Predstavujeme vám odpovede archimandrita Efraima, opáta kláštora Vatopedi, na otázky veriacich. Rozhovor sa uskutočnil v Duchovnom centre metropoly Jekaterinburg.

Prišli sme zo svätej hory, ktorá je miestom strohosti, ticha, modlitieb, duchovného vytriezvenia, vnútorného života. Patrónka a hlava hory Athos je Božou Matkou, a preto sú tam všetky kláštory Theotokos a Svätá hora sa nazýva aj záhrada Najsvätejšieho Bohorodičky.

Kláštor Vatopedi - kláštor nášho pokánia, ako sa hovorí na Svätej hore, je jediným kláštorom na svete, ktorý zdobí sedem zázračných ikon Matky Božej a Poctivý pás samotnej Matky Božej. A náš otec, starší Jozef z Vatopedi, nám často hovoril: Kde inde by si Božia Matka nechávala svätý opasok? Samotné panny v Starom zákone tkali pásy vlastnými rukami. A keď nadišiel deň ich oficiálneho manželstva, panna odovzdala tento pás svojmu manželovi ako symbol panenstva. A ten Opasok, na ktorý ste sa mnohí pobozkali, si Matka Božia utkala vlastnými rukami z ťavej srsti. A zlatými niťami ju vyšívala kráľovná Zoya, manželka byzantského cisára. Bola veľmi chorá a vo sne videla Matku Božiu. Matka Božia povedala kráľovnej, že musí presvedčiť patriarchu, aby získala Svätý opasok z archy, ktorá bola zapečatená cisárom a patriarchom už vo štvrtom storočí. Keď bol pacientovi nasadený opasok, bola uzdravená. A na znak vďačnosti, žijúcej v manželskej čistote, vyšívala opasok zlatou niťou. Mimochodom, vedci tvrdia, že to bola tiež Prozreteľnosť Božia, pretože inak by Belt neprežil dodnes.

Priniesli sme vám túto svätyňu, najväčšiu hodnotu, ktorú máme. Pretože veríme, že jej prítomnosť môže sprostredkovať veľké požehnanie, úľavu, veľa milosti, ochrany a sily. Pri podaní žiadosti o Svätý opasok cítime, že medzi nami je samotná Božia Matka. Preto sa pokorne modlím, aby ste nikdy nezabudli na prítomnosť Svätého pásu. Modlím sa, aby milosť Matky Božej naplnila vaše srdcia, aby ste pochopili, aké veľké je to, že sme pravoslávni kresťania, že sme všetci členmi Cirkvi, a ako povedala Vladyka, aby sme všetci pochopili, že sme Božie deti.

Otče, včera sme mali to šťastie uctievať si Čestný pás Najsvätejšej Bohorodičky. Sklenený povrch, ktorý skrýva opasok, je zdobený asymetrickými kamienkami. Aká je symbolika takejto dekorácie?

Nie je tam žiadna symbolika. Ako bola archa vyrobená pre nás, tak sme ju aj dostali a tieto kamene neodstraňujeme, pretože sú už všetky posvätené. Pozreli ste sa na kamene alebo na opasok?

Ako správne nosiť opasok? Dá sa to oprať?

Noste obvyklý opasok, preto ho noste. Môžete to umyť. Ale nelejte prvú vodu do kanalizácie, ale nalejte napríklad strom, pretože pás je stále posvätený.

Otče, môže niekto požiadať o Pás v nečistote? Koniec koncov, opasok zostáva iba tri dni.

Ak máme na mysli obdobia, ktoré majú ženy, potom sa v Rusku, bohužiaľ, robí veľká chyba, že sa nevzťahujú na ikony, niektoré nechodia do kostola. Toto je omyl. Len neber prijímanie. Všetko ostatné sa dá urobiť. Čo to znamená, že žena je vystavená prírodným javom ženskej povahy, nie je čestná a nie čistá? To nie je pravda.

Ak sa človek dostane zase k Pasu Najsvätejšej Bohorodičky, zostúpi na neho milosť?

Zhasne (smiech).

Otče, na internete som čítal, že požiadali o prinesenie opasku Najsvätejšej Bohorodičky do rôznych krajín, ale odmietli ich. Prečo sa nám hriešnikom prejavilo také milosrdenstvo?

Pravdepodobne asi šesť rokov nás požiadali, aby sme priniesli Opasok. Navštívili nás hostia, slávni i neznámi, miništranti a biskupi. Aj váš patriarcha svätosti potom, čo napísal nášmu kláštoru list so žiadosťou, aby si pre istotu svojho úspechu priviedol Opasok, napísal list ekumenickému patriarchátu. Tieto dva faktory nás skutočne nejako zaviazali. Okrem toho sme si však veľmi želali aj toto. Keď sa pán Putin stretol so svätyňou na petrohradskom letisku, v osobnom rozhovore sa nám poďakoval za to, že sme do Ruska dostali Svätý pás, keď sa nachádzate v kríze celý svet aj vy, vrátane vás. Povedal, že ľudia to skutočne potrebujú.

Plánujete ďalšiu návštevu Ruska s ďalšími svätyňami kláštora Vatopedi?

Nech je tento Opasok zatiaľ, a potom uvidíme. Všetko zase.

Prečo nebol opasok najsvätejšej Bohorodičky privezený do Omsku alebo Novosibirsku?

Potom musíte opasok opustiť na celý rok, aby mohol navštíviť všetky mestá. Keď sa staršieho Paisiusa opýtali: Otče, bol si na tisícročnom výročí Svätej hory v roku 1963? - "Nie, bohužiaľ, ale nabudúce pôjdem." A keď Svätý pás príde o 200 rokov neskôr, pôjde do ďalších miest.

O Kláštore

Je váš kláštor ďaleko od kláštora svätého Panteleimona? A aký je váš vzťah s jeho obyvateľmi?

Nie veľmi ďaleko. A máme dobré vzťahy. A viete, na svätej hore má každý kláštor samosprávu, je to ako samostatný štát. A teraz jeden človek z Európskej únie povedal, že bol veľmi prekvapený, ako sa dá tak priateľsky žiť desať storočí, zatiaľ čo oni, ktorí žijú v únii, sa neustále hádajú. Odpovedal som mu, že ste spolupracovníci pre teľa, teda pre zlato, a sme pre Krista.

Poznali ste staršieho Paisia \u200b\u200bAvyatogoreta? Povedz nám niečo o ňom.

Vedel som veľmi dobre, stretol som sa mnohokrát, bol som veľmi užitočný. Mal veľa Božej milosti, veľkú svätosť. Pamätám si, ako rozprával, ako ho navštívila svätá Eufémia. Prišla k nemu v tele a rozprávali sa celých osem hodín, ale on nám nepovedal, o čom. Povedal som ti len jednu vec.

Na otázku, ako znášala také hrozné muky, odpovedala, že keby vedela pred smrťou, aká sláva čaká na mučeníkov v nebi, potom by vytrpela mnohonásobne viac múk.

Mnohokrát videl svätých. Jedného dňa prešiel na iný hrniec. A v noci, keď som všetko dokončil, som nemohol zapnúť svetlo. A keď som začal službu, nevedel som, ktorého svätca si mám pripomínať. A vidí vysokého muža. Muž hovorí: „Volám sa Cyprián, zajtra mám sviatok.“

Ako zaobchádzať s myšlienkami v modlitbe? Na Athose ovládajú všetci mnísi vnútornú modlitbu srdca, alebo len pár?

Po prvé, keď myšlienky prichádzajú počas modlitby, mali by byť jednoducho zanedbávané a nevenovať im žiadnu pozornosť. Pokiaľ ide o úprimnú modlitbu, ešte neexistovali také štatistiky, koľko mníchov ju vlastní. Existuje ich značné množstvo. A všetci sa snažia, na sto percent.

Modlia sa za ťažké hriechy žien vo vašom kláštore?

Mnísi sa modlia za všetkých ľudí. Už je záhadou, ako to robia. Raz k nám prišiel mních s veľmi vysokou úrovňou duchovného života a povedal nám, že sa celú noc modlil za tehotné ženy, ktoré by mohli mať ťažkosti pri pôrode. Chcem povedať, že keď sa mníchovo srdce stane srdcom Kristovým, potom sa začne modliť za všetkých ľudí a dokonca aj za tieto samostatné skupiny. Starší Paisios niekedy povedal: keď poviem všetko, čo prežívam, budú ma považovať iba za blázna. Niekedy sa podľa neho modlí veľmi dlho za manželské páry, ktorým hrozí rozvod. Mimochodom, teraz je v móde rozvod. A tak vo svätom duchu prišiel do ich domovov a neviditeľne ich upokojil. Hovorí, že bol v Austrálii, na Cypre, v Aténach a Rusku. Boží muž má veľmi veľké sily a schopnosti.

O POŽEHÁVANÍ

Otec Ephraim, už si niekedy spieval v klirosoch? Aké pokyny by ste dali ruským spevákom? Ako sa vám páči ruský zborový spev?

Spev ma vždy veľmi bavil. A teraz spievam. Človek musí v láske spievať pozorne a pokorne. V Aténach je jeden zborista. Niečo zaspieva a potom sleduje, ako na to ľudia reagujú. Takýto spev sa Bohu nepáči. Potrebujete úctu a pokoru.

Otče Efraim, mal som hriechy, ktoré som pred mnohými rokmi vyznal. Teraz tieto hriechy nespácham, ale moje svedomie je veľmi mučené. Čo odporúčaš?

Pamätaj, bez ohľadu na to, koľko hriechov urobíš, Božie milosrdenstvo je väčšie. A akonáhle si tieto hriechy priznal, nemáš sa čoho obávať. Vyznaný hriech je teologicky považovaný za nedokonalý. A nezabudnite, že dnes sú na ikonách napísané veľmi veľkí hriešnici a my bozkávame ich obraz. Božia milosť je veľmi veľká.

Čo by si poradil človeku, ktorý je v duchovnom relaxe a ktorý túži po spáse?

Je dôležité, aby mal stabilný program, určitú stálosť. A keď neexistuje dispozícia, takže sa prinútil dodržiavať jeho vládu.

Ako získať stratenú vieru?

Modlite sa, modlite sa. Opýtajte sa a bude vám dané, zaklopte a otvorí sa, hľadajte a nájdete. Pretože skutočná viera v Boha je dar od Boha, pochádza zhora.

Páter Efraim, ako sa vyrovnať s podráždenosťou a nespokojnosťou? Za koho sa máme modliť?

Koho chceš: Krista, Matku Božiu, svätých. Kam smeruje tvoje srdce? Podráždenosť a hnev sú veľké vášne, ktoré, bohužiaľ, máme všetci. A musíme byť veľmi vytrvalí vo svojich prosbách a modlitbách, aby nám Boh dal miernosť.

Keď je človek nahnevaný, aj jeho tvár sčervenie a stane sa z neho démon.

Drahý otec, ako môže človek žijúci na svete žiť pre milosť? A môže existovať hesychia, ticho, mimo mníšstva?

Človek žijúci vo svete môže žiť z milosti, ak je zodpovedný za svoju rodinu, za svoje manželské vzťahy, ak je jeho cirkevný život správny, ak sleduje život Cirkvi, vyjadruje milosrdenstvo a lásku k blížnemu. Ak sa toto všetko urobí, potom to nie je ďaleko od Božieho kráľovstva.

A čo sa týka ticha, hesychia. Nezávisí to len od nášho vnútorného stavu. Niektorí delia svätcov na triezvo zmýšľajúcich a misionárskych svätcov. Toto je veľká chyba. Každý svätý otec kázal ľuďom bez ohľadu na to, či žil na svete alebo na púšti.

Povedz mi, otče, ako sa správne pripraviť na sväté prijímanie? U nás musia laici podľa tradície držať pôst tri dni. A kňazi sa pred sviatosťou nepostia. Aký je dôvod tohto rozdielu?

Neviem, v Rusku niektorí kňazi tvrdia, že sa musíte postiť tri dni, niektorí päť. Všeobecne platí, že pred svätým prijímaním nie je povinný pôst. Dôkazom toho je, že kňazi sa nemusia postiť. Keďže dodržiavame určité pôsty - štyri viacdenné pôsty, stredu a piatok, myslím si, že to stačí.

Ak sa niekto chce postiť pred sviatosťou aj celý týždeň kvôli strohosti a úcte - prosím. Ale aby to spovedníci zlegalizovali, nikdy sme to nikde nepočuli. Niekedy sa hovorí, že kresťanom stačí prijímať prijímanie každé dva alebo tri mesiace. To som tiež nepočula. Keď kresťan nemá smrteľné hriechy, má právo prijímať prijímanie veľmi často.

Drahý otec Efraim! Cieľom kresťana je spása jeho duše. Je užitočné myslieť na záchranu duše druhých a starať sa o ne? Čo radíš?

Keď sa človek začne usilovať a venovať svoje úsilie duchovnému životu, jeho myseľ a srdce sú osvietené. Potom sa v jeho srdci zrodí taká zmierlivosť, že sa začne starať o zážitky iných. A zároveň môže tak veľmi smútiť pre všetkých a zároveň byť neustále v duchovnej radosti. Pretože radosť nie je psychologický stav, ale duchovný. Toto je ovocie Ducha Svätého, rovnako ako sám apoštol Pavol uviedol, že ovocím Ducha je láska, radosť, zdržanlivosť, zhovievavosť atď.

Preto ľudia, ktorí nežijú v Cirkvi, nemajú to, čo by malo byť. Sú ako živí mŕtvi. Kristus povedal: „Ja som cesta, ja som pravda, som život.“ A pravda tiež nie je ideológia. Pravda je osoba, Osoba. Kristus hovorí: „Ja som pravda.“ Kristus preto neodpovedal Pilátovi, ktorý sa pýtal, aká je pravda. Viete, čo hovoria svätí otcovia? Ak sa Pilát opýtal správne: „Kto je pravda?“ Kristus by mu odpovedal.

O RODINE A DETI

Otče, ku komu sa modliť, aby sa oženil? Pomáha pri tejto modlitbe Opasok Panny?

Matka Božia pomáha vo všetkom. Nie je zlé, ak mladé dievča požiada Matku Božiu, aby poslala dobrého mladého muža, alebo ak sa mladý muž modlí, aby mu Boh poslal dobré dievča. Tu sa nestalo nič zlé.

Čo mal Pán na mysli, keď povedal: „Beda tehotnej žene a výživným prsiam“? Niektorí starší odporúčajú, aby sa posledné dni neoženili.

To je nejaký nezmysel. Kristus nepovedal, aby sa neoženil. Povedal, že keď tieto dni prídu, bude to obzvlášť ťažké obdobie pre tehotné a dojčiace ženy. Ale teraz, keď hovoríme o konci sveta, pre nás v eschatológii, je to vtedy, keď zomrieme. Radím vám: jednajte s Kristom, nie s Antikristom. Viete, že toto je nezdravý duchovný stav, keď sa veľa hovorí o Antikristovi, o konci veku atď. Niektorí sa touto témou zaoberajú veľa.

Otče, dnes je Rusko v demografickej kríze. Nie je žiadnym tajomstvom, že sme na pokraji prežitia. Priama aj symbolická záchrana našej krajiny vo veľkých rodinách. Veľké rodiny sú dnes strednou triedou. A keďže ide o cirkevných ľudí, ktorí nemôžu vo svojej práci spáchať hriech, sú na hranici prežitia. A politika nášho štátu pomáha iba slovami, a nie činmi, pomáha. Čo im môžete poradiť?

Po prvé, poviem, že veľké rodiny v Rusku by sa mali pozrieť na príklady iných rodín. Napríklad nás bolo sedem. Naši rodičia boli chudobní ľudia. Ale pozri, vychovali nás. A koľko je ešte takých ľudí. Nechcete mať veľa detí, iba ak máte štátnu podporu. Ak to pomôže, je to veľmi dobré. Nezabudnite však, že vtáky nesejú, nezožnú, ale náš Nebeský Otec ich kŕmi.

Poviem vám taký dojímavý príklad. V jednom regióne severného Grécka sa akosi stalo, že veľká rodina nemala peniaze, ba ani chlieb. Môj otec si chcel vziať nejaký druh pôžičky, ale nebol záujem pomôcť z druhej strany. Ich dom sa nachádzal mimo dediny, asi 300 metrov od kostola svätého Juraja. A každý večer išli a zapálili svätú lampu. A keď už došli všetky prostriedky, otec išiel k svätému Jurajovi a povedal: „Už nemôžem. Pomoc. " A vo sne vidí otec svätého Juraja na koni. A svätý mu hovorí: "Zajtra pôjdeš do chrámu, pri dverách je veľký kameň, ten kameň odstráni a pod ním nájdeš tri zlaté lýry." Rodina išla do chrámu a pod kameňom skutočne našli tri mince. A takto ich zachránila viera.

Pamätajte, že kľúčom ku všetkým obradom v Cirkvi je viera. Keď Pán zázračne zakročil, povedal jednej žene: „Veľká je tvoja viera; nech ti je podľa tvojho želania “, ďalší:„ Tvoja viera ťa zachránila “, k tretiemu povedal:„ Žil som v Izraeli, toľko viery som nevidel. “

Verte pevne a pevne a Boh vyrieši všetky vaše problémy.

Dieťa je počaté na týždeň vášne. Neustále chorý. Mamička má veľké obavy. Čo robiť?

Nech dôveruje v Boha, ktorý je pre nás všetkých Otcom a odpusť nám naše chyby.

Ako môžem pomôcť svojmu synovi? Z pýchy nemôže prísť do kostola, hoci už od Pána dostal veľa napomenutí. Rozvedeny. Sväté prijímanie prijal iba raz.

Modlite sa. Ale nehovor mu to, pretože mu bude nadávať. A jeho hodina príde.

Otec, moja dcéra je vydatá, ale nie je zaregistrovaná. Oženil sa s iným a dcéra sa modlí, aby sa vrátil. Ako byť?

Musíme vydržať. Neviem, v Rusku sa rozvádzajú veľmi ľahko, veľmi ľahko. Prichádza k nám veľa pútnikov. Dve tretiny z nich sú buď v druhom, alebo v treťom, alebo vo štvrtom, alebo dokonca v piatom manželstve. Viete aký je dôvod? Pretože často majú iba civilné manželstvo, nezosobášia sa a Božia milosť im nepríde pomáhať v rodinných záležitostiach.

Preto tí, ktorí nie sú zosobášení, by sa mali určite vydávať, aj keď už ste starí. Všetky. A čo najskôr.

Drahý otec, ako správne naučiť deti slúžiť bohoslužby, aby vyrástli a neurážali sa na nás?

Vezmite deti do kostola, ale nie na všetky bohoslužby. Ak dieťa budete viesť päť hodín, utečie z chrámu. Deti nemôžu zostať na nohách tak dlho. Tlak a nátlak nebudú fungovať. Preto sa hovorí, že najvyššou cnosťou je uvažovanie. Dobré podľa nich nie je dobré, ak sa to nerobí dobrým spôsobom.

Ako správne vychovávať deti: či trestať opaskom alebo nie? Alebo láskavo a bez nátlaku?

Napriek tomu buďte k deťom zdvorilí. Tlak, nadmerná závažnosť nie sú nikdy užitočné.

A viete, čo pomáha? Biznis. A hlavne modlitba. Nehovorte veľa s deťmi o Bohu, ale veľa hovorte s Bohom o deťoch.

Ako vychovávať deti k pravoslávnej viere, ak je manžel neveriaci a je proti výchove k pravosláviu?

Tajne. Naučte ho tajne od svojho otca, aby nechápal, čo sa deje. Opäť kvôli tomu, aby sme sa neskôr nehádali.

Otče, čo robiť, keď sa deti dostali do sekty?

Ak sa to stane, musíte sa modliť. Existujú Jehovovi svedkovia, tí istí ľudia sú nerozumní. Modlite sa. Jednou z najťažších a najťažších skúšok je, keď naše deti spadnú do týchto sietí.

Otče, prečo sú moderné deti také kruté a odlúčené od rodičov?

Bohužiaľ, kvôli mnohým hriechom na svete, ľudská prirodzenosť vo všeobecnosti veľmi zoslabla. Rodičia nie sú vždy spravodliví. A kvôli mnohým hriechom sami nemajú vnútornú rovnováhu. A porodiť deti, ktoré nemajú pokoj. Preto odporúčam všetkým matkám, aby malým a veľkým deťom dávali každé ráno jednu lyžičku svätenej vody. Veľa pomáha.

Ako môže slobodná matka bez otca správne vychovávať chlapca? Čo je najdôležitejšie?

Myslím si, že dala dieťaťu lásku. Láska zakrýva všetko. A tiež je potrebné, aby sa matka za dieťa veľa modlila, pretože Božia milosť všetko naplní.

Ako, otče, prosiť Boha mladý mužkto chce realizovať svoje schopnosti a schopnosti, ale nachádza sa vo finančných ťažkostiach?

Boh pomôže človeku realizovať svoj talent aj pri nedostatku finančných zdrojov. Niekedy tiež sedím a myslím na nasledujúce. Jeden čistí ulice a je šťastný. Ďalší stolár, a šťastný. Tretí inštalatér, štvrtý podnikateľ, piaty podnikateľ, šiesty prezident, nejaký guvernér. Myslím si, že veľkým tajomstvom je to, ako Boh rozdeľuje všetkých ľudí rôzne miesta a dáva každému pokoj.

O SVETE A ŠTÁTOCH

Povedz mi, pravoslávie v Grécku - štátne náboženstvo? A ako sa to prejavuje?

Áno, toto je oficiálne náboženstvo. 98 percent obyvateľov je pravoslávnych.

Otče, ako si môžeš vysvetliť zložitú situáciu v gréckej ekonomike a situáciu, v ktorej sa teraz nachádza tvoja krajina?

Dôvodom krízy je, že my, Gréci, sme, bohužiaľ, zanedbali poklad, ktorý vlastníme - pravoslávie. Žiaľ, Grékov ovplyvnil aj duch Európy. Ľudia sa vzdialili od pravoslávnej tradície. A Boh to všetko umožňuje, aby nás pokoril. Tento rok si ľudia dokonca zobrali nejaké pôžičky, aby mohli ísť na dovolenku. Nikdy v živote som nebol na dovolenke. Čo si stratil? Nemyslím si, že som niečo stratil.

Aký je váš postoj k ekumenizmu? Aký je váš názor na jednotnú univerzálnu elektronickú kartu?

Ekumenizmus je hnutie, ktoré chce, aby sa všetky takzvané kresťanské denominácie na niečom zhodli. Vôbec nie sme proti dialógom, ale tieto dialógy sa musia viesť na správnom základe. Predtým, ako ideme na také stretnutia, musíme vedieť, že patríme do jednej svätej a apoštolskej cirkvi.

Pokiaľ ide o občiansky preukaz, ktorý nazývame elektronické pasy, sme proti nemu, a to ani duchovne, pretože to nie je pečať Antikrista, ktorá bude na ruke a na čele, ale preto, že tam klesá úcta k ľudskej osobe. Napríklad vláda, ktorá bola teraz zvolená v Anglicku, vo svojej predvolebnej kampani uviedla, že nebude akceptovať občiansky preukaz. Z duchovných dôvodov určite nie. Vôbec také záujmy nemajú. Ale pretože to priamo vychádza zo slobody jednotlivca.

Myslím si, že tie pasy, ktoré dnes existujú, je možné vziať si slobodne. Nie je potrebné vytvárať pokušenia z čista jasna, ako sa hovorí.

Ako vnímate globalizáciu?

Ak budeme mať na pamäti procesy miešania všetkých krajín a kultúr do jednej, jednoducho sa to nedosiahne. Ale my ako pravoslávni kresťania to samozrejme neprijímame. Nechceme globalizovaných ľudí. Chceme globálnych, teda univerzálnych ľudí. A svätí sú univerzálni, ktorí svojimi modlitbami objímajú celý svet.

U nás čoskoro prídu prezidentské voľby. Čo by si mal pravoslávny človek myslieť o voľbách, ak nikomu nedôveruje? Je správne ich vylúčiť?

Musíte sa riadiť nasledujúcim sloganom politikov: vyberte si menšie z dvoch ziel. Nečakajte ideálne podmienky. Ako krajina ste v oveľa lepšej kondícii ako my, Grécko. Vrhajú vajcia, kyslú smotanu atď. Na ministrov, premiérov a prezidentov. Prinajmenšom sme tu ešte nedosiahli tento bod. Neviem ako v budúcnosti.

Veríte v obrodu monarchie v Rusku?

Myslím si, že nie je možné obnoviť monarchiu v Rusku. Toto je pravdepodobne všetko dedičstvo minulosti.

Boh ťa zachráň, otec Efraim, a všetci mnísi z tvojho kláštora za najväčší dar, ktorý si dal Rusku. Otázkou teraz je, či Rusko prežije. Pri pohľade na obrovské rady pred Svätým opaskom Kráľovnej nebies so slzami verím, že tu bude Rusko. Zachráň a nech si ťa Pane.

Nebojte sa, Rusko sa nerozpadne. Naopak, posilní a bude hrať hlavnú úlohu pri záchrane celého pravoslávia na zemi.

Nedávno do Ruska prišiel Pás najsvätejšej Bohorodičky. Priniesol ju opát atonitského kláštora Vatopedi Archimandrite Ephraim. Po návrate do Grécka bol hegumen zatknutý pre obvinenie z poškodenia štátu. Napriek tomu, že Archimandrit Ephraim je teraz na slobode, obvinenie z neho nespadlo. Korešpondent NS sa vydal na horu Athos, aby sa osobne oboznámil s okolnosťami prípadu.

Bratia pri vchode do katedrálneho kostola

Pýcha

Archimandrit Ephraim bol zatknutý 28. januára. Polícia po príchode na ostrov nešla k posvätnému Kinotu (vládnucemu orgánu Svätej hory), ale priamo ku kláštoru, čím porušila atonitské zákony zaručené gréckou ústavou. Mnísi mali plné právo zatvárať brány a potom by sa policajti museli s ničím vrátiť alebo tisíce-ročnú pevnosť dobyť útokom. Ale otec Efraim dal svoje požehnanie stretnúť sa s políciou ako s drahými hosťami - polícii ponúkli tradičnú pochúťku a uvarili kávu a pre tých, ktorí zostali v službe v automobiloch, otcovia pochúťku odniesli na ulicu.

Otec Efraim vzal svoje zatknutie oveľa pokojnejšie ako 120 svojich detí. Za posledných 22 rokov bol „duchovným lekárom, učiteľom, vedúcim, farárom a otcom“ pre kláštorných bratov. Dvakrát týždenne s nimi rokovala Geronda (v gréčtine „starší“). „Povedal veci, ktoré boli pre nás v tom konkrétnom okamihu najdôležitejšie - ako sa modliť, ako fungujú vášne,“ hovorí jeden z mníchov. - Jeho rozhovory vždy obsahovali praktické rady: rob toto a budú slzy, rob toto a bude modlitba. A znelo to tak jednoducho, akoby povedal: vyšľahajte mlieko - a bude maslo. “

Keď jednomyseľne zvolený spovedník kláštora skončil vo väzení, jeho duchovné deti sa stále schádzali v sále dvakrát týždenne: čítali jeho správy alebo nahrávali videozáznamy z minulých stretnutí. "Mnohí si všimli, že sila jeho slov zostala rovnaká ako pri živej komunikácii," hovorí Monk Adrian, vedúci vydavateľského oddelenia kláštora. - A nejde o ľudský úspech, ale o Božiu milosť, ktorá sa modlitbami staršieho vynahradila jeho neprítomnosťou. Vo väzení Geronda prešla skúškou kríža a modlila sa za nás, takže plastické slová na filme boli naplnené silou živého slova. ““ Ako sa cítili mnísi, keď z väzenia čítali listy svojho spovedníka? "Mnohí by odpovedali, že vnútorne plačú," hovorí otec Adrian. - Ale to nie sú slzy. To je pocit, ktorý svätí otcovia nazývali radostným smútkom. Zrodilo sa to, pretože to, čo sa dialo, bol kríž, vrátane bratov. A akýkoľvek kríž, spolu s bolesťou a utrpením, vždy obsahuje radosť v sebe samom. ““

Bohoslužba v katedrálnom kostole. Centrálna loď je rozdelená na tri „miestnosti“, cez ktoré vedie chodba od vstupu k oltáru

Hnev

Mnísi sa vyhýbajú verejným vyhláseniam na svoju vlastnú obranu. Navyše sa v prvom rade obávajú nie seba, ale otca diabetika Ephraima, ktorému počas pobytu vo väzení vyskočila hladina cukru v krvi a v dôsledku toho sa jeho zdravotný stav prudko zhoršil. Otec Efraim súčasne každý deň slúžil liturgiu vo väzenskom kostole a prijímal spoveď.

Pred zatknutím prišlo do služby vo väzení asi desať ľudí, s jeho vzhľadom sa počet farníkov dramaticky zvýšil. Navyše ženy, ktoré od neho nemohli prijímať duchovné rady, keď bol na Svätej hore, boli v nekonečnom rade priťahované k spovedi. V tlači sa začali objavovať nahnevané články, v ktorých guvernérovi väznice vyčítali, že z vládnej inštitúcie urobil spovednicu. "Keby Gerondu nechali vo väzení, pravdepodobne by sa stal svätým." Čo by sa však stalo s nami? “ - sťažuje sa jeden z mníchov.

Mnísi sú umiestnení v izbách pozdĺž stien v stasídiách. Vďaka tejto distribúcii sa do chrámu zmestí veľké množstvo ľudí, čo však nevytvára povyk a hluk.

Lenivosť

Po skončení (o 19.30) je tu krátke časové obdobie, asi hodina, keď je možnosť sa spolu porozprávať. Komunikácia často prebieha na námestí medzi chrámom a refektárom. Potom zaznie „zvon ticha“, po jeho zasiahnutí nie sú požehnané rozhovory s kýmkoľvek vrátane pútnikov. „Veľa hovorí, je škodlivé, negatívne ovplyvňuje kláštornú činnosť,“ poznamenáva jeden z mníchov. Podľa jeho slov mnísi nemajú špeciálnu potrebu vzájomnej komunikácie: „Ak je mních pozorný k sebe, dodržiava kláštorné pravidlá a neskrýva myšlienky pred starším, jeho milosťou uteká a nemá veľkú potrebu rozprávať.“ “ Mníchom je prísne zakázané vstupovať do buniek navzájom alebo k pútnikom. Jedinou osobou, na ktorú sa tento zákaz nevzťahuje, je lekár. Zakázané sú aj telefóny, rádio a televízia, najmä internet. Výnimku tvoria určité poslušnosti, napríklad vydavateľské oddelenie. Nikto neopúšťa kláštor bez požehnania. Pre mníchov, ktorí nie sú schopní opustiť svoju poslušnosť bez toho, aby boli dotknuté ich veci, existuje vnútorná rozhlasová sieť, prostredníctvom ktorej sa z chrámu vysiela božská služba. Treb sa v kláštore nevyrába. Pravda, niekedy sa vo výnimočných prípadoch dajú pokrstiť na mori. Bratia sa môžu spovedať tak často, ako chcú. Hegumen požehnal všetkých, aby k nemu prišli aspoň raz za týždeň a pol. Nie nevyhnutne na spoveď, iba na rozhovor. Keď bola Geronda vo väzbe, niekoľko hieromonkov sa priznalo.

Luster v časti chrámu najbližšie k oltáru. Počas bohoslužby je luster hojdaný dlhou tyčou. Prečo rock? „Počas bohoslužby cherubíni lietajú po chráme a krídlami sa dotýkajú lustra, takže sa hojdá,“ vysvetľuje jeden z mníchov.

Obžerstvo

Po všeobecnej bohoslužbe sa bratia rozchádzajú, aby slúžili liturgiu v malých kostoloch, ktorých je na území kláštora viac ako 25. Tento konkrétny chrám sa nachádza v cele staršieho Jozefa z Vatopedi

Hrabivosť

Mních zároveň bez požehnania doslova neprinesie do svojej cely ani ihlu. Väčšina obyvateľov navyše organizuje raz mesačne audit svojich buniek s cieľom nájsť predmety, ktoré je možné zlikvidovať. "Každá vec zaberá čas." Čím viac vecí máte, tým viac zaberajú čas tomu hlavnému, “vysvetľuje jeden z mníchov.

V bunke nemôže byť viac ako päť alebo šesť ikon, čo je zhruba rovnaký počet kníh. V bunkách nie sú vôbec žiadne lampy a sviečky. O niektorých asketoch je známe, že spia na zemi na podložke.

Izba, v ktorej žil Joseph Vatopedi, ktorý zomrel v roku 2009

Závisť

Palice, ktorými sa Jozef Vatopedi pripútal, ak začal pri bohoslužbe zaspávať

Podvod

Vatopedi zároveň skutočne potrebuje značné finančné prostriedky. Tento starodávny kláštor založený v polovici 10. storočia svojou veľkosťou pripomína malý štát. Celková plocha budovy - asi 100 tisíc metrov štvorcových, z toho 80 tisíc - starodávna architektúra svetového významu. Kláštor obsahuje asi 400 tisíc relikvií - svätyne, ikony a umelecké predmety. Tie najstaršie pochádzajú zo 6. storočia. Ich údržba si vyžaduje špeciálne podmienky a obnova si vyžaduje peniaze. Okrem toho musí kláštor udržiavať 150 km v dobrom stave. cesty a 2 400 hektárov územia - záhrady, poľnohospodárstvo, les. Prístav a pozícia tiež potrebujú neustálu údržbu. Kláštor prijíma ročne asi 40 tisíc pútnikov, ktorým je bezplatne poskytovaná strava, posteľná bielizeň a posteľná bielizeň.

Na správu financií kláštora na Cypre boli vytvorené dve spoločnosti na čele so správcami z radov duchovných detí Archimandrita Ephraima. Všetky dôležité rozhodnutia konzultujú s ním a radou starších kláštora. Cyprus je súčasťou hospodárskeho a právneho priestoru EÚ. Spoločnosti sú kontrolovateľné, platia dane a vláda vie, kto ich vlastní. „Preto je použitie slova„ offshore “v ich súvislosti klamstvom,“ vysvetľuje otec Arseny. Dôvera v správu kláštorných fondov pre laikov je dlhou tradíciou Svätej hory, ktorá umožňuje nezaťažovať mníchov starostlivosťou o peniaze. Robia to takmer všetky kláštory Athonite.

Niektoré zahraničné schémy je možné použiť na daňové úniky. V takom prípade je výroba v jednej krajine a spoločnosť je zaregistrovaná v inej s nižšími daňami. Podľa otca Arsenyho je z hľadiska morálky takáto schéma otázna, preto ju kláštor nikdy neuplatňoval. Grécke médiá obvinili kláštor z opätovnej registrácie majetku v cyperskej spoločnosti, ktorá ho predala inej cyperskej spoločnosti. Dohoda sa teda uzavrela mimo krajiny a daň z obratu sa vyhla gréckemu rozpočtu. "Toto obvinenie tiež nie je pravdivé," hovorí otec Arsenij. Kláštor predával objekty priamo bez sprostredkovateľov so súhlasom riadiaceho orgánu Svätej hory, cez ktorý musí ísť všetok predaj majetku Athos. Boli zaplatené všetky príslušné dane.

Ak sa v kláštore povie pravda, treba uznať, že jeden z najstarších, najsilnejších a najuznávanejších pravoslávnych kláštorov na svete sa stal obeťou ohovárania. Ako reagujú bežní veriaci na takúto kritiku? „Ak sa človek pri svojej kritike riadi dobrými úmyslami, potom sa táto kritika ukáže ako spravodlivá,“ hovorí Monk Adrian, vedúci vydavateľského oddelenia Vatopedy. - Ale niekedy je hlavným dôvodom kritiky závisť. John Zlatoústy napísal, že závisť bojuje aj proti dokonalým, preto je pre veriaceho človeka dôležité dodržiavať patristickú zásadu „neprijímajte, ale ani neodmietajte“. Neberte slepo kritiku ako samozrejmosť. Nemali by ste to však úplne odmietať, pretože to môže byť pravda. Toto postavenie by malo zostať zachované až do okamihu, keď sám Pán povie svoje slovo. Postupom času sa vždy ukáže, kto bol svätý a kto ohovárač.

Pozri tiež našu fotoreportáž a Veľký svätý kláštor Vatopedi

A preto, moji milí, skutočnosť, že ste vy a ja prišli k mníšstvu, je veľkým požehnaním. Náš požehnaný starší Jozef z Vatopedi nám veľmi často hovoril: „Pre človeka neexistuje väčšie požehnanie, ako keď ho Boh volá ku mníšskemu životu. A mních nech nikdy na chvíľu nezabudne, že ho sám Boh povolal. ““ Keď si spomenieme, ako sme opustili svet, čo nás súčasne sprevádzalo, vidíme, že nad nami bola Božia milosť, bola to ona, ktorá sa vzdala sveta, priniesla nás do kláštora. Tu musíme absolútne splniť tri cnosti: nevlastníctvo, poslušnosť a cudnosť. Tieto cnosti nás vedú do duchovného života, zakoreňujú sa v ňom a pomáhajú nám dosiahnuť plnosť Kristovho veku.

Mníšstvo je cesta k dokonalosti, a preto sme my, mnísi, povolaní získať plnosť milosti. Nedávno za mnou prišiel mních a povedal: „Vieš, nemám čas čítať.“ Hovorím mu: „Dieťa, kláštor nie je miestom na čítanie. Neprišli ste do kláštora čítať, ba ani sa modliť. Prišli ste sa zaprieť a podrobiť sa duchovnému sprievodcovi. Ak sa úplne odovzdáte poslušnosti opátovi a nesnažíte sa v tomto živote uspokojiť, budete presne dodržiavať Kristovo prikázanie. Nikdy nerozprával nenútene, ale vždy - nepochybne a On nám, mníchom, povedal: „Ak ma chce niekto nasledovať, nech sa odmietne, vezme svoj kríž a príde za mnou.“

Nepopiera sám seba, kto plní svoje túžby, svoje sny v kláštore. Mních nemá vôbec žiadne sny, žiadne ašpirácie, žiadne plány. Príde ako odsúdený na smrť, zdvihne ruky a povie opátovi: „Rob si so mnou, čo chceš.“ Napĺňa teda ďalšie Kristovo slovo: „Ak chce zachrániť svoju dušu, zničí ju.“ “ A ak mních pochopí význam týchto slov a dá ich do základu svojho života, potom bude mať o čine správnu predstavu a všetky jeho problémy budú vyriešené. Stáva sa orgánom Prozreteľnosti Božej a plne napodobňuje nášho Pána Ježiša Krista, ktorý, hoci bol bez hriechu, prišiel, a akoby sa postavil na roveň nám, ktorí sa kajáme, akoby aj on požadoval pokánie. Kristus nám nielen dal z neba niekoľko samostatných prikázaní, ktoré musíme dodržiavať, ale On sám k nám zostúpil a ukázal to v praxi, v praxi. A čo nám povedal celkom jasne? „Prišiel som, nech neplním svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal.“ Náš požehnaný starší Jozef nám počas svojich rozhovorov povedal: „Čo si myslíte, bratia, keby bol Kristus vykonal jeho vôľu, bolo by to hriešne? Nerobil to však preto, aby bol Ten, ktorý najskôr tvoril a potom učil. ““ Vôľa, túžba človeka je medená stena. Nie hlina, nie kameň, nie cement, ale meď, ktorá oddeľuje človeka od Boha. A blahoslavený mních, ktorý poslúcha. Poslušnosť nie je disciplína, je to niečo iné, poslušnosť je, keď dáte svoje srdce. Mníšstvo je úplne zamerané na Krista. Starší preto nepoužíva poslušnosť svojich detí na osobné účely, jeho úlohou je presvedčiť mnícha, aby svoju vôľu podriadil Božej vôli.

Ak máte nejaké otázky, opýtajte sa a ak môžem, odpoviem.

- Ako si včas všimnúť vzhľad hriešnej myšlienky a prerušiť vášnivé myšlienky, ktoré sú napadnuté aj na úrovni podriadenosti?

- Nezapojujte sa do mnohých myšlienok, malo by sa s nimi zaobchádzať s pohŕdaním. Raz za mnou prišiel jeden mních z nášho kláštora a povedal: „Potrebujem sa priznať.“ A pozerám, držiac notebook. Pýtam sa ho: „Čo máš?“ "Toto je moje priznanie," odpovedá. „Poď,“ poviem, „prečítam ti tvoj zošit.“ Predstavte si 30 stránok myšlienok! Hovorím mu: „Čo si myslíš, je potrebné vyznať všetky myšlienky, ktoré sa ti vynárajú v hlave? Čoskoro skončíte v psychiatrickej liečebni! ““ Dokonca si zapisoval myšlienky, ktoré k nemu počas bohoslužby prišli. Povedal som tomuto bratovi: „Prichádzajúce myšlienky nič neznamenajú.“ Aj keď sa myseľ na chvíľu nakloní k nim, neznamená to nič, absolútne nič! Zabudni na to! Je potrebné priznať iba tie myšlienky, ktoré dlho nezmiznú, zostanú v mysli dni alebo týždne, ale vo všeobecnosti sú myšlienky mydlové bubliny.

Poviem vám ešte jeden prípad z môjho života. Jeden mladý muž, kostolník, podľahol obžerstvu: v stredu chcel jesť grilovačku a išiel si ju kúpiť. Prichádza a predajca hovorí: „Je mi ľúto, ale práve som predal posledný.“ Tento mladý muž potom príde za mnou a hovorí: „Tak a tak, zjedol by som grilovačku!“ A povedal som mu: „Ale ty si to nejedol? A je to! Poddali ste sa myšlienkam, ale nezhrešili ste činom. ““ Ako sa máme Najskôr myšlienka, potom sa to premení na slovo a potom to ide do práce. Ale hriech sa považuje za dokonalý, keď k nemu skutočne dôjde. Preto buďte opatrní a nezaoberajte sa konkrétnymi myšlienkami, opovrhujte nimi. „Myšlienky smrteľníkov majú strach“ (Wis. 9, 14), doslovne - „myšlienky zbabelosti“.

- Otče Efraim, čo si myslíte, že by sa malo teraz obrátiť osobitná pozornosť kláštorov v Rusku, aby sa naše kláštory posilňovali a prosperovali?

- Musíte dávať pozor na poslušnosť. Mních by mal byť poslušný a nemal by byť závislý; to platí najmä pre ženy. Mám jeden ženský kláštor, a keď tam prídem, začína sa: „Geronda, modli sa za moju tetu, za môjho synovca, za susedu môjho synovca. Geronda, modli sa za môjho brata, za zoznámenie mojej sestry. “ Nie je potrebné zaoberať sa potrebami tiet, synovcov a ich susedov. Venujte tomu pozornosť, pretože cnosť blúdenia je obzvlášť ťažká pre ženy, ktoré majú veľmi veľkú náklonnosť k príbuzným. Začínajú sa za nich vrúcne modliť, ale pod rúškom modlitby za svojich blízkych sa ich opäť držia. A poslušnosť nám hovorí, aby sme sa úplne odovzdali Kristovi. Kto sa podľa neho nezrieka všetkého svojho majetku, nemôže byť mojím učeníkom... Toto sú slová Krista, ktorý bol milosrdný, ktorý bol učiteľom milosrdenstva! Ale pamätáte si, ako mu jeden muž povedal, keď ho Spasiteľ zavolal, aby ho nasledoval: „Nechaj ma ísť a pochovať svojho otca“? Neklamal mu, urobil by to. Kristus však hovorí: „Nie, nechajte mŕtvych pochovávať svojich mŕtvych. Ty ma nasleduješ. " Prečo si myslíš? Pretože táto myseľ človeka je povolaná byť posvätená. A v porovnaní s posvätením, svätosťou sa všetko ostatné stáva bezvýznamným, ničím. Alebo napríklad mnohí píšu listy svojim príbuzným z mníchov. Bratia sa ma pýtajú: „Geronda, odpovedať na list?“ „Nie,“ odpovedám, „nemusíš odpovedať. Modlite sa za nich a bude to vaša najväčšia ponuka. ““

- Ako spojiť zložitú a zodpovednú pozíciu v kláštore spojenú s hospodárstvom s prikázaním, aby ste si nerobili starosti zajtra?

- Každý, komu záleží na podnikaní a je poslušný, má „bezstarostné starosti“. Svätý Athénčan Silouan, váš krajan, bol ekonómom ani nie mníchov, ale svetských robotníkov. A napriek tomu bol veľkým nemým, skutočným hesychastom. Venujte tomu všetku pozornosť! Pamätáte si, sám sa vo svojich pamätiach priznáva: „Hegumen mi povedal, že som správcom robotníkov, a ja som vnútorne oponoval:„ Och, otče, čo na mňa kladieš ... “. Iba vnútorne neprijal okamžite, neprejavil okamžitú poslušnosť, hoci išiel a začal túto prácu vykonávať. Miera jeho duchovného úspechu mu však nedala právo vnútorne vzdorovať. A sám pripúšťa, že za tento odpor voči opátovi dostal ako pokánie bolesť hlavy po celý život. Takže buďte veľmi opatrní. Pozrite sa, ako sa Kristus záhadným spôsobom stotožnil so svojou vôľou takpovediac vôľou zákonodarného orgánu, teda opáta. Čo hovorí? „Ktokoľvek ťa počúva, mňa počúva, a kto ťa odmietne, sám mňa odmietne.“ Preto ďalší veľký svätý našej doby, starší Porfiry Kavsokalivit, zdôraznil dôležitosť radostnej poslušnosti.

- Ako spojiť pokánie a duchovnú radosť, skrúšenosť a vnútorný pokoj? Oba sú nevyhnutné, ale zjavne si odporujú.

- Ako hlboko človek činí pokánie a má ten vnútorný pokrik, ktorý prikázal Kristus, takže zároveň cíti, že sa tento krik stáva radostným. Nemysli na duchovné predmety pomocou pocitov, sentimentality. Niekto plače, pretože má psychologický problém, iný plače kvôli sentimentalite a tretí plače z duchovných dôvodov. A tento tretí je vždy len radostný. Nanešťastie sme na Božie volanie nereagovali adekvátne - hovorím o sebe - a nezodpovedáme milosti a zhovievavosti Boha pre nás. Poznali sme však svätých starších, našich súčasníkov, ktorí sympatizovali s ľuďmi a s veľkou bolesťou srdca sa modlili za všetkých. A vždy boli mierumilovní, radostní a pohodoví. Toto je zázrak duchovného človeka.

- Čo si myslíte, sú pre moderný mníšstvo možné cnosti starých otcov?

- Mníšstvo a človek sú vždy jedno a to isté. Samozrejme, ľudia v XXI. Storočí, bohužiaľ, nemajú takú vytrvalosť a takú silu, ako mali starí ľudia. Ale ak človek chce, môže sa usilovať podľa svojich najlepších schopností a môže prežívať rovnakú milosť ako starí otcovia.

- Ako možno zabrániť skľúčenosti počas pokánia? Kde je hranica medzi pokáním a skľúčenosťou?

"Existuje duchovný sprievodca, ktorý nám to pomôže rozlíšiť." Raz prišla mníška za starším Porfirym, ktorý bol bystrý. Veľa čítala o pamäti smrteľníka a začala z toho strácať srdce, pretože to bolo nad jej sily. Hneď ako starší uvidel túto mníšku, okamžite pochopil, o čo ide. A hoci ešte ani len nerozprávala, povedal jej: „Nemáš požehnanie cvičiť na pamiatku smrteľníka. Myslite iba na Kristovu lásku. ““ Podložku pokánia by teda mal riadiť duchovný vodca, ktorý sa pozerá na duchovný stav každého človeka. Môj starší Jozef z Vatopedi, keď bol mladý, bol veľmi usilovný s vyčítaním a začal strácať srdce. Potom mu náš „dedo“, Jozef Hesychast, hovorí: „Dieťa, rob to, ale kúsok po kúsku, nie veľa.“ Samozrejme, keď duchovne dozrieval, nemal už s touto prácou ťažkosti.

Práve preto, že treba dodržiavať duchovný stav mníchov, svätí otcovia predpísali, aby duchovný otec, opát, mal byť vždy v kláštore. Samozrejme, že môže občas odísť na niekoľko dní preč, ale vo všeobecnosti je neustále s bratmi. Naši laici napríklad vidia svojho duchovného otca raz za dva alebo tri mesiace, tí úctivejší - raz za mesiac, ale pre nich neexistuje stála komunikácia s duchovným otcom. A pre mníchov to svätí otcovia ustanovili, pretože mnísi chodia akoby na tenkej šnúrke a neustále potrebujú pomoc.

- Ako odlíšiť spásnu spomienku na smrteľnosť od obvyklého strachu zo smrti, ktorý zažívajú aj neveriaci ľudia?

- Jeden človek mi povedal, že sa kedysi veľmi bál smrti. A potom, čo začal prichádzať do Athosu, tento strach z neho úplne zmizol. Boh mu dal taký dar. Psychologický strach zo smrti je nesprávny, je odmietnutý a smrteľná pamäť v Kristovi sa ukazuje ako víťazstvo nad smrťou.

Jedného dňa prišla do nášho kláštora skupina pútnikov a po dokončení som sa s nimi trochu porozprával. Neviem prečo, ale začal som s nimi rozprávať o spomienke na smrteľníka. Medzi nimi bol aj jeden psychológ. A potom mi hovorí: "Otče, prišli sme k tebe na Svätej hore a ty si začal rozprávať o takých smutných veciach." Spočiatku som nechápal, čo sa stalo. A on: „Čo, nemohol si nájsť inú tému, o ktorej by si hovoril? Prečo hovoriť o smrti? “ A neustále klepal na drevenú stoličku - to je taký znak, že by nebol podrazený. Ale smrteľná spomienka na Krista nevrhá človeka do skľúčenosti, ale napĺňa ho radosťou. V skutočnosti v Kristovi premáhame smrť, prechádzame zo smrti do života! A my mnísi sme predzvesťou večného života. Prečo? Pretože už teraz máme vo svojich srdciach predtuchu Božieho kráľovstva. Pamätáte si, čo hovorí Abba Izaiáš? „Pamätaj na Božie kráľovstvo a bude ťa to postupne lákať.“ Mních je preto vždy radostný. S duchovným cítením už okusuje Božie kráľovstvo. A sám Pán hovorí, že toto Kráľovstvo je v nás.

- Ako splniť prikázanie apoštola: „Vždy sa radujte“ a získajte skutočnú duchovnú radosť?

- Keď mních postupne získa neustále spoločenstvo s Bohom, potom ovocím tohto spoločenstva bude radosť. Skutočná radosť nie je psychologický, ale duchovný stav. Svätý Nektarios, veľký moderný svätý, hovorí veľmi dobre v jednom liste: ten, kto nehľadá zdroje radosti vo svojom vnútri, je klamný, je v klame. Napríklad niekto, koho milujeme, pochádza zo zahraničia do nášho kláštora. A samozrejme sme radi, že je s nami. Akokoľvek sa budeme radovať z jeho prítomnosti, budeme takí rozrušení, keď odíde. Túto myšlienku môžete rozvinúť. Niektorého človeka milujeme, ale Boh ho berie preč, zomiera. A tak ako ho ľúbime, tak sa táto láska po jeho smrti zmení na bolesť. Preto by človek nemal absolutizovať tie radosti, ktoré sú mimo neho samého. Zdroj radosti je v jeho srdci, je to neutíchajúca prítomnosť milosti. A preto Boží muž zostáva počas radostných aj smutných udalostí vždy pokojný a pokojný.

- Ako spojiť prikázanie milovať blížneho s povinnosťou byť zbieraní a mlčať?

- Aj tu je potrebné uvažovanie, pretože často ideme do extrému. Napríklad jeden z našich bratov v kláštore nemal veľmi dobrý hlas. Hovorím mu: „Vieš, dieťa, nespievaj v katedrále, ale spievaj v našich malých kostoloch s tromi alebo štyrmi ďalšími otcami.“ A tak prišiel spievať, boli ich štyria, ale potom príde kuchár a stane sa piatym. Potom brat prestal spievať a povedal kuchárovi: „Buď ty alebo ja.“ Prekvapilo ho: „Prečo?“ Brat odpovedá: „Starší mi požehnal, aby som spieval, iba keď sú v zbore až štyria ľudia.“ Čo tým chcem povedať? Musíme správne chápať prikázania duchovného otca. Musíte vedieť, kedy hovoriť a kedy mlčať. Mlčanie sa napokon deje tak zo sebectva, ako aj z neurasténie a niekedy dochádza k duchovnému tichu. Raz som sa spýtal svojich mníchov: „Nehovor počas služby.“ A tak jeden brat oslovil druhého na službe a opýtal sa ho na niečo z obchodného hľadiska, na kuchyňu a namiesto odpovede gestom ukazuje, že sa nedá hovoriť (priložte si prst k perám). To tiež nie je poslušnosť. Bol povinný odpovedať, pretože to bolo potrebné. Ale keď mních miluje ticho, Boh mu dá príležitosť a čas mlčať.

24.12.11g. 24. decembra dorazili do kláštora Vatopedi prokurátor zo Solúna A. Papamateu a šéf polície na Chalkidiki K. Paputsis spolu s 30 policajtmi a príkazom na zatknutie hegumena.

Ale po vyšetrení opáta kláštora lekármi, ktorí prišli na políciu, sa rozhodlo zo zdravotných dôvodov nechať archimandrita v kláštore. Archimandrit Ephraim mal ťažkú \u200b\u200bnevoľnosť a stres spôsobený cukrovkou a vysoký obsah cholesterol v krvi. Najskôr sa zvažovala otázka jeho preloženia do väzenskej nemocnice. Opát Efraim však zo zdravotných dôvodov nemohol kláštor opustiť. Bolo prijaté dočasné rozhodnutie, že až do zotavenia opáta Efraima bude kláštor Vatopedi strážený policajným oddielom.

Správa, že opát Efraim z Vatopedi bude vzatý do väzby, rozvírila grécku verejnosť. Mnoho hierarchov gréckej pravoslávnej cirkvi podalo zvláštne odvolanie, podporilo opáta Athonite a odsúdilo úmysly polície zatknúť ho v predvečer Vianoc. Pre morálnu podporu opáta Efraima dorazili do Vatopedi opáti väčšiny atonitských kláštorov. To, čo sa deje, vidia ako jeden z prejavov proticirkevnej politiky. Podľa metropolitu Atanáza z Limassolu je Archimandrit Ephraim pokojný a uviedol, že sa úplne odovzdáva do Božích rúk.

27.12.11 Hegumen Ephraim bol zatknutý a prevezený do väzenia na predmestí Atén.

27. decembra bol hegumen kláštora Vatopedi Archimandrite Ephraim napriek tomu zatknutý a vyvezený loďou z územia hory Athos. Policajnými autami ho sprevádzali do najstráženejšej väznice v Korydallos (predmestie Atén), kde ho čaká súdny proces.

Archimandrit Ephraim bol umiestnený v cele č. 2. V tejto budove sú ubytovaní obvinení z ekonomických trestných činov. Otcovi Ephraimovi zostali osobné veci vrátane kníh a mobilného telefónu. Hegumen odmietol lekárske vyšetrenie. Svoju vinu nepriznáva.

28.12.11. Po príchode do Atén otec Ephraim nehovoril o svojom vážnom zdravotnom stave, aby mohol byť na základe toho umiestnený do akejkoľvek nemocnice. Pred bránami väznice veriaci usporiadali zhromaždenie na podporu otca Efraima. Hegumenovi právnici sa chystajú obrátiť na prokurátora Areopagu, ktorý má oprávnenie zvrátiť rozhodnutie o zatknutí atonitského staršieho.

Niektorí novinári (napríklad reportérka Dora Boyazaki z televízneho kanálu ANT-1) vyhlásili o. Ephraim (trpí exacerbáciou diabetes mellitus) pomocou simulácie a triku, ktorý bol údajne vynájdený s cieľom oddialiť čas do uväznenia a dokázať mobilizovať mocných priateľov, vrátane tých v Rusku.

Vyhlásenie bratstva svätého kláštora Vatopedi

V súvislosti so zatknutím opáta athosovského kláštora Vatopedi Archimandrita Ephraima prijali bratia kláštora osobitné vyhlásenie, ktoré hovorí:

„Nespravodlivé zatknutie nášho staršieho Efraima otriaslo srdcami našich bratov, svätej hory Athos, Cirkvi a každého duchovného a mysliaceho človeka.
Kto by si myslel, že ľudia, ktorí sa obetujú kvôli blížnemu, ktorí nezištne žijú v neustálej poslušnosti, pôste a modlitbe, možno považovať za bežných zločincov, a preto môžu byť uväznení?
Kto by si myslel, že nositeľ božskej milosti, pracovník a učiteľ cností môžu byť poliati bahnom, uväznení len preto, že ľudia takýmto spôsobom myslia, aby slúžili zákonom spravodlivosti?
Naše bratstvo prijíma, schvaľuje a podporuje všetky kroky staršieho.
Informujeme veriacich, že celé bratstvo je jedno v láske k staršiemu a s vierou a nádejou prijíma kríž jeho mučeníka.
Dáva nám silu univerzálna podpora Svätej hory, všetkých biskupov pravoslávnej cirkvi a ľudu, a všetci by sme im chceli zo srdca poďakovať.
Chceli by sme informovať zodpovedných úradníkov, že v osobe staršieho Efraima uväzňujú všetkých bratov kláštora Vatopedi, ktorý má stodvadsať mníchov. ““ (Athos, 28. decembra 2011)

Moskva bola znepokojená zatknutím opáta kláštora Vatopedi Archimandrita Ephraima v Grécku

Ruské ministerstvo zahraničia vyjadrilo znepokojenie nad zatknutím opáta kláštora Vatopedi na hore Athos v Grécku Archimandrite Ephraim. Podľa správy ruského diplomatického oddelenia vyvoláva rozhodnutie gréckeho súdu znepokojenie vzhľadom na „deklarovanú pripravenosť archimandrita Efraima na spoluprácu s vyšetrovacími orgánmi a zdravotným stavom“.

Grécko žiada Ruskú federáciu, aby nezasahovala do situácie pri zadržiavaní staršieho Efraima

Uviedol to oficiálny zástupca gréckeho ministerstva zahraničia. Takto komentoval prejav ruských diplomatov. Atény podľa neho neprijímajú pokyny o otázkach spravodlivosti, pretože v krajine existuje dlhá demokratická tradícia dodržiavania ľudských práv.

29.12.11 Podľa gréckeho súdu bol Archimandrit Ephraim pre spoločnosť nebezpečný. Grécky odvolací súd sa domnieva, že zatknutý opát kláštora Vatopedi Ephraim je nebezpečný pre spoločnosť, a preto by nemal byť na slobode až do konania, vyplýva to z rozhodnutia súdu o väzbe, ktorého výňatky zverejňuje Aténska spravodajská agentúra.

Súd tiež usúdil, že ak bude hegumen Ephraim ponechaný na slobode, môže opakovať zločiny, ktoré sa mu pripisujú. „Ak sa obvinený dostane na slobodu, je veľmi možné, že bude páchať ďalšie trestné činy, pokiaľ bude v sporných oblastiach stále prebiehať konflikt so štátom.“ “, - hovorí uznesenie.

Patriarcha Kirill zaslal odvolanie gréckemu prezidentovi so žiadosťou o prepustenie Archimandrita Ephraima

Jeho svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celého Ruska poslal odkaz prezidentovi Helénskej republiky Karolosovi Papouliasovi v súvislosti s uväznením rektora kláštora Vatopedi na hore Athos archimandrita Efraima.

Jeho excelencia, pán Karolos Papoulias, prezident Helénskej republiky

Vaša excelencia!

S pocitom hlbokého znepokojenia vnímam prichádzajúce správy o uväznení opáta kláštora Vatopedi na hore Athos archimandrita Efraima.

Nespochybňujem právomoci gréckych justičných orgánov a vyjadrujem nádej na spravodlivé a objektívne rozhodnutie v prípade majetku kláštora Vatopedi. Zároveň som zmätený v súvislosti s využitím trestu odňatia slobody pred procesom vo veci samej proti mníchovi, ktorý nepredstavuje hrozbu pre spoločnosť a ktorý opakovane vyjadril svoju pripravenosť spolupracovať pri vyšetrovaní. Obzvlášť znepokojujúce sú správy o nepriaznivom zdravotnom stave Archimandrita Ephraima, ktoré sa pri jeho vzatí do väzby nezohľadnili.

Pán prezident! V Rusku, Bielorusku, na Ukrajine, v Moldavsku a ďalších krajinách, ktorých obyvateľstvo ruskú pravoslávnu cirkev duchovne vyživuje, sú milióny veriacich znepokojené policajnými opatreniami prijatými proti opátovi presláveného svjatogorského kláštora známeho v celom pravoslávnom svete v r. dni, keď pravoslávne Grécko slávi Kristovo narodenie.

Považujem za svoju povinnosť oznámiť túto našu spoločnú bolesť hlave gréckeho štátu a požiadať ho o prepustenie z väzby archimandrita Efraima, opáta kláštora Vatopedi na hore Athos.

S hlbokou úctou,

Patriarcha Moskvy a celého Ruska

29. decembra 2011

30.12.11 Grécka vláda neprijíma pokyny týkajúce sa zadržania o. Efraim a považuje ho za nebezpečný pre spoločnosť

Hovorca ruského ministerstva zahraničia Alexander Lukaševič už skôr uviedol, že rozhodnutie gréckeho súdu o uväznení Efréma nezohľadňuje rozhodnutia a odporúčania Európskeho súdu pre ľudské práva.

„Grécko je právny štát s dlhou demokratickou tradíciou rešpektovania ľudských práv, v ktorom sa plne rešpektuje nezávislosť súdnictva a existuje jasné rozdelenie právomocí. Grécko neprijíma pokyny k týmto otázkam, “uviedol zástupca gréckeho ministerstva zahraničia v reakcii na Lukaševičove slová.

Zástupca zároveň upozornil na storočný vzťah „dôvery a bratstva“ medzi Gréckom a Ruskom, a to aj na základe spoločného pravoslávneho náboženstva.

Medzitým sa grécky odvolací súd domnieva, že zatknutý opát Efraim je pre spoločnosť nebezpečný, a preto by nemal byť na slobode až do skončenia procesu. Vyplýva to zo zatykača, ktorého výňatky zverejnila Aténska spravodajská agentúra.

„Hegumen Ephraim je muž, ktorého charakter má sklon k trestnej činnosti, koná zámerne a podľa vopred vypracovaného plánu,“ uvádza sa v zatýkacom rozkaze súdu.

Súd sa domnieva, že ak bude hegumen Efraim ponechaný na slobode, potom môže opakovať zločiny, ktoré sa mu pripisujú. Súd rovnako odmieta obranné vyhlásenia, že keďže na bývalých ministrov krajiny, ktorí sa tiež podieľali na prípade, sa nevzťahuje premlčacia doba, obvinený opát by nemal byť postavený pred súd..

31.12.11. Archimandrit Ephraim bude slúžiť liturgiu vo väzení

Zatknutý opát atonitského kláštora Vatopedi, Archimandrite Ephraim, sa cíti dobre, nesťažuje sa na podmienky zadržania vo väzení, dokonca sa tam chystá konať liturgiu.

Podľa gréckych právnych predpisov môže väzba obvineného v prípravnom konaní trvať až jeden a pol roka.

Opat pred tym ziadal o umiestnenie na samotku, aby mal moznost samoty a modlitby. Väzenské orgány tejto žiadosti vyhoveli.

Hegumen Ephraim sa chystá vo väzení vykonávať kláštornú poslušnosť a plniť povinnosti kňaza. Dnes boli šaty prinesené do väzenia a v nedeľu bude môcť slúžiť vo väzenskom kostole.

Vo väzení s ním zaobchádzajú veľmi dobre. Poskytuje mu to, čo potrebuje. Archimandrit Ephraim dostal špeciálnu diétu kvôli tomu, že má cukrovku. Zatknutá osoba sa nesťažuje na svoje zdravie, hoci nedávno utrpela vírusovú infekciu.

Efrem nespochybňuje svoje zatknutie a nekomentuje vývoj prípadu, pričom to prenecháva svojim právnikom. Záverom bolo, že Efraima už navštívili dvaja hierarchovia gréckej pravoslávnej cirkvi - metropolita Mikuláš z Mesogeie a Lavreotika a metropolita Pavel z Glyfady.

Grécka vláda považuje otca Efraima za nebezpečného pre spoločnosť

Grécko neprijíma pokyny týkajúce sa zadržania opáta kláštora Vatopedi Athos Ephraim. Uviedol to v stredu oficiálny zástupca gréckeho ministerstva zahraničia Grigoris Delavekuras, ktorý sa vyjadril k vyhláseniam ruských diplomatov.

Hovorca ruského ministerstva zahraničia Alexander Lukaševič už skôr uviedol, že rozhodnutie gréckeho súdu o uväznení Efréma nezohľadňuje rozhodnutia a odporúčania Európskeho súdu pre ľudské práva.

„Grécko je právny štát s dlhou demokratickou tradíciou rešpektovania ľudských práv, v ktorom sa plne rešpektuje nezávislosť súdnictva a existuje jasné rozdelenie právomocí. Grécko neprijíma pokyny k týmto otázkam, “uviedol zástupca gréckeho ministerstva zahraničia v reakcii na Lukaševičove slová.

Zástupca zároveň upozornil na storočný vzťah „dôvery a bratstva“ medzi Gréckom a Ruskom, a to aj na základe spoločného pravoslávneho náboženstva.

Grécky odvolací súd sa medzitým domnieva, že zatknutý opát Efraim je pre spoločnosť nebezpečný, a preto by nemal byť na slobode až do skončenia procesu. Vyplýva to zo zatykača, ktorého výňatky zverejnila Aténska spravodajská agentúra.

„Hegumen Ephraim je muž, ktorého charakter má sklon k trestnej činnosti, koná zámerne a podľa vopred vypracovaného plánu,“ uvádza sa v zatýkacom rozkaze súdu.
Súd sa domnieva, že ak bude hegumen Efraim ponechaný na slobode, potom môže opakovať zločiny, ktoré sa mu pripisujú. Súd tiež odmieta vyjadrenia obhajoby, že keďže na bývalých ministrov krajiny, ktorí sa tiež do prípadu zapojili, sa nevzťahuje premlčacia doba, obvinený opát by nemal byť postavený pred súd.

02.01.2012. Konštantínopol a grécka pravoslávna cirkev ešte stále neexistujú žiadne oficiálne reakcie na zatknutie Vatopediho hegumena Efraima.

ATÉNY.Na Silvestra opáta Efraima z Vatopedi, ktorý je v aténskom väzení Korydallos, navštívili metropoliti Jacob z Argolisu a Joseph Prikonissky. 2. januára, o. Efréma navštívil metropolita Atanáz z Limassolu, ktorý priletel z Cypru a ktorý v mladosti asketizoval v kláštore Vatopedi pod vedením staršieho.

Napriek tomu, že za posledný týždeň desiatky hierarchov v tlači a televízii odsúdili zatknutie Hegumena Efraima, stále neprišla oficiálna reakcia pravoslávnych cirkví v Konštantínopole a Grécka, s výnimkou neoficiálneho komentára aténskeho arcibiskupa Jeronýma II, ktorý zverejnila agentúra Rompheus. Primas gréckej cirkvi uviedol, že si nie je vedomý všetkých podrobností tohto prípadu, každopádne ho však znepokojovalo, že zatknutie bolo načasované tak, aby sa krylo s vianočnými sviatkami.

Minister zahraničných vecí S. Dimos 2. januára odpovedal na otázky novinárov a uviedol, že udalosti spojené s Vatopedom a Hegumenom Efraimom nie sú v kompetencii gréckeho ministerstva zahraničia.

0 6.01.2012. Zatknutie Archimandrita Ephraima je nezákonné.

Tento krátky komentár vyjadruje názor, že zatknutie staršieho Ephraima je nezákonné a že príslušné štátne orgány by mali okamžite vylúčiť tieto nezákonné kroky proti staršiemu Ephraimovi a potrestať zodpovedné osoby. Pre úplnosť analýzy tento komentár stručne informuje o právnom postavení hory Athos, ako aj o neopodstatnenosti a nemotivovanej právnej povahe rozhodnutia odvolacieho súdu v Aténach, na základe ktorých bolo prijaté rozhodnutie o predbežnom zadržaní staršieho Ephraima vo väzbe až do súdneho konania (s maximálnou dobou 18 mesiacov). ...

Pre lepšie pochopenie celej nezákonnosti zatknutia je potrebné najskôr vysvetliť, že Athos má štatút samosprávy, zatiaľ čo štát má [iba] určité administratívne právomoci, a to v duchovnej oblasti a iba Svätá hora je pod jurisdikciou ekumenického patriarchátu.

Ústava predovšetkým ustanovuje, že Svätá hora Athos: „... je v súlade so svojím starodávnym privilegovaným postavením samosprávnou súčasťou gréckeho štátu, ktorého zvrchovanosť zostáva nezmenená. Z duchovného hľadiska je Svätá hora Athos pod priamou jurisdikciou Ekumenického patriarchátu “(čl. 105 ods. 1 ústavy).

„Správu vykonávajú zástupcovia kláštorov, ktoré tvoria posvätný Kinot“ (článok č. 105, ods. 2).

„Podrobná definícia postavenia svätej hory a poriadku správy sú uvedené v Charte svätej hory Athos“ (článok 105 ods. 3).

„Presné dodržiavanie svjatogorských právnych základov sa uskutočňuje v duchovnej oblasti pod najvyšším dohľadom ekumenického patriarchátu a v administratívnej rovine pod dohľadom štátu, ktorý má tiež výlučné právo na ochranu verejného poriadku a bezpečnosti“ (článok 105 ods. 4).

„Vyššie uvedené právomoci vykonáva manažér, ktorého práva a povinnosti ustanovuje zákon“ (čl. 105 ods. 5).

Prečo je zatknutie staršieho Efraima nezákonné? Pretože prokurátor a policajné sily svojvoľne vtrhli a násilne zablokovali všetky cesty na vrchu Athos bez predchádzajúceho oznámenia a sprievodu predstaviteľov posvätnej Epistázie, čo je v rozpore s Chartou [Svätej hory] a s právami samosprávy Athos chránenými ústavou.

Konkrétnejšie: metóda zatknutia je v priamom rozpore s článkom 8 Charty [Svätej hory], ktorý stanovuje, že „vynesené rozsudky sa vykonávajú na osobný príkaz správcu Svätej hory, prostredníctvom jeho riadiacich síl a za prítomnosti jedného z epistatov. Protepistat je vyňatý z prítomnosti počas zadržania “.

Porušil tiež článok 35 Charty [Svätej hory], ktorý znie takto: „súdne orgány štátu, ktoré začnú stíhanie správnych deliktov alebo trestných činov na území hory Athos, vyšlú vyšetrovateľa, ktorý je povinný sa okamžite obrátiť na Svätú Epistáziu, aby , podľa zvyku, poslal jeden z epistatov, za prítomnosti ktorých a pomocou ktorých by sa mali vykonať vyšetrovacie úkony. ““
Článok 7, ktorý odkazuje na článok 8, stanovuje, že „... Pokiaľ ide o porušenia všeobecného trestného práva, s výnimkou menej závažných porušení, jurisdikcia trestného súdu v Solúne“, čo následne nastoľuje otázku nedostatku právomoci rady aténskeho súdu v Aténach súd so svjatogorským mníchom. Skutočnosť, že guvernér Svätej hory Athos vyjadril svoje poľutovanie nad spôsobom, akým sa uskutočnilo zatknutie staršieho Efraima, je nepriamym uznaním protiprávnosti konania justičných orgánov gréckeho štátu, čo vyvolalo dôvodnú reakciu rovnakej viery v Rusku.

Pre úplnosť analýzy je na záver potrebné poznamenať, že prokurátor Najvyššieho súdu (Areopágus) ako jediný [z úradníkov], ktorý sa môže odvolať proti tomuto neopodstatnenému a nemotivovanému rozhodnutiu Rady odvolacieho súdu, je jednoducho povinný tento dekrét zrušiť v mene záchrany cti gréckeho súdu a jeho právomocí. pracovníkov.

Podľa rozhodnutia rady aténskeho súdu v Aténach bol vydaný príkaz na dočasné zadržanie, aby sa zabránilo obvineným v páchaní ďalších trestných činov. Ako odôvodnenie rozhodnutia sú uvedené nasledujúce osobitné charakteristické črty činov, ktorých sa starší Ephraim počas svojho života dopustil: a) využitie jeho postavenia opata athosského kláštora v globálnom meradle na ovplyvňovanie politikov a vládnych činiteľov, b) opakované akcie, ktoré sú v rozpore s kláštorným životom, a jeho duchovné poslanie ac) spôsobovanie škôd na majetku štátu v obzvlášť veľkom rozsahu.

Len tieto skutočnosti však neodôvodňujú také extrémne opatrenie ako predbežný záver. Naopak, rozhodovanie o väzbe z dôvodu, že obvinený bude naďalej páchať ďalšie trestné činy, je nedôvodné, pretože na súde nebolo preukázané, že by starší spáchal nejaké protiprávne konanie.
Predovšetkým ovplyvňovanie politických činiteľov nie je trestným činom a kým nebude vydané oficiálne rozhodnutie súdu, nemá súdna rada právny základ na to, aby porušila prezumpciu neviny a považovala za samozrejmé, že opát Ephraim už ovplyvňoval politické činitele a štátnych zamestnancov, a tým dosiahol nezákonný výsledok. Žiadna súdna rada ani trestný súd navyše nemajú právo súdiť mnícha Svyatogorska za porušenie mníšskeho poriadku a jeho duchovného poslania. Táto duchovná kontrola je výsadou vládnuceho biskupa Svätej hory, teda ekumenického patriarchu.
A nakoniec je nezákonné aj odchýlenie sa od skutočnosti, že starší Ephraim spôsobil škodu na majetku štátu v obzvlášť veľkom rozsahu, pretože to porušuje prezumpciu neviny obvineného. Podstata procesu, ktorou je preukázanie účasti na poškodení majetku štátu, musí byť preukázaná počas procesu a nemôže byť podkladom pre rozhodnutie o predbežnom zadržaní.

Z uvedeného vyplýva, že štát spáchal trestný čin v rozpore s Chartou hory Athos, gréckou ústavou a medzinárodnými zmluvami.

Boli porušené základná zásada štátneho spravodlivosti a ľudské právo na slobodu zaručené ústavou a medzinárodnými zmluvami a zásada, že človeka nemožno pozbaviť slobody bez adekvátne odôvodneného rozhodnutia príslušného súdu.
Príslušné štátne orgány musia okamžite obnoviť legitimitu, aby sa zabránilo domácej svojvôli, preniesla sa krajina na medzinárodnú zodpovednosť voči zahraničným štátom a stratila sa tak medzinárodná autorita krajiny v zahraničí.

Metropolita Andreas zo Dryinupolu: „Prípad staršieho Efraima smeruje proti cirkvi“

Jeho eminentný metropolita Cyrus Andreas zo Dryinupolu v súvislosti s rozhodnutím o predbežnom uväznení Hegumena Svätého bydliska Vatopediho Archimandrita Efraima uviedol tieto vyhlásenia:

„Zarazilo ma, keď som sa z médií dozvedel o rozhodnutí uväzniť Hieromonka Ephraima, Hegumena Svätého bydliska Vatopedi na svätej hore Athos, o známom a známom prípade.

Z akých úvah toto rozhodnutie padlo, neviem. Verím však, že v predvečer Vianoc a všeobecne vo sviatok dvanástich dní je sprevádzanie Hegumena do väzenia ako jednoduchého zločinca činom zameraným hlavne proti Cirkvi a, samozrejme, proti Svätej hore, pre potešenie cirkevníkov.

V dobe, keď sa množstvo podvodníkov kradnúcich štátne peniaze, nemorálni, skorumpovaní, veľkí drogoví díleri, zlodeji a lúpežníci voľne pohybujú v spoločnosti a pokračujú vo svojej deštruktívnej práci takmer bez prekážok, vynakladá naša spravodlivosť svoje sily na mnícha?
A aj keď nakoniec predpokladáme, že tento mních uzavrel nejaké dohody s vládnymi úradníkmi, stalo sa to - ako každý vie - pri hľadaní zdrojov na materiálnu podporu veľkého kláštora Vatopedi s početnými bratmi (viac ako 120 obyvateľmi) a pútnikmi. ktorí doslova zaplavujú Kláštor, kde denne dostávajú nielen duchovnú pomoc, ale aj stravu a pohostinstvo.

Nech štát venuje väčšiu pozornosť svojim činom, aby neurážal náboženské cítenie ľudu.

Ľudia majú dostatok chudoby a biedy spôsobenej neprimeranými a neschopnými politikmi. Časy sú teraz ťažké a rafinované. Národ potrebuje predovšetkým jednotu a jednomyseľnosť, čo sa nedá dosiahnuť takýmito metódami. Buďme láskaví! “

– Narodili ste sa do veriacej rodiny? Aké bolo tvoje prvé vedomé stretnutie s Bohom?

- Som z dedinskej rodiny, z chudobnej dediny. Moji rodičia sú poľnohospodári. Môj otec bol usilovný pracovník, zvlášť kostolník. Mama je Boží muž. A moja prvá duchovná inšpirácia pochádzala od môjho otca, od kňaza našej dediny. Mal som chuť na cirkevný život: dal som si okolo krku uterák a ako dieťa som konal „liturgie“. Všetko som pochopil a pochopil, potom som opakoval, vydal som vydania.

– Čo ovplyvnilo vaše rozhodnutie stať sa mníchom? Kto bol tvoj duchovný otec?

- Starší Jozef z Vatopedi bol môj duchovný otec. A stal som sa mníchom, pretože ma lákala milosť.

Tento spôsob života som si ani nedokázal predstaviť - prvýkrát som prišiel do Athosu, mal som 18 rokov. Chodil som do cirkevnej školy a jeden z mojich spolužiakov, ktorý sa tiež chcel stať mníchom, ale nakoniec sa stal ženatým kňazom, povedal, že v civilných novinách sú články o Svätej hore. Začal som čítať tieto články a chcel som prísť do Athosu. Potom o rok neskôr sme prišli študovať do teologickej školy v Aténach a v roku 1975 som prvýkrát prišiel do Athosu.

Súčasťou programu stretnutí bolo stretnutie so starším Ephraimom Katunakským, ktorý zomrel v roku 1998. Mal silnú charizmu od Boha. Boli sme vtedy piati študenti. Pozerá na mňa: „Z teba,“ hovorí, „sa staneš mníchom“. Stratil som rozum od smútku! „Nasadíte si epitrachelion,“ hovorí, „stanete sa kňazom. A plus hovorí: „Budete tiež z našej duchovnej rodiny - učeníci Jozefa Hesychasta.“

Nemohol som kvôli tomu spať! Nočná mora - ako sa stanem mníchom?! Išli sme do kláštora Grigoriat, požiadali o stretnutie s opátom kláštora, otcom Georgom, duchovným človekom. „Ja,“ hovorím, „som bol veľmi zarmútený: bol som v Katunaki a starší Ephraim mi dal takúto odpoveď.“ - „Povedal ti starší Ephraim také niečo? Potom je podľa neho koniec všetkému. Nikdy mu nechýba. ““ Stalo sa mi ešte horšie, môj smútok stúpal. Už ďalší starší potvrdil slová prvého!

Potom som išiel do Burazeli - to je veľká cela, kde žil duchovný brat staršieho Efraima starší Charalampy, ktorý bol tiež jedným z niptikov, jedným z triezvych otcov. Koho stretol od duchovných otcov, všetkým povedal svoju bolesť: Mal som v živote iné myšlienky a ciele. Už vtedy som bol taký hlúpy! Keď som čítal svätého Jána z Kronštadtu, ovplyvnil ma natoľko, že keďže mal „biele“ manželstvo (s manželkou žil ako brat a sestra), potom som chcel žiť tak.

Hovorím staršiemu otcovi Charalampiovi: tak a tak, mám smútok. „Starší Ephraim,“ povedal, „povedal ti?“ - "Áno". "Je koniec," hovorí. A od tej doby ma volali nováčikom. Každý medzi sebou vtipkoval: „si nováčik“, „si nováčik“. A chcel som zomrieť od žiaľu. Po piatich rokoch som sa stal mníchom, to znamená, že proroctvo sa naplnilo.

Potom som stretol staršieho Jozefa z Vatopedi, ktorý bol rovnako ako Ephraim Katunaksky učeníkom Jozefa Hesychasta. Všetci veľmi prispeli k hesychastnému oživeniu Svätej hory.

- V Rusku je postoj k Athosu zvláštny. Svätú horu vnímame ako miesto čo najbližšie k ideálu mníšstva. Každý ruský mních, nováčik dúfa, že vystúpi na Athos, a bežní veriaci snívajú o tom, že tu strávia aspoň deň. Čo láka ľudí na Svätú horu?

- Svätá hora Athos je jediný aktívny kláštorný štát na svete, ktorý zachováva celú pravoslávnu tradíciu. Čo je mníšstvo? Mníšstvo je podrobným zachovávaním evanjeliových prikázaní, evanjelia. To znamená, že všade, kde sa prežíva mníšstvo, prežíva pravoslávie.

Keď hovoríme o tradícii, nemáme na mysli folklór alebo akési ľudové zvyky. Pod tradíciou rozumieme umenie, techniku \u200b\u200bsvätosti, ktorá sa empiricky prenáša z jednej osoby na druhú. Svätá hora prispieva k tomuto cieľu. Naši ruskí bratia hľadajú a túžia po tomto skutočnom pravoslávnom slove, preto milujú Svätú horu a my tiež ich. Preto nás veľa z nich navštevuje a my sa za nich modlíme.

- Tradície svätej hory sú staré viac ako tisíc rokov, v každom kláštore sú iné. A ktorá z čŕt kláštorného života Vatopedy je vám najbližšia?

- Každý kláštor má rôzne verzie vykonania listiny, ale pravoslávna tradícia a tradícia sú rovnaké. Niektorí tvrdia, že existuje ruská, grécka alebo rumunská tradícia, ale zdôrazňujú, že nemyslia duchovný život. V duchovnom živote je jedna tradícia pravoslávna. Čo sa ale týka napríklad kostolný spev, problémy sekundárneho rituálu - môžu existovať rôzne vlastnosti.

Naša teológia je rovnaká, akú prežíva každý, a všetci môžeme byť účastníkmi tejto teológie - teológie, ktorá sa k nám prenáša od vteleného Boha Slova. Na Athose milujem celonočné bdenia, slávnostné liturgie. To neznamená, že bohoslužby inde - vo vašej krajine alebo inde - majú druhoradý význam. Raz sa vášho kolegu opýtali, či chodí do kostola alebo nie. „Nie,“ hovorí, „iba na Athose chodím do kostola.“ „Prečo?“ - Ja hovorím. „Pretože iba tu,“ hovorí, „je dobrá liturgia.“ - "Si na omyle, nielen u nás."

Dogmaticky a duchovne sú všetky liturgie jeden celok, ale na Athose vládne iná duchovná atmosféra. Na Athose je tichá atmosféra hesychastu užitočnejšia na absorbovanie uctievania, pretože Svätá hora je obzvlášť požehnané miesto. V každom kláštore sú modlitby zosnulých otcov, modlitby žijúcich otcov. Každý mních na hore Athos je naučený neustále sa modliť bez prerušenia.

Na Svätej hore je veľa zázračných ikon Matky Božej, veľa svätých relikvií. To všetko duchovne zdobí miesto. A to všetko pripravuje srdcia mníchov a pútnikov tak, že sa stávajú vnímavými k vykonaným posvätným obradom. Teraz som štvrtý deň mimo Athosu a myslím si, že uplynul rok - takže mi chýba táto atmosféra, duchovná kvalita, ktorá tam býva, a všeobecne samotné miesto.

- Rok 2016 si pripomína tisíc rokov od prítomnosti Ruska na Athose. Takmer každý athonitský kláštor má ruských mníchov a nováčikov. Aká je tvár ruského Athonite dnes? Ako sa z nich dnes stávajú Athoniti?

- Oslava tisícročia prítomnosti ruského mníšstva na Athose je skutočne oprávnená. Mnoho ruských mníchov potešilo Boha počas týchto tisíc rokov. Ruský kláštor svätého Panteleimona vydal knihu - dalo by sa povedať, moderného ruského otca Athosa. Teraz čítam túto knihu a som ohromený tým, ako veľmi ruskí askéti prinútili svoju ľudskú prirodzenosť dodržiavať kláštorné povinnosti a sľuby.

Korunou ruských mníchov Athos je Svätý Silouan Athos. Toto je skutočne jeden z najväčších svätcov, veľmi vysokých duchovných opatrení. Pamätám si, že predtým, ako bol vyhlásený za svätého, náš vždy nezabudnuteľný duchovný otec, starší Jozef, prečítal knihu staršieho Sophronia, kostolníka kláštora svätého Jána Krstiteľa v Essexe, ktorý bol učeníkom svätého Silouana a jeho životopiscom.

Otec Jozef nám často hovoril, ako veľmi sa inšpiroval knihou „Starší Silouan“ a akú milosť dostal pri čítaní tejto knihy. A ako príklad uviedol svätého Silouana, pretože vďaka tejto knihe (sú tam dôležité nielen slová svätého Silouana, ale aj skutočnosť, že ich starší teológ teologicky správne uviedol - podľa môjho názoru je aj svätý) bola predstavená veľkosť pravoslávnej dogmy, vysoká hodnota pravoslávneho života.

Z vlastnej skúsenosti viem, že veľa ľudí sa vďaka tejto knihe stalo pravoslávnym a veľa mladých ľudí sa stalo mníchmi tak, že si ju prečítali a študovali.

– Pre moderného človeka je ťažké predstaviť si každodenný život s Bohom každú minútu. Je to na Athose jednoduchšie?

- Na Athose je to oveľa jednoduchšie. Včera večer, tu v miestnosti, som čítal učeníkovi staršieho Sophronia - otcovi Zachariášovi, ktorý odovzdáva učenie svojho staršieho svojim učeníkom. A píše jednu veľmi zaujímavú vec, nad ktorou som tiež už skôr premýšľal, ale neodvážil som sa ju vysloviť.

Starší Sophronius povedal: na svete je veľa svätých, ktorí dostali veľkú milosť kvôli rôznym ťažkostiam, skúškam, ktoré mali na sebe životná cestaa pretože mali trpezlivosť podľa prikázania evanjelia. Ale, hovorí starší Sophronius, napriek tomu iba mnísi môžu dosiahnuť čistú modlitbu, a to dosiahnu vďaka poslušnosti, ktorú prejavujú svojim duchovným mentorom. Táto poslušnosť im dáva veľmi hlbokú neopatrnosť a neopatrnosť. A keď mních nemá starosti, môže sa slobodne zapojiť do modlitby.

Chcem povedať, že v dnešnom svete je prítomnosť mníšstva a miest ako Svätá hora obzvlášť dôležitá, pretože majú veľký duchovný účinok.

– Mních je človek, ktorý žije sám s Bohom. Čo je to láska k Bohu?

- Mních žízni po Bohu, usiluje sa po Bohu. A tu je také tajomstvo, taký zázrak: nielen mních, ale aj každý kresťan, ktorý sa snaží milovať Boha, na oplátku dostáva do svojho srdca Božskú nestvorenú energiu. A čím viac sa táto nestvorená energia zvyšuje v jeho srdci, tým viac ho Boh miluje. My, pravoslávni kresťania, prikladáme prvému prikázaniu veľkú, veľkú dôležitosť - milovať Boha z celého srdca, z celej sily, z celej svojej mysle, mysle.

Je veľmi dôležité, aby človek miloval Boha. Táto láska nemá konca. V Knihe múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, je napísané: „Tí, ktorí ma jedia, budú stále hladovať a tí, ktorí pijú, budú po mne stále smädiť.“ (Sir 24:23).

Preklad od gréckeho mnícha Theodochusa