svoje meno za dobytými krajinami. Takže napríklad územie dobyté Normanmi na severe franského kráľovstva sa volalo Normandia. Odporcovia tohto pohľadu sa domnievajú, že názov kmeňa pochádza od hydronyma - rieky Ros, odkiaľ bola celá krajina neskôr známa ako Rusko. A v storočí XI-XII sa ruské krajiny, gladi, severania a Radimichi, niektoré územia obývané ulicami a Vyatichi, začali nazývať Rus. Zástancovia tohto uhla pohľadu vidia Rusko už nie ako kmeňový alebo etnický zväzok, ale ako politický štátny útvar.

10. Tivertsy okupovali územia pozdĺž brehov Dnestra od jeho stredu až po ústie Dunaja a brehy Čierneho mora. Zdá sa, že najpravdepodobnejším pôvodom je, ich mená sú od rieky Tivre, ako starí Gréci nazývali Dnester. Ich centrom bolo mesto Cherven na západnom brehu Dnestra. Tivertsy hraničili s kočovnými kmeňmi Pečenehov a Polovcov a pod ich údermi sa stiahli na sever a zmiešali sa s Chorvátmi a Volyňanmi.

11. Ulice boli južnými susedmi Tivertsy a zaberajú pozemky v Dolnom Dnepri, na brehoch Bugu a pobrežia Čierneho mora. Ich hlavným mestom bol Peresechen. Spolu s Tivertsy sa stiahli na sever, kde sa zmiešali s Chorvátmi a Volynčanmi.

12. Drevlyania žili pozdĺž toku riek Teterev, Už, Ubot a Sviga, v Polesie a na pravom brehu Dnepra. Ich hlavným mestom bol Iskorosten na rieke Už, a navyše tu boli aj ďalšie mestá - Ovruch, Gorodsk a niekoľko ďalších, ktorých mená síce nepoznáme, ale ich stopy zostali v podobe opevnenia. Drevlyanovci boli najnepriateľskejším východoslovanským kmeňom vo vzťahu k gladejom a ich spojencom, ktorí s centrom v Kyjeve vytvorili staroruský štát. Boli rozhodujúcimi nepriateľmi prvých kyjevských kniežat, dokonca zabili aj jedného z nich - Igora Svjatoslavoviča, za čo drevlyanského princa Mala zase zabila Igorova vdova, princezná Oľga. Drevlyanovci žili v hustých lesoch a svoje meno dostali od slova „strom“ - strom.

13. Chorváti, ktorí žili v okolí mesta Przemysl na rieke. San si hovorili Bieli Chorváti, na rozdiel od kmeňa rovnakého mena, ktorý žil na Balkáne. Názov kmeňa je odvodený od staroiránskeho slova „pastier, strážca dobytka“, ktoré môže naznačovať jeho hlavné zamestnanie - chov dobytka.

14. Volyňania boli kmeňovým zväzom vytvoreným na území, kde predtým žil kmeň Duleb. Volyňania sa usadili na oboch brehoch západnej Bugy a na hornom toku Pripyatu. Ich hlavným mestom bol Červen a potom, čo Kyjevské kniežatá dobyli Volyňu, vzniklo v roku 988 na rieke Luga nové mesto - Volodymyr-Volynský, ktoré dalo meno vladyko-volynskému kniežatstvu, ktoré sa okolo neho sformovalo.

15. Kmeňové združenie, ktoré vzniklo v biotope Dulebov, zahŕňalo okrem Volyňanov a Buzhanianov aj tie, ktoré sa nachádzali na brehu južného Bugu. Existuje názor, že volyňania a bužanci boli jeden kmeň a ich nezávislé názvy vznikli iba v dôsledku rôznych biotopov. Podľa písomných zahraničných zdrojov Buzhaniáni obsadili 230 „miest“ - s najväčšou pravdepodobnosťou to boli opevnené osady a Volyňanov - 70. Nech už je to čokoľvek, tieto čísla naznačujú, že Volyn a Pobuzhie boli osídlené pomerne husto.

Južných Slovanov

Medzi južných Slovanov patrili Slovinci, Chorváti, Srbi, Zahlumlanci, Bulhari. Tieto slovanské národy boli silne ovplyvnené Byzantskou ríšou, ktorej krajiny sa usadili po dravých nájazdoch. Neskôr niektoré z nich, po zmiešaní s turkicky hovoriacimi Bulharmi, viedli k vzniku Bulharského kráľovstva, predchodcu moderného Bulharska.

Medzi východných Slovanov patrili glady, Drevlyans, severania, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovinsko, Buzhan, Volynian, Duleby, Uchiha, Tivertsy. Priaznivá poloha na obchodnej ceste od Varangiánov po Grékov urýchlila rozvoj týchto kmeňov. Práve táto vetva Slovanov dala vzniknúť najpočetnejším slovanským národom - Rusom, Ukrajincom a Bielorusom.

Západní Slovania sú Pomorania, povzbudzovaní, Vagry, Polabs, Smolintsy, Clay, Lyutichi, Velet, Ratari, Drevane, Ruyan, Lužičan, Česi, Slováci, Koshubi, Slovinci, Moravania, Poliaci. Vojenské strety s germánskymi kmeňmi ich prinútili ustúpiť na východ. Kmeň povzbudenia, ktorý priniesol krvavé obete Perúnovi, sa vyznačoval zvláštnym bojom.

Susedné národy

Pokiaľ ide o krajiny a národy hraničiace s východnými Slovanmi, tento obraz vyzeral takto: na severe žili ugrofínske kmene: Cheremis, Chud Zavolochskaya, všetko, Korela, Chud. Tieto kmene sa zaoberali hlavne lovom a rybolovom a boli v nižšom štádiu vývoja. Postupne s presídlením Slovanov na severovýchod bola väčšina z týchto národov asimilovaná. Ku cti našich predkov treba poznamenať, že tento proces bol nekrvavý a nebol sprevádzaný masívnym bitím dobytých kmeňov. Typickými predstaviteľmi ugrofínskych národov sú Estónci - predkovia moderných Estóncov.

Na severozápade žili balto-slovanské kmene: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvyags a Prusi. Tieto kmene sa zaoberali lovom, rybolovom a poľnohospodárstvom. Preslávili sa tým, že boli odvážnymi bojovníkmi, ktorých nájazdy desili ich susedov. Uctievali rovnakých bohov ako Slovinci a prinášali im početné krvavé obete.

Na západe susedil slovanský svet s germánskymi kmeňmi. Vzťah medzi nimi bol veľmi napätý a sprevádzali ho časté vojny. Západní Slovania boli zatlačení späť na východ, aj keď takmer celé východné Nemecko kedysi obývali slovanské kmene Lusatians a Sorbs.

Na juhozápade susedili slovanské krajiny s Byzanciou. V jeho tráckych provinciách žilo romanizované obyvateľstvo, ktoré hovorilo po grécky. Usadili sa tu početní kvalifikanti, ktorí pochádzali zo stepí Eurázie. Išlo o Uhrov, predkov moderných Maďarov, Gótov, Herulov, Hunov a ďalších nomádov.

Na juhu, v nekonečných euroázijských stepiach oblasti Čierneho mora, blúdili početné kmene chovateľov dobytka. Prechádzali tadiaľto cesty veľkého sťahovania národov. Slovanské krajiny často trpeli svojimi nájazdmi. Niektoré kmene, napríklad Torks alebo Black Heels, boli spojencami Slovanov, iné - Pečenehovia, Guzovia, Polovskí Kipčakovia boli nepriateľmi s našimi predkami.

Na východe koexistovali so Slovanmi Burtaseovci, príbuzní Mordoviani a Volga-Kama Bulgars. Hlavným zamestnaním Bulharov bol obchod pozdĺž rieky Volhy s arabským kalifátom na juhu a permskými kmeňmi na severe. V dolnom toku Volhy sa nachádzali pozemky chazarského kaganátu s hlavným mestom v meste Itil. Chazari boli nepriateľmi so Slovanmi, kým knieža Svyatoslav tento štát nezničil.

Povolania a každodenný život

Najstaršie slovanské osady vykopané archeológmi pochádzajú z 5. - 4. storočia pred naším letopočtom. Nálezy získané počas vykopávok nám umožňujú obnoviť obraz života ľudí: ich povolaní, každodenného života, náboženských presvedčení a zvykov.

Slovania nijako neposilňovali svoje osady a žili v budovách mierne prehĺbených do pôdy, alebo v prízemných domoch, ktorých steny a strecha boli podopreté stĺpmi vyhĺbenými do zeme. Na sídliskách a v hroboch sa našli špendlíky, brošne, sponky, prstene. Objavená keramika je veľmi rozmanitá - hrnce, misky, džbány, poháre, amfory ...

Najcharakteristickejšou črtou vtedajšej kultúry Slovanov bol akýsi pohrebný rituál: Slovania upálili svojich mŕtvych príbuzných a hromady spálených kostí boli pokryté veľkými zvonovitými nádobami.

Neskôr Slovania, tak ako predtým, neposilňovali svoje osady, ale usilovali sa ich budovať na ťažko dostupných miestach - v močiaroch alebo na vysokých brehoch riek a jazier. Usadzovali sa hlavne na miestach s úrodnými pôdami. O ich živote a kultúre už vieme oveľa viac ako o ich predchodcoch. Bývali v prízemných domoch alebo polodokopoch, kde boli osadené kamenné alebo nepálené ohniská a kachle. V chladnom období žili na polodokopoch, v lete v nadzemných budovách. Okrem obydlí sa našli aj štruktúry domácnosti a pivnice.

Tieto kmene sa aktívne zaoberali poľnohospodárstvom. Archeológovia pri vykopávkach opakovane našli železné radlice. Často sa vyskytovali zrná pšenice, raže, jačmeňa, prosa, ovsa, pohánky, hrášku, konope - také plodiny v tom čase pestovali Slovania. Chovali tiež hospodárske zvieratá - kravy, kone, ovce, kozy. Medzi povstalcami bolo veľa remeselníkov, ktorí pracovali v železiarskych a hrnčiarskych dielňach. Súbor vecí, ktoré sa nachádzajú v osadách, je bohatý: rôzna keramika, brošne, sponky, nože, kopije, šípy, meče, nožnice, špendlíky, korálky ...

Pohrebný rituál bol tiež jednoduchý: spálené kosti mŕtvych sa zvyčajne naliali do jamy, ktorá sa potom pochovala, a nad hrob sa položil jednoduchý kameň, ktorý ho označil.

Dejiny Slovanov sa teda dajú vysledovať ďaleko v čase. Formovanie slovanských kmeňov trvalo dlho a tento proces bol veľmi komplikovaný a neprehľadný.

Archeologické pramene z polovice prvého tisícročia nášho letopočtu boli úspešne doplnené písomnými prameňmi. To nám umožňuje úplnejšie si predstaviť život našich vzdialených predkov. Písomné pramene referujú o Slovanoch z prvých storočí nášho letopočtu. Najprv sú známi pod menom Wends; neskôr autori 6. storočia Procopius z Cézarey, Maurícius stratég a Jordánsko podávajú podrobný opis spôsobu života, povolaní a zvykov Slovanov a nazývajú ich Wendy, Antes a Sklavins. „Tieto kmene, Sklavins a Antes, nie sú ovládané jednou osobou, ale odpradávna žili v ľudovej vláde, a preto sa šťastie a nešťastie v živote pre nich považuje za bežnú vec,“ napísal byzantský spisovateľ a historik Prokop z Cézarey. Prokopus žil v prvej polovici 6. storočia. Bol najbližším poradcom veliteľa Belisaria, ktorý viedol armádu cisára Justiniána I. Spolu s vojskami Prokopa navštívil mnoho krajín, prežil útrapy ťaženia, zažil víťazstvá i porážky. Jeho hlavnou činnosťou však nebola účasť na bitkách, ani nábor žoldnierov a zásobovanie armády. Študoval spôsoby, zvyky, spoločenský poriadok a vojenské metódy národov obklopujúcich Byzanciu. Dôsledne zhromaždil Prokopia a príbehy o Slovanoch, zvlášť starostlivo analyzoval a opísal vojenskú taktiku Slovanov a venoval jej mnoho stránok svojho slávneho diela „Dejiny Justiniánových vojen“. Byzantská ríša vlastnená otrokmi sa usilovala dobyť susedné krajiny a národy. Byzantskí panovníci chceli tiež zotročiť slovanské kmene. Vo svojich snoch videli, ako poslušní ľudia pravidelne platia dane a dodávajú do Carihradu otrokov, chlieb, kožušiny, drevo, drahé kovy a kamene. Byzantínci zároveň nechceli bojovať proti samotným nepriateľom, ale snažili sa ich medzi sebou hádať a pomocou niektorých potlačiť iných. V reakcii na pokusy o ich zotročenie Slovania opakovane vtrhli do ríše a spustošili celé kraje. Byzantskí vojenskí vodcovia pochopili, že proti Slovanom je ťažké bojovať, a preto starostlivo študovali svoje vojenské záležitosti, stratégiu a taktiku a hľadali zraniteľné miesta.

Na konci 6. a na začiatku 7. storočia bol ďalší antický autor, ktorý napísal esej „Strategicon“. Dlhý čas sa myslelo, že toto pojednanie vytvoril cisár Maurícius. Avšak neskorší vedci prišli na to, že „Strategicon“ nenapísal cisár, ale jeden z jeho generálov alebo poradcov. Táto práca je ako učebnica pre armádu. V tomto období Slovania čoraz viac narúšali Byzanciu, preto im autor venoval veľkú pozornosť a svojich čitateľov naučil, ako sa majú správať k silným severným susedom.

„Sú početní, vytrvalí,“ napísal autor „Strategicon,“ „ľahko znášajú horúčavy, chladu, dážď, nahotu a nedostatok jedla. Majú veľké množstvo hospodárskych zvierat a pozemské ovocie. Usadzujú sa v lesoch, v blízkosti nepriechodných riek, močiarov a jazier, upravujú vo svojich domovoch veľa východov z dôvodu nebezpečenstva, ktoré im hrozí. Milujú bojovať so svojimi nepriateľmi na miestach pokrytých hustými lesmi, v roklinách, na útesoch, využívajú prepady, náhle útoky, triky, denné aj nočné, vymýšľajú rôzne spôsoby. Skúsenosti majú aj s križovaním riek, ktoré v tomto ohľade prekonávajú všetkých ľudí. Odvážne vydržia byť vo vode, zatiaľ čo v ústach držia špeciálne vyrobené veľké tŕstie, ktoré sú vo vnútri vyhĺbené a dosahujú hladinu vody. Sami ležiacimi na dne rieky ležiacimi na dne rieky dýchajú s ich pomocou ... Každý je vyzbrojený dvoma malými oštepmi, niektoré majú aj štíty. ... Používajú drevené luky a malé šípy posiate jedom. ““

Byzantínca obzvlášť zasiahla láska k slobode Slovanov. „Kmene Antes sú si podobné v spôsobe života,“ poznamenal, „vo svojej morálke, v láske k slobode; v žiadnom prípade ich nemožno presvedčiť, aby sa vydali do otroctva alebo aby sa podrobili v ich krajine. ““ Slovania sú podľa neho láskaví k cudzincom pricestujúcim do krajiny, ak prišli s priateľskými úmyslami. Ani oni sa nemstijú za svojich nepriateľov, držia ich na krátky čas v zajatí a zvyčajne im ponúkajú buď návrat do vlasti za výkupné, alebo zotrvanie medzi Slovanmi v postavení slobodných ľudí.

Z byzantských kroník sú známe mená niektorých mravcov a slovanských vodcov - Dobrit, Ardagast, Musokiy, Progost. Pod ich vedením početné slovanské jednotky ohrozovali moc Byzancie. Podľa všetkého to boli títo vodcovia, ktorí vlastnili slávne mravčie poklady z pokladov nájdených v oblasti stredného Dnepra. K pokladom patrili drahé byzantské predmety zo zlata a striebra - poháre, džbány, riad, náramky, meče, spony. To všetko zdobili najbohatšie ozdoby, obrazy zvierat. V niektorých pokladoch hmotnosť zlatých predmetov presahovala 20 kilogramov. Takéto poklady sa stali korisťou mravcových vodcov v ich vzdialených ťaženiach proti Byzancii.

Písomné pramene a archeologické materiály naznačujú, že Slovania sa zaoberali chovom lomiek, chovom dobytka, rybolovom, lovom zvierat, zbieraním bobúľ, húb a koreňov. Chlieb bol pre pracujúceho človeka vždy ťažký, ale chlieb s farmou bol asi najťažší. Hlavným nástrojom farmára, ktorý sa ujal podrezania, nebol pluh, ani pluh, ani brány, ale sekera. Keď si vybrali časť vysokého lesa, stromy boli dôkladne vyrúbané a rok vyschli na viniči. Potom, čo vyhodili suché kmene, spálili parcelu - spôsobili, že „padol“ zúrivý oheň. Vyvrátili nespálené zvyšky hrboľatých pňov, vyrovnali zem a uvoľnili ju pluhom. Zasiali priamo do popola, rukami rozptýlili semená. V prvých 2 - 3 rokoch bola úroda veľmi veľká, pôda hnojená popolom výdatne rodila. Potom to však bolo vyčerpané a bolo treba hľadať nové stanovište, kde sa celý náročný proces rezania opäť opakoval. V tom čase v lesnom pásme v tom čase neexistoval iný spôsob pestovania obilia - celá zem bola pokrytá veľkými i malými lesmi, z ktorých dlho - celé storočia - sedliak po kúskoch kultivoval ornú pôdu.

Mravce mali svoje vlastné kovoobrábacie remeslo. Svedčia o tom zlievarenské formy nájdené neďaleko mesta Vladimir-Volynsky, hlinené lyžice, pomocou ktorých sa nalieval roztavený kov. Mravenci sa aktívne venovali obchodu, vymieňali kožušiny, med, vosk za rôzne ozdoby, drahý riad, zbrane. Plávali nielen po riekach, vychádzali na more. V VII. - VIII. Storočí brázdili slovanské jednotky na člnoch vody Čierneho a iných morí.

Najstaršia ruská kronika - „Rozprávka o minulých rokoch“ nám hovorí o postupnom presídľovaní slovanských kmeňov na rozsiahle oblasti Európy.

"Rovnako prišli tí Slovania, ktorí sa usadili pozdĺž Dnepra a nazývali sa lúkou a ďalšími Drevlyanmi, pretože žijú v lesoch;" zatiaľ čo iní si sadli medzi Pripjať a Dvinu a prezývali ich Dregoviči ... “Ďalej sa v kronike hovorí o Polotskom, Slovincoch, severanoch, Kriviči, Radimiči, Vyatiči. „A tak sa rozšíril slovanský jazyk a list dostal prezývku slovanský.“

Glades sa usadil na Strednom Dnepri a neskôr sa stal jedným z najmocnejších východoslovanských kmeňov. V ich zemi sa objavilo mesto, ktoré sa neskôr stalo prvým hlavným mestom staroruského štátu - Kyjevom.

Takže do 9. storočia sa Slovania usadili na rozsiahlych územiach východnej Európy. V ich spoločnosti, založenej na patriarchálno-klanových základoch, postupne dozreli predpoklady pre vytvorenie feudálneho štátu.

Čo sa týka života slovanských východných kmeňov, úvodný kronikár nám zanechal o ňom tieto správy: „... každý žil svojim vlastným druhom, osobitne, na svojich miestach, každý vlastnil svoj vlastný druh.“ “ Teraz sme takmer stratili význam rodu, stále máme odvodené slová - príbuzní, príbuzenstvo, príbuzný, máme obmedzenú koncepciu rodiny, ale naši predkovia nepoznali rodinu, poznali iba rod, čo znamenalo celý súbor stupňov príbuzenstva, a to najbližších aj príbuzných. najvzdialenejší; rod tiež znamenal totalitu príbuzných a každého z nich; spočiatku naši predkovia nechápali žiadne spoločenské súvislosti mimo klanu, a preto používali slovo „klan“ aj v zmysle krajana, v zmysle ľudu; slovo kmeň sa používalo na označenie rodových línií. Jednotu klanu, spojenie kmeňov udržiaval jediný predok, títo predkovia niesli rôzne mená - starší, zhupani, vládcovia, kniežatá atď .; toto druhé meno, ako vidíte, sa používalo najmä u ruských Slovanov a pokiaľ ide o slovnú produkciu, má všeobecný význam, znamená najstarší v rodine, predok, otec rodiny.

Rozľahlosť a panenstvo krajiny obývanej východnými Slovanmi dávalo príbuzným možnosť vysťahovať sa pri prvej novej nevôli, ktorá samozrejme mala oslabiť spor; bolo tam veľa miesta, aspoň nebolo treba sa kvôli nemu hádať. Mohlo sa však stať, že zvláštne vybavenie oblasti k nej pripútalo príbuzných a neumožňovalo im tak ľahko sa vysťahovať - \u200b\u200bto sa mohlo stať najmä v mestách, na miestach, ktoré si rodina vybrala pre zvláštne pohodlie a oplotila ich, opevnené spoločným úsilím príbuzných a celých generácií; preto v mestách mali byť spory silnejšie. Zo slov kronikára o mestskom živote východných Slovanov sa dá len usudzovať, že tieto ohradené miesta boli príbytkom jedného alebo niekoľkých samostatných rodov. Kyjev bol podľa kronikára príbytkom klanu; pri opisovaní občianskych sporov, ktoré predchádzali povolaniu kniežat, kronikár hovorí, že vznikla rasa; z toho jasne vidno, ako sa vyvinula sociálna štruktúra, je zrejmé, že pred povolaním kniežat ešte neprekročila kmeňovú hranicu; prvým znakom komunikácie medzi samostatnými klanmi žijúcimi spolu mali byť všeobecné zhromaždenia, rady, večierky, ale na týchto zhromaždeniach vidíme aj niektorých starších, ktorí majú všetok význam; že tieto strany, zhromaždenia starších, predkov nedokázali uspokojiť vznikajúcu spoločenskú potrebu, potrebu oblečenia, nemohli vytvárať väzby medzi klanmi, ktoré prišli do styku, dať im jednotu, oslabiť generickú zvláštnosť, generický egoizmus - dôkazom je kmeňový spor, ktorý sa skončil povolaním kniežat.

Napriek tomu, že pôvodné slovanské mesto má dôležitý historický význam: mestský život bol rovnako ako spoločný život oveľa vyšší ako rozptýlený život pri pôrode na zvláštnych miestach, častejšie strety v mestách, častejšie spory by mali skôr viesť k vedomiu potreby obliekania, vládneho princípu ... Otázkou zostáva: aký bol vzťah medzi týmito mestami a obyvateľstvom žijúcim mimo nich, bolo toto obyvateľstvo nezávislé od mesta alebo mu bolo podriadené? Je prirodzené predpokladať, že mesto bolo prvým pobytom osadníkov, odkiaľ sa obyvateľstvo rozšírilo po celej krajine: klan sa objavil v novej krajine, usadil sa na vhodnom mieste, pre väčšiu bezpečnosť bol ohradený a potom vďaka množeniu svojich členov zaplnil celú okolitú krajinu; ak predpokladáme vysťahovanie z miest mladších členov klanu alebo rodov, ktoré tam žijú, potom je potrebné predpokladať spojenie a podriadenosť, podriadenosť, samozrejme, klan - mladších starším; Jasné stopy tejto podriadenosti uvidíme neskôr vo vzťahu nových miest alebo predmestí k starým mestám, odkiaľ prijali svoje obyvateľstvo.

Ale okrem týchto všeobecných vzťahov sa spojenie a podriadenie vidieckeho obyvateľstva mestskému obyvateľstvu mohlo posilniť aj z iných dôvodov: vidiecke obyvateľstvo bolo rozptýlené, mestské obyvateľstvo kopulované, a preto malo posledné menované vždy možnosť odhaliť svoj vplyv na to prvé; v prípade nebezpečenstva mohlo vidiecke obyvateľstvo nájsť v meste ochranu, bolo potrebné k tomuto mestu pričleniť, a preto si s ním nemohlo udržať rovnaké postavenie. V kronikách nájdeme náznak takéhoto postoja miest k okresnému obyvateľstvu: hovorí sa teda, že medzi kladmi vládol klan zakladateľov Kyjeva. Ale na druhej strane nemôžeme v týchto vzťahoch predpokladať veľkú presnosť, istotu, pretože ani potom, v historickom čase, ako uvidíme, sa postoj predmestí k staršiemu mestu s určitosťou nerozlišoval, a teda keď už hovoríme o podriadenosti dedín mestám, o prepojení rodov medzi my sami, ich závislosť na jednom centre, musíme striktne rozlišovať medzi touto podriadenosťou, spojením, závislosťou v doryurikiánskom čase od podriadenosti, spojenia a závislosti, ktoré sa začali postupne ustanovovať po povolaní varangských kniežat; ak sa dedinčania považovali za mladších ako mešťania, potom je ľahké pochopiť, do akej miery sa uznali za závislých od toho druhého, aký význam pre nich mal predák mesta.

Mest, ako vidíte, bolo málo: vieme, že Slovania radi žili rozptýlene podľa rodín, pre ktoré namiesto miest slúžili lesy a močiare; celú cestu z Novgorodu do Kyjeva pozdĺž toku veľkej rieky našiel Oleg iba dve mestá - Smolensk a Lyubech; Drevlyania spomínajú iné mestá ako Korosten; na juhu malo byť viac miest, bolo treba viac chrániť pred inváziou divokých hord, a pretože to miesto bolo otvorené; Tivertsy a Uglichovia mali mestá, ktoré prežili v čase kronikára; v strednom pruhu - medzi Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - nie je zmienka o mestách.

Okrem výhod, ktoré by mesto (teda ohradené miesto v hradbách, kde žije jeden alebo viac samostatných rodov), mohlo mať pre rozptýlenú populáciu v okrese, mohlo by sa samozrejme stať, že jeden rod, materiálne najsilnejší, získal oproti iným rodom výhodu. že princ, hlava jedného klanu, vo svojich osobných vlastnostiach dostal prevahu nad kniežatami iných klanov. Takže medzi južnými Slovanmi, o ktorých byzantínci hovoria, že majú veľa kniežat a nemajú jediného panovníka, sa niekedy nájdu kniežatá, ktoré podľa svojich osobných zásluh vyčnievajú vpredu, napríklad slávni Lavritas. Takže v našom známom príbehu o Oľginej pomste medzi Drevlyanmi je najskôr v popredí princ Mal, avšak poznamenávame, že tu je stále nemožné prijať Mal ako knieža celej krajiny Drevlyansk, dá sa predpokladať, že bol iba korostenským kniežaťom; že na vražde Igora sa niektorí korostenovci podieľali pod prevládajúcim vplyvom Mal, zvyšok Drevlyanov sa postavil na ich stranu po jasnej jednote výhod, čo naznačuje aj priamo legenda: „Oľga sa ponáhľa so svojím synom do mesta Iskorosten, akoby tí byahu zabili jej manžela.“ “ Mal bol ako hlavný podnecovateľ odsúdený za Oľgu; existenciu ďalších kniežat, ďalších vládcov zeme, naznačuje legenda slovami Drevlyanských veľvyslancov: „Naše kniežatá sú dobré, zničili podstatu derevskej krajiny“, svedčí o tom ticho, ktoré kronika o Mal uchováva počas celého zápasu s Oľgou.

Všeobecný život stanovoval spoločné, nedeliteľné vlastníctvo a naopak spoločenstvo, nedeliteľnosť majetku slúžilo ako najsilnejšie puto pre členov klanu, bolo tiež potrebné oddelenie a pretrhnutie klanového zväzku.

Zahraniční spisovatelia tvrdia, že Slovania žili v chatrných chatrčiach, ktoré sa nachádzali vo vzájomnej vzdialenej vzdialenosti, a často menili svoje bydlisko. Takáto krehkosť a častá zmena obydlí boli výsledkom neustáleho nebezpečenstva, ktoré Slovanom hrozilo jednak z kmeňových sporov, jednak z nájazdov cudzích národov. Preto Slovania viedli spôsob života, o ktorom hovorí Maurícius: „Majú neprístupné obydlia v lesoch, v blízkosti riek, močiarov a jazier; vo svojich domovoch pre každý prípad zabezpečia veľa východov; skrývajú potrebné veci pod zem, vonku nemajú nič nadbytočné, ale žijú ako zbojníci. ““

Rovnaká príčina, ktorá pôsobila dlho, mala rovnaké následky; pre východných Slovanov pokračoval život v neustálom očakávaní nepriateľských útokov, a keď už boli doma pod nadvládou kniežat Rurika, Pečenehovia a Polovičania nahradili Avarov, Kozarov a ďalších barbarov, kniežacie spory nahradili spory klanov, ktoré sa proti sebe vzbúrili, preto nemohli zmiznúť a zvyk meniť miesta utekajúci pred nepriateľom; preto obyvatelia Kyjeva hovoria Jaroslavom, že ak ich kniežatá nechránia pred hnevom staršieho brata, opustia Kyjev a odídu do Grécka.

Polovcov nahradili Tatári, kniežacie spory pokračovali na severe, len čo sa kniežacie spory začnú, ľud opustí svoje domovy a po skončení sporov sa vráti; na juhu ustavičné nájazdy posilňovali kozákov a potom na severe boli rozptýlení od akéhokoľvek druhu násilia a krutosti, nebolo to nič pre obyvateľov; zároveň je potrebné dodať, že charakter krajiny veľmi uprednostňoval takéto migrácie. Zvyk uspokojiť sa s málom a byť vždy pripravený opustiť domov podporoval u Slovanov averziu voči mimozemskému jarmo, ako to poznamenal Maurícius.

Kmeňový život, ktorý stanovoval nejednotu, nepriateľstvo a následne slabosť medzi Slovanmi, si vyžadoval aj spôsob vedenia vojny: keď nemali jedného spoločného veliteľa a boli navzájom nepriateľskí, Slovania sa vyhýbali akýmkoľvek správnym bitkám, kde by museli bojovať so spojenými silami na ploché a otvorené miesta. Radi bojovali s nepriateľmi na úzkych, nepriechodných miestach, ak zaútočili, potom zaútočili nájazdom, náhle, prefíkanosťou, radi bojovali v lesoch, kde lákali nepriateľa útekom, a potom ho, vracajúceho, porazili. Preto cisár Maurícius odporúča zaútočiť na Slovanov v zime, keď sa im nepríjemne skrýva za holými stromami, sneh znemožňuje pohyb utekajúcich a potom majú málo potravy.

Slovania sa vyznačovali najmä umením plávať a skrývať sa v riekach, kde sa mohli zdržať oveľa dlhšie ako ľudia iného kmeňa, držali sa pod vodou, ležali na chrbtoch a držali v ústach vydlabaný prút, ktorého vrchol vyšiel po hladine rieky a tým viedol vzduch k skrytému plavcovi. Výzbroj Slovanov pozostávala z dvoch malých kopijí, niektoré mali štíty, pevné a veľmi ťažké, používali tiež drevené luky a malé šípy potreté jedom, veľmi účinné, ak šikovný lekár zraneným nedal sanitku.

V Prokopovi sme čítali, že Slovania, vstupujúci do boja, nenosili brnenie, niektorí nemali ani plášť alebo košeľu, iba porty; Procopius vo všeobecnosti nechváli Slovanov za ich úhľadnosť, hovorí, že rovnako ako Massagety sú pokrytí špinou a všetkými druhmi špiny. Rovnako ako všetky národy žijúce v jednoduchosti každodenného života boli Slovania zdraví, silní, ľahko znášali chlad a teplo, nedostatok oblečenia a jedla.

O vzhľade starých Slovanov hovoria súčasníci, že sú si navzájom podobní: sú vysokí, majestátni, ich pokožka nie je úplne biela, ich vlasy sú dlhé, tmavo-ruské, ich tvár je červenkastá

Obyvateľstvo Slovanov

Na juhu, v kyjevskej krajine a okolo nej, v časoch staroruského štátu, bol hlavným typom obydlia polodubok. Začali ju stavať vykopaním veľkej štvorhrannej jamy hlbokej asi meter. Potom popri stenách jamy začali stavať zrub alebo steny z hrubých blokov vystužené stĺpmi vyhĺbenými do zeme. Zrub tiež stúpal zo zeme o meter a celková výška budúceho obydlia s nadzemnou a podzemnou časťou dosiahla, teda, 2 - 2,5 metra. Na južnej strane bol v zrube upravený vchod so zemnými schodmi alebo rebríkom vedúcim do hĺbky obydlia. Po nasadení rámu zabrali strechu. Bol vyrobený ako štít, ako moderné chaty. Boli husto pokryté doskami, na vrch bola nanesená vrstva slamy a potom hrubá vrstva zeme. Steny týčiace sa nad zemou boli tiež posypané zeminou odstránenou z jamy, takže nebolo možné zvonku vidieť drevené konštrukcie. Hlinený zásyp pomáhal udržiavať teplo v dome, zadržiaval vodu a chránil pred požiarmi. Podlaha v polodubbe bola z dobre vyšliapanej hliny, ale dosky sa zvyčajne nekládali.

Po dokončení staveniska sa pustili do ďalšej dôležitej práce - stavali pec. Usporiadali to do hĺbky, do rohu najďalej od vchodu. Kachle boli kamenné, ak bol v blízkosti mesta nejaký kameň, alebo z hliny. Zvyčajne boli obdĺžnikové, merali asi jeden meter na jeden meter alebo boli okrúhle a postupne sa zužovali nahor. Najčastejšie bola v takomto sporáku iba jedna diera - kúrenisko, cez ktoré bolo položené palivové drevo a dym išiel priamo do miestnosti a zohrieval ju. Na varnú dosku niekedy na vrchu sporáka poukladali hlinenú tepelnú nyu, podobnú obrovskej hlinenej panvici, tesne spojenej so samotnou pieckou. A niekedy sa na vrchu kachlí namiesto ohniska urobila diera - boli tam vložené hrnce, v ktorých sa varil guláš. Pozdĺž stien polokopu boli usporiadané lavičky, doskové postele boli tepané dohromady.

Život v takom dome nebol ľahký. Rozmery polokopávok sú malé - 12 - 15 metrov štvorcových, za nepriaznivého počasia voda presakovala dovnútra, krutý dym neustále korodoval oči a denné svetlo vstupovalo do miestnosti až po otvorení malých vchodových dverí. Ruskí remeselníci v drevárstve preto vytrvalo hľadali spôsoby, ako si vylepšiť svoje príbytky. Vyskúšali sme rôzne metódy, desiatky dômyselných možností a postupne, krok za krokom, dosahovali svoj cieľ.

Na juhu Ruska tvrdo pracovali na zdokonalení polodugoutov. Už v storočiach X-XI sa stávali vyššími a priestrannejšími, akoby vyrástli zo zeme. Hlavný nález bol ale iný. Pred vchodom do polokopu začali stavať ľahké predsiene, prútie alebo promenádu. Teraz už studený vzduch z ulice neklesal priamo do obydlia, ale predtým sa trochu oteplil vo vchode. A pec bola presunutá zo zadnej steny na opačnú, kde bol vchod. Horúci vzduch a dym z nich teraz vychádzali cez dvere a súčasne ohrievali miestnosť, v ktorej hĺbke sa stala čistejšia a pohodlnejšia. A na niektorých miestach sa už objavili hlinené komíny. Ale najrozhodujúcejší krok urobila staroruská ľudová architektúra na severe - v Novgorode, Pskove, Tveri, Polesí a ďalších krajinách.

Tu sa obydlie už v 9.-10. Storočí stáva pozemným a chatrče rýchlo nahrádzajú polodokopy. Vysvetľovalo to to nielen hojnosťou borovicových lesov - stavebného materiálu dostupného pre všetkých, ale aj inými podmienkami, napríklad blízkym výskytom podzemných vôd, z ktorých v polodokoloch prevládala stála vlhkosť, ktorá ich nútila opustiť ich.

Zrubové budovy boli po prvé oveľa priestrannejšie ako polodokopy: dlhé 4 - 5 metrov a široké 5 - 6 metrov. A boli tu tiež len obrovské: 8 metrov dlhé a 7 metrov široké. Kaštiele! Veľkosť zrubového domu bola obmedzená iba dĺžkou guľatiny, ktorú bolo možné nájsť v lese, a borovice boli vysoké!

Zrubové domy, podobne ako polodokopy, boli prekryté strechou so zemným zásypom a v domoch potom neboli upravené nijaké stropy. K chatám často nadväzovali z dvoch alebo dokonca troch strán svetelné galérie, spájajúce dva alebo dokonca tri samostatné obytné budovy, dielne, sklady. Bolo teda možné prejsť z jednej miestnosti do druhej bez toho, aby ste vyšli von.

V rohu koliby bola pec - takmer rovnaká ako v polodubbe. Utopili ho, tak ako predtým, čiernym spôsobom: dym zo kúreniska išiel priamo do chaty, stúpal nahor, vydával teplo stenám a stropu, a vyšiel dymovým otvorom v streche a vysoko nastavenými úzkymi oknami smerom von. Po vytopení chaty sa komínový otvor a malé okná uzavreli západkami. Iba v bohatých domoch boli sľudy alebo - veľmi zriedka - sklenené okná.

Veľa nepríjemností spôsobovali obyvateľom domov sadze, ktoré sa najskôr usadzovali na stenách a strope a potom odtiaľ padali vo veľkých vločkách. Aby bolo možné nejako bojovať proti čiernemu „prášku“, boli nad lavičkami, ktoré stáli pozdĺž stien, vo výške dvoch metrov usporiadané široké police. Padali na nich sadze bez toho, aby rušili sediacich na lavičkách, ktoré pravidelne odstraňovali.

Ale dym! Toto je hlavný problém. „Neznesiem dymové smútky,“ zvolal Daniil Zatochnik, „nevidíš teplo!“ Ako sa vysporiadať s touto všadeprítomnou pohromou? Stavitelia remeselníkov našli východisko, ako situáciu uľahčiť. Začali robiť chaty veľmi vysoko - 3-4 metre od podlahy po strechu, oveľa vyššie ako tie staré chaty, ktoré sa zachovali v našich dedinách. Pri šikovnom použití kachlí stúpal dym v tak vysokých sídlach pod strechu a pod vzduchom zostával malý dym. Hlavná vec je dobre ohrievať chatu v noci. Hustý hlinený zásyp neumožňoval únik tepla cez strechu, horná časť zrubu sa cez deň dobre oteplila. Preto práve tam vo výške dvoch metrov začali zariaďovať priestranné postele, na ktorých spala celá rodina. Poobede, keď boli kachle vykurované a dym naplnil hornú polovicu chaty, na posteliach už nebol nikto - život šiel ďalej, kam neustále vchádzal čerstvý vzduch z ulice. A večer, keď vyšiel dym, sa postele ukázali ako najteplejšie a najpohodlnejšie miesto ... Takto žil obyčajný človek.

A kto bol bohatší, postavil si chatu komplikovanejšie, najal si najlepších remeselníkov. V priestrannom a veľmi vysokom zrube - vybrali sa preň najdlhšie stromy v okolitých lesoch - vyrobili ďalšiu zrubovú stenu, ktorá chatu rozdelila na dve nerovné časti. Vo väčšej bolo všetko ako v jednoduchom dome - sluhovia vyhrievali čiernu pec, stúpal štipľavý dym a vyhrievali steny. Zateplil aj múr, ktorý rozdelil chatu. A táto stena vydávala teplo do ďalšieho oddelenia, kde bola na druhom poschodí usporiadaná spálňa. Aj keď tu nebolo také teplo ako v zafajčenej susednej miestnosti, vôbec sa nevyskytoval „dymový smútok“. Zo zrubovej priečky tieklo rovnomerne pokojné teplo, ktoré navyše vyžarovalo príjemnú živicovú vôňu. Izby boli čisté a pohodlné! Boli zdobené drevenými rezbami, ako celý dom vonku. A tí najbohatší nešetrili farebnou maľbou, pozvali si remeselníkov Červených spisovateľov. Na stenách trblietala veselá a žiarivá rozprávková krása!

Dom za domom stál na uliciach mesta, každý bol zložitejší ako ten druhý. Počet ruských miest sa tiež rýchlo znásobil, ale jedna vec stojí za zmienku osobitne. Ešte v XI. Storočí vznikla na dvadsaťmetrovom vrchu Borovitsky opevnená osada, ktorá korunovala špicatý mys na sútoku rieky Neglinnaya s riekou Moskva. Kopec, rozdelený prírodnými záhybmi na samostatné časti, vyhovoval osídleniu aj obrane. Piesčito-hlinité a hlinité pôdy prispeli k tomu, že dažďová voda z rozsiahleho kopca sa okamžite valila do riek, krajina bola suchá a vhodná na rôzne stavby.

Strmé pätnásťmetrové útesy chránili dedinu zo severu a z juhu - od riek Neglinnaya a Moskva a na východe ju z priľahlých priestorov oplotili val a priekopa. Prvá moskovská pevnosť bola vyrobená z dreva a pred mnohými storočiami zmizla z povrchu zemského. Archeológom sa podarilo nájsť jeho pozostatky - zrubové opevnenie, priekopy, valy s palisádou na hrebeňoch. Prvé detinety obsadili iba malý kúsok moderného moskovského Kremľa.

Miesto, ktoré si vybrali starí stavitelia, bolo mimoriadne úspešné, a to nielen z vojenského a stavebného hľadiska.

Na juhovýchode, priamo z mestského opevnenia k rieke Moskva, zostupoval široký Podol, kde sa nachádzali obchodné rady, a na brehu - neustále sa rozširujúce kotviská. Z diaľky viditeľné na člny plaviace sa po rieke Moskva sa mesto rýchlo stalo obľúbeným obchodným miestom mnohých obchodníkov. Usadili sa tam remeselníci, získali dielne - kováčstvo, tkáčstvo, farbenie, obuv, šperky. Počet staviteľov dreva sa zvýšil: musí sa postaviť pevnosť, oplotiť Týn, postaviť kotviská, ulice vydláždiť drevenými blokmi, prestavať domy, obchodné pasáže a prestavať Božie chrámy ...

Rané moskovské osídlenie sa rýchlo rozrastalo a prvá línia hlinených opevnení postavená v 11. storočí sa čoskoro ocitla vo vnútri rozširujúceho sa mesta. Preto keď mesto už obsadilo väčšinu kopca, vzniklo nové, mohutnejšie a rozsiahlejšie opevnenie.

V polovici XII. Storočia začalo mesto, ktoré bolo už úplne prestavané, hrať dôležitú úlohu pri obrane rastúcej krajiny Vladimir-Suzdal. V pohraničnej pevnosti sa čoraz častejšie objavujú kniežatá a guvernéri s oddielmi, pluky sa zastavujú pred kampaňami.

V roku 1147 sa pevnosť prvýkrát spomína v kronike. Knieža Jurij Dolgorukij tu zorganizoval vojenskú radu so spojeneckými kniežatami. "Poďte ku mne, bratu, do Moskvy," napísal svojmu príbuznému Svyatoslavovi Olegovičovi. Do tejto doby bolo mesto vďaka úsiliu Jurija už veľmi dobre opevnené, inak by sa knieža neodvážil sem zhromaždiť svojich spoločníkov: čas bol nepokojný. Potom nikto samozrejme nevedel, aký veľký osud má toto skromné \u200b\u200bmesto.

V XIII. Storočí ho tatársko-mongolskí obyvatelia dvakrát zotrú z povrchu zemského, ale znovu sa zrodia a spočiatku začnú pomaly a potom čoraz rýchlejšie naberajú na sile. Nikto nevedel, že malá pohraničná osada vladimírskeho kniežatstva sa stane srdcom Rusa, oživeného po invázii Hordy.

Nikto nevedel, že sa stane veľkým mestom Zeme a že sa k nemu obrátia oči ľudstva!

Zvyky Slovanov

Starostlivosť o dieťa sa začala dávno pred jeho zjavením. Slovania sa od nepamäti snažili chrániť budúce matky pred všetkými druhmi nebezpečenstva, vrátane nadprirodzeného.

Teraz však nastal čas, aby sa dieťa narodilo. Starí Slovania verili: narodenie, rovnako ako smrť, porušuje neviditeľnú hranicu medzi svetmi mŕtvych a živých. Je zrejmé, že nebolo potrebné, aby sa v blízkosti ľudského domova vyskytovalo také nebezpečné podnikanie. Pre mnoho ľudí sa pôrodná žena stiahla do lesa alebo k tundre, aby nikomu neublížila. Áno, a Slovania rodili zvyčajne nie v dome, ale v inej miestnosti, najčastejšie v dobre vyhrievanej vani. A aby sa matkino telo ľahšie otvorilo a uvoľnilo dieťa, ženine vlasy sa rozmotali, v chatrči otvorili dvere a truhlice, rozviazali uzly, otvorili zámky. Naši predkovia mali tiež zvyk podobný takzvanej kuvade národov Oceánie: manžel často namiesto svojej ženy kričal a zastonal. Za čo? Význam kuvady je rozsiahly, ale okrem iného vedci píšu: tým manžel vzbudil možnú pozornosť zlých síl a odvádzal ich pozornosť od pôrodnej ženy!

Starí ľudia považovali toto meno za dôležitú súčasť ľudskej osoby a radšej ho tajili zlý čarodejník nedokázal „vziať“ meno a použiť ho na spôsobenie škody. Preto v dávnych dobách skutočné meno osoby zvyčajne poznali iba rodičia a niekoľko najbližších ľudí. Všetci ostatní ho volali menom jeho rodiny alebo prezývkou, zvyčajne ochrannej povahy: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Pohan za žiadnych okolností nemal povedať: „Som taký a taký“, pretože nemohol byť úplne pevne presvedčený, že jeho nový známy si zaslúži úplnú dôveru, že je všeobecne človekom a ja som zlý duch. Najskôr vyhýbavo odpovedal: „Volajú ma ...“ A ešte lepšie, aj keď to nevyslovil on sám, ale niekto iný.

Dospievanie

Detské oblečenie v starovekom Rusku pre chlapcov aj dievčatá pozostávalo z jednej košele. Navyše nebol šitý z nového plátna, ale nevyhnutne zo starého oblečenia rodičov. A nejde o chudobu alebo skúpy. Jednoducho sa verilo, že dieťa ešte nevyrastlo na tele ani na duši, - nech ho chráni rodičovské oblečenie, chráni ho pred poškodením, zlým okom, neláskavým čarodejníctvom ... chlapci a dievčatá dostali právo na oblečenie pre dospelých, nielen keď dosiahli určitý vek, ale až keď mohli dokázať svoju „dospelosť“ skutkami.

Keď sa z chlapca začal stávať mladý muž a z dievčaťa dievča, nastal čas, aby prešli na ďalšiu „kvalitu“, z kategórie „deti“ do kategórie „mládež“ - budúci ženísi a nevesty pripravení na rodinnú zodpovednosť a plodenie. Ale telesné, fyzické dozrievanie samo o sebe stále znamenalo málo. Musel som uspieť v skúške. Bola to druh skúšky dospelosti, fyzickej aj duchovnej. Mladý muž musel znášať silné bolesti, musel podstúpiť tetovanie alebo dokonca stigmu so znakmi svojho druhu a kmeňa, ktorého členom sa odteraz stal riadnym členom. U dievčat sa konali aj skúšky, aj keď nie také bolestivé. Ich cieľom je potvrdiť zrelosť, schopnosť slobodne prejavovať vôľu. A čo je najdôležitejšie, obaja boli vystavení rituálu „dočasnej smrti“ a „vzkriesenia“.

Takže staré deti „zomreli“ a namiesto nich sa „narodili“ noví dospelí. V dávnych dobách dostávali aj nové „dospelácke“ mená, ktoré by cudzincom opäť nemali byť známe. Odovzdané bolo aj nové oblečenie pre dospelých: mladí muži - pánske nohavice, dievčatá - poneva, akési sukne z károvanej látky, ktoré sa nosili cez košeľu s opaskom.

Takto sa začal život dospelých.

Svadba

Vedci so všetkou spravodlivosťou nazývajú staroruskú svadbu veľmi zložitým a veľmi krásnym predstavením, ktoré trvalo niekoľko dní. Každý z nás videl svadbu, minimálne vo filmoch. Koľko ľudí však vie, prečo je na svadbe hlavnou postavou, stredobodom pozornosti všetkých, nevesta, nie ženích? Prečo má na sebe biele šaty? Prečo nosí fotografiu?

Dievča muselo „zomrieť“ v tej istej rodine a „znovu sa narodiť“ v inej, už vydatej „manželskej“ žene. Toto sú zložité premeny, ku ktorým došlo u nevesty. Odtiaľ pochádza aj zvýšená pozornosť, ktorú dodnes vídame na svadbách, a zvyk brať si priezvisko manžela, pretože priezvisko je znakom rodiny.

A čo biele šaty? Niekedy počujeme, že to podľa nich symbolizuje čistotu a skromnosť nevesty, ale je to nesprávne. V skutočnosti je biela farba smútku. Áno presne. Čierna sa v tejto funkcii objavila pomerne nedávno. Biela bola podľa historikov a psychológov farbou farby minulosti pre ľudstvo odpradávna, farbou pamäti a zabudnutia. Od nepamäti sa mu v Rusku pripisoval taký význam. A ďalšia „pohrebno-svadobná“ farba bola ... červená, „čierna“, ako sa to tiež volalo. To je už dlho zahrnuté v šatách neviest.

Teraz o závoji. V poslednej dobe toto slovo jednoducho znamenalo „šál“. Nie prítomný priehľadný mušelín, ale skutočný hustý šál, ktorým sa pevne zakrývala tvár nevesty. Koniec koncov, od okamihu jej súhlasu s manželstvom bola považovaná za „mŕtvu“, obyvatelia sveta mŕtvych sú spravidla pre živých neviditeľní. Nevestu nikto nemohol vidieť a porušenie zákazu viedlo k najrôznejším nešťastiam, dokonca až k predčasnej smrti, pretože v tomto prípade došlo k porušeniu hranice a „prenikla“ Mŕtva svet do našej, hrozila s nepredvídateľnými následkami ... Z rovnakého dôvodu sa mladí navzájom chytali za ruku výlučne prostredníctvom vreckovku, a tiež počas svadby nejedli a nepili: koniec koncov, v tom okamihu sa nachádzali „v rôznych svetoch“ a iba ľudia patriaci do toho istého sveta sa navyše môžu navzájom dotýkať, a ešte viac sa tak môžu vzájomne dotýkať. , iba „náš“ ...

Na ruskej svadbe sa spievalo veľa piesní, navyše väčšinou smutné. Ťažký závoj nevesty postupne z úprimných sĺz opuchol, aj keď dievča šlo za svojím milovaným. A nejde tu o ťažkosti spojené so životom v manželstve za starých čias, alebo lepšie povedané, nielen v nich. Nevesta opustila svoju rodinu a prešla na inú. Preto opustila duchovných patrónov starej rodiny a zverila sa novej. Nie je ale potrebné urážať a otravovať minulosť, pôsobiť nevďačne. Dievčatko teda plakalo, počúvalo žalostné piesne a zo všetkých síl sa snažilo prejaviť oddanosť svojmu rodičovskému domu, svojim bývalým príbuzným a svojim nadprirodzeným patrónom - zosnulým predkom a ešte vo vzdialenejších časoch - totemu, mýtickému zvieraťu, predkovi ...

Pohreb

Tradičné ruské pohreby obsahujú obrovské množstvo rituálov určených na to, aby vzdali poslednú poctu zosnulému a zároveň vyhrali, aby zahnali nenávidenú smrť. A tomu, ktorý odišiel sľubovať vzkriesenie, nový život. A všetky tieto rituály, čiastočne zachované dodnes, sú pohanského pôvodu.

Starý muž, ktorý cítil smrť, požiadal svojich synov, aby ho vyviedli na pole, a poklonil sa všetkým štyrom stranám: „Matka, surová Zem, odpusť a prijmi! A ty, slobodný otče, odpusť mi, ak si sa urazil ... “potom si ľahnite na lavičku do svätého kúta a synovia nad ním rozobrali hlinenú strechu chaty, aby duša ľahšie vyletela von, aby telo nemučilo. A tiež - aby sa nerozhodlo zostať v dome, rušiť bývanie ...

Keď zomrel šľachetný muž, vdova alebo ktorá sa nestihla vydať, často s ním do hrobu chodilo dievča - „posmrtná manželka“.

V legendách mnohých národov blízkych Slovanom sa spomína most do pohanského raja, úžasný most, cez ktorý môžu prejsť iba duše tých druhov, odvážnych a spravodlivých. Podľa vedcov mali taký most aj Slovania. Vidíme ho na oblohe za jasných nocí. Teraz to nazývame Mliečna cesta. Najspravodlivejší ľudia bez prekážok prepadávajú priamo do jasnej dúhovky. Zvodcovia, hnusní násilníci a vrahovia padajú z hviezdneho mosta dolu do tmy a chladu Dolného sveta. A ostatným, ktorým sa v pozemskom živote podarilo robiť dobré aj zlé veci, pomáha prejsť cez most ich verný priateľ - huňatý čierny Pes ...

Teraz považujú za hodné hovoriť o zosnulom nevyhnutne so smútkom, toto slúži ako znak večnej pamäti a lásky. Nie vždy to však tak bolo. Už v kresťanskej ére sa písala legenda o bezútešných rodičoch, ktorí snívali o svojej zosnulej dcére. Ťažko držala krok s ostatnými spravodlivými, pretože musela so sebou neustále nosiť dve plné vedrá. Čo bolo v tých vedrách? Slzy rodičov ...

Môžete si tiež spomenúť. To, že spomienka je udalosťou, ktorá sa javí ako obzvlášť smutná - aj dnes sa veľmi často končí veselým a hlučným sviatkom, kde sa na zosnulého spomína niečo zlomyseľné. Zamyslime sa, čo je to smiech. Smiech je najlepšou zbraňou proti strachu a ľudstvo to už dávno pochopilo. Vysmievaná Smrť nie je strašná, smiech ju vyháňa, pretože Svetlo poháňa Temnotu a dáva mu priestor Životu. Etnografi opisujú prípady. Keď matka začala tancovať pri posteli ťažko chorého dieťaťa. Je to jednoduché: objaví sa smrť, uvidíte zábavu a rozhodne, že „zadala nesprávnu adresu“. Smiech je víťazstvo nad smrťou, smiech je nový život ...

Remeslá

Staroveké Rusko v stredovekom svete bolo všeobecne známe svojimi remeselníkmi. Spočiatku medzi starými Slovanmi malo remeslo domáci charakter - každý si sám vyrábal kožu, vyčinenú kožu, tkalú bielizeň, sochársku keramiku, vyrábal zbrane a nástroje. Potom sa remeselníci začali venovať iba určitému obchodu, pripravovali výrobky svojej práce pre celú komunitu a zvyšok jej členov im poskytoval poľnohospodárske výrobky, kožušiny, ryby a zvieratá. A už v ranom stredoveku sa začalo uvádzanie produktov na trh. Najskôr to bolo na mieru a potom sa tovar začal dostávať do voľného predaja.

V ruských mestách a veľkých dedinách žili a pracovali talentovaní a zruční hutníci, kováči, klenotníci, hrnčiari, tkáči, kamenári, obuvníci, krajčíri a predstavitelia desiatok ďalších profesií. Títo obyčajní ľudia neoceniteľne prispeli k vytvoreniu ekonomickej sily Ruska, jeho vysokej materiálnej a duchovnej kultúry.

Mená starých remeselníkov, až na malé výnimky, sú pre nás neznáme. Pre nich hovoria predmety, ktoré prežili z tých vzdialených čias. Sú to vzácne majstrovské diela i každodenné veci, do ktorých sa vkladá talent a skúsenosti, zručnosť a vynaliezavosť.

kováčske remeslo

Prvými starými ruskými profesionálnymi remeselníkmi boli kováči. Kováč v eposoch, legendách a rozprávkach je zosobnením sily a odvahy, dobra a neporaziteľnosti. Železo sa potom tavilo z močaristých rúd. Ruda sa ťažila na jeseň a na jar. Vysušilo sa, vypálilo a odviezlo do hút na tavenie kovov, kde sa kov získaval v špeciálnych peciach. Pri vykopávkach staroruských osád sa často vyskytujú trosky - odpad z procesu tavenia kovov - a kúsky železnej lamely, ktoré sa po razantnom kovaní stali železnými masami. Našli sa aj pozostatky kováčskych dielní, kde sa našli časti kovární. Známe sú pohreby starodávnych kováčov, ktorým boli do hrobov uložené ich výrobné nástroje - nákovy, kladivá, kliešte, dláta.

Staroruskí kováči dodávali kultivátorom otvárače, kosáky, kosy a bojovníkov mečmi, kopijami, šípmi, bojovými sekerami. Všetko, čo bolo potrebné pre hospodárstvo - nože, ihly, dláta, šidlá, škrabky, háčiky na ryby, zámky, kľúče a mnoho iného náradia a domácich potrieb - vyrábali talentovaní remeselníci.

Starí ruskí kováči dosiahli zvláštnu zručnosť vo výrobe zbraní. Predmety nájdené na pohrebiskách Čierneho hrobu v Černigove, nekropoly v Kyjeve a ďalších mestách sú jedinečnými príkladmi staroruského remesla z 10. storočia.

Nevyhnutnou súčasťou kostýmu a odevu staroruského muža, žien aj mužov, boli rôzne šperky a amulety vyrobené klenotníkmi zo striebra a bronzu. Preto sú v staroruských budovách častým nálezom hlinené tégliky, v ktorých sa tavili striebro, meď a cín. Potom sa roztavený kov nalial do vápencových, hlinených alebo kamenných foriem, kde sa vytesal reliéf budúcej výzdoby. Potom sa na hotový výrobok nanášal ornament vo forme bodiek, zubov, kruhov. Rôzne prívesky, plakety na opaskoch, náramky, retiazky, chrámové prstene, signetné prstene, krčné torky - to sú hlavné druhy výrobkov starodávnych ruských klenotníkov. Pri šperkoch používali klenotníci rôzne techniky - niello, granulácia, filigrán filigrán, razba, smalt.

Technika černenia bola dosť zložitá. Najskôr sa pripravila „čierna“ hmota zo zmesi striebra, olova, medi, síry a ďalších minerálov. Potom sa táto kompozícia aplikovala na náramky, kríže, prstene a ďalšie šperky. Najčastejšie boli zobrazené gryfy, levy, vtáky s ľudskými hlavami a rôzne fantastické zvieratá.

Posypanie vyžadovalo úplne odlišné pracovné metódy: malé zrnká striebra, z ktorých každé je 5-6 krát menšie ako hlava špendlíka, boli spájkované na plochý povrch výrobku. Aká práca a trpezlivosť napríklad trvalo spájkovať 5 tisíc týchto zŕn na každom kolte, ktorý sa našiel počas vykopávok v Kyjeve! Najčastejšie sa granulácia nachádza na typickej ruskej výzdobe - lunetách, ktoré boli príveskami vo forme polmesiaca.

Ak boli na výrobok namiesto zŕn striebra pripájané vzory z najjemnejšieho striebra, zlaté drôty alebo pásiky, získal sa filigrán. Niekedy sa z takýchto vlákien-drôtov vytvoril neuveriteľne zložitý vzor.

Technika razenia bola použitá aj na tenkých zlatých alebo strieborných listoch. Boli silne pritlačené na bronzovú matricu s požadovaným obrázkom a ten prešiel na kovový plech. Obrázky zvierat na koltoch boli vyrazené. Spravidla je to lev alebo leopard so zdvihnutou labkou a kvetom v ústach. Cloisonné smalt sa stal vrcholom staroruského šperkárskeho umenia.

Ako smaltovaná hmota slúžilo sklo s olovom a ďalšími prísadami. Smaltované farby boli rôznych farieb, ale v Rusku milovali najmä červenú, modrú a zelenú farbu. Klenoty so smaltom prešli náročnou cestou, kým sa stali majetkom stredovekého módy alebo ušľachtilej osoby. Najskôr sa celá kresba aplikovala na budúcu výzdobu. Potom sa na ňu naniesol najtenší plát zlata. Priečky boli vystrihnuté zo zlata, ktoré boli na kontúre spájkované pozdĺž obrysov vzoru a medzery medzi nimi boli vyplnené roztaveným smaltom. Výsledkom bola úžasná sada farieb, ktoré hrali a žiarili pod slnečnými lúčmi v rôznych farbách a odtieňoch. Centrami pre výrobu cloisonných smaltovaných šperkov boli Kyjev, Riazan, Vladimir ...

A v Staraya Ladoga, vo vrstve 8. storočia, bol počas vykopávok objavený celý priemyselný komplex! Starí obyvatelia Ladogy postavili dlažbu z kameňov - našli sa na nej železné trosky, polotovary, výrobný odpad, fragmenty zlievarenských foriem. Vedci sa domnievajú, že tu kedysi stála pec na tavenie kovov. Najbohatší poklad remeselných nástrojov, ktorý sa tu nachádza, je zjavne spojený s touto dielňou. Poklad obsahuje dvadsaťšesť predmetov. Jedná sa o sedem malých a veľkých klieští - používali sa pri výrobe šperkov a železa. Na výrobu šperkov bola použitá miniatúrna nákova. Starodávny zámočník aktívne používal dláta - našli sa tu tri z nich. Plechy z kovu sa strihali pomocou nožníc na šperky. Pomocou vrtákov sa vyrábali otvory do dreva. Pri výrobe klincov a trhacích nitov sa na ťahanie drôtu používali železné predmety s otvormi. Našli sa tiež klenotnícke kladivá, nákovy na prenasledovanie a razenie ozdôb na strieborných a bronzových šperkoch. Našli sa tu aj hotové výrobky starodávneho remeselníka - bronzový prsteň s obrazmi ľudskej hlavy a vtákov, nity na člnoch, klince, šípka a čepele nožov.

Nálezy v osade Novotroitskoye, v Staraya Ladoga a v ďalších osadách vykopaných archeológmi naznačujú, že už v VIII. Storočí sa remeslo stalo nezávislým priemyslom a postupne sa oddeľovalo od poľnohospodárstva. Táto okolnosť mala veľký význam v procese formovania tried a vytvárania štátu.

Ak v VIII. Storočí poznáme iba niekoľko dielní a všeobecne malo remeslo domáci charakter, potom v ďalšom, IX. Storočí, ich počet výrazne stúpa. Remeselníci dnes vyrábajú výrobky nielen pre seba, svoje rodiny, ale aj pre celú komunitu. Obchodné väzby na diaľku sa postupne posilňujú, na trhu sa predávajú rôzne výrobky výmenou za striebro, kožušiny, poľnohospodárske výrobky a iný tovar.

V staroruských osadách 9. - 10. storočia archeológovia objavili dielne na výrobu keramiky, zlievarenstva, šperkov, vyrezávanie kostí a ďalšie. Vylepšenie pracovných nástrojov, vynález novej technológie umožnil jednotlivým členom komunity vyrábať z jednej ruky rôzne veci potrebné pre ekonomiku v takom množstve, aby ich bolo možné predať.

Slabý rozvoj poľnohospodárstva a oddeľovanie remesiel od neho rodové väzby v rámci spoločenstiev rast majetkovej nerovnosti a potom vznik súkromného vlastníctva - obohacovanie niektorých na úkor iných - to všetko tvorilo nový spôsob výroby - feudálny. Spolu s ním v Rusku postupne vznikol ranofeudálny štát.

Keramika

Ak začneme listovať v hrubých množstvách inventárov nálezov z archeologických vykopávok miest, sídlisk a pohrebísk starej Rusi, uvidíme, že prevažnú časť materiálov tvoria fragmenty hlinených nádob. Nechali si zásoby jedla, vodu, varené jedlo. Nenáročné hlinené hrnce sprevádzali mŕtvych, boli rozbití na pohreboch. Keramika v Rusku prešla dlhou a náročnou cestou rozvoja. V 9.-10. Storočí naši predkovia používali ručne vyrobenú keramiku. Na jeho výrobe sa spočiatku podieľali iba ženy. Piesok, malé škrupiny, kúsky žuly, kremeň sa miešali s hlinou, niekedy sa ako prísada používali fragmenty rozbitej keramiky a rastlín. Nečistoty spôsobili, že hlinené cesto bolo silné a viskózne, čo umožnilo vyrábať nádoby najrôznejších tvarov.

Ale už v 9. storočí sa na juhu Ruska objavilo dôležité technické vylepšenie - hrnčiarsky kruh. Jeho rozšírenie viedlo k izolácii novej remeselnej špeciality od ostatných prác. Keramika sa prenáša z rúk žien na mužských remeselníkov. Najjednoduchší hrnčiarsky kruh bol pripevnený na hrubej drevenej lavici s otvorom. Do otvoru bola vložená náprava, ktorá držala veľký drevený kruh. Na ňu bol položený kúsok hliny, ktorý predtým nasypal na kruh popol alebo piesok, aby sa hlina dala ľahko oddeliť od stromu. Hrnčiar sedel na lavičke, ľavou rukou točil kruhom, pravou formoval hlinu. Taký bol ručný hrnčiarsky kruh a neskôr sa objavil ďalší, ktorý sa otáčal pomocou nôh. To uvoľnilo druhú ruku pri práci s hlinou, čo výrazne zlepšilo kvalitu pripravovaného riadu a zvýšilo produktivitu práce.

V rôznych regiónoch Ruska sa pripravovali jedlá rôznych tvarov, ktoré sa tiež časom menili.
To umožňuje archeológom celkom presne určiť, v ktorom slovanskom kmeni bol ten či onen hrniec vyrobený, a zistiť tak čas jeho výroby. Dná hrncov boli často označené krížikmi, trojuholníkmi, štvorcami, kruhmi a inými geometrickými tvarmi. Niekedy sú obrázky kvetov, kľúčov. Hotový riad sa pálil v špeciálnych peciach - vyhňu. Pozostávali z dvoch poschodí - v spodnej sa nachádzalo palivové drevo a v hornej sa nachádzali hotové plavidlá. Medzi poschodiami bola usporiadaná hlinená priečka s otvormi, cez ktoré prúdil horúci vzduch nahor. Teplota vo vnútri kovárne presiahla 1 200 stupňov.
Nádoby, ktoré vyrobili starí ruskí hrnčiari, sú rozmanité - sú to obrovské hrnce na uskladnenie obilia a iného zásobovania, hrubé hrnce na varenie jedla na ohni, panvice, misky, nádoby, hrnčeky, miniatúrne rituálne riady a dokonca aj hračky pre deti. Nádoby boli zdobené ozdobami. Najbežnejší bol lineárne vlnitý vzor, \u200b\u200bznáme sú ozdoby v podobe kruhov, jamiek a denticlov.

V priebehu storočí sa rozvíjalo umenie a zručnosť staroruských hrnčiarov, preto dosiahol vysokú dokonalosť. Kovoobrábanie a hrnčiarstvo boli snáď najdôležitejšie z remesiel. Okrem nich hojne prekvital okrem nich aj tkanie, spracovanie kože a krajčírstvo, spracovanie dreva, kostí, spracovanie kameňa, stavebná výroba, výroba skla, ktorá nám bola dobre známa z archeologických a historických údajov.

Frézy na kosti

Známi boli najmä ruskí rezbári kostí. Kosť je dobre zachovaná, a preto sa nálezy kostných produktov vyskytujú pri archeologických vykopávkach v hojnom počte. Mnoho domácich potrieb bolo vyrobených z kostí - rukoväte nožov a mečov, piercingy, ihly, tkacie háky, hroty šípov, hrebene, gombíky, kopije, šachové figúrky, lyžice, leštidlá a oveľa viac. Zložené kostné hrebene sú ozdobou akejkoľvek archeologickej zbierky. Boli vyrobené z troch platní - dve bočné boli pripevnené k hlavnej, na ktorej boli vyrezané zuby, pomocou železných alebo bronzových nitov. Tieto platne boli zdobené zložitými vrkočmi, vzormi z kruhov, zvislými a vodorovnými pruhmi. Konce hrebeňa niekedy končili štylizovanými obrazmi hláv koňa alebo zvieraťa. Hrebene boli vložené do zdobených kostených puzdier, ktoré ich chránili pred zlomením a chránili pred nečistotami.

Šachové figúrky sa najčastejšie vyrábali z kostí. Šach je v Rusku známy od 10. storočia. Ruské eposy hovoria o veľkej popularite múdrej hry. Na šachovnici sú pokojne vyriešené kontroverzné otázky, kniežatá, guvernéri a hrdinovia, ktorí pochádzajú z obyčajných ľudí, súťažia o múdrosť.

Vážený hosť, áno, veľvyslanec je impozantný,
A zahrajme si šachovú šach.
A išiel k princovi Vladimírovi,
Sadli si za dubový stôl,
Doniesli im šachovnicu ...

Šach prišiel do Ruska z východu po obchodnej ceste Volga. Spočiatku mali veľmi jednoduché tvary v podobe dutých valcov. Takéto nálezy sú známe v Bielej Vezhe, v tamanskej osade, v Kyjeve, v Timereve pri Jaroslavli, v iných mestách a dedinách. V osade Timerev sa našli dve šachové figúrky. Sami o sebe sú jednoduché - rovnaké valce, ale zdobené kresbami. Jedna figúrka obsahuje hrot šípu, opletenie a polmesiac, zatiaľ čo druhá predstavuje skutočný meč, presné vyobrazenie skutočného meča z 10. storočia. Až neskôr šach získal podoby blízke moderným, ale podstatnejším. Ak je loď kópiou skutočnej lode s veslami a bojovníkmi. Kráľovná, pešiak - ľudské kúsky. Kôň je ako skutočný, s precízne rezanými detailmi a dokonca so sedlom a strmeňmi. Obzvlášť veľa takýchto figúrok sa našlo pri vykopávkach starobylého mesta v Bielorusku - Volkovysku. Medzi nimi je dokonca aj bubenícky pešiak - skutočný pechotný bojovník, oblečený v dlhej košeli s pásom po celý deň a opaskom.

Dúchadlá na sklo

Na prelome 10. a 11. storočia sa v Rusku začala rozvíjať výroba skla. Z viacfarebného skla vyrábajú remeselníci korálky, prstene, náramky, sklenený riad a okenné sklo. Posledný menovaný bol veľmi drahý a používal sa iba pre chrámy a kniežacie komory. Ani veľmi bohatí ľudia si niekedy nemohli dovoliť zaskliť okná svojich domovov. Sklárstvo bolo najskôr vyvinuté iba v Kyjeve a potom sa remeselníci objavili v Novgorode, Smolensku, Polotsku a ďalších mestách Ruska.

„Stefan napísal“, „Bratylo to urobil“ - z takýchto autogramov na výrobkoch sa dozvedáme niekoľko mien staroruských majstrov. Ďaleko za hranicami Ruska bola sláva remeselníkov, ktorí pracovali v jeho mestách a dedinách. Na arabskom východe, v bulharskej Volge, Byzancii, Českej republike, severnej Európe, Škandinávii a mnohých ďalších krajinách boli výrobky ruských remeselníkov veľmi žiadané.

Klenotníci

Archeológovia, ktorí vykopali sídlisko Novotroitskoye, očakávali veľmi vzácne nálezy. Poklad strieborných a bronzových šperkov sa našiel veľmi blízko pri povrchu Zeme, v hĺbke iba 20 centimetrov. Z toho, ako bol poklad ukrytý, je zrejmé, že jeho majiteľ neskrýval poklady v zhone, keď sa blížilo nejaké nebezpečenstvo, ale pokojne mu zbieral veci, ktoré mu boli drahé, navliekal ich na bronzový náhrdelník a zakopal do zeme. Nechýbal teda strieborný náramok, strieborný chrámový prsteň, bronzový prsteň a malé drôtené chrámové prstene.

Rovnako úhľadne bol ukrytý ďalší poklad. Majiteľ sa za to tiež nevrátil. Najskôr archeológovia objavili malý hlinený hrniec zdobený ručne, zdobený klinčekmi. Vo vnútri skromnej nádoby ležali skutočné poklady: desať orientálnych mincí, prsteň, náušnice, prívesky k náušniciam, hrot opasku, plakety na opasku, náramok a ďalšie drahé veci - všetko z čistého striebra! Mince sa razili v rôznych východných mestách v 8. - 9. storočí. Dlhý zoznam vecí, ktoré sa našli pri vykopávkach tejto osady, dopĺňajú početné predmety z keramiky, kostí a kameňov.

Ľudia tu žili v polodokopoch, v každej z nich bola kachle z hliny. Steny a strecha obydlí boli podopreté špeciálnymi stĺpmi.
Kachle a ohniská z kameňov sú známe v príbytkoch vtedajších Slovanov.
Stredoveký orientálny spisovateľ Ibn Rost vo svojej knihe „Kniha drahých klenotov“ opísal slovanské obydlie takto: „V zemi Slovanov je chlad taký silný, že každý z nich vyhĺbi v zemi akúsi pivnicu, ktorá zakrýva drevenou zahrotenou strechou, ako napr. kostoly a na túto strechu umiestňuje zem. Sťahujú sa do takýchto pivníc s celou rodinou a vezmúc pár palivových drevín a kameňov, ohrievajú ich rozžeravene na ohni, keď sa kamene zohrejú na najvyšší stupeň, zalejú ich vodou, ktorá šíri paru a vykuruje dom až do tej miery, že sa vyzlečú. V takomto bývaní zostávajú až do jari. ““ Vedci sa spočiatku domnievali, že si autor pomýlil príbytok s kúpeľným domom, ale keď sa objavili materiály z archeologických vykopávok, vysvitlo, že Ibn Rosta mal vo svojich správach pravdu a presnosť.

Tkanie

Veľmi stabilná tradícia zobrazuje „príkladné“, to znamená domáce, pracovité ženy a dievčatá starovekého Ruska (ako aj iných súčasných európskych krajín), ktoré sú najčastejšie zamestnané v kolovrátku. To platí aj pre „dobré manželky“ našich kroník a rozprávkové hrdinky. V ére, keď sa doslova všetky predmety každodennej potreby vyrábali ručne, bolo prvou povinnosťou ženy popri varení šiť všetkých členov rodiny. Spriadanie nití, výroba látok a ich farbenie - to všetko sa dialo nezávisle, doma.

Práce tohto druhu sa začali na jeseň, po ukončení žatvy, a pokúsili sa ju dokončiť do jari, do začiatku nového poľnohospodárskeho cyklu.

Dievčatá začali zvyknúť na domáce práce od piatich do siedmich rokov, dievča roztočilo svoju prvú niť. „Naughty“, „netkaha“ - to boli mimoriadne urážlivé prezývky pre dospievajúce dievčatá. A netreba si myslieť, že medzi starými Slovanmi bola ťažká ženská práca len manželkami a dcérami obyčajného ľudu a dievčatá zo šľachtických rodín vyrastali ako idlerky a belošky ako „negatívne“ rozprávkové hrdinky. Vôbec nie. V tých časoch boli kniežatá a bojari podľa tisícročnej tradície staršími, vodcami ľudu, do istej miery prostredníkmi medzi ľuďmi a bohmi. To im poskytovalo určité privilégiá, ale neexistovali o nič menšie zodpovednosti a blaho kmeňa priamo záviselo od toho, ako úspešne sa s nimi vyrovnali. Manželka a dcéry boyaru alebo princa nielenže „boli povinní“ byť najkrajšie zo všetkých, ale tiež museli byť „mimo konkurencie“ pri kolovrátku.

Kolovrat bol neodmysliteľným spoločníkom ženy. O niečo neskôr uvidíme, že slovanské ženy sa dokázali točiť aj ... v pohybe, napríklad na ceste alebo pri starostlivosti o dobytok. A keď sa na jesenné a zimné večery mladí ľudia zhromažďovali na zhromaždeniach, hry a tance sa zvyčajne začali až po vyschnutí „lekcií“ prinesených z domu (teda práce, remeselných prác), najčastejšie - kúdele, ktorý sa musel otáčať. Pri stretnutiach sa chlapci a dievčatá pozerali jeden na druhého, nadväzovali známosti. „Zloduch“ tu nemal v čo dúfať, aj keď bola prvou kráskou. Začatie zábavy bez absolvovania „lekcie“ sa považovalo za nemysliteľné.

Lingvisti svedčia o tom, že starí Slovania nenazvali každú látku „plátnom“. Vo všetkých slovanských jazykoch toto slovo znamenalo iba plátno.

Zdá sa, že v očiach našich predkov sa žiadna látka nemohla porovnávať s bielizňou a niet sa čomu čudovať. V zime ľanová látka dobre hreje, v lete dodáva telu chlad. Odborníci na tradičnú medicínu tvrdia, že ľanové oblečenie chráni ľudské zdravie.

Úroda ľanu sa predvídala vopred a samotný výsev, ktorý sa zvyčajne konal v druhej polovici mája, bol sprevádzaný posvätnými rituálmi určenými na zabezpečenie dobrého klíčenia a dobrého rastu ľanu. Najmä ľan, podobne ako chlieb, zasievali výlučne muži. Keď sa pomodlili k bohom, vyšli nahí do poľa a niesli sejacie obilie vo vreciach zo starých nohavíc. Zároveň sa sejačky snažili vykročiť doširoka, kývali sa na každom kroku a mávali taškami: podľa pradávna sa takto malo vo vetre hojdať vysoký, vláknitý ľan. A samozrejme, prvý, kto šiel, bol rešpektovaný a spravodlivý život, človek, ktorému Bohovia darovali šťastie a „ľahká ruka“: všetkého, čoho sa nedotkne, všetko rastie a kvitne.

Osobitná pozornosť sa venovala fázam mesiaca: ak chceli pestovať dlhý vláknitý ľan, bol zasievaný „na mladý mesiac“ a ak „plný zrna“ - potom na spln.

Aby sa vlákno dobre triedilo a vyhladzovalo v jednom smere, aby sa uľahčilo odstreďovanie, ľan sa česal. Urobili to pomocou malých a veľkých hrebeňov, niekedy aj zvláštnych. Po každom česaní hrebeň vytiahol hrubé vlákna, zatiaľ čo jemný, kvalitný - kúdeľ - zostal. Slovo „kúdeľ“, podobné prívlastku „kudlaty“, existuje v mnohých slovanských jazykoch v rovnakom význame. Proces mykania ľanu sa nazýval aj „pišťanie“. Toto slovo súvisí so slovesami „zatvoriť“, „otvoriť“ a znamená v tomto prípade „oddelenie“. Hotový kúdeľ sa dal pripevniť na kolovrátok a nit sa mohla roztočiť.

Konope

S konope sa ľudstvo s najväčšou pravdepodobnosťou zoznámilo skôr ako s ľanom. Podľa odborníkov je jedným z nepriamych dôkazov dobrovoľné použitie konopného oleja v potravinách. Navyše, niektoré národy, ktorým kultúra vláknitých rastlín prešla cez Slovanov, si od nich najskôr požičali konope a ľan - až neskôr.

Termín pre kanabis odborníci na jazyky celkom správne nazývajú „putovný orientálneho pôvodu“. Pravdepodobne to priamo súvisí so skutočnosťou, že história užívania kanabisu ľuďmi siaha do primitívnych čias, do doby, keď neexistovalo poľnohospodárstvo ...

Divoké konope sa vyskytuje v oblasti Volhy a na Ukrajine. Odpradávna Slovania venovali pozornosť tejto rastline, ktorá rovnako ako ľan dodáva olej aj vlákninu. V každom prípade, v meste Ladoga, kde naši predkovia, Slovania, žili medzi pestrým etnickým zložením obyvateľstva, vo vrstve VIII storočia objavili archeológovia konopné semená a konopné povrazy, ktorými bolo Rusko podľa starých autorov preslávené. Vedci sa všeobecne domnievajú, že konope sa pôvodne používalo špeciálne na krútenie lán a až neskôr sa začalo s ich výrobou.

Konopné látky nazývali naši predkovia „mužsky“ alebo „prírodne“ - obe podľa názvu mužských rastlín konope. Práve do vriec vyrobených zo starých „mužných“ nohavíc sa počas jarného výsevu pokúsili dať konopné semiačka.

Konope sa na rozdiel od ľanu zbieralo v dvoch krokoch. Ihneď po odkvitnutí sa vybrali samčie rastliny a samičie rastliny sa nechali na poli až do konca augusta, aby „opotrebovali“ olejnaté semená. Podľa trochu neskorších informácií sa konope v Rusku pestovalo nielen na vlákninu, ale aj špeciálne na ropu. Mlátili a nalievali namočené (častejšie namočené) konope takmer rovnako ako ľan, ale drvinou ho nerozdrvili, ale rozdrvili v mažiari paličkou.

Žihľava

V dobe kamennej boli pozdĺž brehu Ladožského jazera tkané rybárske siete z konope a tieto siete našli archeológovia. Niektoré národy Kamčatky a Ďalekého východu túto tradíciu stále podporujú, ale Khanty nie tak dávno vyrábali nielen siete zo žihľavy, ale dokonca aj oblečenie.

Podľa odborníkov je žihľava veľmi dobrá vláknitá rastlina a nachádza sa všade v blízkosti obydlia človeka, o čom sa každý z nás presvedčil opakovane, v úplnom zmysle slova, na vlastnej koži. „Zhiguchka“, „zhigalka“, „strekava“, „žihľava“ ju nazývali v Rusku. Vedci považujú samotné slovo „žihľava“ za súvisiace so slovesom „posypať“ a podstatným menom „plodina“ - „vriaca voda“: kto sa aspoň raz spálil od žihľavy, nepotrebuje vysvetlenie. Ďalšia vetva príbuzných slov naznačuje, že žihľava sa považovala za zvlákniteľnú.

Bast a mat

Spočiatku sa laná vyrábali z lyka, napríklad z konope. Lýkové laná sú spomínané v škandinávskej mytológii. Ale podľa svedectiev starodávnych autorov sa ešte pred naším letopočtom vyrábala hrubá tkanina aj z lyka: Rímski historici spomínajú Nemcov, ktorí nosili „lykové plášte“ za nepriaznivého počasia.

Tkaninu vyrobenú z vlákien z orobinec, neskôr z lýkovej rohože - používali starí Slovania hlavne na domáce účely. Odevy vyrobené z takej látky v tej historickej dobe neboli len „neprestížne“ - boli, úprimne povedané, „spoločensky neprijateľné“, čo znamená posledný stupeň chudoby, do ktorého sa človek mohol dostať. Aj v zložitých dobách sa takáto chudoba považovala za hanebnú. Pokiaľ ide o starých Slovanov, muža oblečeného v podložke osud buď prekvapivo urazil (aby bolo možné ochudobniť, bolo treba stratiť všetkých príbuzných a priateľov naraz), alebo ho vylúčila rodina, alebo bol beznádejným parazitom, ktorý sa nestará, keby len nepracuj. Jedným slovom, človek s hlavou na pleciach a rukách, práceneschopný a zároveň oblečený v podložke, nevzbudil u našich predkov sympatie.

Jediným prijateľným typom rohože bol pláštenka; možno také plášte videli Rimania medzi Nemcami. Nie je dôvod pochybovať o tom, že ich používali aj naši predkovia, Slovania, ktorí boli rovnako zvyknutí na nepriaznivé počasie.

Po celé tisícročia slúžila rohož verne a objavili sa nové materiály - a v jednom historickom okamihu sme zabudli, čo to je.

Vlna

Mnoho renomovaných vedcov sa domnieva, že vlnené tkaniny sa objavili oveľa skôr ako ľanové alebo skalné tkaniny: ľudstvo, ktoré píšu, sa najskôr naučilo spracovávať kože získané z lovu, potom kôru stromov a až neskôr sa oboznámili s vláknitými rastlinami. Takže úplne prvá niť na svete bola s najväčšou pravdepodobnosťou vlnená. Okrem toho sa magický význam kožušiny úplne rozšíril na vlnu.

Vlnou v staroslovanskom hospodárstve boli hlavne ovce. Naši predkovia zvykli strihať ovce pružinovými nožnicami, ktoré sa príliš nelíšili od moderných určených na rovnaký účel. Boli kované z jedného kovového pásu, rukoväť bola ohnutá oblúkom. Slovanskí kováči vedeli, ako vyrobiť samoostriace čepele, ktoré pri práci neboli nudné. Historici píšu, že pred objavením sa nožníc sa vlna počas žíhania zjavne zhromažďovala, česala hrebeňom, odrezávala ostrými nožmi alebo ... zvieratá sa holili, pretože boli známe a používané žiletky.

Na čistenie vlny od trosiek bola pred roztočením „zbitá“ špeciálnymi prístrojmi na drevených mriežkach, rozložená rukami alebo vyčesaná železom a drevenými hrebeňmi.

Okrem najbežnejších oviec sa používala koza, krava a pes. Kravská vlna sa, podľa trochu neskorších materiálov, používala najmä na výrobu opaskov a prikrývok. Ale psie chlpy od najstarších čias až dodnes sa považujú za liečivé a zjavne nie nadarmo. „Kopytá“ vyrobené zo psích chlpov nosili ľudia trpiaci reumou. A ak veríte populárnej povesti, s jej pomocou bolo možné zbaviť sa nielen chorôb. Ak z psích chlpov vypletieme stužku a uviažeme vám ju na ruku, nohu alebo krk, verilo sa, že ten najprudší pes nezaútočí ...

Kolovraty a vretená

Predtým, ako sa pripravené vlákno zmenilo na skutočnú niť vhodnú na vloženie do oka ihly alebo na navliekanie do tkáčskeho stavu, bolo potrebné: vytiahnuť z prameňa dlhý prameň; krútte ho pevnejšie, aby sa pri najmenšom úsilí neplazil; navijak.

Najjednoduchší spôsob, ako pretočiť predĺžený prameň, je pretočiť ho medzi dlaňami alebo na kolene. Takto získané vlákno nazvali naše prababičky „twist“ alebo „mrcha“ (od slova „twist“, teda „twist“); bol použitý na tkané rohože a koberčeky, ktoré nevyžadovali zvláštnu pevnosť.

Je to vreteno a nie každý je známy a dobre známy kolovrátok, ktorý je hlavným nástrojom pri takomto pretáčaní. Vretená boli vyrobené zo suchého dreva (najlepšie z brezy) - pravdepodobne na sústruhu, ktorý je dobre známy v starej Rusi. Dĺžka vretena sa mohla pohybovať od 20 do 80 cm.Jeden alebo obidva jeho konce boli špicaté, vreteno má tento tvar a je „nahé“ bez navinutej nite. Na hornom konci bola niekedy upravená „brada“ na uviazanie slučky. Okrem toho sú vretená „zdola“ a „na koni“, v závislosti od toho, na ktorý koniec drevenej tyče sa vreteno navlieklo - hlinené alebo kamenné vŕtané závažie. Tento detail bol pre technologický proces nesmierne dôležitý a navyše bol dobre zachovaný v zemi.

Existuje dôvod myslieť si, že ženy si veľmi obľúbili točiace sa kolesá: starostlivo ich označili, aby sa nechtiac „nezmenili“ na zhromaždeniach, keď sa začali hry, tance a povyku.

Vo všeobecnosti je slovo „vreteno“, ktoré sa vo vedeckej literatúre udomácnilo, nepresné. „Točenie“ - takto sa vyslovovali starí Slovania a v tejto podobe tento termín stále žije tam, kde pretočenie rukou prežilo. „Kolovrat“ bol a nazýva sa kolovrátok.

Je zaujímavé, že prsty ľavej ruky (palec a ukazovák), ktoré priťahujú priadzu, rovnako ako prsty pravej ruky, zaberané vretenom, musia byť neustále navlhčené slinami. Aby ústa nevyschli - a v skutočnosti často pri spievaní spievali -, dal slovanský zvlákňovač do misky vedľa seba kyslé bobule: brusnice, brusnice, horský popol, kalina ...

Ako v starovekom Rusku, tak aj v Škandinávii za vikingských čias existovali prenosné kolovrátky: vlek bol priviazaný k jednému jeho koncu (ak bol plochý, špachtľou), alebo na neho zasadený (ak bol ostrý), alebo inak spevňovaný (napríklad v leták). Druhý koniec bol zasunutý do pásu - a žena, ktorá lakťami držala kolovrátok, pracovala v stoji alebo dokonca v pohybe, keď kráčala po poli, viedla kravu, spodný koniec kolovrátka bol zapichnutý do otvoru v obchode alebo na špeciálnej doske - „spodok“ ...

Krosna

Pojmy tkanie, a najmä názvy častí tkáčskych krosien, znejú v rôznych slovanských jazykoch rovnako: podľa lingvistov to naznačuje, že naši vzdialení predkovia neboli v žiadnom prípade „netkah“ a neboli spokojní s dovezenými. vyrobené jemné látky. Našli sa dosť ťažké hlinené a kamenné závažia s otvormi, vo vnútri ktorých sú zreteľne viditeľné odreniny nití. Vedci prišli na to, že ide o závažia, ktoré dodávajú napätie osnovným vláknam na takzvaných vertikálnych tkáčskych závodoch.

Takýmto mlynom je rám (kríž) v tvare písmena U - dva vertikálne nosníky spojené zhora priečkou, ktorá sa môže otáčať. K tomuto priečniku sú pripevnené nite osnovy a potom sa na ne navíja hotová tkanina - preto sa jej v modernej terminológii hovorí „komoditná šachta“. Priečnik bol uložený šikmo, takže časť podstavca, ktorá bola za tyčou na oddeľovanie nití, klesla nadol a vytvorila prirodzený prístrešok.

V iných odrodách vertikálneho mlyna bol kríž umiestnený nie šikmo, ale rovno a namiesto nite sa používali ostne ako tie, ktorými sa pletie vrkoč. Brezy boli zavesené na hornom brvne na štyroch strunách a pohybovali sa tam a späť a menili hrdlo. A vo všetkých prípadoch boli útky „pribité“ k už tkanej látke špeciálnou drevenou špachtľou alebo hrebeňom.

Ďalším dôležitým krokom v technickom pokroku bola horizontálna tkáčová továreň. Jeho dôležitou výhodou je, že tkáč pracuje v sede a posúva nitky nite s nohami na stupačkách.

Obchod

Slovania boli dlho preslávení ako šikovní obchodníci. Bolo to do značnej miery spôsobené polohou slovanských krajín na ceste od Varangiánov k Grékom. O význame obchodu svedčia početné nálezy obchodných váh, váh a strieborných arabských mincí - dichrémov. Hlavné komodity pochádzajúce zo slovanských krajín boli: kožušiny, med, vosk a obilie. Najaktívnejší obchod bol s arabskými obchodníkmi pozdĺž Volhy, s Grékmi pozdĺž Dnepra a s krajinami severnej a západnej Európy pri Baltskom mori. Arabskí obchodníci priniesli do Ruska veľké množstvo striebra, ktoré slúžilo ako hlavná mena v Rusku. Gréci dodávali Slovanom vína a látky. Z krajín západnej Európy pochádzali dlhé dvojsečné meče, obľúbená zbraň mečov. Hlavnými obchodnými cestami boli rieky; člny sa vláčili z jedného povodia do druhého na zvláštnych cestách - dopravných tokoch. Práve tam vznikli veľké obchodné osady. Najdôležitejšími obchodnými centrami boli Novgorod (ktorý ovládal severný obchod) a Kyjev (ktorý ovládal mladý smer).

Výzbroj Slovanov

Moderní vedci rozdeľujú meče z 9. - 11. storočia nájdené na území Starej Rusi na takmer dve desiatky druhov a poddruhov. Rozdiely medzi nimi však spočívajú hlavne v odchýlkach vo veľkosti a tvare rukoväti a čepele sú prakticky rovnakého typu. Priemerná dĺžka čepele bola asi 95 cm, známy je iba jeden hrdinský meč dlhý 126 cm, ide však o výnimku. Skutočne ho našli spolu s pozostatkami muža, ktorý vlastnil článok hrdinu.
Šírka čepele pri rukoväti dosahovala 7 cm, ku koncu sa postupne zužovala. V strede čepele bol „dol“ - široká pozdĺžna priehlbina. Slúžilo na trochu odľahčenie meča, ktorý vážil asi 1,5 kg. Hrúbka meča v oblasti hrotu bola asi 2,5 mm, po stranách hrotu - až 6 mm. Spracovanie meča bolo také, aby neovplyvnilo jeho pevnosť. Hrot meča bol zaoblený. V 9.-11. Storočí bol meč čisto sekacou zbraňou a nebol určený na bodanie. Keď už hovoríme o studenej oceli vyrobenej z vysoko kvalitnej ocele, okamžite mi prídu na myseľ slová „damask“ a „damascénska oceľ“.

Každý počul slovo „bulat“, ale nie každý vie, čo to je. Oceľ je vo všeobecnosti zliatina železa s inými prvkami, hlavne uhlíkom. Bulat je druh ocele, ktorý je odpradávna známy pre svoje úžasné vlastnosti, ktoré sa ťažko kombinujú do jednej látky. damašková čepeľ bola schopná bez otupenia rezať železo a dokonca aj oceľ: z toho vyplýva vysoká tvrdosť. Zároveň sa nezlomila, ani keď bola ohnutá do krúžku. Vysvetľujú sa protichodné vlastnosti damaškovej ocele vysoký obsah uhlík a hlavne jeho nejednotná distribúcia v kovu. To sa dosiahlo pomalým ochladzovaním roztaveného železa pomocou minerálu grafit, prírodného zdroja čistého uhlíka. Čepeľ. kovaný z výsledného kovu bol vyleptaný a na jeho povrchu sa objavil charakteristický vzor - zvlnené krútiace sa rozmarné svetlé pruhy na tmavom pozadí. Pozadie sa ukázalo byť tmavosivé, zlaté - alebo červenohnedé a čierne. Práve tomuto tmavému pozadiu vďačíme za starodávne ruské synonymum pre bulat - slovo „haralug“. Na získanie kovu s nerovnomerným obsahom uhlíka slovanskí kováči vzali pásy železa, po jednom ich skrútili a potom mnohokrát kovali, niekoľkokrát poskladali, zakrútili, „poskladali s harmonikou“, pozdĺžne prerezali, opäť kovali atď. Výsledkom boli pruhy krásnej a veľmi silnej vzorovanej ocele, ktoré boli vyleptané, aby odhalili charakteristický vzor rybej kosti. Táto oceľ umožnila vyrobiť dosť tenké meče bez straty sily. Vďaka nej sa čepele narovnali a boli ohnuté na polovicu.

Neoddeliteľnou súčasťou technologického procesu boli modlitby, sprisahania a kúzla. Práca kováča by sa dala porovnať s akýmsi posvätným obradom. Meč preto nefunguje ako silný amulet.

Za rovnaké množstvo zlata sa kúpil dobrý damaškový meč. Nie každý bojovník vlastnil meč - bola to profesionálna zbraň. Ale nie každý majiteľ meča sa nemohol pochváliť skutočným mečom Kharaluzh. Väčšina mala jednoduchšie meče.

Rukoväte starodávnych mečov boli bohato a pestro zdobené. Remeselníci zručne a s veľkým vkusom kombinovali ušľachtilé a neželezné kovy - bronz, meď, mosadz, zlato a striebro - s reliéfnym vzorom, smaltom a niello. Naši predkovia si obľúbili najmä kvetinový vzor. Vzácne ozdoby boli akýmsi darom meča za verné služby, znamenia a lásku a vďačnosť majiteľa.

Meče nosili v pošve z kože a dreva. Pochva s mečom bola umiestnená nielen v páse, ale aj za chrbtom, takže rukoväť vyčnievala za pravé rameno. Jazdci ochotne používali ramenný postroj.

Medzi mečom a jeho pánom sa vytvorilo tajomné puto. Nedalo sa jednoznačne povedať, kto koho vlastnil: bojovník s mečom alebo meč ako bojovník. Meč bol oslovený menom. Niektoré meče boli považované za dar bohov. Viera v ich posvätnú moc bola cítiť v počiatkoch mnohých slávnych čepelí. Keď si meč vybral svojho pána, slúžil mu verne až do jeho smrti. Ak veríte legendám, meče starodávnych hrdinov samy vyskočili zo svojej pošvy a veselo zvonili v očakávaní bitky.

Na mnohých vojenských pohreboch leží vedľa neho mužský meč. Často bol aj takýto meč „zabitý“ - pokúsili sa ho zlomiť, ohnúť na polovicu.

Naši predkovia prisahali na svoje meče: predpokladalo sa, že spravodlivý meč nebude poslúchača prísahy poslúchať, ba dokonca ani trestať. Vykonávaním „Božieho súdu“ - súdneho duelu, ktorý niekedy ukončil konanie, boli poverené meče. Predtým bol meč položený k soche Perúna a vykúzlil v mene hrozivého Boha - „Nenechajte sa dopúšťať nepravdy!“

Tí, ktorí meč nosili, mali úplne iný zákon života a smrti, iný vzťah s Bohmi ako iní ľudia. Títo vojaci boli na najvyššej úrovni vojenskej hierarchie. Meč je spoločníkom skutočných bojovníkov, plný odvahy a vojenskej cti.

Dýka Sabre Knife

Šabľa sa prvýkrát objavila v 7. - 8. storočí v euroázijských stepiach, v zóne vplyvu kočovných kmeňov. Od tejto chvíle sa tento typ zbraní začal šíriť medzi ľuďmi, ktorí sa museli vysporiadať s nomádmi. Od 10. storočia mierne stlačila meč a začala sa tešiť zvláštnej obľube medzi bojovníkmi južného Ruska, ktorí často museli čeliť nomádom. Podľa svojho označenia je šabľa skutočne zbraňou manévrovateľného boja s kongoi. ... Vďaka ohnutiu čepele a miernemu sklonu rukoväte sa šabľa nielen reže, ale reže aj v bitke, je vhodná aj na úder úderom.

Šabľa storočí X - XIII je mierne a rovnomerne zakrivená. Vyrábali ich takmer rovnako ako meče: existovali čepele z najkvalitnejších ocelí a boli aj jednoduchšie. Tvarom čepele pripomínajú dámu modelu 1881, sú však dlhšie a vhodné nielen pre jazdcov na koni, ale aj pre peších. V X-XI storočí bola dĺžka čepele asi 1 m so šírkou 3 - 3,7 cm, v XII storočí sa predlžuje o 10 - 17 cm a dosahuje šírku 4,5 cm.

V pošve nosili šabľu, a to v páse aj za chrbtom, pretože to bolo pre kohokoľvek pohodlnejšie.

Savyania prispeli k prieniku šable do západnej Európy. Podľa odborníkov to boli slovanskí a maďarskí remeselníci, ktorí koncom 10. storočia - začiatkom 11. storočia - vyrobili majstrovské umelecké dielo, takzvanú šabľu Karola Veľkého, ktorá sa neskôr stala slávnostným symbolom Svätej rímskej ríše.

Ďalším typom zbrane, ktorá sa do Ruska dostala zvonku, je veľký bojový nôž - „Scramasax“. Dĺžka tohto noža dosiahla 0,5 m a šírka 2 - 3 cm. Podľa dochovaných obrázkov sa nosili v pošve blízko opaska, ktoré boli umiestnené vodorovne. Používali sa iba v hrdinských samostatných bojoch, pri dorážaní porazeného nepriateľa, ako aj počas obzvlášť tvrdohlavých a krutých bojov.

Ďalším typom obrysovej zbrane, ktorá si v predmongolskom Rusku nenašla široké uplatnenie, je dýka. Za tú dobu ich bolo nájdených dokonca menej ako Scramasaxov. Vedci píšu, že dýka vstúpila do výbavy európskeho rytiera vrátane ruského až v XIII storočí, v ére posilňovania ochranného brnenia. Dýka slúžila na porážku nepriateľa, oblečeného v brnení, pri boji zblízka z ruky do ruky. Ruské dýky z 13. storočia sú podobné západoeurópskym a majú rovnakú predĺženú trojuholníkovú čepeľ.

Oštep

Podľa archeologických údajov boli najrozšírenejšími druhmi zbraní tie, ktoré sa dali použiť nielen v bitkách, ale aj na mierové použitie: na lov (luk, kopija) alebo na farmu (nôž, horná časť) K vojenským stretom dochádzalo pomerne často, ale hlavným zamestnaním ľudu nikdy neboli.

Archeológovia často narazili na hroty oštepov ako pri pohreboch, tak aj na miestach starodávnych bitiek, pričom z hľadiska množstva nálezov poskytli iba hroty šípov. Bolo možné rozdeliť hroty oštepov predmongolskej Rusi na sedem typov a u každého z nich sa sledovali zmeny v priebehu storočí, od IX po XIII.
Oštep slúžil ako bodná zbraň na blízko. Vedci píšu, že kopija nožného bojovníka z 9. – 10. Storočia s celkovou dĺžkou o niečo prevyšovala ľudskú výšku 1,8 - 2,2 m. Na silnej drevenej šachte hrubej asi 2,5 - 3,0 cm bol hrot s dĺžkou do pol metra a hmotnosťou 200 - 400 g. Na hriadeľ bol pripevnený nitom alebo klincom. Tvary hrotov šípov boli rôzne, podľa presvedčenia archeológov však prevažovali pretiahnuté trojuholníky. Hrúbka hrotu dosahovala 1 cm, šírka - až 5 cm. Hroty sa vyrábali rôznymi spôsobmi: celooceľové, boli aj také, kde sa medzi dva železné vložil silný oceľový pás a vyšiel na obidva okraje. Tieto čepele boli samoostriace.

Archeológovia sa tiež stretávajú s tipmi zvláštneho druhu. Ich hmotnosť dosahuje 1 kg, šírka peria - do 6 cm, hrúbka - do 1,5 cm. Dĺžka čepele - 30 cm. Vnútorný priemer puzdra dosahuje 5 cm. Tieto špičky svojím tvarom pripomínajú vavrínové listy. V rukách mocného bojovníka mohol taký oštep preraziť akékoľvek brnenie, v rukách lovca zasa zastaviť medveďa alebo kanca. Takáto zbraň sa volala „kopija“. Rohatyn je výlučne ruský vynález.

Oštepy, ktoré jazdci v Rusku používali, boli dlhé 3,6 cm a mali hroty v podobe úzkej štvorstrannej tyče.
Na hádzanie používali naši predkovia špeciálne šípky - „sulitsy“. Ich názov pochádza zo slova „sľub“ alebo „hod“. Sulitsa bol krížencom oštepu a šípu. Dĺžka jeho hriadeľa dosahovala 1,2 - 1,5 m. Konce sulitsy často neboli soklové, ale stopkaté. Boli pripevnené k šachte zboku, do stromu vstupovali iba ohnutým spodným koncom. Jedná sa o typickú zbraň na jedno použitie, ktorá sa v boji pravdepodobne často stráca. Sulitsy sa používali ako v bitke, tak aj pri poľovníctve.

Bojová sekera

Dalo by sa povedať, že tento typ zbrane nemal šťastie. Eposy a hrdinské piesne nespomínajú sekery ako „slávne“ zbrane hrdinov, v miniatúrach kroniky sú nimi vyzbrojení iba nožní milicionári.

Vzácnosť zmienky v análoch a absencia v eposoch vedci vysvetľujú skutočnosťou, že sekera pre jazdca nebola príliš pohodlná. Medzitým raný stredovek v Rusku prešiel pod znamením postupu kavalérie ako najdôležitejšej vojenskej sily. Na juhu, v stepných a lesostepných rozsahoch, nadobudla rozhodujúci význam jazda skoro. Na severe, v drsnej zalesnenej oblasti, sa jej ťažko otáčalo. Dlhý čas tu prevládal boj s nohami. Vikingovia bojovali aj pešo - aj keď na miesto bitky prišli na koňoch.

Bojové sekery, ktoré boli svojím tvarom podobné robotníkom, ktorí existovali na rovnakých miestach, nielenže ich veľkosťou a hmotnosťou nepresahovali, ale boli naopak menšie a ľahšie. Archeológovia často nepíšu ani „bojové sekery“, ale „bojové sekery“. Staroveké ruské pamiatky tiež nezmieňujú „obrovské sekery“, ale „sekery sú ľahké“. Ťažká sekera, ktorú treba nosiť oboma rukami, je nástrojom drevorubača, nie zbraňou bojovníka. Naozaj má strašnú ranu, ale jeho závažnosť, čo znamená jeho neohrabanosť, dáva nepriateľovi dobrú šancu uhnúť sa a získať nosič sekery nejakou obratnejšou a ľahšou zbraňou. A okrem toho musí byť sekera počas kampane nesená na sebe a „neúnavne“ ňou mávať v boji!

Odborníci sa domnievajú, že slovanskí bojovníci poznali bojové sekery rôznych typov. Medzi nimi sú aj takí, ktorí k nám prišli zo západu, sú - z východu. Východ dal Rusku najmä takzvané prenasledovanie - bojovú sekeru s pažbou predĺženou v podobe dlhého kladiva. Takéto zadné zariadenie poskytovalo akési protizávažie čepele a umožňovalo úder s vynikajúcou presnosťou. Škandinávski archeológovia píšu, že Vikingovia prichádzajúci do Ruska sa tu zoznámili s mincovňami a čiastočne ich prijali do služby. V 19. storočí, keď boli absolútne všetky slovanské zbrane vyhlásené za škandinávske alebo tatárske, boli mincovne uznané ako „vikingské zbrane“.

Oveľa charakteristickejším typom zbraní pre Vikingov boli sekery - sekery so širokými čepeľami. Dĺžka čepele sekery bola 17-18 cm, šírka tiež 17-18 cm, hmotnosť 200 - 400g. Používali ich aj Rusi.

Iný typ bojových osí - s charakteristickým rovným horným okrajom a čepeľou stiahnutou dole - je bežnejší na severe Ruska a nazýva sa „rusko-fínsky“.

Vyvinutý v Rusku a jeho vlastný typ bojových osí. Dizajn takýchto osí je prekvapivo racionálny a dokonalý. Ich čepeľ je smerom nadol mierne zakrivená, čím sa dosiahli nielen sekacie, ale aj rezacie vlastnosti. Tvar čepele bol taký, že účinnosť sekery sa blížila k 1 - všetka sila úderu bola sústredená v strednej časti čepele, takže úder bol skutočne drvivý. Po stranách zadku boli malé výrastky - „lícne kosti“, zadná časť bola predĺžená špeciálnymi prstami. Chránili rukoväť. S takouto sekerou bolo možné zasadiť silný vertikálny úder. Sekery tohto typu pracovali aj bojovali. Od 10. storočia sa v Rusku veľmi rozšírili a stali sa najrozšírenejšími.

Sekera bola univerzálnym spoločníkom bojovníka a verne mu slúžila nielen v boji, ale aj pri zastavení, ako aj pri čistení cesty pre armádu v hustom lese.

Palcát, palica, palica

Keď sa povie „palcát“, najčastejšie si predstavia tú obludnú hruškovitú a zjavne celokovovú zbraň, ktorú umelci radi visia na zápästí alebo na sedle nášho hrdinu Iľju Murometa. Pravdepodobne by to malo zdôrazniť ťažkú \u200b\u200bsilu epického charakteru, ktorý zanedbaním rafinovanej „pánovej“ zbrane ako meč rozdrví nepriateľa jednou fyzickou silou. Je tiež možné, že tu hrala rolu a rozprávkoví hrdinovia, ktorí, ak si už objednajú palcát u kováča, tak určite „one-stop“ ...
Medzitým bolo v živote, ako obvykle, všetko oveľa skromnejšie a efektívnejšie. Starodávnym ruským palcátom bol železný alebo bronzový (niekedy zvnútra vyplnený olovom) hlávka s hmotnosťou 200 - 300 g, pripevnená na rukoväti dlhej 50 - 60 cm a hrubej 2 - 6 cm.

Rukoväť bola v niektorých prípadoch kvôli pevnosti opláštená medeným plechom. Ako píšu vedci, palcát používali hlavne vojaci na koňoch, bol pomocnou zbraňou a slúžil na rýchle, nečakané zasiahnutie akýmkoľvek smerom. Palcát sa zdá byť menej hrozivou a smrtiacou zbraňou ako meč alebo oštep. Vypočujme si však historikov, ktorí poukazujú na to, že nie každá bitka raného stredoveku sa zmenila na boj „do poslednej kvapky krvi“. Kronikár dosť často končí scénu bitky slovami: „... a potom sa rozišli a bolo veľa zranených, ale len málo bolo zabitých.“ “ Každá strana spravidla nechcela nepriateľa bez výnimky vyhladiť, ale iba zlomiť jeho organizovaný odpor, prinútiť ho k ústupu a k úteku sa nie vždy vedelo. V takejto bitke nebolo vôbec potrebné priniesť palcát „na jednom mieste“ a zatlačiť nepriateľa bezhlavo po zemi do zeme. Stačilo celkom „omráčiť“ - omráčiť ho úderom do prilby. A palcáty našich predkov sa s touto úlohou vyrovnali dokonale.

Súdiac podľa archeologických nálezov, palcáty prenikli do Ruska z kočovného juhovýchodu na začiatku 11. storočia. Medzi najstaršími nálezmi dominujú vrcholy v podobe kocky so štyrmi pyramidálnymi tŕňmi usporiadanými krížovo. S určitým zjednodušením táto forma poskytla lacnú masovú zbraň, ktorá sa v XII-XIII. Storočí rozšírila medzi roľníkmi a bežnými mešťanmi: palcáty sa vyrábali vo forme kociek s vyrezanými rohmi, zatiaľ čo priesečníky lietadiel dávali akýsi tŕň. Na niektorých pommeloch tohto typu je na boku projekcia - „špička“. Takéto palcáty sa používali na rozdrvenie ťažkého brnenia. V storočiach XII-XIII sa objavila hlavica veľmi zložitého tvaru - s tŕňmi trčiacimi do všetkých strán. Jacques, že na čiare nárazu bol vždy aspoň jeden hrot. Takéto palcáty boli vyrobené hlavne z bronzu. Spočiatku bola časť odlievaná z vosku, potom skúsený remeselník dal poddajnému materiálu požadovaný tvar. Do hotového voskového modelu sa naliala bronz. Na hromadnú výrobu palíc sa používali hlinené formy, ktoré sa vyrábali z hotovej hlavice.

Okrem železa a bronzu v Rusku vyrábali aj zakončenia palcátov z „kapku“ - veľmi hustého porastu, ktorý sa nachádza na brezách.

Macy boli masívne zbrane. Pozlátený palcát vyrobený šikovným remeselníkom sa však niekedy stal symbolom moci. Takéto palice boli zdobené zlatom, striebrom, drahými kameňmi.

Samotný názov „palcát“ sa nachádza v písomných dokumentoch zo 17. storočia. A predtým sa také zbrane nazývali „ručná palička“ alebo „tágo“. Toto slovo malo význam aj „kladivo“, „ťažká palica“, „palica“.

Predtým, ako sa naši predkovia naučili vyrábať kovové vrcholy, používali drevené palice, palice. Boli nosené v páse. V bitke sa nimi pokúsili zasiahnuť nepriateľa na prilbe. Niekedy sa hádzalo palicami. Ďalším menom klubu bol „rogvitsa“ alebo „rogditsa“.

Kefa

Kefa je pomerne závažná (200-300 g) kosť alebo kovová váha pripevnená k opasku, retiazke alebo lanu, ktorej druhý koniec bol pripevnený na krátkej drevenej rukoväti - „kefke“ - alebo len na ruke. V opačnom prípade sa kefa nazýva „bojová váha“.

Ak má meč odpradávna povesť privilegovanej, „ušľachtilej“ zbrane so zvláštnymi posvätnými vlastnosťami, je kefka podľa zavedenej tradície nami vnímaná ako zbraň obyčajného ľudu a dokonca čisto lupič. Slovník ruského jazyka SI Ozhegova ako príklad použitia tohto slova uvádza jedinú frázu: „Lúpežník s cepom.“ Dahlov slovník ho interpretuje širšie ako „ručnú cestnú zbraň“. Kefa bola skutočne malá, ale v podnikaní efektívna, takže bola nepostrehnuteľne umiestnená v lone a niekedy aj v rukáve a mohla odvádzať dobrú prácu pre osobu, ktorá bola napadnutá na ceste. Slovník V. I. Dala poskytuje určitú predstavu o spôsoboch narábania s touto zbraňou: „... lietajúca kefa ... navíjajúca sa, krúžiaca na kefke a vyvíja sa veľkým spôsobom; bojovali tiež v dvoch cepoch, v obidvoch prúdoch, rozpúšťali ich, krúžili okolo nich, štrajkovali a po jednom chytali; na takého bojovníka nedošlo k nijakému útoku z ruky do ruky ... “
„Kistenyok vystúpil z kamery a dobre s ním,“ hovorilo príslovie. Ďalšie príslovie výstižne charakterizuje človeka, ktorý za vonkajšou zbožnosťou skrýva dravé dispozície: „„ Zmiluj sa, Pane! “ - a za pásom je kefa! “

Medzitým bola v starovekom Rusku kefka primárne zbraňou bojovníka. Na začiatku 20. storočia sa verilo, že cepy priniesli do Európy Mongoli. Potom však boli cepy vykopané spolu s ruskými vecami z 10. storočia a na dolnom toku Volhy a Donu, kde žili nomádske kmene, ktoré ich používali v 4. storočí. Vedci píšu: táto zbraň, podobne ako palcát, je pre jazdca mimoriadne vhodná. To však peším vojakom nezabránilo v jeho vyhodnotení.
Slovo „štetec“ nepochádza zo slova „štetec“, ktoré sa na prvý pohľad zdá byť zrejmé. Etymológovia to odvodzujú od turkických jazykov, v ktorých podobné slová majú význam „palica“, „klub“.
Do druhej polovice 10. storočia sa cep využíval v celom Rusku, od Kyjeva po Novgorod. Štetce tej doby boli zvyčajne vyrobené z losieho rohu - najhustejšej a najťažšej kosti, ktorá bola remeselníkovi k dispozícii. Mali hruškovitý tvar s vyvŕtaným pozdĺžnym otvorom. Do nej sa vložila kovová tyč vybavená očkom na opasok. Na druhej strane bola tyč nitovaná. Na niektorých cepoch sú zreteľné rezbárske práce, znaky kniežacieho majetku, obrazy ľudí a mytologických tvorov.

Kostné cepy existovali v Rusku už v 13. storočí. Kosť postupne nahradzoval bronz a železo. V 10. storočí začali vyrábať fúzy, zvnútra naplnené ťažkým olovom. Niekedy bol dovnútra umiestnený kameň. Štetce boli zdobené reliéfnym vzorom, zárezom a černaním. Vrchol popularity štetca v predmongolskom Rusku padol na XIII. Storočie. Zároveň sa dostáva k susedným národom - od Baltu po Bulharsko.

Luk a šípy

Luky, ktoré používali Slovania, ako aj Arabi, Peržania, Turci, Tatári a ďalšie národy východu, svojou technickou dokonalosťou i bojovou účinnosťou ďaleko predčili západoeurópske - škandinávske, anglické, nemecké a ďalšie.
Napríklad v starovekom Rusku existovala akási mierka dĺžky - „šíp“ alebo „strieľať“, asi 225 m.

Zložený luk

V 8. - 9. storočí nášho letopočtu sa zložený luk používal všade v celej európskej časti moderného Ruska. Lukostrelecké umenie si vyžadovalo školenie od malička. Malé, až 1 m dlhé, detské luky vyrobené z elastického borievky našli vedci pri vykopávkach Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa a ďalších miest.

Zložený luk

Rameno luku pozostávalo z dvoch pozdĺžne zlepených drevených dosiek. Na vnútornej strane luku (otočený k šípu) bola borievková tyč. Bol neobvykle hladko rezaný a tam, kde spočíval na vonkajšej (brezovej) doske, urobil starodávny majster tri úzke pozdĺžne drážky na vyplnenie lepidlom, aby bolo spojenie odolnejšie.
Brezová tyč, ktorá tvorila zadnú časť luku (vonkajšia polovica oproti šípu), bola o niečo drsnejšia ako borievka. Niektorí bádatelia to považovali za nedbanlivosť starodávneho pána. Ale iní upozornili na úzky (asi 3 - 5 cm) pás z brezovej kôry, ktorý úplne špirálovitým spôsobom obtočil luk z jedného konca na druhý. Na vnútornej borievkovej lište sa dodnes udržiava výnimočne silná brezová kôra, zatiaľ čo sa z brezy zozadu z nejakého neznámeho dôvodu „odlupovala“. Čo sa deje?
Nakoniec sme si všimli odtlačok niektorých pozdĺžnych vlákien, ktoré zostali v adhéznej vrstve ako na oplete z brezovej kôry, tak aj na samotnom chrbte. Potom si všimli, že rameno luku malo charakteristický ohyb - smerom von, dopredu, dozadu. Koniec bol obzvlášť silne ohnutý.
To všetko vedcom naznačovalo, že starodávny luk bol posilnený aj šľachami (jeleň, los, býk).

Boli to tieto šľachy, ktoré po odstránení tetivy ohli ramená luku opačným smerom.
Ruské luky začali byť vystužené rohovými pruhmi - „drapériami“. Od 15. storočia sa objavovali oceľové drapérie, niekedy spomínané v eposoch.
Rukoväť novgorodského luku bola lemovaná doskami z hladkých kostí. Dĺžka úchopu tejto rukoväte bola asi 13 cm, tesne cez ruku dospelého muža. Rukoväť mala po častiach oválny tvar a veľmi pohodlne padla do dlane.
Ramená luku boli najčastejšie rovnako dlhé. Odborníci však poukazujú na to, že najskúsenejší strelci uprednostňovali tie proporcie luku, v ktorých stredný bod nebol v strede rukoväte, ale na jeho hornom konci - v mieste, kde prechádza šíp. Pri streľbe tak bola zabezpečená úplná symetria úsilia.
Na konce luku boli pripevnené aj kostené výstelky, kde sa nasadilo motúzikové očko. Spravidla sa snažili posilniť tie miesta luku (nazývali sa „uzly“) kostnými presahmi, kde padali kĺby jeho hlavných častí - rukoväť, plecia (inak rohy) a konce. Po nalepení kostených výsteliek na drevený podklad boli ich konce opäť navinuté šľachovými niťami namočenými v lepidle.
Drevená základňa luku v starovekom Rusku sa nazývala „kibit“.
Ruské slovo „luk“ pochádza z koreňov, ktoré mali význam „ohyb“ a „oblúk“. Vzťahuje sa na také slová ako „izluchina“, „lukomorye“, „lukavstvo“, „luka“ (detail sedla) a ďalšie, spojené aj so schopnosťou ohýbať sa.
Cibuľa, ktorá pozostávala z prírodných organických materiálov, prudko reagovala na zmeny vlhkosti vzduchu, tepla a mrazu. Všade sa predpokladali celkom určité rozmery s kombináciou dreva, lepidla a šliach. Tieto vedomosti boli v úplnom vlastníctve staroruských majstrov.

Vyžadovalo sa veľa lukov; v zásade mal každý človek potrebné schopnosti, aby si mohol vyrobiť dobrú zbraň, ale je lepšie, ak luk vyrobil skúsený majster. Takýmto pánom sa hovorilo „lukostrelci“. Slovo „lukostrelec“ sa v našej literatúre etablovalo ako označenie šípu, ale nie je to pravda: volal sa „lukostrelec“.

Bowstring

Takže staroruský luk nebol „len“ palicou, ktorá bola nejako oholená a ohnutá. Rovnako tak tetiva, ktorá spájala jeho konce, nebola „len“ lanom. Materiály, z ktorých bol vyrobený, boli kvalitou prevedenia nemenej náročné ako samotný luk.
Bowstring nemal meniť svoje vlastnosti pod vplyvom prírodných podmienok: mal by sa rozťahovať (napríklad od vlhkosti), napučiavať, vlniť sa, v teple vysychať. To všetko kazilo luk a mohlo by byť streľba neúčinná, ak nie jednoducho nemožná.
Vedci dokázali, že naši predkovia používali tetivy z rôznych materiálov, pričom si vybrali tie, ktoré sa najlepšie hodili pre dané podnebie - a stredoveké arabské zdroje nám hovoria o hodvábnych a žilných tetivách Slovanov. Slovania používali aj tetivy vyrobené z „črevnej šnúrky“ - špeciálne upravených čriev zvierat. Navlečené tetivy boli dobré do teplého a suchého počasia, ale báli sa vlhkosti: keď boli mokré, silno sa tiahli.
Používali sa tiež motýle z surovej kože. Takáto šnúrka, keď bola správne vyrobená, bola vhodná do každého podnebia a nebála sa žiadneho nepriaznivého počasia.
Ako viete, tetiva nebola na luku pevne opotrebovaná: počas prestávok v používaní bola odstránená, aby udržovala luky napnuté a zbytočne ich neoslabovali. Viazané tiež nie. Boli tam špeciálne uzly, pretože konce remienka museli byť prepletené v ušiach motúzika tak, aby ich napnutie luku pevne zvieralo a zabránilo ich skĺznutiu. Na prežívajúcich motúzoch staroruských lukov vedci našli uzly, ktoré sa považovali za najlepšie na arabskom východe.

V starovekom Rusku sa puzdro pre šípy nazývalo „tul“. Význam tohto slova je „kontajner“, „prístrešok“. V modernom jazyku prežili jeho príbuzní ako „koruna“, „trup“ a „tulit“.
Staroslovanský tyl mal najčastejšie tvar blízky valcovitému. Jeho rám bol zrolovaný z jednej alebo dvoch vrstiev hustej brezovej kôry a často, aj keď nie vždy, pokrytý kožou. Dno bolo drevené, hrubé asi centimeter. Na základňu to bolo nalepené alebo pribité. Dĺžka tela bola 60 - 70 cm: šípy boli položené špičkami smerom dole a pri väčšej dĺžke by sa operenie pokrčilo. Na ochranu peria pred nepriaznivým počasím a poškodením boli telá vybavené hustými poťahmi.
Tvar tuly bol diktovaný aj obavou o bezpečnosť šípov. Blízko dna sa rozširoval na priemer 12 - 15 cm, v strede tela bol jeho priemer 8 - 10 cm, pri krku sa telo opäť trochu rozširovalo. V takom prípade boli šípy pevne držané, zároveň sa ich perie nedrčalo a hroty sa pri vytiahnutí nelepili. Vo vnútri tula, od spodnej časti po krk, bola drevená tyč: na ňu bola pripevnená kostená slučka pomocou remienkov na zavesenie. Ak sa namiesto kostenej slučky brali železné krúžky, nitovali sa. Nástroj mohol byť ozdobený kovovými doskami alebo vyrezávanými kostenými doštičkami. Boli nitované, lepené alebo šité, zvyčajne v hornej časti tuly.
Slovanskí bojovníci, pešo i na koni, mali vždy v páse vpravo, na bedrovom páse alebo na ramennom popruhu tyl. A tak, aby sa krk tylu s vytŕčajúcimi šípmi tešil dopredu. Bojovník musel šíp chytiť tak rýchlo, ako to bolo v móde, pretože v bitke od neho závisel jeho život. A okrem toho niesol šípy rôznych druhov a účelov. Aby bolo možné zasiahnuť nepriateľa bez brnenia a obliecť si do reťazovej pošty, boli potrebné rôzne šípy, aby sa pod neho zrazilo koňa alebo sa mu rozrezal motúz.

Obal

Súdiac podľa neskorších vzoriek, oblúky boli ploché, na drevenom podstavci; boli potiahnuté kožou alebo hustou krásnou látkou. Luk nemusel byť taký pevný ako tyl, ktorý chránil šachty a jemné perie šípov. Luk a tetiva sú veľmi odolné: luk ich okrem ľahkej prepravy chránil iba pred vlhkosťou, teplom a mrazom.
Mašľa, podobne ako tyl, bola vybavená kostenou alebo kovovou slučkou na zavesenie. Bol umiestnený blízko ťažiska luku - pri jeho rukoväti. V luku mali mašľu obrátenú dole hlavou, vľavo v páse, tiež na bedrovom páse alebo cez plece.

Šípka: násada, perie, oko

Niekedy si naši predkovia sami vyrábali šípy na svoj luk, niekedy sa obrátili na špecialistov.
Šípy našich predkov sa celkom vyrovnali mocným, láskyplne vyrobeným lukom. Storočia výroby a používania umožnili vyvinúť celú vedu o výbere a proporciách jednotlivých častí šípu: drieku, hrotu, peria a očiek.
Šípová tyč musela byť dokonale rovná, silná a nie príliš ťažká. Naši predkovia používali na šípy rovné zrnité stromy: breza, smrek a borovica. Ďalšou požiadavkou bolo, aby po spracovaní dreva bol jeho povrch extrémne hladký, pretože najmenší „otrep“ na hriadeli, ktorý sa vysokou rýchlosťou kĺže po ruke strelca, môže spôsobiť vážne zranenie.
Skúšali ťažiť drevo na šípy na jeseň, keď je v ňom menej vlahy. Zároveň sa uprednostňovali staré stromy: ich drevo je hustejšie, tvrdšie a pevnejšie. Dĺžka staroruských šípov bola zvyčajne 75 - 90 cm, vážili asi 50 g. Hrot šípu bol pripevnený na zadnom konci hriadeľa, ktorý bol otočený k koreňu živého stromu. Perie sa nachádzalo na tom, čo bolo bližšie k vrcholu. Je to spôsobené tým, že drevo je po zadok pevnejšie.
Operenie poskytuje stabilitu a presnosť letu výložníka. Perie na šípoch bolo od dvoch do šiestich. Väčšina staroruských šípov mala dve alebo tri perá, symetricky umiestnené na obvode šachty. Perie, samozrejme, nebolo vhodné pre všetkých. Museli byť ploché, elastické, rovné a nie príliš tuhé. V Rusku a na východe sa za najlepšie považovalo perie orla, supa, sokola a morských vtákov.
Čím bol šíp ťažší, tým dlhšie a širšie bolo jeho operenie. Vedci poznajú šípy s perím s šírkou 2 cm a dĺžkou 28 cm. Medzi starými Slovanmi však prevažovali šípky s perím s dĺžkou 12-15 cm a šírkou 1 cm.
Oko šípu, kde bol vložený motúz, malo tiež veľmi špecifickú veľkosť a tvar. Príliš hlboko by spomalilo let šípu, ak by bol príliš plytký, šíp nesedel pevne na špagáte. Bohaté skúsenosti našich predkov nám umožnili odvodiť optimálne rozmery: hĺbka - 5 - 8 mm, zriedka 12, šírka - 4 - 6 mm.
Niekedy bol výrez pre tetivu prepichnutý priamo do tyče šípu, ale očko bolo zvyčajne samostatnou časťou, zvyčajne z kostí.

Šípka: tip

Najširšiu škálu hrotov šípov samozrejme nevysvetľuje „vzbura predstavivosti“ našich predkov, ale čisto praktické potreby. Pri love alebo v bitke vznikali rôzne situácie, takže každý prípad musel zodpovedať šípu určitého typu.
Na staroruských snímkach strelcov z luku môžete vidieť oveľa častejšie ... akýsi „leták“. Vedecky sa tieto špičky nazývajú „rezy vo forme širokých kučeravých drážkovaných čepelí“. „Cut“ - od slova „cut“; tento výraz zahŕňa veľkú skupinu hrotov rôznych tvarov, ktoré majú spoločnú vlastnosť: široký rezný nôž smerujúci dopredu. Boli zvyknutí pri love strieľať na nechráneného nepriateľa, na jeho koňa alebo na veľké zviera. Šípy strieľali s hrôzostrašnou silou, takže široké hroty šípov spôsobili značné rany a spôsobili vážne krvácanie, ktoré mohlo zviera alebo nepriateľa rýchlo oslabiť.
V 8.-9. Storočí, keď sa mušle a reťazové poštové zásielky začali šíriť široko, sa stali obľúbenými najmä úzke fazetovacie špičky. Ich meno hovorí za všetko: boli navrhnuté tak, aby prerazili nepriateľské brnenie, v ktorom by sa mohol zaseknúť široký rez bez toho, aby nepriateľovi spôsobil dostatočné škody. Boli vyrobené z vysoko kvalitnej ocele; pre obyčajné hroty nebolo železo ani zďaleka najvyšší stupeň.
Existoval tiež priamy opak hrotov prepichujúcich brnenie - hroty boli úprimne tupé (železo a kosť). Vedci ich dokonca nazývajú „náprstkovité“, čo je celkom v súlade s ich vzhľadom. V starovekom Rusku sa im hovorilo „tomars“ - „šípové tomary“. Mali tiež svoj vlastný dôležitý účel: používali sa na lov lesných vtákov a najmä kožušinových zvierat, ktoré sa šplhajú po stromoch.
Ak sa vrátime k sto šiestim typom hrotov šípov, všimneme si, že vedci ich delia na dve skupiny aj podľa spôsobu spevnenia na hriadeli. Tie „soketové“ sú vybavené malou zvončekovou trubičkou, ktorá sa nosila na hriadeli, a tie „stopkaté“, naopak, s tyčou, ktorá sa zasunula do otvoru špeciálne vytvoreného na konci hriadeľa. Hrot drieku na hrote bol vystužený vinutím a prelepený tenkým filmom z brezovej kôry, aby priečne nite nespomaľovali šípku.
Podľa byzantských učencov Slovania namočili niektoré zo svojich šípov do jedu ...

Kuša

Crossbow - crossbow - malý, veľmi tesný luk, pripevnený na drevenej pažbe s pažbou a drážkou pre šíp - „samopal“. Ručné natiahnutie tetivy pre strelu bolo veľmi ťažké, preto bolo vybavené špeciálnym zariadením - golierom („samopalná výstuha“ - a spúšťacím mechanizmom. V Rusku sa kuša nerozšírila, pretože nemohla konkurovať silným a zložitým lukom ani v efektivite streľby, ani v strieľaní. V Rusku ho často nepoužívali profesionálni vojaci, ale mierumilovní mešťania. “Nadradenosť slovanských lukov nad kušami zaznamenali západní kronikári stredoveku.

Reťazový email

V najhlbšom staroveku ľudstvo nepoznalo ochranné brnenie: prví bojovníci šli do boja nahí.

Reťazová pošta sa prvýkrát objavila v Asýrii alebo Iráne a bola dobre známa Rimanom a ich susedom. Po páde Ríma sa v „barbarskej“ Európe rozšírila pohodlná reťazová pošta. Drôtená pošta získala magické vlastnosti. Drôtená pošta zdedila všetky magické vlastnosti kovu, ktorý bol pod kladivom kováča. Tkanie reťazovej pošty z tisícov prsteňov je mimoriadne namáhavá záležitosť, čo znamená „svätá“. Samotné prstene plnili funkciu amuletov - svojim hlukom a zvonením odplašili zlých duchov. „Železná košeľa“ teda slúžila nielen na individuálnu ochranu, ale bola aj symbolom „vojenskej svätosti“. Naši predkovia začali vo veľkej miere používať ochranné brnenie už v 8. storočí. Slovanskí majstri pracovali v európskych tradíciách. Nimi vyrobené reťaze sa predávali v Khorezme a na Západe, čo naznačuje ich vysokú kvalitu.

Samotné slovo „reťazová pošta“ sa v písomných prameňoch prvýkrát spomína až v 16. storočí. Predtým sa tomu hovorilo „krúžkované brnenie“.

Remeselníci - kováči vyrábali reťazovú poštu z najmenej 20 000 krúžkov, s priemerom od 6 do 12 mm, s hrúbkou drôtu 0,8-2 mm. Na výrobu reťazovej pošty bolo potrebných 600 m drôtu. Krúžky mali zvyčajne rovnaký priemer, neskôr začali kombinovať krúžky rôznych veľkostí. Niektoré krúžky boli pevne utesnené. Každé 4 takéto krúžky boli spojené s jedným otvoreným, ktorý sa potom nitoval. Každú armádu sprevádzali remeselníci, ktorí v prípade potreby vedeli opraviť reťazovú poštu.

Stará ruská reťazová pošta sa líšila od západoeurópskej., Ktorá už v 10. storočí mala dĺžku po kolená a vážila až 10 kg. Naša retiazková pošta bola dlhá asi 70 cm, mala šírku v páse asi 50 cm, dĺžka rukáva bola 25 cm - po lakte. Rez goliera bol v strede krku alebo bol zatlačený do strany; reťazová pošta bola pripevnená bez „pachu“, golier dosahoval 10 cm. Hmotnosť takéhoto panciera bola v priemere 7 kg. Archeológovia našli reťazovú poštu vyrobenú pre ľudí rôzneho vzrastu. Niektoré z nich sú vzadu kratšie ako vpredu, samozrejme, aby lepšie sedeli.
Tesne pred mongolskou inváziou sa objavila retiazka sploštených článkov („baydans“) a pančuchy s pančuchou („nagavits“).
Pri kampaniach sa brnenie vždy vyzliekalo a obliekalo bezprostredne pred bitkou, niekedy aj z pohľadu nepriateľa. V dávnych dobách sa dokonca stávalo, že protivníci zdvorilo čakali, kým nebudú všetci poriadne pripravení na bitku ... A oveľa neskôr, v 12. storočí, varoval ruský knieža Vladimir Monomach vo svojom slávnom „Učení“ pred unáhleným odstránením brnenia hneď po bitke.

Carapace

V predmongolskej ére prevládala reťazová pošta. V XII. - XIII. Storočí spolu s výskytom ťažkej bojovej jazdy došlo k nevyhnutnému posilneniu ochranného brnenia. Plastové brnenie sa začalo rýchlo zlepšovať.
Kovové plášte panciera prešli cez seba a pôsobili dojmom váhy; v miestach prekrývania bola ochrana dvojnásobná. Dosky boli navyše ohnuté, čo umožňovalo ešte lepšie odvrátenie alebo zmiernenie úderov nepriateľských zbraní.
V postmongolskom čase reťazová pošta postupne ustupovala výzbroji.
Podľa najnovších výskumov je tanierové brnenie u nás známe už od skýtskeho obdobia. V ruskej armáde sa mušle objavili počas formovania štátu - v VIII-X storočí.

Najstarší systém, ktorý sa používal na vojenské účely veľmi dlho, si nevyžadoval koženú základňu. Predĺžené obdĺžnikové platne s rozmermi 8 - 10 X 1,5 - 3,5 cm boli priamo zviazané remienkami. Takýto pancier dosiahol boky a bol výškovo rozdelený na vodorovné rady tesne stlačených podlhovastých dosiek. Pancier sa rozširoval smerom nadol a mal rukávy. Táto konštrukcia nebola čisto slovanská; na druhej strane Baltského mora, na švédskom ostrove Gotland, neďaleko mesta Visby, sa našiel úplne podobný krunýř, avšak bez rukávov a expanzie nižšie. Tvorilo ho šesťsto dvadsaťosem záznamov.
Mierka mierky bola usporiadaná celkom inak. Dosky s rozmermi 6x4-6 cm, teda takmer štvorcové, sa z jedného okraja priviazali na kožený alebo hustý textilný podklad a tlačili sa cez seba ako obklad. Aby sa zabránilo doskám v pohybe od základne a aby sa pri náraze alebo prudkom pohybe nerozdýchali, pripevnili sa k základni jedným alebo dvoma stredovými nitmi. V porovnaní so systémom „tkania pásu“ sa ukázalo, že takáto škrupina je pružnejšia.
V moskovskom Rusku sa nazývalo turkické slovo „kuyak“. Karapasa na tkanie pásov sa potom nazývala „yaryk“ alebo „koyar“.
Nechýbalo ani kombinované brnenie, napríklad retiazkové brnenie na hrudi, šupinaté brnenie na rukávoch a leme.

Predchodcovia „skutočného“ rytierskeho brnenia sa v Rusku objavili veľmi skoro. Množstvo predmetov, napríklad železné chrániče lakťov, sa považuje za dokonca najstaršie v Európe. Vedci odvážne zaraďujú Rusko medzi tie európske štáty, kde ochranné pomôcky bojovníka postupovali obzvlášť rýchlo. To hovorí o vojenskej srdnatosti našich predkov a o vysokej zručnosti kováčov, ktorí vo svojom remesle neboli niší ako ktokoľvek v Európe.

Prilba

Štúdium staroruských zbraní sa začalo v roku 1808 objavením prilby vyrobenej v XII. Storočí. Na ich obrazoch ho často zobrazovali ruskí umelci.

Ruské bojové pokrývky hlavy možno rozdeliť do niekoľkých typov. Jednou z najstarších je takzvaná kónická prilba. Takáto prilba sa našla pri vykopávkach na pohrebisku z 10. storočia. Starodávny remeselník ho koval z dvoch polovíc a spojil ho pásikom s dvojitým radom nitov. Spodný okraj prilby je stiahnutý spolu s obručou opatrenou radom očiek pre aventail, látkovou handričkou, ktorá zo zadnej a bočnej strany zakrývala krk a hlavu. Celý je pokrytý striebrom a zdobený pozlátenými striebornými presahmi, ktoré zobrazujú svätých Juraja, Bazila a Fedora. Na čelnej časti je obraz archanjela Michala s nápisom: „Veľký archanjel Michal pomôž svojmu sluhovi Fjodorovi.“ Po okraji prilby sú vygravírované gryfy, vtáky, leopardy, medzi ktorými sú umiestnené ľalie a listy.

Pre Rusko boli oveľa príznačnejšie „sféro-kónické“ prilby. Tento tvar sa ukázal ako oveľa pohodlnejší, pretože úspešne odrážal údery, ktoré by mohli preraziť cez kužeľovitú prilbu.
Zvyčajne boli vyrobené zo štyroch dosiek, ktoré boli umiestnené jeden nad druhým (spredu a zozadu - zboku) a spojené nitmi. Na spodok prilby bol pomocou tyče zasunutej do slučiek pripevnený avantail. Vedci nazývajú toto ukotvenie aventailu veľmi dokonalé. Na ruských prilbách boli dokonca aj špeciálne zariadenia, ktoré chránili články reťaze pred predčasným obrusovaním a rozbitím pri náraze.
Remeselníci, ktorí ich vyrábali, sa starali o silu aj krásu. Železné platne prilieb sú obrazne vyrezávané a tento vzor je štýlom podobný dreveným a kamenným rezbárskym prácam. Prilby boli navyše pozlátené v kombinácii so striebrom. Pozerali sa nepochybne na hlavy svojich statočných majiteľov. Nie je náhodou, že pamätníky staroruskej literatúry porovnávajú lesk vyleštených prilieb s úsvitom a vojenský vodca cválal po bojisku „žiariace zlatou mušľou“. Brilantná, krásna prilba nielenže hovorila o bohatstve a ušľachtilosti bojovníka - bola aj akýmsi majákom pre podriadených, pomáhala špehovať vodcu. Videli ho nielen jeho priatelia, ale aj nepriatelia, ako sa na vodcu hrdinov patrí.
Podlhovastá hlavica tohto typu prilby sa niekedy končí pierkom alebo zafarbeným konským vlasom pre sultána. Je zaujímavé, že oveľa známejšou sa stala ďalšia ozdoba podobných prilieb, vlajka Yalovets. Yaloviti boli najčastejšie maľovaní na červeno a kroniky ich porovnávajú s „ohnivým plameňom“.
Ale čierne kukly (nomádi, ktorí žili v povodí rieky Ros) mali na sebe štvorstranné prilby s „nálepkami“ - maskami zakrývajúcimi celú ich tvár.

Neskorší moskovský „šišak“ vznikol zo sféro-kónických prilieb Starej Rusi.
Existoval typ strmej klenutej prilby s polomaskou - nosový rám a kruhy v očiach.
Medzi ozdoby prilby patrili kvetinové a zvieracie vzory, obrazy anjelov, kresťanských svätcov, mučeníkov, ba dokonca aj samotného Všemohúceho. Pozlátené obrázky samozrejme nemali slúžiť iba na „osvetlenie“ nad bojiskom. Tiež magicky chránili bojovníka a vzali mu nepriateľovu ruku. Bohužiaľ, nie vždy to pomohlo ...
Prilby boli polstrované. Nie je príliš príjemné obliecť si železnú pokrývku hlavy priamo na hlavu, nehovoriac o tom, aký je to pocit, mať v rukách podšitú helmu, pod úderom nepriateľskej sekery alebo meča.
Bolo tiež známe, že pod bradou boli pripevnené škandinávske a slovanské prilby. Vikinské prilby boli tiež vybavené špeciálnymi lícnymi vypchávkami z kože, vystuženými kučeravými kovovými doskami.

V VIII-X storočí boli štíty Slovanov, rovnako ako štíty ich susedov, okrúhle, s priemerom asi jeden meter. Najstaršie okrúhle štíty boli ploché a pozostávali z niekoľkých dosiek (asi 1,5 cm hrubých), navzájom spojené, potiahnuté kožou a pripevnené nitmi. Na vonkajšej ploche štítu, najmä po jeho okraji, boli železné kovania, pričom v strede bol vyrezaný okrúhly otvor, ktorý bol zakrytý vypuklou kovovou doskou určenou na odpudzovanie úderu - „umbon“. Dáždniky mali spočiatku guľovitý tvar, ale v 10. storočí sa objavili pohodlnejšie - sféro-kužeľovité.
Na vnútornej strane štítu boli pripevnené opasky, do ktorých bojovník prešiel rukou, a tiež silná drevená koľajnica, ktorá slúžila ako rukoväť. Nechýbal ani ramenný popruh, aby mohol bojovník pri ústupe hodiť za chrbát štít, v prípade potreby konať dvoma rukami alebo len pri preprave.

Za veľmi slávny sa považoval aj štít v tvare mandlí. Výška takého štítu bola od tretiny do polovice výšky človeka, a nie na pleci stojaceho človeka. Štíty boli ploché alebo mierne zakrivené pozdĺž pozdĺžnej osi, pomer výšky a šírky bol dva ku jednej. Vyrobili štíty mandľového tvaru, napríklad okrúhle, z kože a dreva, dodávané s pútkami a pupkom. S príchodom spoľahlivejšej prilby a dlhej reťaze s dĺžkou po kolená sa štít mandľového tvaru zmenšil, stratil svoj umbon a prípadne ďalšie kovové časti.
Ale približne v rovnakom čase získal štít nielen bojový, ale aj heraldický význam. Práve na štítoch tejto formy sa objavilo veľa rytierskych erbov.

Prejavila sa aj bojovníkova túžba vyzdobiť a vymaľovať si štít. Je ľahké uhádnuť, že najstaršie kresby na štítoch slúžili ako amulety a mali odvádzať nebezpečný úder od bojovníka. Ich súčasníci, Vikingovia, nasadili na štíty najrôznejšie posvätné symboly, obrazy bohov a hrdinov, ktoré často tvorili celé žánrové scény. Mali dokonca zvláštny druh básne - „rúško štítu“: keď človek dostal od vodcu maľovaný štít ako dar, musel človek po verši popísať všetko, čo je na ňom zobrazené.
Pozadie štítu bolo namaľované rôznymi farbami. Je známe, že Slovania uprednostňovali červenú farbu. Pretože mytologické myslenie spája „znepokojujúcu“ červenú farbu s krvou, bojom, fyzickým násilím, počatím, narodením a smrťou. Červenú, podobne ako bielu, považovali Rusi za znak smútku ešte v 19. storočí.

V starovekom Rusku bol štít prestížnym predmetom výzbroje profesionálneho bojovníka. Naši predkovia prisahali na svoje štíty, ktoré upevňovali medzinárodné dohody; dôstojnosť štítu bola chránená zákonom - kto sa odvážil štít pokaziť, „rozbiť“ alebo ukradnúť, musel zaplatiť slušnú pokutu. Strata štítov - o ktorých sa vedelo, že sa vrhajú kvôli uľahčeniu úniku - bola synonymom úplnej porážky v bitke. Nie náhodou sa štít, ako jeden zo symbolov vojenskej cti, stal aj symbolom víťazného štátu: zoberte si aspoň legendu o kniežati Olegovi, ktorý svoj štít umiestnil na brány „ukloneného“ Konštantínopolu!

Predkrstné obdobie dejín Ruska bolo pre sovietskych historikov a ideológov veľkou bolesťou hlavy, bolo ľahšie na ne zabudnúť a nehovoriť o nich. Problém bol v tom, že na konci 20. a na začiatku 30. rokov dvadsiateho storočia boli sovietski vedci pre humanitné vedy schopní viac-menej dokázať prirodzenú „evolučnú povahu“ novo razenej komunistickej ideológie „geniálneho“ Marxa a Lenina a celú históriu rozdelili do piatich známych období :

- od primitívnej komunálnej formácie po najprogresívnejšiu a najevolučnejšiu - komunistickú.

Ale obdobie ruských dejín pred prijatím kresťanstva nezapadalo do žiadneho „štandardného“ vzoru - nepodobalo sa to ani na primitívny komunálny systém, ani na otrokov, ani na feudálny systém. Skôr to vyzeralo ako socialistické.

A to bola celá komická povaha situácie a veľká túžba nevenovať tomuto obdobiu vedeckú pozornosť. To bol dôvod nespokojnosti s Froyanovom a ďalšími sovietskymi vedcami, keď sa to v tomto historickom období pokúsili zistiť.

V období pred Rusovým krstom mali Rusi nepochybne svoj vlastný štát a súčasne neexistovala triedna spoločnosť, najmä feudálne. A nepríjemnosťou bolo, že „klasická“ sovietska ideológia tvrdila, že feudálna trieda vytvára štát ako nástroj jeho politickej nadvlády a potláčania roľníkov. A potom sa ukázalo, že ide o rozpor ...

Navyše, súdiac podľa vojenských víťazstiev Rusov nad susedmia to sama „Byzantská kráľovná sveta“ im vzdala hold, ukázalo sa, že „pôvodný“ spôsob spoločnosti a stav našich predkov bol efektívnejší, harmonickejší a výhodnejší v porovnaní s inými spôsobmi a štruktúrami tohto obdobia medzi ostatnými národmi.

"A tu je potrebné poznamenať, že archeologické náleziská východných Slovanov znovu vytvárajú spoločnosť bez zjavných stôp po stratifikácii majetku." Vynikajúci výskumník východoslovanských starožitností I. I. Lyapushkin zdôraznil, že medzi nami známymi obydliami

„… V najrôznejších regiónoch lesostepnej zóny nie je možné označiť tie, ktoré by z hľadiska ich architektonického vzhľadu a obsahu domácnosti a náradia pre domácnosť, ktoré sa v nich nachádzajú, vynikli svojím bohatstvom.

Vnútorné usporiadanie obydlí a v nich nájdené nástroje zatiaľ neumožňujú rozdeliť ich obyvateľov iba okupáciou - na vlastníkov pôdy a remeselníkov “.

Ďalší známy odborník na slovansko-ruskú archeológiu V.V. Sedov píše:

„Je nemožné odhaliť vznik ekonomickej nerovnosti na materiáloch osád, ktoré skúmali archeológovia. Zdá sa, že v pohrebných pamiatkach 6. - 8. storočia nie sú jasné stopy po majetkovej diferenciácii slovanskej spoločnosti. “

To všetko si vyžaduje odlišné chápanie archeologického materiálu “ - poznámky vo výskume I.Ya. Froyanov.

To znamená, že v tejto staroruskej spoločnosti akumulácia bohatstva a jeho prevod na deti nebol zmyslom života, nebola to nejaká ideologická alebo morálna hodnota a toto zjavne nebolo vítané a opovržlivo odsudzované.

Čo bolo cenné? Je to zrejmé z toho, čím prisahali Rusi, pretože prisahali tým najcennejším - napríklad v zmluve s Grékmi z roku 907 prisahali Rusi nie zlatom, nie ich matkou a nie deťmi, ale „ich zbraňami a Perúnom, ich Bohom, a Volosom, zvieracím bohom. “. Svyatoslav tiež prisahal na Peruna a Volosa v zmluve s Byzanciou z roku 971.

To znamená, že za najcennejšie považovali svoje spojenie s Bohom, s Bohmi, svoju úctu a svoju česť a slobodu. V jednej z dohôd s byzantským cisárom je taký zlomok prísahy Svetoslava v prípade porušenia prísahy: „buďme zlatí, ako toto zlato“ (zlatá tabuľa byzantského pisára - RK). To opäť ukazuje pohŕdavý postoj Rusov k zlatému teliatku.

A tu a tam Slovania, Rusi vynikali a vynikali vo svojej drvivej väčšine benevolentnosť, úprimnosť, tolerancia k iným názorom, čo cudzinci nazývajú „tolerancia“.

Pozoruhodným príkladom toho je ešte pred krstom Ruska, začiatkom 10. storočia v Rusku, keď v kresťanskom svete neprichádzalo do úvahy, aby pohanské chrámy, svätyne alebo modly (modly) stáli na „kresťanskom území“ (so slávnou kresťanskou láskou ku všetkým). , trpezlivosť a milosrdenstvo), - v Kyjeve, pol storočia pred prijatím kresťanstva, bol postavený katedrálny kostol a okolo neho existovala kresťanská komunita.

Až teraz nepriateľskí ideológovia a ich novinári falošne kričali o neexistujúcej xenofóbii Rusov a prostredníctvom všetkých ďalekohľadov a mikroskopov sa snažia vidieť ich xenofóbiu a ešte viac ich provokovať.

Výskumník dejín Rusov, nemecký vedec B. Schubart s obdivom napísal:

"Rus má kresťanské cnosti ako trvalé národné charakteristiky." Rusi boli kresťanmi ešte pred prechodom na kresťanstvo. “(B. Schubart„ Európa a duša východu “).

Rusi nemali otroctvo v obvyklom zmysle, hoci v dôsledku bitiek existovali otroci zo zajatcov, ktorí mali samozrejme iné postavenie. I.Ya. Froyanov napísal knihu na túto tému „Otroctvo a prítok východných Slovanov“ (Petrohrad, 1996) a vo svojej poslednej knihe napísal:

"Východoslovanská spoločnosť poznala otroctvo." Obyčajové právo zakazovalo zotročovanie ich bližných. Preto sa zo zajatých cudzincov stali otroci. Volali sa sluhovia. Pre ruských Slovanov sú sluhovia predovšetkým predmetom obchodu ...

Situácia otrokov nebola drsná, ako napríklad v starovekom svete. Čeľadin bol členom príbuzného kolektívu ako juniorský člen. Otroctvo bolo obmedzené na určité obdobie, po ktorom sa otrok, ktorý získal slobodu, mohol vrátiť na svoju pôdu alebo zostať u bývalých majiteľov, ale už na voľnom mieste.

Vo vede sa tomuto štýlu vzťahov medzi vlastníkmi otrokov a otrokmi hovorilo patriarchálne otroctvo “.

Patriarchálny je otcovský. Takýto postoj k otrokom nenájdete medzi múdrymi gréckymi otrokármi, ani medzi stredovekými kresťanskými obchodníkmi s otrokmi, ani medzi kresťanskými otrokármi na juhu Nového sveta - v Amerike.

Rusi žili v klanových a medziklanových osadách, zaoberali sa lovom, rybolovom, obchodom, poľnohospodárstvom, chovom dobytka a remeselnými výrobkami. Arabský cestovateľ Ibn Fadlan v roku 928 opísal, že Rusi postavili veľké domy, v ktorých žilo 30 - 50 ľudí.

Ďalší arabský cestovateľ Ibn Rust na prelome 9. - 10. storočia opísal ruské kúpele ako kuriozitu v silných mrazoch:

„Keď sa kamene najvyššieho stupňa zahrejú, zalejú sa ich vodou, z ktorej sa šíri para a vyhrievajú dom až do chvíle, keď sa vyzlečú.“

Naši predkovia boli veľmi čistí. Najmä v porovnaní s Európou, kde ešte počas renesancie na dvoroch v Paríži, Londýne, Madride a iných hlavných mestách dámy používali nielen parfumériu - na zneškodnenie nepríjemného „ducha“, ale aj špeciálne triky na šikovné vši na hlave a problém vyhadzovania výkalov z okien do ulíc mesta ešte začiatkom 19. storočia uvažoval francúzsky parlament.

Predkresťanská staroruská spoločnosť bola komunálna, veche, kde sa knieža zodpovedal ľudovému zhromaždeniu - veche, ktoré mohlo schváliť prevod kniežacej moci dedením, alebo mohlo knieža znovu zvoliť.

„Staroruské knieža nie je cisárom ani panovníkom, pretože nad ním bola veža alebo národné zhromaždenie, za ktoré sa zodpovedal.“ - poznamenal I.Ya. Froyanov.

Ruský princ tohto obdobia a jeho oddiel nevykazovali feudálne „hegemonické“ črty. Bez zohľadnenia názoru najautoritatívnejších členov spoločnosti: vedúcich klanov, múdrych „robili“ a rešpektovaných vojenských vodcov, nebolo rozhodnuté. Dobrým príkladom toho bol slávny knieža Svetoslav. A. Ivan Ivanchenko vo svojich výskumných poznámkach:

„... Obráťme sa k pôvodnému textu Leva Diakona ... Toto stretnutie sa uskutočnilo na brehu Dunaja 23. júla 971, deň po tom, čo Tzimiskes požiadal Svetoslava o mier a pozval ho na rokovania do svojej centrály, ale odmietol tam ísť ... Tzimiskes sa musel krotiť jeho pýcha, choď za samotným Svetoslavom.

Keď však premýšľal rómsky, byzantský cisár si prial, ak by neuspel vo vojenskej sile, potom aspoň nádheru svojich rúch a bohatstvo odevov svojej sprievodnej družiny ... Lev diakon:

"Cisár, pokrytý slávnostným zlatom, kovaním, brnením, vyšiel na koni na breh Istrie; nasledovali ho početní jazdci trblietajúci sa zlatom. Onedlho sa objavil aj Svyatoslav, ktorý na skýtskom člne prešiel cez rieku (to opäť potvrdzuje, že Gréci Rusov nazývali Skýti).

Sadol si na veslá a vesloval, ako každý, nevyčnieval medzi ostatnými. Jeho vzhľad bol nasledovný: stredne vysoký, nie príliš veľký a nie veľmi malý, s hrubým obočím, s modré oči, s rovným nosom, s vyholenou hlavou a hustými dlhými vlasmi visiacimi z hornej pery. Jeho hlava bola úplne nahá a iba na jednej jeho strane visel chumáč chlpov ... Jeho oblečenie bolo biele, čo sa ničím iným ako znateľnou čistotou nelíšilo od oblečenia ostatných. Sediac v člne na lavičke veslárov sa trochu porozprával s panovníkom o mierových podmienkach a odišiel ... Panovník rád prijal podmienky Rusa ... “.

Keby mal Svyatoslav Igorevič v súvislosti s Byzanciou rovnaké úmysly ako proti Veľkej Khazarii, ľahko by zničil túto arogantnú ríšu už pri svojom prvom ťažení na Dunaji: mal štyri dni cesty do Konštantínopolu, keď padol Theophilus Sinckel, najbližší poradca byzantského patriarchu. pokľaknúť pred ním a pýtať sa sveta na akékoľvek podmienky. Konštantínopol skutočne vzdal veľkú poctu Rusku “.

Chcel by som zdôrazniť dôležité svedectvo - knieža Rusa Svetoslav, ktoré sa rovnalo postaveniu byzantského cisára, bolo oblečené ako všetci jeho bojovníci a veslovali spolu so všetkými ... To znamená, že v Rusku bol v tomto období komunálny, veche (katedrálny) systém založený na rovnosti, spravodlivosti a účtovníctve. záujmov všetkých jej členov.

Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že v modernom jazyku inteligentných ľudí je „spoločnosť“ spoločnosť a „socializmus“ je systém, ktorý zohľadňuje záujmy celej spoločnosti alebo jej väčšiny, vidíme v predkresťanskom Rusku príklad socializmu, navyše ako veľmi efektívny spôsob organizácie spoločnosti a princípy regulácie. život spoločnosti.

Príbeh pozvánky na vládu Rurika asi v rokoch 859-862. ukazuje tiež štruktúru ruskej spoločnosti v danom období. Poďme sa oboznámiť s týmto príbehom a zároveň zistiť - kto bol Rurik národnosťou.

Odpradávna si Rusi rozvíjali dve centrá rozvoja: južné - na južných obchodných cestách na rieke Dneper, mesto Kyjev a severné - na severných obchodných cestách na rieke Volchov, mesto Novgorod.

Nie je známe, kedy bol Kyjev vybudovaný, rovnako ako v predkresťanskej histórii Ruska, množstvo písomných dokumentov, kroník, vrátane tých, na ktorých pracoval slávny kresťanský kronikár Nestor, boli kresťanmi z ideologických dôvodov zničení po krste Rusa. Ale je známe, že Kyjev postavili Slovania na čele s princom menom Kyi a jeho bratmi Shchekom a Khorevom. Mali tiež sestru s krásnym menom - Lybed.

Vtedajší svet sa zrazu dozvedel a začal hovoriť o kyjevských kniežatách, keď sa 18. júna 860 kyjevské knieža Askold a jeho vojvoda Dir priblížili od mora na 200 veľkých člnoch k byzantskému hlavnému mestu Konštantínopol a predložili ultimátum, po ktorom na týždeň zaútočili na hlavné mesto sveta.

Byzantský cisár to nakoniec nevydržal a ponúkol obrovský príspevok, ktorým sa Rusi plavili do svojej vlasti. Je zrejmé, že proti hlavnej ríši sveta mohla stáť iba ríša, a to bola veľká rozvinutá slovanská ríša v podobe zväzku slovanských kmeňov, a nie hustých barbarských Slovanov, ktorým ich príchod požehnali civilizovaní kresťania, ako o tom píšu autori kníh aj v rokoch 2006-7.

V rovnakom období na severe Ruska v 60. rokoch sa objavil ďalší silný princ - Rurik. Nestor napísal, že „princ Rurik a jeho bratia prišli - od ich narodenia ... títo Varangijci sa volali Rus“.

„... Ruský Stargorod sa nachádzal v oblasti dnešných západonemeckých krajín Oldenburg a Macklenburg a priľahlého baltského ostrova Rujána. Práve tam sa nachádzalo západné Rusko alebo Rusi. - VN Emelyanov vysvetlil vo svojej knihe. - Pokiaľ ide o Varangianovcov, nejde o etnonymum, ktoré sa zvyčajne mylne spája s Normanmi, ale o názov povolania bojovníkov.

Žoldnierski bojovníci, združení pod všeobecným menom Varangians, boli predstaviteľmi rôznych rodov západobaltského regiónu. Aj západní Rusi mali svojich vlastných Varangiánov. Práve z nich vyšiel rodený vnuk novgorodského kniežaťa Rostomysl Rurik, syn svojej prostrednej dcéry Umily ...

Prišiel do severného Ruska s hlavným mestom v Novgorode, pretože mužská línia Rostomysla počas jeho života odoznela.

V čase príchodu Rurika a jeho bratov Saneusa a Truvora bol Novgorod po celé storočia starodávnejší ako Kyjev - hlavné mesto južného Ruska “.

„Novugorodtsi: toto sú ľudia z nougorodtsi - z klanu Varangian ...“ - napísal slávny Nestor, ako vidíme, čo znamená Vikingami všetkých severných Slovanov. Odtiaľ začal vládnuť Rurik, ktorý sa nachádzal severne od Ladogradu (moderná Staraya Ladoga), ako je zaznamenané v análoch:

„A najstarší v Ladoz Ruriku“.

Podľa akademika V. Chudinova sa krajiny dnešného severného Nemecka, kde predtým žili Slovania, nazývali Biele Rusko a Rusín a podľa toho sa Slovania nazývali Rus, Ruthenes, Rugs. Ich potomkami sú aj slovanskí Poliaci, ktorí dlho žili na Odre a na pobreží Baltského mora.

„... Klamstvom zameraným na kastráciu našich dejín je takzvaná normanská teória, podľa ktorej sú Rurik a jeho bratia po celé storočia tvrdošijne uvádzaní ako Škandinávci, a nie ako západní Rusi ... - VN Emelyanov sa vo svojej knihe rozhorčil. - Existuje však kniha od Francúza Carmiera „Dopisy o severe“, ktorú vydal v roku 1840 v Paríži a potom v roku 1841 v Bruseli.

Tento francúzsky bádateľ, ktorý, na naše šťastie, nemá nič spoločné so sporom medzi antinormanistami a normanistami, počas svojej návštevy Maclenburgu, t.j. len región, z ktorého sa Rurik volal, medzi legendy, zvyky a rituály miestneho obyvateľstva, zapísal si aj legendu o výzve do Ruska troch synov kniežaťa Slovanov povzbudzujúcich Godlava. Už v roku 1840 teda existovala legenda o povolaní medzi germánskym obyvateľstvom McLenburg ... “.

Vedec dejín starovekého Ruska Nikolaj Levašov vo svojej knihe „Rusko v krivých zrkadlách“ (2007) píše:

"Najzaujímavejšie je však to, že bez závažných rozporov a medzier nemohli urobiť ani faloš." Podľa „oficiálnej“ verzie slovansko-ruský štát Kyjevská Rus vznikol v 9. - 10. storočí a vznikol okamžite v hotovej podobe, so súborom zákonov, s pomerne zložitou štátnou hierarchiou, systémom viery a mýtov. Vysvetlenie v „oficiálnej“ verzii je veľmi jednoduché: „divokí“ Slovania-Rusi pozvali kniežaťu Rurikovi Varangian, údajne Švéda, pričom zabudli, že v samotnom Švédsku v tom čase jednoducho neexistoval organizovaný štát, ale iba čaty pohárov, ktorí sa podieľali na ozbrojených lúpežiach svojich susedov ...

Rurik navyše nemal nič spoločné so Švédmi (ktorí sa navyše volali Vikingovia, nie Varangijci), ale bol princom z Wendov a patril do kasty Varangianov, profesionálnych bojovníkov, ktorí od detstva študovali bojové umenie. Rurik bol vyzvaný, aby kraľoval podľa vtedajších tradícií medzi Slovanmi, aby si za svojho panovníka vybral na Veche najhodnejšieho slovanského kniežaťa “.

V septembri 2007 sa v časopise Itogi # 38 uskutočnila zaujímavá diskusia. medzi majstrami modernej ruskej historickej vedy, profesormi A. Kirpichnikovom a V. Yaninom, pri príležitosti 1250. výročia Staraya Ladoga - hlavného mesta horného alebo severného Ruska. Valentin Yanin:

„Už dávno nie je vhodné tvrdiť, že povolanie Varangiánov je antipatriotický mýtus ... Malo by sa chápať, že pred príchodom Rurika sme už mali určitú štátnosť (ten istý starší Gostomysl bol pred Rurikom), kvôli ktorej bol Varangian v skutočnosti pozvaný vládnuť miestne elity.

Novgorodská zem bola miestom bydliska troch kmeňov: Kriviči, Slovinska a Fínsko-Uhorska. Spočiatku ju vlastnili Varangijci, ktorí chceli mať vyplatenú „jednu veveričku od každého manžela“.

Možno práve kvôli týmto prehnaným chúťkam boli čoskoro vyhnaní a kmene začali viesť takpovediac zvrchovaný spôsob života, ktorý neviedol k dobrému.

Keď sa začalo zmierovanie medzi kmeňmi, bolo rozhodnuté vyslať veľvyslancov k (neutrálnemu) Rurikovi k tým Varangianom, ktorí si hovorili Rus. Žili v južnom Balte, severnom Poľsku a severnom Nemecku. Naši predkovia volali knieža, odkiaľ ich bolo veľa. Môžeme povedať, že sa obrátili so žiadosťou o pomoc na vzdialených príbuzných ...

Ak vychádzame zo skutočného stavu vecí, potom pred Rurikom už medzi spomenutými kmeňmi boli prvky štátnosti. Pozri: miestna elita nariadila Rurikovi, že nemá právo vyberať hold od obyvateľstva, môžu to urobiť iba samotní vysokí Novgorodčania a mal by dostať iba darček za to, že im bude posielať povinnosti, opäť preložím do moderného jazyka, najatý manažér. Celý rozpočet kontrolovali aj samotní Novgorodčania ...

Na konci 11. storočia si spravidla vytvorili svoju vlastnú mocenskú vertikálu - posadnichestvo, ktorá sa potom stala hlavným orgánom vecheckej republiky. Mimochodom, myslím si, nie je náhoda, že Oleg, ktorý sa stal po Rurikovi novgorodským kniežaťom, sa tu nechcel zdržiavať a odišiel do Kyjeva, kde už začal kraľovať. ““

Rurik zomrel v roku 879 a jeho jediný dedič Igor bol stále veľmi mladý, takže Rusovi šéfoval jeho príbuzný Oleg. V roku 882 sa Oleg rozhodol chopiť sa moci v celom Rusku, čo znamenalo zjednotenie severnej a južnej časti Ruska pod jeho vládou, a vydal sa na vojenské ťaženie na juh.

Oleg vzal Smolensk útokom a presunul sa do Kyjeva. Oleg vymyslel prefíkaný a zákerný plán - plavil sa pozdĺž Dnepra do Kyjeva s vojnami pod zámienkou veľkej obchodnej karavany. A keď Askold a Dir vystúpili na breh, aby sa stretli s obchodníkmi, Oleg vyskočil z lodí s ozbrojenými vojnami a tvrdiac Askoldovi, že nie je z kniežacej dynastie, oboch zabil. Oleg takým zákerným a krvavým spôsobom prevzal moc v Kyjeve a spojil tak obe časti Ruska.

Vďaka Rurikovi a jeho nasledovníkom sa Kyjev stal centrom Ruska, ktorého súčasťou boli početné slovanské kmene.

„Koniec 9. a 10. storočia je charakterizovaný podriadením Drevlyanov, Severanov, Radimiči, Vyatiči, Uliči a ďalších kmeňových zväzkov Kyjevu. Výsledkom bolo, že pod hegemóniou hlavného mesta Polyanskaya sa vytvoril grandiózny „zväz odborov“ alebo superodbor, ktorý geograficky pokrýval takmer celú Európu.

Kyjevská šľachta, glade ako celok, využil túto novú politickú organizáciu ako prostriedok na získanie pocty ... “- poznamenal I.Ya. Froyanov.

Susední Uhri - Maďari sa opäť pohli slovanskými krajinami smerom k bývalej Rímskej ríši a cestou sa pokúsili dobyť Kyjev, čo sa im však nepodarilo a po uzavretí v roku 898. zmluva o spojenectve s Kyjevčanmi, presunuli sa na západ pri hľadaní vojenských dobrodružstiev a dostali sa až k Dunaju, kde založili Maďarsko, ktoré sa zachovalo dodnes.

A Oleg, odrážajúci útok uhorských Hunov, sa rozhodol zopakovať slávnu Askoldovu kampaň proti Byzantskej ríši a začal sa pripravovať. A v roku 907 sa uskutočnilo slávne druhé ťaženie Rusov na čele s Olegom do Byzancie.

Obrovská ruská armáda opäť pochodovala na člnoch a vylodila sa do Carihradu - Carihradu. Byzantínci, poučení z predchádzajúcich trpkých skúseností, sa tentoraz rozhodli byť inteligentnejší - a podarilo sa im pretiahnuť vchod do zátoky neďaleko hlavného mesta obrovskou hrubou reťazou, aby zabránili vstupu ruskej flotily. A oni im prekážali.

Rus sa na to pozrel, pristál na súši, člny postavil na kolesá (valčeky) a pod ich krytom zo šípov a pod plachtami išiel do útoku. Byzantský cisár a jeho sprievod šokovaní neobvyklým pohľadom a vystrašení požiadali o mier a ponúkli, že budú vykúpení.

Možno, že od tej doby populárny výraz pokračoval v dosahovaní cieľa akýmikoľvek prostriedkami: „Nie praním, - valcovaním.“

Po tom, čo Rusi naložili obrovské odškodnenie na člny a vozíky, požadovali a vyjednávali pre seba ničím nerušený prístup ruských obchodníkov na byzantské trhy a vzácne výlučné právo na bezcolný obchod ruských obchodníkov v celej Byzantskej ríši.

V roku 911 obe strany túto dohodu písomne \u200b\u200bpotvrdili a predĺžili. A nasledujúci rok (912) Oleg odovzdal vládu prosperujúceho Ruska Igorovi, ktorý sa oženil s Olgou z Pskova, ktorý ho kedysi prevážal loďou cez rieku neďaleko Pskova.

Igor udržal Rusko nedotknuté a dokázal odraziť nebezpečný nájazd Pečenehov. A súdiac podľa skutočnosti, že v roku 941 Igor vyrazil na tretie vojenské ťaženie proti Byzancii, možno hádať, že Byzancia prestala s Olegom dodržiavať zmluvu.

Byzantínci sa tentoraz dôkladne pripravili, nezvesili reťaze, ale napadlo odhodiť ruské člny plavidlami s horiacim olejom („grécky oheň“) z vrhania zbraní. Rusi to neočakávali, boli v strate, a keďže stratili veľa lodí, pristáli na súši a vykonali krutú vraždu. Nebrali Carihrad, utrpeli vážne škody a potom sa tí zlí do šiestich mesiacov vrátili domov s rôznymi dobrodružstvami.

A okamžite sa začali dôkladnejšie pripravovať na novú kampaň. A v roku 944 sa po štvrtýkrát presťahovali do Byzancie. Tentokrát byzantský cisár, očakávajúc problémy, v polovici cesty požiadal o mier za priaznivých podmienok pre Rus; dohodli sa a naložené byzantským zlatom a látkami sa vrátili do Kyjeva.

V roku 945, počas zbierania pocty Igorom a jeho jednotkou, došlo medzi Drevlyanmi k určitému druhu konfliktu. Slovan-Drevlyans na čele s princom Malom rozhodli, že Igor a jeho oddiel zašli pri požiadavkách príliš ďaleko a urobili nespravodlivosť, a Drevlyania zabili Igora a jeho bojovníkov. Ovdovená Olga poslala k Drevlyanom veľké vojsko a urputne sa pomstila. Princezná Oľga začala vládnuť Rusku.

Od druhej polovice 20. storočia začali vedci dostávať nové písomné zdroje - listy z brezovej kôry. Prvé listy z brezovej kôry sa našli v roku 1951 pri archeologických vykopávkach v Novgorode. Bolo objavených už asi 1 000 písmen. Celkový objem slovníka listov brezovej kôry je viac ako 3 200 slov. Geografia nálezov pokrýva 11 miest: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Najskoršie listy pochádzajú z 11. storočia (1020), keď uvedené územie ešte nebolo pokresťančené. Tridsať listov nájdených v Novgorode a jedno v Starej Rusi patrí do tohto obdobia. Do 12. storočia nebol Novgorod ani Staraya Russa ešte pokrstený, takže mená ľudí nájdené v listoch 11. storočia sú pohanské, teda skutoční Rusi. Na začiatku 11. storočia obyvateľstvo Novgorodu korešpondovalo nielen s adresátmi vo vnútri mesta, ale aj s tými, ktorí boli ďaleko za jeho hranicami - na dedinách, v iných mestách. Aj dedinčania z najvzdialenejších dedín písali objednávky na domácnosť a jednoduché listy na brezovú kôru.

Preto to tvrdí A. A. Zaliznyak, vynikajúci lingvista a výskumník novgorodských diplomov "Tento starodávny systém písania bol veľmi bežný." Tento text bol rozšírený po celom Rusku. Čítanie listov z brezovej kôry vyvrátilo doterajší názor, že v starovekom Rusku boli gramotní iba ušľachtilí ľudia a duchovní. Medzi autormi a adresátmi listov je veľa zástupcov nižších vrstiev obyvateľstva, v nájdených textoch sú dôkazy o praxi výučby písania - abeceda, vzorce, číselné tabuľky, „perové testy“.

Šesťročné deti napísali - „existuje jedno písmeno, kde je, podobne ako, určený určitý rok. Napísal to šesťročný chlapec. Takmer všetky ruské ženy napísali - „teraz už s istotou vieme, že značná časť žien dokázala aj čítať, aj písať. Písmená z 12. storočia vo všeobecnosti rôznymi spôsobmi odrážajú slobodnejšiu spoločnosť s väčším rozvojom, najmä pokiaľ ide o účasť žien, ako spoločnosť bližšie k našej dobe. Táto skutočnosť vyplýva z písmen brezovej kôry celkom zreteľne “. Gramotnosť v Rusku výrečne naznačuje skutočnosť, že „obraz Novgorodu v 14. storočí. a Florencia 14. storočia podľa stupňa ženskej gramotnosti - v prospech Novgorodu. “

Odborníci vedia, že Cyril a Metod vymysleli sloveso pre Bulharov a zvyšok života strávili v Bulharsku. List s názvom „Cyrilika“, aj keď má podobný názov, nemá s Cyrilom nič spoločné. Názov „cyrilika“ pochádza z označenia písmena - ruského „čmáranice“, alebo napríklad francúzskeho „ecrire“. A doska nájdená pri vykopávkach v Novgorode, na ktorú písali v staroveku, sa nazýva „kera“ (séra).

V „Príbehu zašlých rokov“, pamätníku zo začiatku 12. storočia, nie sú žiadne informácie o novgorodskom krste. V dôsledku toho Novgorodčania a obyvatelia okolitých dedín písali 100 rokov pred krstom tohto mesta a písanie Novgorodčanov nepochádzalo od kresťanov. Písanie v Rusku existovalo dávno pred kresťanstvom. Podiel necirkevných textov na začiatku 11. storočia je 95 percent všetkých nájdených listov.

Pre akademických falšovateľov histórie však aj tak dlho bola zásadná verzia, že ruský ľud sa naučil čítať a písať od novučičkých kňazov. Mimozemšťania! Pamätajte, už sme hovorili o nasledujúcej téme: Keď naši predkovia vyrezávali runy na kameň, Slovania si už písali listy “

Ale vo svojej jedinečnej vedeckej práci „Remeslo starej Rusi“, publikovanej ešte v roku 1948, publikoval archeológ akademik BA Rybakov tieto údaje: „Existuje zakorenený názor, že cirkev bola pri tvorbe a distribúcii kníh monopolistom; tento názor silne podporili samotní cirkevníci. Je len pravda, že kláštory a biskupské či metropolitné súdy boli organizátormi a cenzormi kopírovania kníh, často pôsobili ako sprostredkovatelia medzi zákazníkom a pisárom, ale vykonávateľmi často neboli mnísi, ale ľudia, ktorí s cirkvou nemali nič spoločné.

Počítali sme pisárov podľa ich polohy. Pre predmongolskú éru bol výsledok nasledovný: polovica zákonníkov knihy bola laikov; pre 14. - 15. storočie. výpočty poskytli tieto výsledky: metropolitans - 1; diakoni - 8; mnísi - 28; úradníci - 19; kňazi - 10; „Otroci Boží“ -35; kňazi-4; parobkov-5. Popovichovcov nemožno považovať za cirkevníkov, pretože gramotnosť, ktorá je pre nich takmer povinná („syn kňaza nevie čítať, je vyvrheľom“), neurčila ich duchovnú kariéru. Pod neurčitými názvami ako „Boží služobník“, „hriešnik“, „tupý Boží služobník“, „hriešny a odvážny pre zlé, ale lenivý pre dobré“ atď., Bez toho, aby sme naznačovali príslušnosť k cirkvi, by sme mali rozumieť sekulárnym remeselníkom. Niekedy existujú jednoznačnejšie náznaky "napísal Eustathius, svetský človek a prezýval ho Shepel", "Ovsey raspop", "pisár Thomas". V takýchto prípadoch už nemáme pochybnosti o „svetskom“ charaktere zákonníkov.

Celkovo je tu podľa nášho počtu 63 laikov a 47 duchovných, t.j. 57% remeselných zákonníkov nepatrilo k cirkevným organizáciám. Hlavné formy v skúmanej ére boli rovnaké ako v predmongolskej ére: práca na objednávku a práca na trhu; medzi nimi boli rôzne medzistupne, ktoré charakterizovali stupeň rozvoja konkrétneho remesla. Práce na zákazku sú typické pre niektoré druhy dedinských remesiel a pre odvetvia súvisiace s drahými surovinami, ako sú šperky alebo odlievanie zvonov. ““

Akademička citovala tieto čísla pre 14. - 15. storočie, keď podľa rozprávania cirkvi slúžila takmer ako kormidlo pre mnohoročný ruský ľud. Bolo by zaujímavé pozrieť sa na rušného, \u200b\u200bjediného metropolitu, ktorý spolu s absolútne bezvýznamnou hŕstkou gramotných diakonov a mníchov slúžil poštovým potrebám mnohoročného ruského ľudu z niekoľkých desiatok tisíc ruských dedín. Okrem toho mal tento Metropolitan and Co. vlastniť veľa skutočne úžasných vlastností: rýchlosť blesku pri písaní a pohybe v priestore a čase, schopnosť byť súčasne na tisíckach miest naraz atď.

Ale nie vtip, ale skutočný záver z údajov, ktoré uviedla B.A. Rybakov, z toho vyplýva, že cirkev nikdy nebola v Rusku miestom, z ktorého tiekli vedomosti a osveta. Preto opakujeme, ďalší akademik Ruskej akadémie vied A. A. Zaliznyak uvádza, že „obraz Novgorodu zo 14. storočia. a Florencia 14. storočie. podľa stupňa ženskej gramotnosti - v prospech Novgorodu. “ Ale do 18. storočia cirkev priviedla ruský ľud do lona negramotnej tmy.

Uvažujme o druhej stránke života staroruskej spoločnosti pred príchodom kresťanov do našich krajín. Dotkne sa oblečenia. Historici sú zvyknutí, že maľujeme Rusov oblečených výlučne v jednoduchých bielych košeliach, niekedy si však dovolíme povedať, že tieto košele boli zdobené výšivkou. Rusi sa javia ako takí žobráci, sotva sa vôbec dokážu obliecť. Toto je ďalšia lož, ktorú šíria historici o živote našich ľudí.

Na úvod si pripomeňme, že prvé oblečenie na svete vzniklo pred viac ako 40 tisíc rokmi v Rusku v Kostenki. A napríklad na parkovisku Sungir vo Vladimire, už pred 30 tisíc rokmi, ľudia nosili koženú bundu zo semišu, lemovanú kožušinou, čiapku s klapkami na uši, kožené nohavice a kožené topánky. Všetko bolo vyzdobené rôzne predmety a niekoľko radov korálkov. Schopnosť vyrábať odevy v Rusku sa prirodzene zachovala a rozvinula na vysokej úrovni. A hodváb sa stal jedným z dôležitých odevných materiálov pre starovekú Rus.

Archeologické nálezy hodvábu na území starovekého Ruska z 9. - 12. storočia sa našli vo viac ako dvesto bodoch. Maximálna koncentrácia nálezov je v regiónoch Moskva, Vladimir, Ivanovo a Jaroslavľ. Len v tých, v ktorých v tejto dobe došlo k nárastu populácie. Ale tieto územia neboli súčasťou Kyjevskej Rusi, na území ktorej je, naopak, nálezov hodvábnych tkanín veľmi málo. S pribúdajúcou vzdialenosťou od Moskvy - Vladimir - Jaroslavľ sa hustota nálezov hodvábu spravidla rýchlo znižuje a už v európskej časti sú sporadické.

Na konci 1. tisícročia nášho letopočtu Vyatichi a Krivichi žili na moskovskom území, čo dokazujú skupiny mohyly (v blízkosti stanice Yauza, v Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin atď.). Vyatichi tiež tvoril počiatočné jadro populácie Moskvy.

Podľa rôznych zdrojov knieža Vladimír pokrstil Rusa, lepšie povedané, začal krstiť Rusa v rokoch 986 alebo 987. Kresťania a kresťanské cirkvi však boli v Rusku, konkrétne v Kyjeve, dávno pred rokom 986. A nešlo ani o toleranciu pohanských Slovanov k iným náboženstvám, a v jednej dôležitej zásade - v zásade slobody a zvrchovanosti rozhodnutia každého Slovana, pre ktorého neexistovali páni , bol sám za seba kráľom a mal právo na každé rozhodnutie, ktoré nebolo v rozpore so zvykmi spoločenstva, takže nikto nemal právo ho kritizovať, vyčítať alebo odsúdiť, ak rozhodnutie alebo čin Slovana nepoškodili spoločenstvo a jeho členov. A potom sa už začala história pokrsteného Ruska ...

zdroje

Výskum je založený na výskume nášho moderného vedca z Petrohradu Igora Jakovleviča Froyanova, ktorý ešte v ZSSR v roku 1974 vydal monografiu s názvom „Kyjevská Rus. Eseje o sociálno-ekonomických dejinách “, potom vyšlo veľa vedeckých článkov a veľa kníh a v roku 2007 vyšla jeho kniha„ Hádanka krstu Rusa “.

A.A. Tyunyaev, akademik AFN a RANS