Asi každý z nás sa teší na nádherný štátny sviatok s názvom Maslenitsa. Každá žena, ktorá si váži samu seba, sa snaží upiecť čo najviac palaciniek, vecí so syrom, medom, tvarohom, kyslou smotanou, kapustou, hubami atď. Tu je let fantázie neobmedzený. Okrem toho sa ženy motajú okolo sporáka, aby uvarili množstvo úžasných jedál a ozdobili stôl dusenou zeleninou, rybami, sladkosťami, koláčmi, koláčmi, pečenými šťukami, kaviárom a kyslou uhorkou. S nástupom posledných dní zimy navyše väčšina stúpa nálada, existuje túžba baviť sa, dostať sa z „okovov“ chladu a prechádzať sa, komunikovať s priateľmi z očí do očí.

Moderní ľudia naďalej s veľkým potešením sledujú rituály a tradície Maslenitsy, robia neuveriteľné veci - lezú na drevený stĺp, skákajú cez oheň a organizujú hlasné slávnosti. Prečo sa to deje, čomu sú venované radostné dni a povyku v kuchyni? Dozvieme sa všetko o poriadku a okrem toho si urobíme zásoby ďalších pár vynikajúcich receptov na palacinky, ktoré prežili naši predkovia.

História masopustov

Veľkí umelci a spisovatelia venovali svoju tvorbu tomuto sviatku, najlepší režiséri o ňom nakrúcali filmy. Pripomeňme si napríklad Kustodievov ohromujúci obraz „Maslenica“. Aká je krásna. Naozaj chcem byť na svete, ktorý umelec premietol, a vychutnať si pravú ruskú zimu, neuveriteľné jedlá pripravené podľa ruských tradícií. Ale predtým, ako sa ponoríme do našich fantázií, poďme si preštudovať históriu mnohostrannej a našej, iba ruskej dovolenky Maslenitsa.

Hneď je potrebné poznamenať, že oslavy, ktoré popisujeme, nemajú nič spoločné s pravoslávnym náboženstvom. Tento sviatok nám dali naši predkovia, ktorí sa klaňali pohanským bohom. Možno je to jeden z mála prejavov pohanstva, ktoré prežili prechodom na pravoslávie. Aby sa predišlo akýmkoľvek nezhodám, naša Cirkev zahrnula sviatok do svojho zoznamu, ale obdobie slávností nazvala Syrový týždeň (týždeň mäsa). Toto časové obdobie plynie tesne pred začiatkom ďalšieho Veľkého pôstu.

Kedy Maslenica vznikla

Existuje niekoľko verzií výskytu zvláštnych osláv. Súdiac podľa jedného z výkladov, tento týždeň už nebolo možné jesť mäsové jedlá, stále však bolo dovolené jesť mliečne výrobky. Medzi ľuďmi sa oslavy, ktoré trvali sedem dní, nazvali inak: Kasatochka, Tselovalnitsa, Obedukha, Merry, Perebuha, Honest Maslenitsa, Sugar Mouth atď.

Počas osláv sa predvádzali neskutočné tradície - jazdili na koňoch, ktoré sa snažili vyzdobiť najdrahším a najkrajším postrojom. Po uliciach sa rútili sane a pred nami bola samotná „Vtáčia trojka“, ktorú sa veľkí umelci okamžite zaviazali zosobniť na svojich plátnach. Mladí popíjali, spievali piesne, rozbiehali sa kolotoče. Na námestiach boli veľtrhy ohromujúce z hľadiska bohatosti sortimentu, kde ste si mohli kúpiť tovar za výhodnú cenu. Na kopcoch stále zachovaných snehom a ľadom zostupovali ľudia na veľké sane zdobené nádhernými ozdobami. Boli usporiadané „snehové“ bitky, pevnosti a mestá boli postavené zo snehu a ľadu.

Aký bol Maslenitsa

V 17. - 19. storočí sa v strede námestia zhromaždil dav nielen dospelých, ale aj detí. Týchto sedem dní malo byť najštedrejším v roku. Deti dostali sladkosti, koláče, hračky. A v strede námestí boli rozmiestnené pódiá, na ktorých sa konali predstavenia. Hlavnými postavami boli mamičky - Maslenitsa a jej spoločník Voevoda. Samozrejme, zápletkou komédie boli dni Maslenice, jej pochúťok. Rozlúčila sa a sľúbila, že sa vráti budúci rok. Na pódiu sa tiež mohli konať ďalšie predstavenia, ktoré odrážali diela skvelých tvorcov, príbehy založené na skutočných udalostiach.

Oslavy maslenického týždňa sa napriek minulým storočiam nezastavili. A hlavné posolstvo zostalo - túžba vyhnať Wintera. Aby teplé dni prichádzali rýchlejšie, spievali piesne chvály, obrátili sa k bohu Yarile a požiadali ho, aby sa ukázal ako slnečný disk a jeho lúče. Symbolom slávnostných osláv bol veľký slamený strašiak, na ktorom sa nosila dámska letná šaty. V posledný deň slávnosti bol buď popálený, alebo „pochovaný“ vložením veľkej palacinky do ruky.

Prečo to sakra

Mnoho ľudí sa zaujíma o otázku - prečo je práve palacinka symbolom Maslenice. Napokon ich celý tento týždeň pečú všetky gazdinky a v neskutočnom množstve. Výplne sme už spomínali, je ich tiež obrovské množstvo. Našťastie je ruská krajina bohatá na dary a ľudia sa vždy vyznačovali vysokou usilovnosťou a mali vo svojej usadlosti všetko, čo potrebovali na vynikajúce jedlo. Ale späť k palacinkám a histórii ich vzniku.

Tradícia ich pečenia sa objavila od staroveku, presne z éry pohanstva. Uctievaním týchto bohov sa ľudia obrátili k hlavnému panteónu - Yarile. A nebol ničím iným ako Slnkom, ktoré svojimi lúčmi ohrieva zem a tým dáva život všetkému živému. Jeho jasným príchodom zima ustúpila jari a začala sa orná pôda, chlieb sa zasial, ľudia si vyzliekli ťažké kabáty z ovčej kože a užívali si teplý vzduch. A aký je tvar podobného nášmu teplému slnku? A čo môžete ochutnať pri vychutnávaní si jeho chuti? Samozrejme, sakra. Tenký bochník, v ktorom nie je nič iné ako múka, vajcia a mlieko, sa pripravoval ako v bohatých domoch, tak aj v chudobných chatrčiach. Hostesky sa tak pokúsili stelesniť obraz Yaril vlastnými rukami a svojím výtvorom sa správali k svojim deťom, priateľom, príbuzným. Na výrobu sa okrem pšenice používala pohánka, kukurica, ovsené krúpy.

Zástupcovia chudobnej triedy, ktorí nemajú zásoby mäsa a mlieka a odvodených výrobkov, dávajú ako náplň krupicu, tekvicu, hrachovú kašu atď.

Masopustné zvyky

Po dlhú dobu existovali zvyky, ktoré sa povinne vykonávali v každom dome. Napríklad prvý vyrobený bochník museli dať chudobnému mužovi, aby si pamätal zosnulého z tohto domu. Ak v okolí nebol žobrák, ktorý by prosil o almužnu, hodili výrobok cez okno. A zatiaľ čo fašiangový týždeň trval, jedli po celý deň a týždeň mäkký chlieb, menili náplne, dresingy. Každý nový deň slávnostného týždňa mal určitý význam a rituály sa konali špeciálne pre tento deň.

Pred nástupom Maslenice v nedeľu bolo potrebné ísť na návštevu k príbuzným, milým priateľom a blízkym susedom. Tiež ste museli pozvať hostí na svoje miesto a prestrieť bohatý stôl. Bol to posledný „voľný“ deň pred najprísnejším pôstom, keď sa konzumovalo prírodné mäso. Volala sa tiež „Mäsová nedeľa“. Panovala dokonca vtipná viera - svokor ide za synom dorobiť mäso.

Pondelok - stretnutie

Deň slávnosti sa nazýva „Stretnutie“. Vo dne sa všetci ľudia zhromaždili na slávnostiach. Boli postavené veľké snehové kĺzačky, pevnosti, mestá ľadu a snehu. Ľudia jazdili na kolotočoch, na námestiach trhu sa vykladali obrovské stoly, varili sa samovary, nalievali sa bylinkové čaje, med, smotana atď. Deti spolu vyrobili slamenú bábiku a obliekli si letnú šaty a kokoshnik. Od samého rána deti chodili po nádvoriach a spievali piesne, a tie zase pohostili palacinkami a sladkosťami. To trvalo až do polovice dňa, potom všetci vybehli na zasnežené kopce a povozili sa na domácich saniach. Výnimkou boli dospelí; na také potešenia mali právo až od polovice masopustného týždňa.

Utorok - flirtovanie

Tento deň bol určený pre manželov. Práve v utorok sa v dedinách konali svadby a po bohatej hostine sa všetci novomanželia a tí, ktorí sa práve pridali, vybrali na zjazdové lyžovanie. Prirodzene pokračovali v pečení chleba a užívali si spolu s ľuďmi. V deň flirtovania sa tiež mladí ľudia pozorne pozreli na opačnú polovicu a vybrali si pár pre seba.

Streda - labužník

Tento deň možno skutočne považovať za okamih „veľkého“ prímeria, svokra špeciálne „pozvala“ svojho zaťa na jedlo z palacinky. Niet divu, že sa hovorí porekadlo „Svokre na palacinky.“ Mladí ľudia by si mali obliecť oblečenie, ktoré mali na seba vo svoj vlastný svadobný deň, a nezosobášené dievčatá sa valili z kopca. A cez tých slobodných, ktorí si minulý rok nemohli nájsť partnera, sa všetci bavili a podpichovali. Vymýšľali najrôznejšie tresty a chlapi museli platiť.

Štvrtok - Prechádzka

Volalo sa to tiež Fracture, Rampant, Quarterly, Wide. Toto je ústredná udalosť. Všetci čestní ľudia sa zhromaždili na námestiach, organizovali predstavenia, pästné súboje, všetky hojdačky a kolotoče sa krútili, snehové pevnosti a mestá boli obkľúčené. Spomeňte si na majstrovské umelecké dielo Surikov „Taking the Snow Mountain“. Z oblečenia si obliekli všetko, čo ich napadlo. A plyšové zviera zo slamy - Masopust bol vyvýšený na najvyšší kopec.

Piatok - svokra Vecherka

V tento deň sa odohráva opačný príbeh. Na rade je zať, aby svoju milovanú svokru liečil palacinkami. Pozve príbuzného do domu a súčasne položí bohatý stôl. Ale výrobky a doplnky na výrobu palaciniek dala svokra: panvica, vanička, múka - celé vrece, maslo. Preto bola zo strany manželky venovaná náležitá úcta príbuzným. A slávnosti pokračujú, ľudia triumfujú na trhoch, pijú, čajujú a jazdia na kolotočoch.

Sobota - Stretnutie so švagrinou

Toto je jedna z najkrajších tradícií - mladá nevesta pozvala príbuzných do svojho nového domova a pohostila ich nielen palacinkami, ale aj inými jedlami. A ľudia zdvihli Strašiaka slamy - Maslenicu do svojich rúk a preniesli ju ulicami dediny a „zakopali ju: zhromaždili veľa guľatiny, postavili strašiaka a zapálili ho. Okrúhle tance boli usporiadané okolo veľkého ohňa, spievali sa piesne. Napriek humoru relácie veľa ľudí plakalo - koniec koncov, odchádzal ďalší rok, skončili prázdniny a bolo treba sa o to začať starať.

Nedeľa - odpustené

V predvečer pôstu chceli byť všetci očistení od hriechov. Ľudia sa navzájom pýtali na odpustenie a povedali tieto slová: „Odpusť mi, prosím, ak sa za niečo previním pred tebou.“ Odpoveď bola pre nás všetkých obvyklá „Boh odpustí“. Rituál nemal formálny význam, ľudia si skutočne navzájom odpúšťali urážky, urážky, zabudli na ťažkosti a podávali si ruky. Aj v tento deň bolo potrebné navštíviť cintorín a mŕtvych „liečiť“ palacinkami, ktoré nechávali na hroboch.

Veštenie bolo v dnešnej dobe veľmi populárne. A spravodlivá polovica sa spravidla zaujíma o toto zamestnanie. Dievčatá teda usporiadali nasledujúce rituály:

1. Dievča vzalo do rúk prvú palacinku a vyšlo na ulicu a ošetrovalo prvého chlapa, ktorý sa stretol na jej ceste. Jeho meno znamenalo, že to bude meno jej snúbenice.
2. Pred spaním muselo dievča vyvesiť za okno uterák a šepotom vysloviť slová: „Zasnúbenci prídu, utri sa uterákom!“ Nasledujúce ráno skontrolovala - ak sa uterák ukázal ako mokrý - potom sa tento rok mala vydať. Suché - naopak, nemali by ste čakať snúbenca.
3. Pre tretí obrad musíte zbierať vetvy ihličnatých stromov (borovica, céder, vianočný stromček, jedľa). Je lepšie zhromažďovať sa v lese a rozprestrieť sa na podlahe doma. Pozvite priateľa, zaviažte si vreckovky navzájom cez oči a náhodne vyberte vetvy:

• ak dievča zdvihne silný konár so silným lístím (ihličie), vydá sa za silného a úctyhodného muža.
• plochý a hladký povrch predznamenáva atraktívneho manžela.
• ak je na konári hrubá a silná kôra, z manžela bude bohatý človek.
• ak sa všetka kôra odlúpla, potom sa z jednoduchého chlapa stane manžel, možno malý zamestnanec, zámočník, stolár.

Stojí za to veriť vešteniu - rozhodnite sa sami. Je ale nepravdepodobné, že uterák alebo smreková vetva môžu predpovedať vašu budúcnosť. V každom prípade, rituály boli vymyslené ľuďmi a sú potrebné iba ako zábava. A musíte veriť iba pozitívnemu, žiadna predpoveď by nemala v duši zanechať zvyšok neistoty.

Na nedeľu odpustenia sa dalo naposledy popíjať alkohol pred Veľkým pôstom.

Najlepšie recepty na palacinky

Takže predtým, ako začneme piecť palacinky, poďme zistiť ďalší príbeh o Maslenici. Legenda pochádza zo severných oblastí Ruska, kde boli zimy vždy bohaté na sneh a snehové fujavice. Podľa tohto príbehu sa teda Jej Veličenstvo Maslenica objavilo na severe, kde vládol Ježiško. Jeden sedliak hľadal ihly a uvidel za stromami malé dievčatko, Masopust a požiadal o vrátenie teplých dní a radosti ľuďom. A ona súhlasila a predstúpila pred ľudí nie ako malé dievčatko, ale ako silná, krásna a ryšavá kráska. Svojím nákazlivým smiechom niesla ľudí na slávnosti, usporiadala okrúhle tance a spievala piesne.

Aby sme vám spríjemnili strávenie týchto dní pred pôstom, ponúkame vám niektoré z najlepších receptov na palacinky. Verte mi, že ak sa budete držať receptu, potom nebude hrudkovitá ani jedna palacinka.

Mlieko

Toto je najobľúbenejší typ palaciniek, ktorý hostiteľke nezaberie veľa času. Na varenie potrebujeme:

• pol litra mlieka;
• 2 semenníky;
• 200 gramov múky;
• 2 tabuľka. lyžice rastlinného oleja;
• 1 tabuľka. lyžicu kryštálového cukru;
• štipka soli.

Ingrediencie je potrebné vopred vybrať z chladničky, aby dosiahli izbovú teplotu. V miske rozšľahajte vajcia, pridajte cukor, soľ, zalejte mliekom a poriadne premiešajte.

Múku zmiešame s malou časťou mlieka až do kyslej smotany, miešame, kým nezmiznú hrudky.

Nalejte do hlavnej kompozície a krátko prešľahajte. Nalejte rastlinný olej, premiešajte a odložte na pol hodiny pri izbovej teplote.

Na kefíre

Táto možnosť je pre horlivé ženy v domácnosti ekonomická. Môžete tiež použiť kyslé mlieko. Na varenie potrebujeme:

• pol litra kyslého mlieka alebo kefíru;
• 2 semenníky;
• 200 gramov múky (pšenice);
• pitie sódy (pol čajovej lyžičky), rovnaké množstvo soli a cukru;
• 4 polievkové lyžice (polievkové lyžice) rastlinného oleja.

Porazte vajcia, nalejte do nich kefír a dôkladne ich premiešajte. Zmes sa musí zahriať na 60 stupňov, aby sa po pridaní soľ a cukor úplne rozpustili. Do zmesi jemne nalejte preosiatu múku a premiešajte, aby neboli hrudky. Sodu bikarbónu rozpustite v lyžici vriacej vody a nalejte do misy s cestom, potom nalejte olej, premiešajte a odstavte na jednu hodinu.

Na vode

Toto je možno najobľúbenejší recept na palacinky. Neobsahuje mlieko, ktoré nie je vhodné pre každého z hľadiska fyzikálnych ukazovateľov, kefír, ktorý môže spôsobiť nadúvanie. Pri takomto teste je menej kalórií, čo znamená, že počas obdobia Maslenitsa je šanca udržať si postavu. Potrebujeme teda:

• pol litra vody;
• 320 gramov múky (pšeničnej);
• 2 semenníky;
• 2 tabuľka. lyžice rastlinného oleja;
• lyžica kryštálového cukru;
• štipka soli.

V miske rozšľahajte vajcia, soľ a cukor, zalejte vodou (teplou) a postupne pridávajte preosiatu múku. Šľaháme do hladka.

Zisťujeme povahu výplní

Potešením je samozrejme aj jesť palacinky. O koľko výživnejšie a uspokojivejšie sú však palacinky s hríbovou, tvarohovou, kapustovou, kyslou smotanou. Všeobecne sa verí, že náplň by mala zodpovedať mužskej postave. Poďme zistiť, aká je to pravda.

1. Len maslové placky. Takýto výrobok uprednostňujú vyhradení a pokojní jednotlivci. Usilujú sa byť a komunikovať iba so slušnými ľuďmi. Muži s týmto vkusom sú zvyčajne dobrí otcovia a milujúci manželia, ktorí strážia dobré meno a pohodu rodiny.
2. S kaviárom majú radšej kreatívne a bystré povahy. Sú pragmatickí, starostliví, záležitosti rodiny a jej blahobyt sú na prvom mieste. Nie sú schopní romantických činov, ak sa rozhodnú pre niečo príjemné, urobia radšej praktické kroky.
3. Jemné a citlivé druhy hodujú na kyslej smotane. Takíto muži sú veľmi zraniteľní, dojemní. Aj neúmyselne hodené slovo môže viesť k hystérii a poškodeniu nálady. Buďte teda opatrní a rozhodnite sa, či s ním spojíte svoj osud.
4. Emocionálni a romantickí muži milujú med. Tento typ bude schopný vytvoriť dovolenku aj z banálneho stretnutia a poteší svoju spriaznenú dušu príjemnými prekvapeniami s alebo bez. Títo muži sú monogamní a môžu dať posledný cent za kyticu, aj keď je len milovaný šťastný.
5. S lososom sú preferované tvárové palacinky s extrémnym zameraním. Jedná sa o cestovateľov, zoskoky padákom atď. Život s takým priateľom je teda hektický, každú chvíľu predvedie ďalšie prekvapenie v podobe turistiky na najvyššiu horu alebo lietania na rogale.
6. Tvarohovú náplň milujú muži, ktorí zostanú deťmi až do konca svojich dní. Milujú všetko sladké a z manželky bude matka. Pripravte sa - rozhodovanie, platenie účtov, objasňovanie vzťahu padne na vaše krehké plecia.

Ako správne piecť palacinky

A teraz prejdime k procesu, ktorého sa niektoré ženy v domácnosti obávajú. Práve kvôli okamihu pečenia sú ženy pripravené odmietnuť uvariť také lahodné a ľahké jedlo, ako sú palacinky. A všetko je len jedna vec - držia sa na panvici, stávajú sa hrudkovitými. Aby sme to všetko obišli, navrhujeme konať podľa osvedčeného plánu.

1. Panvicu je potrebné zapáliť a dobre zohriať.
2. Namažte rastlinným olejom (stačí tenká vrstva, 1-2 kvapky a štetec).
3. Znížte intenzitu požiaru na polovicu.
4. Usadené cesto premiešajte, pretože na dne sa vždy vytvorí sediment.
5. Vezmite malú porciu naberačkou (je lepšie použiť špeciálnu na palacinky).
6. Nalejte cesto do panvice, ktorú je potrebné udržiavať v naklonenej polohe, a vytočte ju tak, aby úplne pokryla povrch.
7. Pečieme maximálne 2 - 3 minúty, obrátime špeciálnou špachtľou. Po pár minútach preložte na pripravené jedlo.
8. Palacinku vymastíme maslom alebo prikryjeme veľkým vekom, aby boli okraje mäkké a nelámali sa.

Sviatok Maslenitsa, krásny svojím priebehom, nie sú len slávnosti a slávnosti. Týmto spôsobom sa ľudia chceli priblížiť k tajomstvám vesmíru, mierne pootvoriť záclony smrti. Podľa inej verzie tvar palacinky neodráža Slnko, ale život, to znamená existenciu bez začiatku a konca. V dnešnej dobe ľudia chápali, že Zem by mala zväčšovať svoje bohatstvo a vo svojich piesňach spievali topenie snehu, ktorý vyživuje pôdu.

Ďalším posvätným základom sviatku je pamiatka zosnulých. Na pohrebe boli zahrnuté tri zložky - plač za mŕtvymi, obeta a bohatá hostina. Verilo sa, že mŕtvi prišli na každú z osláv ľudí a neviditeľne sa ich zúčastnili.

Nech to bolo čokoľvek - ale Maslenica je obľúbená a na rozdiel od všetkého na svetovom sviatku Slovanov. Nech sú to zvyšky pohanskej doby alebo Syrového týždňa podľa pravoslávneho náboženstva. Hlavná vec je, že je chutná, zábavná a veľmi užitočná, samozrejme, ak viete, kedy prestať!

Masopust je pohanský sviatok, ktorý pretrval dodnes. Ľudia verili, že jar potrebuje prekonať studená zima a kvôli tomu organizovali obrovské veselé slávnosti so spevmi a rôznymi hrami. Oslava Maslenice sa začína týždeň pred pôstom a 7 týždňov pred Veľkou nocou a trvá 7 dní.

Maslenitsa tradície a zvyky

Palacinky boli hlavnou pochúťkou pre Masopust po celú dobu, pretože symbolizujú Slnko. Hotové palacinky boli poliate maslom a podávali sa s rôznymi mliečnymi výrobkami. Verilo sa, že na to, aby bolo možné hosťom sprostredkovať vrelé pocity, je potrebné cesto miesiť v dobrej nálade a s dobrými myšlienkami.

Oslava Maslenice v dedinách bola veľmi zábavná. Ľudia usporiadali rôzne súťaže, zatancovali si a zaspievali piesne. Najčastejšou zábavou boli pästné súboje, chvíľu jedenie palaciniek, plávanie v ľadovej diere, hra s medveďom, jazda na saniach a šmýkačkach.

Vrcholom sviatku bolo spálenie strašiaka, tento obrad sa dodržiava dodnes. Z handier a slamy bola vyrobená veľká bábika, ktorá predstavovala Wintera. Na strašiaka sa nosilo dámske oblečenie, ktoré počas celej slávnosti zdobilo hlavnú ulicu. Posledný prázdninový deň bola bábika slávnostne odstránená a vynesená z dediny, kde bola roztrhaná na kúsky, spálená alebo utopená v ľadovej diere.

Rysy slávnosti

Každý deň Maslenice sa oslavuje svojim spôsobom, pretože má svoj osobitný význam. Oslava sa začína v pondelok - Masopustné stretnutie. V tento deň dokončovali prípravy na sviatok, vyrábali plyšáka a už začali variť palacinky. Podľa legendy dostal prvú pečenú palacinku žobrák, aby si spomenul na zosnulých.

Utorok dostal meno Zaigrysh. Od neho začali robiť prechádzky, jazdili po tobogánoch, pozývali prvých hostí na palacinky.

Tretí deň sa volá Lakomki, symbolizuje to skutočnosť, že práve v stredu pozvala svokra na návštevu svojho zaťa a ďalších príbuzných.

Vo štvrtok sa stále volá Široký alebo Razgulay, začali sa masové slávnosti, veselé karnevaly a hlučné hody.

V piatok je na rade zať pozvať svokru na návštevu a pochváliť ju palacinkami a inými kyslými uhorkami, vďaka čomu sa tento deň volal Svokra.

A v sobotu snachy prejavili pohostinnosť sestrám a ďalším príbuzným manžela. Preto je sobota Zolovkinými zhromaždeniami.

Posledný deň bola podľa tradície spálená zimná podobizeň. Okrem toho v tento deň žiadajú od blízkych odpustenie za spáchané krivdy, a preto dostal názov Odpustná nedeľa.

Stručné informácie o masopuste.

UDC 39

Palacinkový týždeň. História sviatku a jeho tradície.

Maslenica. História sviatku a jeho tradície.

Anotácia: Táto práca je venovaná skúmaniu čŕt ruského národného charakteru cez prizmu ruských tradičných sviatkov na príklade Maslenice. História Maslenice siaha do predkresťanského Ruska. Maslenica, ako najjasnejšia, najvtipnejšia, najširšia a najpozoruhodnejšia ruská dovolenka, je medzi ruskými obyvateľmi obľúbená. Dnes je Maslenica symbolom ruských ľudových sviatkov s tisícročnou históriou.

Anotácia: Táto práca je venovaná úvahám o vlastnostiach ruského národného charakteru cez prizmu ruských tradičných sviatkov, napríklad karnevalu. Dejiny karnevalu zakorenené v predkresťanskom Rusku. Karneval, ako jasný, veselý, široký a veľkolepý ruský sviatok, je medzi ruským ľudom obľúbený. Maslenica je dnes symbolom ruských ľudových slávností s tisícročnou históriou.

Kľúčové slová: Maslenica, ruský štátny sviatok, národný charakter, črty ruského národného charakteru

Thekľúčové slová: Maslenica, ruský štátny sviatok, znaky národného charakteru ruského národného charakteru

Národný charakter je súbor najstabilnejších znakov emocionálneho a zmyslového vnímania okolitého sveta pre dané národné spoločenstvo a foriem reakcií na ne. Vyjadruje sa v emóciách, pocitoch, náladách a prejavuje sa v národnom temperamente.

Odpradávna sa Rusko od samého začiatku etablovalo ako neobvyklá, jedinečná, atraktívna a nepochopiteľná krajina. O Rusku F.I. Tyutchev (1803 - 1873 ) povedal:

Myseľ Ruska nechápe

Bežné meradlo nemožno merať:

Má zvláštny vzťah -

Môžete veriť iba v Rusko.

Tieto riadky sú určite relevantné dodnes. Rusko je krajina, ktorá nezodpovedá žiadnym logickým štandardom, vzorcom a zákonom. Jej postava je charakterom jej ľudí, je zložitá a rozporuplná.

Mnoho národov ovplyvňuje formovanie národného charakteru, ktorý sa dlhodobo vyvíja v histórii. Z týchto faktorov sú najdôležitejšie kultúra a história. Tradičné sviatky ako dôležitá súčasť národnej kultúry sa považujú za nosiče, odrážajúce a dediace národnú kultúru; proces akumulácie a koagulácie národných dejín a kultúry počas dlhého časového obdobia; kombinovaná indikácia národného charakteru a národnej kultúry; skutočný profilový obrázok národa a štátu. Preto bude pomocou ruských národných tradičných sviatkov užitočné ďalej a hlboko skúmať a analyzovať ruský národný charakter.

História Maslenice siaha do predkresťanského Ruska. Maslenica, ako najjasnejšia, najvtipnejšia, najširšia a najpozoruhodnejšia ruská dovolenka, je medzi ruskými obyvateľmi obľúbená. V dňoch Maslenitsy sa koná množstvo rituálov: pálenie slamenej podobizne zimy, varenie a jedenie palaciniek, jazda na saniach a ozvena pohanských rituálov. Dnes je Maslenica symbolom ruských ľudových sviatkov s tisícročnou históriou. Žiadna krajina nič také neoslavuje.

Táto práca je venovaná skúmaniu čŕt ruského národného charakteru cez prizmu ruských tradičných sviatkov na príklade Maslenitsa. Pozostáva z úvodu, hlavného textu, záveru a odkazov.

Úvod obsahuje vyhlásenie o relevantnosti, účele, cieľoch, významnosti a výskumných metódach tejto práce. Stručne je uvedená základná koncepcia ruského národného charakteru.

Hlavný text je rozdelený do dvoch kapitol. Prvá kapitola vysvetľuje všeobecné informácie o Maslenici: jej pôvod, tradície slávenia a jej vplyv na modernú ruskú spoločnosť.

Druhá kapitola načrtáva hlavné črty ruského národného charakteru, ktoré sa prejavujú vo zvykoch a tradíciách ruského tradičného sviatku Maslenitsa, podrobne rozoberá také črty ako religiozita, agresivita, pohostinnosť a kolegialita.

Na záver sme dospeli k záveru: ruský štátny sviatok Maslenica je efektívny spôsob, ako študovať črty ruského národného charakteru. Masopust môže jasne odrážať hlavné črty ruského národného charakteru.

Úvod

Kapitola 1 Všeobecné informácie o Maslenici

1.1. Pôvod masovodu.

1.2. Masové tradície

1.3. Vplyv Maslenice na modernú ruskú spoločnosť

Kapitola 2 Rysy ruského národného charakteru cez Maslenitsovu hranicu

2.1. Religiozita

2.2. Bojovnosť

2.3. Pohostinstvo

2.4. Kolegialita

Záver

Literatúra

Úvod

Každý vie, že každý človek obývajúci našu planétu nepochádza z niotkutu. V priebehu tisícročí si s rozvojom spoločnosti každý národ postupne vytvoril zvláštne zvyky, zavedené tradície a najneuveriteľnejšie a najexotickejšie rituály, ktoré tvoria neviditeľnú, ale čisto individuálnu kultúrnu batožinu každej národnosti. Zvyky a rituály sú neoddeliteľnou súčasťou života. Každý národ je zložitý svet. Členovia ľudu majú rovnaký jazyk, spoločné politické a ekonomické prostredie, spoločné pramene histórie, spoločné územie a akumuláciu kultúry. Majú teda veľa spoločných znakov, ktoré sa nazývajú národné charakterové vlastnosti.

Pokiaľ ide o národný charakter, v rôznych oblastiach výskumu existujú rôzne pojmy, ako napríklad hlavné typy osobnosti, národné črty, sociálny charakter, etnické charakteristiky, národná mentalita, národná individualita, v skutočnosti všetky poukazujú na národný charakter. Národný charakter je jedinečná národná farba emócií a pocitov, spôsoby myslenia a konania, stabilné a národné znaky zvykov a tradícií, ktoré sa formujú pod vplyvom životných podmienok, charakteristiky historického vývoja daného národa a prejavujú sa v špecifikách jeho národnej kultúry. Mení sa to so zmenami vo viere, v prírodnom prostredí, v sociálnom režime atď. V etnickom povedomí každého ľudu v stereotypnej podobe existujú predstavy o typických predstavách konkrétneho národa: Briti sú konzervatívni, Nemci sú úhľadní a pracovití, Španieli sú hrdí atď. ... O ruskej národnej identite sa písalo veľa a veľmi rozdielnymi spôsobmi ako samotnými Rusmi.

Rusko, rozsiahla krajina, má najväčšiu oblasť na svete, zvláštnu geografickú polohu, dokonca drsné podnebie. Preto majú Rusi tajomnú dušu, odolnosť, sklon k extrémom, schopnosť prežiť za každých okolností, veľkorysosť, sebavedomie, odvahu, čestnosť, láskavosť, lásku k slobode, tvrdú prácu, ľudskosť, srdečnosť, súcit, nezištnosť, snahu o spravodlivosť atď.

Spisovateľ A.N. Tolstoj napísal: „Ruský charakter je ľahký, otvorený, dobromyseľný, súcitný ... keď si ho život nevyžaduje ťažkú \u200b\u200bobeť. Ale keď prídu problémy - Rus je drsný, práceneschopný a k nepriateľovi nemilosrdný, nešetrí ani nepriateľom nešetrí ... V malých veciach môže byť Rus nefér voči sebe i ostatným, vystupovať vtipom ... Ale spravodlivosť je vo veľkých myšlienkach a veľkých činoch životy. Je to v ňom nenapraviteľné. V mene spravodlivosti, v mene spoločného, \u200b\u200bv mene vlasti sa on, bez premýšľania o sebe, vrhne do ohňa. ““

Neoceniteľným prínosom pre štúdium ruského národného charakteru bola kniha ruského filozofa N.O. Losskij (1870 - 1965) „Charakter ruského ľudu.“ Lossky vo svojej knihe uvádza nasledujúci zoznam hlavných čŕt, ako sú religiozita, spoločenská schopnosť, cit a vôľa, láska k slobode, ktoré sú vlastné ruskému národnému charakteru.

Dôležitosť N.A. Berďajev odovzdal kolektívno-kmeňový princíp vo vývoji ruského národného charakteru a v osude Ruska. Podľa Berďajeva je „duchovný kolektivizmus“, „duchovný konciliarizmus“ „vysokým typom bratstva ľudí“. Takýto kolektivizmus je budúcnosť. Existuje však ešte jeden kolektivizmus. Toto je „nezodpovedný kolektivizmus“, ktorý diktuje človeku potrebu „byť ako všetci ostatní“. Berdyajev sa domnieval, že Rus sa topí v takom kolektivizme, cíti sa ponorený do kolektívu. Z toho vyplýva nedostatok osobnej dôstojnosti a netolerancie voči tým, ktorí nie sú ako ostatní a ktorí majú vďaka svojej práci a schopnostiam právo na viac.

V ruskom ľude je príslovie: „ Lepšie je zomrieť v stoji, ako žiť na kolenách„. Toto príslovie obrazne odráža agresiu ruského ľudu. Ruský ľud sa odlišuje od ostatných národov svojou bojovnosťou. Dôvod je ten, že zmysel pre česť hrá dôležitú úlohu. Zmysel pre česť je nerozbitný základ položený v Rusoch. Nedá sa to zničiť.

Prázdniny sú najspoľahlivejším zdrojom informácií o národnom charaktere, pretože za nimi nie je jednotlivec, ich tvorcom sú ľudia, to je kolektívna tvorivosť. Z mnohých ruských štátnych sviatkov je Maslenica najjasnejším, najvtipnejším, najširším a najpozoruhodnejším ruským sviatkom, vyznačuje sa jedinečnými tradíciami a rituálmi a poskytuje bohatý materiál na komplexné štúdium charakterových vlastností národa. V dlhom procese vývoja ruskej kultúry a histórie Maslenica poctivo zachytáva vo svojej sémantike svojrázne ruské kultúrne postoje a stereotypy, priamo alebo nepriamo odráža názory ruského ľudu, ideológiu svojej éry a osobitosti ruského národného charakteru. Preto sme si za predmet výskumu vybrali sviatok Maslenitsa, cez prizmu tohto sviatku analyzujeme vlastnosti ruského národného charakteru, čo je našim cieľom štúdie.

Na základe tohto cieľa sa rozlišujú tieto úlohy:

1) Uveďte základné informácie o Masopuste;

2) Zistite pôvod a dôležité tradície slávenia Maslenice;

3) Poukážte na to, ako Maslenica ovplyvňuje modernú ruskú spoločnosť;

4) Analyzujte črty ruského národného charakteru pomocou tradícií a zvykov Maslenice.

Na riešenie stanovených úloh sa používajú tieto metódy: metóda kontinuálneho vzorkovania; metóda kontextového pozorovania; metóda kontextovej analýzy; metóda porovnania a zovšeobecnenia.

Význam štúdie spočíva v identifikácii jedného z najvýznamnejších ruských sviatkov - Maslenitsa, v hlbšej a komplexnejšej znalosti znakov ruského národného charakteru. To všetko má veľký význam pre študentov ruského jazyka alebo ľudí, ktorí komunikujú s Rusmi.

Kapitola 1 Všeobecné informácie o Maslenicie

1.1. Pôvod masovodus

Masopust je ruský ľudový sviatok zakorenený v staroveku, ktorý vznikol v tých časoch, keď Slovania ešte nevedeli kresťanstvo, boli pohanmi, potom sa začiatok nového roka slávil nie v zime, ale s príchodom jari, prvého marca. Predpokladá sa, že to bol slovanský sviatok rozlúčky so zimou a zároveň došlo k rozlúčke so starým rokom a stretnutiu nového. Zavedením kresťanstva do Ruska sa cirkev pokúsila zakázať hlučné pohanské slovanské rituálne akcie, vykoreniť veselé ľudové slávnosti, ale nič z toho nebolo. V rámci Masopustu sa tak prelínali agrárne a rodinné rituálne akcie, ozveny pohanských a kresťanských predstáv o človeku a štruktúre okolitého sveta.

Masopust sa nazýva inak, všetky tieto mená majú rovnaké myšlienky. Kvôli abstinencii od mäsa vznikol názov mäsa a úst; od konzumácie syra - kýčovitý týždeň; z rozsiahleho používania oleja - masopustu, ktorý trvá celý týždeň pred pôstom. V kalendári a cirkevných knihách je použitý názov syrárskeho týždňa. Počas tejto doby Rusi nejedia nič mäso, ale môžu jesť ryby, mlieko, vajcia a syr. Známym menom tohto týždňa v celom Rusku je preto Maslenica.

Rusi oslavujú Maslenicu posledný týždeň pred pôstom, ktorý trvá sedem týždňov a končí sa Veľkou nocou. Počas Veľkého pôstu dáva Cirkev veriacim pokyny, aby sa zdržali rýchleho občerstvenia (mäso, maslo atď.), Zábavy a zábavy - to sú ľudia, ktorí sa snažia baviť „pre budúcnosť“. Starodávne príslovie hovorí: „Keď sa stretneš s novým rokom, tak ho aj stráviš.“ Preto sa Maslenica oslavovala vo veľkom rozsahu: spievali piesne, tancovali v guľatých tancoch, volali na jar, vypaľovali strašiaka zimy. Každý rituál má zvláštny význam. Počas tohto sviatku sa dá dobre sledovať kult predkov, agrárny a rodinný kult. Predpokladá sa, že kult predkov možno vysledovať v tradícii pečenia rituálnych palaciniek (súčasť spomienkového jedla), ako aj v tradícii odpustenej nedele. S názvom Maslenitsa days možno spájať aj rodinnú a všeobecnú povahu dovolenky. Agrárny kult sa dá vystopovať počas mnohých sviatkov, vrátane rituálov Maslenitsa.

Palacinky sú hlavným symbolom Maslenice. Symbolizujú svetlo, víťazstvo nad zlom a príchod jari. Táto symbolika palacinky je celkom pochopiteľná, pretože je horúca, zlatá a guľatá ako slnko. Tiež sa verí, že čím viac palaciniek zjete pre Masopust, tým bohatší a šťastnejší prežijete rok.

1.2. Masové tradície

Počas osláv Maslenica hrajú v histórii dôležitú úlohu pravoslávne tradície. Posledný prípravný týždeň Veľkého pôstu sa volá Syrový týždeň. Tento týždeň - tento krát v cirkevnom kalendári je spojený s úvahami o blížiacom sa konci zla a víťazstve dobra po poslednom súde - počas tohto týždňa by mali kresťania pociťovať „radosť z očakávaného príchodu Božieho kráľovstva“.

Podľa tradície sa slávnostné hody s rodinou a priateľmi majú konať v Masvideový týždeň, pričom sa majú navzájom navštevovať - \u200b\u200bto všetko sa spája, dáva dôvod pýtať sa na sťažnosti a nespokojnosť, ktoré sa nahromadili v priebehu roka, pretože na konci tohto týždňa, v deň pred pôstom, dôjde k odpusteniu Nedeľa

Cirkev varuje stádo pred akýmkoľvek nemiernosťou. Opitosť, ľahkovážne akcie a nebezpečné hry v tomto okamihu - pre zábavu by ste nemali zabudnúť na vysoký prípravný účel tohto svetlého, radostného týždňa. „ Pokoj s predkami môže trpko plakať: padlí s padlými na sladké jedlo”, Znie to v hymnoch Syrového týždňa - takto sa pripomína pád Adama a Evy z nestriedmosti a chvála pôstu s jeho spásnymi plodmi. Týmto čítaním nám Cirkev pripomína, že musíme konať dobré skutky, a vyzýva hriešnikov, aby činili pokánie, a pripomína nám, že za všetky hriechy budeme musieť zodpovedať. V syrový týždeň sa už sviatosť svadby nevykonáva, liturgia sa neslúži v stredu a piatok a pri hodinách sa koná modlitba.

Významné miesto majú aj ľudové tradície Maslenica. Na fašiangy majú počas celého týždňa zábava, tradície a zábava vždy stanovený sled, ktorý je vyjadrený v mene dní masopustu. V pondelok - schôdza Maslenitsa, v utorok - flirtovanie. V stredu, v Masopustný utorok, svokra pozvala na palacinky švagrov a manželky. Tento zvyk sa dodržiaval najmä vo vzťahu k mladým, nedávno vydatým, a teda aj k výrazu „k svokre na palacinky“. Najľudnatejšie sánkovanie sa konalo v široký štvrtok. V piatok - večer svokry - si svokry zavolali svokru na dobrotu. Sobota bola vyhradená pre švagriné zhromaždenia. Nedeľa sa nazývala „deň odpustenia“, v tento deň všetci navštevovali príbuzných, priateľov a známych, vymieňali si bozky, poklony a prosili jeden druhého o odpustenie, ak ho urážajú slová alebo činy. Celý týždeň sa volal „čestný, široký, veselý, boyarynya-Maslenitsa, pani Maslenitsa“.

Pondelok sa volá schôdza. V tento deň sa dokončovali ľadové šmýkačky, hojdačky a búdky, maslenická podobizeň bola oblečená do starých ženských šiat. Postavili ho na veľký stĺp a vzali ho na saniach s veselými, slávnymi piesňami. Potom bol strašiak nainštalovaný na ľadovú šmýkačku, z ktorej bolo usporiadané sánkovanie. V pondelok sa piekli palacinky a prvú palacinku zvyčajne dostali žobráci na pamiatku zosnulých.

Utorok sa nazýva „flirtovanie“. Ráno mladí ľudia zišli z hôr a jedli palacinky. Na návštevu pozvali aj príbuzných a priateľov: „Máme pripravené hory a palacinky sú upečené - prosím, vítajte.“ V drevených búdkach sa uvádzali divadelné predstavenia za účasti dedka Petrushky a Maslenitsa. Buffonovia spievali ditties. Bolo zvykom stavať ľadové pevnosti, organizovať komické bitky. Na konci 18. storočia sa v Petrohrade na námestí svätého Izáka organizovali slávnosti, kde boli inštalované búdky a kolotoče a stavali sa klzáky. V Moskve sme sa išli sánkovať po rieke Moskva a rieke Neglinka. V moskovských uliciach usporadúvali maškarády.

V stredu sa u „gurmánov“ usporiadali stoly v každej rodine a ponúkali hosťom palacinky, jedlá z rýb, vajec, tvarohu a mlieka. V niektorých regiónoch Ruska osobitná pozornosť v tento deň dala svokra svojim zaťom - „svokre palacinky“. V mestách a obciach boli postavené obchodné stany, kde ponúkali horúce sbitni, ruský perník, orechy, varený čaj zo samovaru.

Štvrtok bol stredom hier a zábavy. Možno práve vtedy prebehli horúce pästné boje Maslenice, päste, pochádzajúce zo starovekého Ruska. Mali tiež svoje vlastné prísne pravidlá. Bolo nemožné napríklad poraziť ležiaceho človeka, „nebijú človeka v ľahu,“ dvaja z nich nemohli zaútočiť na jedného človeka „dva sa bijú - tretí nevstupuje“, mlátia pod pás alebo „jeden na jedného“. Okrem toho si všetci užívali jazdu na ľadových šmýkačkách, hojdačkách a koňoch, organizovanie hodov, karnevalov a štartovanie kolied. Kráčali od rána do večera, tancovali, tancovali v kruhoch a spievali piesne. Márne sa štvrtok nazýva aj „široké veselie“.

Piatok bol slávny „večery svokry“. Mnoho masopustných zvykov bolo zameraných na urýchlenie svadieb a pomohlo mladým ľuďom nájsť si partnera. A koľko pozornosti a vyznamenaní sa dostalo novomanželom na Masopust! Tradícia vyžaduje, aby inteligentne vychádzali „na ľudí“ v maľovaných saniach, navštevovali všetkých, ktorí kráčali na ich svadbe, aby sa slávnostne valili z ľadovej hory s piesňami. Najdôležitejšou udalosťou spojenou s novomanželmi však bola návšteva svokry zaťov, pre ktorých napiekla palacinky a urobila skutočnú hostinu (ak sa jej samozrejme svokor páčil). Na niektorých miestach sa pre gurmánov konali „svokrove palacinky“, teda v stredu počas Masopustného týždňa, ale mohli sa zhodovať s piatkom. Ak v stredu boli zaťovia na návšteve u svokry, potom v piatok zať zorganizovali „svokrove večery“ a pozvali ich na palacinky. Zvyčajne sa objavil bývalý priateľ, ktorý hral rovnakú rolu ako na svadbe a za svoje ťažkosti dostal darček. Pozvaná svokra (bol aj taký zvyk) bola povinná poslať večer všetko potrebné na pečenie palaciniek: panvicu, naberačku a podobne a svokor poslal vrece pohánkových krúpov a kravského masla. Nerešpektovanie tejto snahy voči tejto udalosti sa považovalo za zneuctenie a urážku a bolo dôvodom večného nepriateľstva medzi ním a jeho svokrou.

Sobota - stretnutia švagrinej. Švagrinou je sestra manžela. V túto sobotu teda mladé nevesty prijali svojich príbuzných a obdarovali ich. Všetko je zrejmé, na tomto „Mastnom masopuste“ bol každý deň tohto veľkorysého týždňa sprevádzaný špeciálnym sviatkom.

Posledný deň masopustu sa nazýval „Nedeľa odpustenia“: príbuzní a priatelia sa nešli oslavovať, ale s „poslušnosťou“ požiadali o odpustenie za úmyselné a náhodné priestupky a smútky spôsobené v tomto roku. Keď sme sa niekedy stretli „aj s cudzincom“, bolo treba prestať a tromi poklonami a „plačlivými slovami“ požiadať o vzájomné odpustenie: „Odpusť mi za to, za čo som ťa vinil alebo som zhrešil pred tebou“. "Boh ti odpusť, a ja odpúšťam," odpovedal účastník rozhovoru, po ktorom sa musel na znak zmierenia pobozkať. Slávnosti sa skončili, na toboganoch sa pálili ohne, ktoré topili ľad a zahnali chlad. V tento deň poslednej rozlúčky so zimou bola spálená podobizeň Maslenice a popol bol rozptýlený po poliach, aby bola dobrá úroda.

1.3. Vplyv Maslenice na modernú ruskú spoločnosť

Každý vie, že dovolenka vytvára zmysel pre komunitu, ktorú uľahčujú rôzne obrady, sviatočné obrady, v ktorých slová, hudba, pohyb, svetlo, farba, umelecky stelesňujú myšlienku, to všetko vytvára osobitnú atmosféru. Jeho účastníci zažívajú pocit „očistenia duše“, preto sa zvláštnosť sviatočnej kultúry prejavuje nielen v pragmatickej stránke, ale aj v duchovnej.

Pohanstvo ako prvé náboženstvo Slovanov poskytlo Rusom Maslenicu, veľkolepé svadobné obrady a vianočné veštenie. Svadby sa hrali na jeseň alebo v zime, v intervaloch medzi dlhými pôstmi. Najpopulárnejšia bola takzvaná „svadba“ - obdobie od Vianoc po Maslenicu.

Moderné svadobné zvyky sa časom trochu zmenili, nezmenili sa však ničivo. V tomto období sa koná veľa ruských svadieb - od Vianoc až po Maslenicu.

Zvláštnym symbolom Maslenice je zlatá, okrúhla a horúca palacinka, ktorá symbolizuje šťastie, zábavu, nádej, svetlo a vieru v budúcnosť. On je tradičné jedlo Maslový týždeň. Teraz čoraz viac Rusov zaobchádza so svojimi blízkymi a hosťami chutnými palacinkami.

Vplyv masopustu sa odráža v umeleckých dielach rôzneho druhu, ako je literatúra, hudba, kresba, filmy atď. Napríklad slávny ruský film „The Barbers of Siberia“ je populárny v celom Rusku, v ktorom režisér Nikita Michalkov pomocou prezentácie tradícií a zvykov Maslenitsa znovu vytvoril Maslenicu.

Moderní Rusi milujú Masopust pre náladu, ktorú dáva, a nemyslia na to, čo dáva tento sviatok, prečo to prežilo dodnes. Faktom je, že Maslenica kombinuje nielen tradíciu vídania zimy a vítania jari, ale slúži aj ako faktor pri posilňovaní rodiny a zmierení všetkých príbuzných.

Maslenica prispieva k modernej ruskej spoločnosti k stabilite, prosperite a energii.

Kapitola 2 Rysy ruského národného charakteru cez Maslenitsovu hranicu

Ruský národný charakter, jeho jedinečnosť a nepochopiteľnosť, už dlho medzi vedcami prebudil najhorší záujem a túžbu porozumieť, vysvetliť jednu alebo druhú z jeho charakteristických čŕt a nájsť korene tragických okolností sprevádzajúcich dejiny Ruska. Zdá sa však, že ruský ľud stále nedokáže pochopiť sám seba, vysvetliť alebo aspoň ospravedlniť svoje správanie v danej situácii.

Dnes ruský ľud zažíva zlom vo svojej histórii. Jedna z nenahraditeľných strát, ktorá postihla Rusko v 20. storočí, je spojená s poklesom národného sebauvedomenia a stratou odvekých duchovných hodnôt. Prebudenie Ruska samozrejme musí začať duchovným obrodením jeho ľudu, t.j. so snahou ruského ľudu porozumieť sebe samému, oživiť svoje najlepšie vlastnosti a odstrániť svoje nedostatky.

V procese skúmania znakov ruského národného charakteru si všimneme, že v dejinách Ruska vždy zaujímajú také črty ako religiozita, bojovnosť, pohostinnosť a kolegialita absolútne dôležité miesto. V budúcnosti tieto štyri hlavné znaky ruského národného charakteru úplne predstavíme cez prizmu sviatku Maslenitsa.

2.1. Religiozita

Náboženstvo je zvláštna forma porozumenia svetu, podmienená vierou v nadprirodzeno, ktorá obsahuje súbor morálnych noriem a typov správania, rituálov, kultových činov a zjednocovania ľudí v organizácii. Aj ona je prevládajúcim svetonázorom vo väčšine krajín sveta, väčšina respondentov sa považuje za jedno z náboženstiev.

Náboženský systém zastupovania sveta je založený na náboženskej viere a spája sa so vzťahom človeka k nadľudskému duchovnému svetu, akejsi nadľudskej realite, o ktorej človek niečo vie, a na ktorú musí nejakým spôsobom orientovať svoj život. Vieru možno posilniť mystickou skúsenosťou.

Základy náboženských koncepcií väčšiny svetových náboženstiev píšu ľudia v posvätných textoch, ktoré podľa veriacich diktujú buď bohovia, alebo ich píšu ľudia, ktorí dosiahli najvyšší duchovný stav z pohľadu každého konkrétneho náboženstva, veľkí učitelia, najmä osvietení alebo obetaví, svätí atď. ...

ZAP. Berďajev poznamenáva, že ruský ľud je nábožensky založený na svojom type a duchovnej štruktúre. Slovanské pohanstvo je fragment starodávneho indoeurópskeho náboženstva, ktoré sa vyvíjalo nezávisle v prvom tisícročí ruskej éry, zastúpené v staroindických a starorímskych textoch. Hlavnými znakmi slovanského pohanstva ako svetonázoru sú zduchovnenie prírody, kult predkov a nadprirodzených síl, viera v ich neustálu prítomnosť a účasť na živote ľudí, rozvinutá nižšia mytológia, viera v možnosť ovplyvňovania stavu vecí vo svete pomocou primitívnej mágie, antropocentrizmu. Za vlády Vladimíra Svyatoslaviča v roku 988 sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom v starej Rusi. Prijatie kresťanstva ako štátne náboženstvo nevyhnutne vyžadovalo odstránenie pohanských kultov, ktoré sa predtým tešili veľkovojvodskému patronátu. Duchovenstvo ale odsúdilo pohanské obrady a slávnosti (niektoré z nich pretrvávali dlho, pretože ich niektorí bádatelia kvalifikovali ako náboženský synkretizmus alebo dvojitú vieru).

Rituálna stránka Maslenice je veľmi zložitá a viacdielna a kombinuje prvky slovanskej mytológie aj ľudového kresťanstva. Zahŕňa rituály súvisiace s kultom predkov a so zlomom - začiatkom nového cyklu a so stimuláciou plodnosti.

Sovietsky folklorista V. Ya. Propp, rozvíjajúci myšlienky W. Vannhardta a J. Frasera, považoval za hlavný cieľ Maslenitsých rituálov stimuláciu plodnosti, čo je obzvlášť dôležité v súvislosti s nadchádzajúcim začiatkom práce v teréne.

Stelesnením sviatku je plyšový karneval, ktorý je ozvenou archaického umierania a vzkriesenia božstva. Podľa V.Ya. bola predstavená podobizeň Maslenice. Propp, zameranie plodnosti a plodnosti a rituály jeho odpozerania mali sprostredkovať túto plodnosť Zemi: ako viete. Popol zo strašiaka alebo roztrhané strašidelné maslo bol rozptýlený po poliach.

Pre roľníka bola nesmierne dôležitá úrodnosť pôdy, preto sa ho snažil takýmto spôsobom ovplyvňovať. To bolo obzvlášť dôležité na jar, keď sa Zem čoskoro prebudí zo zimného spánku a začne prinášať ovocie. Funkciou stimulácie plodnosti je spaľovanie starej a vyschnutej plodnosti, smrť pre budúce narodenie, impulz pre nové oživenie plodných síl. Mnoho masopustových rituálov, ako napríklad „tselovnik“ (odpustené dni), recenzie novomanželov, ich hosťovanie, lyžovanie z hôr a sánkovanie, komické prenasledovanie slobodných mužov, sú spojené s novomanželmi a nezosobášenou mládežou. Spoločnosť tým ukázala mimoriadny význam manželstva pre reprodukciu obyvateľstva, a preto si ctila mladých ľudí v reprodukčnom veku. Plodnosť ľudí v ľudovom povedomí bola nerozlučne spojená s plodnosťou pôdy a plodnosťou hospodárskych zvierat.

Tretia strana Maslenice je spojená so stimuláciou plodnosti - pamätník. Predkovia pochodu boli podľa predstáv roľníkov súčasne na druhom svete a v zemi, čo znamená, že mohli ovplyvniť jeho plodnosť. Preto bolo nesmierne dôležité nehnevať sa na predkov a ctiť ich svojou pozornosťou. Z tohto dôvodu v Maslenici existuje široká vrstva pamätných rituálov: prvky pohrebných hostín (pästné zápasy, dostihy, atď.), Niekedy - návštevy cintorínov, vždy - bohaté jedlá (spočiatku pamätné), ktoré nevyhnutne zahŕňali palacinky, ktoré sa stali hlavným atribútom Maslenitsy v modernom masovom povedomí ...

Podľa moderného ruského folkloristu A.B. Moroz tvrdí, že Maslenica je jeho vlastným pohanským sviatkom. Maskovské rituály prehodnocujú to, čo ponúka Cirkev. Predovšetkým pôst v tradičnej kultúre sa chápe predovšetkým ako obmedzenie stravovania, preto pred začiatkom pôstu musíte jesť čo najviac. Hlavnou črtou, v ktorej je obvykle videná pohanská podstata masopustu, je výroba a spálenie plyšáka. Ale v skutočnosti sa tento strašiak nikdy nepovažoval za zdanie modly a samotný rítus mal zjavne herné korene.

Všetky dôkazy dokazujú, že niektoré rituály sú pohanské a mnohé pochádzajú od pravoslávnych. Tento jav sa nazýva dvojitá viera. Koncept dvojitej viery, ktorý sa často používa vo vzťahu k tradičnej kultúre Slovanov. Pre nositeľov tradície bol systém viery zjednotený a organicky spojil uctievanie kresťanského Boha a sily prírody a mocných predkov.

Dvojitá viera odráža črty Rusov v sviatočných obradoch. Maslenica má nielen pohanské obrady, ale má aj pravoslávne obrady. Vidíme teda, že ruskí spisovatelia a filozofi, ktorí analyzujú črty ruského charakteru vychádzajúce zo základov ruskej kultúry - pravoslávie a pohanstvo, zaznamenávajú ich dualitu a rozpor: na jednej strane výška, duchovnosť, túžba po spravodlivosti a na druhej strane - lenivosť, nečinnosť, nezodpovednosť.

Je potrebné poznamenať, že to bolo pravoslávie, ktoré organicky ležalo na tých povahových vlastnostiach, ktoré sú „vrodené, detské“, ktoré sú vlastné východným Slovanom: „otvorenosť, priamosť, prirodzená ľahkosť, jednoduchosť v správaní (až do primeraného množstva jednoduchosti)“ ľahkosť medziľudských vzťahov („cudzinci sa na minútovom stretnutí môžu cítiť blízko“ - G. Fedotov); schopnosť reagovať, schopnosť rozumieť všetkému; rozsah charakteru, rozsah rozhodnutí (" než žiť s plačom, tak zomrieť s piesňami»).

Podľa N. Losského všetky spoločenské (vyššie aj nižšie) vrstvy Ruska prijali kresťanstvo do takej miery, že ideálom ľudu sa nestal mocný, nie bohatý, ale „svätý Rus“. S.L. Frank píše, že ruský duch je preniknutý nábožnosťou.

Na druhej strane podľa historika a filozofa L.P. Karsavinovým základným aspektom ruského ducha je religiozita; ruské pravoslávie má vážnu nevýhodu - pasivitu, nečinnosť. Sám Solženicyn poznamenáva, že dôvera v budúce zbožštenie poskytuje súčasnosť. Ak Rus pochybuje o absolútnom ideáli, potom môže dosiahnuť extrémnu beštiálnosť alebo ľahostajnosť ku všetkému. Jednotná metodika, vytrvalosť, vnútorná disciplína - ruský charakter najbolestnejšie chýba, môže to byť hlavný zlozvyk ruského ľudu.

Medzi nedostatky ruského charakteru, ktoré sú odvrátenou stranou jeho zásluh, A. Solženicyn uviedol: známu ruskú trpezlivosť podporovanú telesnou a duchovnou vytrvalosťou; nevyvinutý zmysel pre spravodlivosť, nahradený túžbou po žijúcej spravodlivosti; odveké odcudzenie ruského ľudu politike a spoločenským aktivitám; nedostatok túžby po moci: ruský človek sa moci stránil a opovrhoval ňou ako zdrojom nevyhnutnej nečistoty, pokušenia a hriechov; na rozdiel od toho - smäd po silných a spravodlivých činoch vládcu, smäd po zázraku; teda - deštruktívne malá schopnosť kombinovať sily, sebaorganizácia.

2.2. Bojovnosť

V zime sa cez Vianoce konali prvé boje na Maslenici a niekedy aj na Semiku. Zároveň sa uprednostňovala Maslenica, ktorej bujará povaha umožňovala mužskej časti dediny všetkým prejavovať svoju zdatnosť a mladosť. Tímy boli zostavené na základe sociálneho alebo územného spoločenstva účastníkov.

Mohli proti sebe bojovať dve dediny, obyvatelia opačných koncov jednej veľkej dediny, sedliaci v kláštoroch s urbármi atď. Pästné súboje boli pripravené vopred: tímy si spoločne vybrali miesto bitky, dohodli sa na pravidlách hry a počte účastníkov a vybrali si náčelníkov.

Okrem toho bola nevyhnutná morálna a fyzická príprava bojovníkov. Muži a chlapci sa naparovali v kúpeľoch, pokúšali sa jesť viac mäsa a chleba, čo podľa legendy dodávalo silu a odvahu. Niektorí členovia sa uchýlili k rôznym druhom magických techník, aby zvýšili svoju bojovú odvahu a silu.

Napríklad jedna zo starých ruských lekárskych kníh obsahuje tieto rady: „ Čierneho hada zabite šabľou alebo nožom, vyberte z neho jazyk a zaskrutkujte ho do zeleno-čierneho taftu a vložte ho do čižmy v ľavom a topánky položte na rovnaké miesto. Keď idete preč, nepozerajte sa späť a kto sa vás pýta, kde ste boli, nič mu nehovorte».

Pästné boje v Rusku sa mohli odohrávať nielen päsťami, ale aj palicami, zatiaľ čo pästné boje sa volili častejšie. Bojovníci mali mať špeciálne uniformy: hrubú dámu s lemovaním na vleku a kožené palčiaky, ktoré úder zmierňovali. Boj sa mohol uskutočňovať v dvoch verziách: „od steny k stene“ a „spojka-skládka“.

V bitke medzi stenami ho museli bojovníci, zoradení v jednom rade, držať pod tlakom nepriateľského „múru“. Bola to bitka, v ktorej sa používali rôzne taktické vojenské techniky. Bojovníci držali predok, chodili ako klin - „sviňa“, menili bojovníkov prvého, druhého, tretieho radu, ustupovali do zálohy atď. Bitka sa skončila prielomom „múru“, nepriateľom a útekom nepriateľov. Všeobecne sa uznáva, že tento typ prvých bojov sa formoval najskôr v 18. storočí.

V bitke „spojka-skládka“ si každý vybral súpera podľa svojich síl a neustúpil až do úplného víťazstva, po ktorom sa „uchytil“ v \u200b\u200bboji s druhým. Ruský pästný boj sa na rozdiel od tohto boja uskutočňoval v súlade s určitými pravidlami, ktoré obsahovali nasledujúce: „neudierajte ležiaceho“, „nebojujte zmrzačeným spôsobom“, „nebite šmejdom“, to znamená, ak má nepriateľ krv, skončíte s ho bojovať. Bolo nemožné zasiahnuť zozadu, zozadu, ale bojovať len z očí do očí.

Dôležitým bodom pästného zápasu bola skutočnosť, že jeho účastníci vždy patrili k rovnakej vekovej skupine. Bitku zvyčajne začínali tínedžeri, na ihrisku ich nahradili chlapi a potom do bitky vstúpili mladí ženatí muži - „silní bojovníci“.

Toto usporiadanie zachovalo rovnosť zbraní. Bitka sa začala prechodom hlavných bojovníkov, teda chlapov a mužov, obklopených tínedžermi pozdĺž dedinskej ulice na vybrané miesto bitky. Na ihrisku sa z chalanov stali dva „múry“ - tímy proti sebe, ktoré demonštrovali svoju silu pred nepriateľom, mierne ho šikanovali, zaujali bojové postoje a povzbudzovali sa príslušnými výkrikmi.

V tomto čase, v strede poľa, tínedžeri pripravovali „smetisko“, ktoré sa pripravovalo na budúce bitky. Potom zaznel výkrik náčelníka, nasledoval všeobecný rev, pískanie, výkrik: „Daj mi bitku,“ a bitka sa začala. Najmocnejší bojovníci sa do bitky zapojili úplne na konci.

Starší muži, ktorí sledovali pästné zápasy, diskutovali o činoch mladých, radili tým, ktorí do bitky ešte nevstúpili. Bitka sa skončila útekom nepriateľa z poľa a všeobecným veselým popíjaním chlapov a mužov, ktorí sa na ňom zúčastnili. Pästné boje sprevádzajú ruské slávnosti už mnoho storočí.

Podrobný popis bojov „dobrých kolegov z prvých bojovníkov“ podali cudzinci, ktorí navštívili Muscovy v XVI-XVII storočí. Pästie bojuje proti vzdelaným mužom vo vytrvalosti, schopnosti odolávať úderom, vytrvalosti, obratnosti a odvahe. Účasť na nich bola považovaná za vec cti pre každého chlapa a mladého muža.

Hrdinské činy bojovníkov boli chválené na mužských hostinách. Prešli ústnym podaním a našli svoj odraz v odľahlých piesňach, eposoch:

Áno, prišli spolu s oštepmi—

Iba oštepy, vy v krúžkoch, boli zrazené.

Áno, hrdinovia sa zhromaždili s palicami—

Na štiepke boli otočené iba palice.

Skočili zo svojich dobrých koní,

Áno, chytili boj z ruky do ruky.

Ruský ľud je spočiatku a historicky bojový! To je miesto, kde vzbúrený duch, pomstychtivosť, túžba bojovať, až kým nepríde víťazstvo! Najslávnejší lupiči a najlepší bojovníci patrili k ruskému ľudu. A dokonca aj slová „ruská mafia“ alebo „ruská armáda“ spôsobujú v piatom bode všetkým ruským nepriateľom nepríjemné pocity.

Celá história ruského ľudu je nasýtená vojenskou srdnatosťou. Bez ohľadu na toto povolanie všetci muži a veľa žien poznali vojnové umenie. A všetci hlavní ruskí bohovia boli okrem svojich priamych povinností aj bojovníci. Čo môžeme povedať o tancoch, piesňach, hrách a rozprávkach. Napríklad slovom okrúhly tanec človek predstavuje dievčatá a chlapcov, ktorí tancujú v sandáloch okolo brezy na smútočné piesne. Ale v skutočnosti tam boli aj vojenské tance. Čisto mužský, keď má ruky na pleciach, a rev silných hrdiel siaha až k nebesiam.

Sláva vojenskej srdnatosti ruských predkov znela nielen v celej Európe. Mnoho starodávnych historikov informovalo o sláve a moci ruského ľudu. Všetky obrovské ruské územia boli zajaté a držané vo vojnách. A ruskými predkami boli všetko vojny, je to zrejmé z tradícií, zvykov a histórie.

Faktom je, že závažnosť podnebia a umiestnenie krajiny sa výrazne podpísali na charaktere ruského ľudu. Prudké zimy, ktoré trvajú až šesť mesiacov, vytvorili u ruského ľudu obrovskú vôľu a vytrvalosť v boji o prežitie v chladnom podnebí. Dlhé zimy spôsobovali, že Rusi boli trpezliví a melancholickí. Schopnosť prudko mobilizovať sily získali kvôli nutnosti pohotovostných prác v letných mesiacoch. Vďaka podnebiu a nepriazni osudu bola ruská osoba obozretná a pragmatická, ale zároveň schopná konať „bezhlavo“, pretože ani zdravý výpočet nebol vždy schopný chrániť pred rozmarmi prírody. V drsnom podnebí tiež Rusi jednoducho potrebovali komunitu a zmysel pre komunitu. Rozľahlé priestory poskytli ruskému ľudu šírku duše, slobodu a úsilie o slobodu.

Samotná potreba brániť svoje obrovské a chutné územia pre iné územia prispela k vojenskému duchu.

2.3. Pohostinstvo

Pohostinstvo je univerzálna tradícia kultúry každodenného života, ktorá predpisuje povinnú pohostinnosť a starostlivosť o hostí. Vždy to bola charakteristická vlastnosť ruského charakteru. Podľa A. Padchina „Pre starých Slovanov bol hosť posvätný, uraziť hosťa znamenalo uraziť celý kmeň. V slovanských krajinách lupiči prakticky neboli a medzi Slovanmi sa kradlo, ale ak človek kvôli chudobe nemohol dobre prijať hosťa, potom mohol ísť aj za krádež. Mores našich predkov to dovolil. ““

V mysliach Rusov slovo „hosť“ vždy vyvoláva pocity „šťastia“ a „radosti“: Hosť hosťovi— radosť majiteľovi. Hosť na prahu - šťastie do domu... Po príchode hostí sa Rusi okamžite tešili. Pre dobrého hosťa je brána dokorán... A všetko je pripravené pre hosťa v dome: pozornosť majiteľov a starostlivosť, najlepšie miesto a najlepšie ošetrenie zo srdca. Vyhlásenie jedného zahraničného turistu o Rusku: „Hostia prichádzajú do Ruska s jedným kufrom a odchádzajú s dvoma a mnohými plastovými taškami s cuketou, šalátom, džemom, knihami a suvenírmi.“ Hovoria tomu „ruská pohostinnosť“.

Slovo pohostinnosť v popredí znamená pripravenosť človeka pustiť cudzinca do svojho domu alebo mu dokonca poskytnúť prístrešie. Pre pohostinného človeka nie je jeho domov pevnosťou, ale miestom, kam rád pozýva hostí. A hosť pre neho predstavuje radosť v každej situácii: „Aj keď nie je bohatý, rád hostí vidí.“

Tretí deň Maslenice—« labužník» ... Ruský ľud mal také piesne, ktoré sú venované tretiemu dňu Maslenice.

Teta Barbara,

mama mi poslala:

Daj mi panvice a panvicu,

muka a mastnota.

Voda v rúre, chce placky z rúry.

Kde sú palacinky, tu sme.

V tento deň ľudia hodovali na palacinkách a iných jedlách Maslenitsa. Palacinky sa piekli s nekonečnou rozmanitosťou: pšenica, jačmeň, ovsené vločky, pohánka, z nekysnutého a kyslého cesta. Ľudia hovorievali: „Palacinka nie je klin, neotvorí bruško.“ Svokra pozvala svojich zaťov na palacinky pre „labužníkov“ a pre zábavu svojho milovaného zaťa zavolali všetkých svojich príbuzných.

Rusov odlišuje skutočnosť, že milujú nielen prijímanie hostí, ale aj návštevy. Preto n deň Maslenica - večer svokry— deň hostí.Povedali: " Aj keď sú palacinky svokry sladké, svokra je zachádzaná s maslom».

Po večeroch svokry svokry pohostia svokru palacinkami. Pozvánky sú čestné, so všetkými príbuznými na večeru alebo len na jednu večeru. Za starých čias bol zať povinný osobne pozvať svoju svokru večer, a potom ráno poslal elegantné hovory. Čím viac sa ich volalo, tým viac vyznamenaní bola svokra.

Dievčatá vyniesli na poludnie v miske na hlave palacinky. Kráčali smerom k rolovacej šmykľavke. Muž, ktorý sa dievčaťu páčil, sa ponáhľal ochutnať žmurknutie, aby spoznal: vyjde z nej dobrá milenka? Veď dnes ráno stála pri sporáku, vytvorila palacinky.

Masopust nie je úplný bez chutné jedlá na ruskom stole. Áno, a musíte ma pozvať na návštevu.

Šiesty deň Maslenice— zhromaždenia švagrinej.Masopust je už starý. Nakoniec bola zaznamenaná jej rozlúčka. Mladá nevesta pozvala svojich príbuzných na zhromaždenia svojej švagrinej. Ak boli švagriny ešte dievčatá, potom sa nevesta nazvala svojimi starými priateľkami-dievčatami, ak boli vydaté, potom pozvala vydaté príbuzných a celým vlakom odviezla hostí k ich švagrinej. Novomanželská nevesta bola povinná obdarovať svoju švagrinú. Masopust bol akoby výhovorkou na to, aby sa dal dokopy, klebetil o tom a tom.

To zreteľne a vizuálne prejavuje ruskú pohostinnosť.

2.4. Kolegialita

Sobornosť je koncept s jasne ruským vkusom, ktorý predstavil ruský filozof A.S. Khomyakov, ktorý vyvinuli v 19. storočí slovanofili, pôvodne odvodený z princípu kanonicity Cirkvi. Následne sa začal interpretovať oveľa širšie a zahŕňal celý spôsob života, komplex morálnych a etických noriem v rámci komunity. Tieto normy bezpodmienečne odsudzujú individualizmus, túžbu jednotlivca postaviť sa proti komunite „spoluvierozvestcov“. Zhodnosť odmieta taký koncept ako osobné „šťastie“ a tvrdí, že „nie je možné byť šťastný sám“.

Koncom 19. a začiatkom 20. storočia bola koncepcia kolegiality prijatá a vyvinutá ruskou náboženskou filozofiou. A dnes pokrývala všetky sféry života národného organizmu a stala sa jednou zo zložiek definície pojmu národnosť, ktorá „predstavuje koncilnosť klanu, jazyk a spôsob života krajiny (vlasť, vlasť), ktorá je viazaná vierou, osvietením a účelnosťou vopred určenou Pánom Bohom“.

Dva maslenické zvyky, vrátane pästných bojov a zajatia snežného mesta, plne vyjadrujú zmierlivosť Rusov. Medzi také nebezpečné zábavy patrí aj slávna slávnosť všetkých na shrovetide.

Existujú dva typy pästných súbojov. V prvom prípade bojovali dvaja súperi a v druhom išli od steny k stene, pričom v zápale bitky nevyriešili, kto je ich a kto je mimozemšťan. Takýto masaker umožňoval uvoľniť napätie a vypustiť paru. Muži, začervenaní od alkoholu a vysokokalorických jedál, sa navzájom bili na smrť.

Zaujatie zasneženého mesta je obľúbenou zábavou Sibírčanov. Toto je takpovediac „vizitka“ sibírskej Maslenice. Aj keď v 19. storočí bola známa aj v provinciách Tula, Penza, Simbirsk a v dvoch verziách - pre deti a dospelých, nikdy nedosiahla rozsah a rozsah, ktorý bol vlastný „zajatiu snežného mesta“ na Sibíri. Ale v južných oblastiach Ruska, kde nebol sneh a ľad, existovala varianta hry Masopust „zajatie mesta“. Pod „mestom“ sa tu myslela spoločnosť dievčat, ktoré sa bránili pred chlapmi a mladými mužmi.

Ako je správne, medzi dvoma dedinami alebo dedinami sa konajú nielen pästné súboje, ale aj zajatie snežného mesta. Dôvod je ten, že to bolo nevyhnutné kvôli drsným klimatickým podmienkam a požiadavke ochrany pred nepriateľmi, ktoré si vyžadovali spoločný život a prácu. Preto po celé storočia ruskí roľníci, ktorí tvorili drvivú väčšinu obyvateľstva Ruska až do začiatku 20. storočia, žili v komunitách, ktoré potom boli základom molekuly spoločenského života. Komunita je strážcom hlavných modelov a hodnôt tohto života a hlavným mechanizmom vštepovania týchto modelov a hodnôt svojim členom.

Všeobecne platí, že „v Rusku, ako zdôrazňuje prezident V. Putin, je činnosť kolektívu vždy dôležitejšia ako jednotlivec, je to skutočnosť.“ “

Záver

Národný charakter je abstraktné zovšeobecnenie všetkých vlastností ľudí so spoločnou tradíciou a kultúrou, je jedným z najťažších, ale aj hlavných problémov pri skúmaní vzájomného ovplyvňovania kultúr. V súčasnosti, keď ľudstvo vstupuje do éry „globálnej dediny“, sa svetová civilizácia spojí do jedného. Národný charakter ako okno do histórie a života daného národa zaujíma v medzikultúrnej komunikácii veľmi dôležité miesto.

Charakterové vlastnosti ľudí sa odrážajú v ich štátnych sviatkoch, ktoré ľudia slávia. Pretože v spoločnosti sú sviatky najdôležitejšou a najnápaditejšou časťou. Masopust, ako najobľúbenejší, najširší a veselší štátny sviatok v Rusku, môže odrážať znaky ruského národného charakteru prostredníctvom svojich jedinečných zvykov, rituálov a tradícií.

V tejto práci sú na základe zvykov, rituálov, tradícií Maslenice analyzované hlavné znaky ruského národného charakteru: religiozita, bojovnosť, pohostinnosť a kolegialita. Najmä duálna viera ako súčasť religiozity jasne odráža vzájomné ovplyvňovanie a prepojenie medzi pohanstvom a pravoslávím. Treba poznamenať, že pre širokého a tajomného ruského ľudu to samozrejme nie je všetko. Hlavné a dôležité črty ruského národného charakteru sa dokonale odrážajú počas sviatku Maslenitsa. Stále ďalšie dôležité ruské národné sviatky môžu odhaliť ďalšie črty ruského národného charakteru. Chceme len, aby naša skromná iniciatíva našla dôstojnejších nástupcov.

Všetky národy sú rovnakými nositeľmi univerzálnych ľudských hodnôt. Každá populárna duša má svoje vlastné silné a slabé stránky, svoje výhody a nevýhody. Preto je potrebné vzájomne porozumieť rozdielom v ľudskej duši, milovať navzájom vlastnosti ľudských duší a správať sa blahosklonne k ich nedostatkom. Bude teda možné realizovať skutočne mierové spolužitie medzi rôznymi národmi na svete.

Masopust - čo to je?

Masopust v roku 2020 - tento prípravný týždeň Veľkého pôstu je zasvätený v kresťanskom zmysle jedinému cieľu - zmierenie so susedmi, odpustenie priestupkov, príprava na kajúcnu cestu k Bohu - to je kresťanská zložka masopustu.

Ako oslavovať Maslenicu v roku 2020?

V Rusku sa Maslenica oslavovala ako radostná dovolenka. Pri slove „Maslenitsa“ vám prídu na myseľ obrázky veselých zimných dní, plné dunenia a hluku, lahodnej vône palaciniek, zvonenia zvonov, ktoré zdobili elegantné trojky. Kupoly kostolov svietiace na slnku, medené samovary horiace ako horúčava, slávnosti, stánky a slávnostné popíjanie čaju pod sviatočným svetlom ikonickej lampy v blízkosti obrazov.

Všeobecne sa verí, že Maslenica je sviatok (alebo zvyk) skôr pohanský ako pravoslávny. Nie je to tak úplne pravda.

Tento prípravný týždeň na pôst je v kresťanskom zmysle zasvätený jedinému cieľu - zmierenie so susedmi, odpustenie priestupkov, príprava na kajúcnu cestu k Bohu - to je kresťanská zložka Masovodu. Masopust je čas, ktorý je potrebné venovať dobrej komunikácii so susedmi, príbuznými, priateľmi a charitou.

Cirkev žiada, aby ste si pamätali, že v žiadnom prípade nestojí za to sa baviť, stratiť hlavu a svedomie.

Pripomeňme si pokyn sv. Tichon Zadonskij: „Syrový týždeň je prahom a začiatkom pôstu, a preto by pravé deti Cirkvi mali v tomto týždni konať vo všetkom oveľa zdržanlivejšie ako v predchádzajúcich dňoch, hoci abstinencia sa vždy vyžaduje. Počúvajú kresťania však sladké slová milujúcej Matky svojej Cirkvi? V dnešnej dobe odkázala, aby bola úctivejšia, a sú viac pobúrení. Prikáže zdržať sa a oni sa viac oddávajú nestriedmosti. Prikazuje prikázať posvätiť telo a dušu a oni ich viac poškvrňujú. Prikazuje nariekať nad spáchanými hriechmi a pridávajú ďalšie bezprávie. Inšpiruje sa, aby zmierila Boha a oni viac hnevajú Všemohúceho. Vymenúva pôst a oni sa viac prejedajú a bavia. Ponúka pokánie a sú násilnejšie. Znovu poviem, že ten, kto utráca Masvideu v pobúrení, stane sa zjavným neposlušníkom Cirkvi a prejaví sa nedôstojným samotného mena kresťana. “

V kostoloch sa začínajú pôstne bohoslužby. V stredu a v piatok sa Božská liturgia neslávi; v pôstnej modlitbe svätého Efraima Sýrskeho sa číta: „Pane a Majster môjho života, nedaj mi ducha zaháľania, skľúčenosti, lásky k príkazu a nečinných rečí! Dopraj ducha čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky svojmu služobníkovi. Ona, Pane Králi, daj mi vidieť moje priestupky a neodsudzovať môjho brata, ako si požehnaný na veky vekov. Amen “. Táto modlitba sa opakuje mnohokrát počas všetkých pôstnych bohoslužieb.

Posledná nedeľa pred začiatkom Veľkého pôstu sa nazýva Kostol syrových týždňov (v tento deň sa končí konzumácia mliečnych výrobkov) alebo nedeľa Odpustenia.

V tento deň, po večernej bohoslužbe v kostoloch, sa koná zvláštny obrad odpustenia, keď duchovní a farníci vzájomne prosia o vzájomné odpustenie, aby mohli s čistou dušou zmierení so všetkými susedmi vstúpiť do Veľkého pôstu.

Masové dni v roku 2020

V pondelok sa slávila slávnosť, po meste boli pripravené hojdačky, búdky a ďalšie zábavné podniky pre ľudové slávnosti.

V utorok sa v Rusku flirtovalo: slobodní mladí muži a ženy sa pozreli pozorne na seba, aby mohli mať po skončení pôstu svadbu.

V stredu mala gurmánska svokra pripraviť stôl zaťovi a všetkým príbuzným.

Štvrtok - 27. februára

Vo štvrtok sa začalo veselenie, po rodinných stretnutiach sa ľudia ponáhľali do stánkov, na kolotoč a námestie, kde sa slávnosti organizovali.

Piatok - 28. februára

V piatok zať pozval vešpery za svokru, mohlo by to byť slávnostná večera pre všetkých príbuzných manželky alebo skromná večera v kruhu rodiny.

Nevesta pozvala v sobotu príbuzných svojho manžela, jeho sestry s rodinami na švagriné zhromaždenia.

Masopustný týždeň sa končí nedeľou Odpustenia.

Maslenica v roku 2020: ako kombinovať s kresťanstvom?

Masopust vznikol ako pohanský zvyk drôtovať zimu, ktorá sa postupne strácala na pohanskom obsahu a stala sa neoddeliteľnou súčasťou syrového týždňa. Prečo sa však bývalý pohanský sviatok zrazu nielen pridržiaval kresťanstva, ale sa na tomto základe aj zakorenil? Neznamená to, že ruské pravoslávie je stále choré z pohanstva?

Skutočne to vzniklo z pohanského zvyku zimného drôtu. Je však potrebné mať na pamäti, že všetky etnokultúrne formy spojené s časovými cyklami sú pohanského pôvodu, pretože pohanstvo je spojené so zážitkom času. Akákoľvek duchovnosť, ktorá je vyššia ako prirodzený pohanský princíp, do istej miery prekonáva čas. Pokiaľ však ide o otázku, či je Maslenica zlučiteľná s kresťanstvom, všetko závisí od priorít. Sám o sebe v úzkostlivom očakávaní jari je ťažké podozrievať niečo bohabojné a nikto z najviac zarytých fanúšikov fašiangov nevidí na palacinkách symbol slnka, pokiaľ mu to konkrétne nie je pripomínané. Preto, ak zostaneme kresťanmi vo všetkých svojich základných veciach, kladiem si otázku: čo bude zlé, ak si pri prechode z nepríjemnej zimy na dlho očakávanú jar skromne všimneme jej prístup?

profesor David Gzgzyan

Prednášajúci na pravoslávnom inštitúte svätého Philareta, člen medzirezortnej prítomnosti

Tatiana Ivašková

Pohanské korene Masopustu

Sviatok rozlúčky so zimou a zároveň jarné stretnutie patrí medzi väčšinu národov. Odpradávna to bolo načasované tak, aby sa krylo s jarnou rovnodennosťou. Pre mnoho národností sa týmto dňom začal nový rok. Historici pripisujú slovanský sviatok Komoeditsa dobe neolitu. V Babylone sa počas 12 dní konali oslavy venované bohu slnka Mardukovi. V Egypte bola uctievaná bohyňa plodnosti Isis; v Grécku bohyne Cora, Demeter a Athena; v Ríme sa päť dní po rovnodennosti konali oslavy na počesť bohyne Minervy. Prijatím kresťanstva v Európe sa pohanské sviatky naplnili novým obsahom, napriek tomu si zachovali mnoho archaických prvkov.

V pohanskom Rusku sa Maslenicin týždeň, ktorý sa začal v deň jarnej rovnodennosti, stal dedičom starodávnejšej slovanskej Komoedice, spojenej s kultom medveďa, ktorý sa prebudil na jar a pomenoval podľa pečených hrudiek hrachovej múky - prototypy neskorších palaciniek. Komoeditsa sa v Bielorusku čiastočne zachovala v rámci osláv Maslenitsa. Medveď v Rusku zostal jednou z dôležitých postáv sviatočných slávností, keďže sa vzdal nadvlády bohyni smrti a zimy Marene a slnečnému bohu Yarile. Čo sa týka maslovej palacinky, ktorá je symbolom slnka a života, stala sa hlavnou palacinkovou pochúťkou.

Aké pravidlá by sa mali dodržiavať počas týždňa masopustov?

Už tradične týždeň pred Veľkým pôstom, ľudovo nazývaným, vyvoláva veľa pochybností - je to pohanstvo alebo pravoslávna tradícia, či je potrebné „odtrhnúť sa“ pred začiatkom prísnej abstinencie, alebo už teraz je potrebné naladiť sa na modlitebný režim, palacinky sú náboženským symbolom alebo len úžasnou pochúťkou … A okolo hluku, večere, slávnostných osláv. Čo robiť?

Posledný týždeň predtým je čas, kedy sa lúčime nielen s niektorými jedlami, ale aj s rôznymi zábavami. Zábava nemusí byť nutne niečo hriešne, nesprávne alebo zlé. V tomto období mávame obvykle slávnostné koncerty v telocvični svätého Vladimíra. Je to, akoby sme sa s deťmi snažili byť šťastní a baviť sa do budúcnosti.

Keď spolu sedíme za stolom, spievame piesne, niečo hráme, počúvame sa - to funguje aj na tvorenie, učí nás to okrem iného aj milovať sa. Počas Maslenitsa sa toto všetko prežíva, zdá sa mi, zvlášť akútne. Pretože sa s tým tiež rozchádzame, do istej miery aj odmietame. Ak sa chcete sústrediť na Boha, naučte sa ho milovať.

arcikňaz Alexy Uminsky

rektor Cirkvi Trojice poskytujúcej život na Khokhly

Oksana Golovko

Karnevalová podobizeň: spáliť alebo nespáliť?

V Masový utorok začínajú v našej právne sekulárnej krajine horieť ohne, a to aj na školských dvoroch. Spolu s jedením palaciniek, hraním hier a inej zábavy sa jedným z atribútov slávnostných slávností stalo aj upálenie karnevalu Maslenitsa.

Môže takýto postup spôsobiť dieťaťu psychickú ujmu? Odpovedajú psychologička Ekaterina Burmistrova a veľkňaz Maxim Pervozvanský.

Čo je symbolické spálenie Masopustu? Pohanský čin z predkresťanských čias. Potom ľudia verili, že odbiehajú spálením. To nemá nič spoločné s našou dobou - z duchovného hľadiska, pretože máme evanjelium.

Všetko pohanské bolo tak dávno, že stratilo zmysel. Burning Shrovetide je na rovnakej úrovni ako iné pohanské obrady. Teraz už nikto nepochovával jeho manželky, deti, koňa spolu so zosnulým ... To všetko už dávno z našich životov zmizlo. A preto, samozrejme, keď spálime strašiaka, nič z toho dieťaťu nehovoríme.

Existuje niekoľko ďalších bodov. Ak ste vyrobili Masopust vlastnými rukami, maľovali, zdobili a potom videli, ako sa spaľuje, môže to pre nich predstavovať veľký stres. Deti tohto veku majú „mystické“ myslenie, všetko oživujú. A ukázalo sa, že upália animovaného tvora ... Pohľad, ktorý zjavne nie je pre psychiku dieťaťa užitočný. Pre školákov je vo všeobecnosti táto akcia nezmyselná akcia na hranici chuligánstva, podobná podpaľovaniu smetných košov a lavičiek. Predkresťanské dni sa skončili. Symbolický význam spálenia podobizne sa stratil. To, čo zostalo, je zlý, zlý folklór, čo je pre človeka žijúceho v kresťanskej dobe úplne zbytočné.

Jekaterina Burmistrova

rodinný psychológ

Je pre mňa zvláštne počuť, keď sa pálenie masopustu vyrovná povedzme s tradíciou jedenia palaciniek.
V spôsobe, ako jeme palacinky, nie je pohanský obrad. Nakoniec ich pečieme nie preto, že je to symbol slnka, ale preto, že je to dobrá zbožná ruská tradícia, ktorá je plne v súlade s Fašiangovým týždňom. A spálenie podoby Masopustu je úplne špecifický rituál, v ktorom nemá žiaden utilitárny význam, napríklad to, že sa môžete najesť pred pôstom, ale existujú iba pohanské korene. Preto som kategoricky proti kresťanom, ktorí sa zúčastňujú tohto pohanského obradu. Nech už to nazvete akokoľvek - „Zbohom zime“, „Spálenie zimy“ - bude to stále pohanský obrad.
Zvyčajne neodmietam, keď ma pozvú na masopustné slávnosti, až potom, keď sa dozviem, že sa tam neplánuje spáliť. Je zrejmé, že psychologicky pohanské rituály dieťaťu škodia. Je to však nepodstatné v porovnaní s duchovným poškodením. Hovoriť o psychickej ujme, v tomto prípade o fyzickej ujme - čo povedať, povedzme, o psychickej ujme duchovna ...

Arcikňaz Maxim Pervozvanskij

Tatiana Ivašková

Masovody v kresťanskej ére

Po prijatí kresťanstva sa ukázalo, že tradičný čas sviatkov pripadá na veľké pôstne obdobie. Pretože slávnostné veselie bolo v rozpore s pôstnym duchom, musela sa Maslenica presunúť na posledný týždeň pred pôstom, rezignovane na to, že jarné stretnutie teraz často padá na prudkú zimnú zimu. V cirkevnej tradícii sa týždeň s maslom nazýva syr alebo týždeň konzumácie mäsa - keďže v nedeľu sa koná plán pre mäso. Zatiaľ čo ulice sršia radosťou, bohoslužby postupne nadobúdajú pôstny charakter: takže v stredu a piatok sa liturgia neslúži, číta sa modlitba pokánia Efraima Sýrčana, v nedeľu sa pripomína Adamovo vyhnanie z raja a vykonáva sa obrad odpustenia. Predpokladá sa, že týchto sedem dní by sa nemalo venovať veseliu a obžerstvu, ale zmiereniu so susedmi, odpúšťaniu priestupkov a príprave na pôst.

Napriek tomu sú hlavnými atribútmi ľudových slávností hody a slávnosti. Pri rozlúčke s ľahkým jedlom sedem týždňov, počas siedmich prázdninových dní, sa ľudia snažia naplniť mliečnymi výrobkami, vajcami, rybami - a samozrejme hlavným jedlom, palacinkami. Každý deň masopustov má svoje meno a obsah. Odpočítavanie sa však začína v sobotu - „Malé maslo“. V tento deň deti zhromaždili po dedine staré lykové topánky, sledovali tých, ktorí sa vracali z bazáru na ceste, a bili tých, ktorí „nenosili Maslenicu“ - nemali zásoby. Nedeľa bola venovaná najmä návštevám, ktoré svokor zavolal svojho zaťa „na dopečenie mäsa“.

Tatiana Ivašková

Slávnosti Maslenica

Pondelok sa nazýva schôdza. V tento deň svokor so svokrou pošlú nevestu na deň k rodičom a večer prídu sami za dohadzovačmi. Palacinky sa začnú piecť, prvá palacinka sa dáva žobrákom na pamiatku zosnulých. Strašiak zo slamy, symbolizujúci zimu (Marena a Yarila sú na dôchodku), nesú piesne po dedine, stavajú ich na zasneženú horu a začínajú sa sánkovať. Utorok - „flirt“. Konajú sa nevesty, stánky sú upravené, mamičky idú domov. V stredu začína „gurmán“ hlavnú radosť a svokry pozývajú svojich zaťov na palacinky. Štvrtok - „choďte“, zábava vrcholí. V tento deň sa predtým organizovali pästné súboje a zajatie zasneženého mesta a po dedine sa na kolesách viezol strašiak zimy. V piatok („večer svokry“) sú novomanželia poctení, svokra prichádza so zaťmi na palacinky so spätnou návštevou. V sobotu („stretnutia švagrinej“) mladí berú zvyšok svojich príbuzných, švagriné švagrinú.

Na nedeľu odpustenia podľa kresťanskej tradície požiadajú o odpustenie a trikrát sa pobozkajú na znak zmierenia a potom s čistým svedomím upália strašiaka a odprevadia Maslenicu až do budúceho roka.

Tatiana Ivašková

Oslavujeme príchod jari v Európe

V Európe závisí rozsah jarných prázdnin v konkrétnej krajine od toho, ktorá kresťanská denominácia prevláda. Oslava rovnodennosti a nástupu jari, ktorá sa počas ranného stredoveku takmer skončila, sa obnovila od 9. do 10. storočia. nazývaný „karneval“ (podľa jednej z najbežnejších verzií tento názov pochádza z latinského „carne vale“ - „mäso, dovidenia“). Prvé karnevaly sa začali konať v Taliansku (benátsky karneval je dodnes najznámejší, súťaží len s brazílskym), potom vo Francúzsku a v ďalších krajinách.

Do začiatku 16. storočia. Cirkev tolerovala karnevaly, ale potom zmenila svoj postoj na negatívny - hoci predtým sa sviatok slávil aj v kláštoroch. Protestantské duchovenstvo sa súčasne postavilo proti fašiangom omnoho rozhodnejšie ako katolícke. Výsledkom je, že v Anglicku, v škandinávskych krajinách a v oblastiach Nemecka s prevahou protestantov sa oslavy Maslenitsa konajú veľmi skromne - na rozdiel od katolíckych krajín.

Tradičný európsky karneval je dlhší ako náš Maslenitsa. Začína sa to v rôznych časoch v rôznych krajinách. Najčastejšie - v „Tučný štvrtok“ v týždni predchádzajúcom pôstu, ale slávnostné trhy začnú fungovať v sobotu. Posledný deň karnevalu „Tučný utorok“ sa slávi obzvlášť veľkolepo a ďalší deň, na Popolcovú stredu, sa katolíci začínajú postiť. Rovnako ako Maslenitsa je karneval nepredstaviteľný bez bohatých hostín, slávností, hier a stánkov, napriek tomu sú divadelné sprievody hlavnou súčasťou karnevalu.

Napriek všeobecnému významu a obsahu karnevalu má v každej krajine svoju vlastnú „chuť“. Takže v Anglicku, kde sa oslavy znižujú iba na jeden „spovedný utorok“, sú hlavnou udalosťou ženské preteky s palacinkami na panvici. V Brazílii sa pozornosť zameriava na súťaž tanečných škôl na sambe. Lucernský karneval (Švajčiarsko) je nepredstaviteľný bez efektných kostýmov pre všetkých účastníkov a nočnej prehliadky hudobníkov. „Šialený pondelok“ kolínskeho karnevalu sa začína procesiou vedenou karnevalovou trojicou: princom, panenskou kolóniou a roľníkom a v rýnskom meste Blankenheim sa tento deň koná „procesia duchov“ - mamy a čarodejnice. IN Východná Európa hlavnými postavami dovolenky sú bakalári.

V Poľsku, v posledný deň slávností v dedinských krčmách, huslisti „predávajú“ nevydaté dievčatá. V Srbsku môžu mládenca voziť po dedine v prasačom žľabe a na strechu postavu Slameného dedka. A po neviazanej veselosti sa začínajú pokojné dni meditácie a modlitby. Veľká noc sa blíži ...

Masopust je čas požiadať o odpustenie a pripraviť sa na pôst

Veľkňaz Anatolij Malinin

Volá sa to preto, lebo počas tohto časového obdobia, t.j. počas predchádzajúceho týždňa je povolené jesť masloako aj mliečne výrobky a ryby. V cirkevnom jazyku sa tento týždeň nazýva syr - je to týždeň pred Veľkým pôstom, ktorý sa končí Veľkým týždňom, keď sa pripomína utrpenie Ježiša Krista za našu spásu a Jeho slávne zmŕtvychvstanie. u nás sa to nestáva podľa čísel, preto je Shrovetide tiež nastavený nie podľa čísel.

Ľudia zvyčajne oslavujú ako zvláštny čas, keď si môžete dopriať rôzne hry, korčuľovanie a veľa rôznych zábav, ktoré sú sprevádzané bohatým jedlom a pitím. Svätý Tichon zo Zadonska, ktorý sa obracia na svoje voronežské stádo, hovorí nie veľmi súhlasne o slávení Maslenice. Hovorí, že takmer každý očakáva Maslenicu ako nejakú skvelú dovolenku, pripravuje rôzne jedlá, zásobuje sa vínom. A keď príde slávnosť, sú navzájom pozvaní k návšteve a vzájomnej návšteve.

Prázdninové spoločnosti, ktoré sa oddávajú prejedaniu a opitosti, sa stávajú necitlivými a v tomto stave je človek vo všetkých ohľadoch inkontinentný a bezuzdný. A takýto stav človeka vedie k rôznym nešťastiam. Svätý Tichon hovorí: „Hanba mi zakrýva tvár, keď hovorím o tom, ako pravoslávni kresťania oslavujú Maslenicu,“ potom hovorí, že samotná oslava Maslenice je pohanská záležitosť. Pohani mali falošného boha, vynálezcu každého opitého nápoja, bol nazývaný po grécky Vahos. Pre tohto zlého boha ustanovili pohania v roku zvláštne sviatky, ktoré sa dodnes pod menom volajú bacchanalia, konajú sa v opitosti, prejedaní, v nehoráznych hrách a rôznych ohavnostiach. Takéto slávenie Maslenicy robí človeka nehodným, aby ho mohli nazývať kresťanom, pretože neposlúcha pokyny svätej Cirkvi. Na obdobie masopustného týždňa Cirkev obmedzuje svoje cirkevné deti na jedlo, nedovoľuje jesť mäso; pri bohoslužbách v stredu a v piatok sa liturgia neslávi kvôli svojej slávnostnosti, bohoslužba sa koná podľa pôstneho obradu, s lukmi.

Tento týždeň sa začína v nedeľu a na liturgii sa v tento deň číta evanjelium o druhom príchode Ježiša Krista a o poslednom súde. Toto čítanie evanjelia Cirkev ponúka naladenie sa na stretnutie spravodlivého sudcu, pripomína posledný súd a že každý človek odpovie spravodlivému sudcovi, keď sa ho pýta na to, ako žil jeho život. A aby Pán neodsudzoval za spáchané hriechy, musí človek činiť pokánie.

Masopust je jedným z najzábavnejších a najočakávanejších sviatkov v roku, ktorého oslava trvá sedem dní. V tejto dobe sa ľudia zabávajú, chodia na návštevy, organizujú prechádzky a jedia palacinky. Maslenica v roku 2018 sa začne 12. februára a jej dátum ukončenia bude 18. februára.

Týždeň palaciniek je obľúbená slávnosť venovaná privítaniu jari. Pred vstupom do pôstu sa ľudia lúčia so zimou, užívajú si teplé jarné dni a samozrejme pečú chutné palacinky.

Masopust: tradície a zvyky

Existuje niekoľko mien pre tento sviatok:

• mäsitý masopust sa volá kvôli tomu, že sa počas slávnosti zdržia konzumácie mäsa;
• kýčovitý - pretože tento týždeň jedia veľa syra;
• Masopust - pretože konzumujú veľké množstvo oleja.

Mnoho ľudí s obavami očakáva nástup masopustu, ktorého tradície slávenia sú zakorenené hlboko v našej histórii. Dnes, rovnako ako za starých čias, sa tento sviatok slávi vo veľkom štýle, spevmi, tancami a súťažami.

Najobľúbenejšie zábavy, ktoré sa predtým v dedinách organizovali, boli:

• pästné zápasy;
• jesť palacinky na chvíľu;
• jazdy na saniach;
• vyliezanie na tyč pre cenu;
• hry s medveďom;
• spálenie plyšového zvieraťa;
• plávanie v ľadových dierach.

Hlavnou pochúťkou predtým aj teraz sú palacinky, ktoré môžu mať rôzne plnky. Pečú sa každý deň vo veľkom množstve.

Naši predkovia verili, že tí, ktorí sa na Maslenici nezabávajú, budú žiť budúci rok zle a bez radosti.

Masopust: čo sa dá a čo sa nedá urobiť?

1. Na Masopusti nemôžete jesť mäso. Je dovolené jesť ryby a mliečne výrobky. Palacinky by mali byť hlavným jedlom na stole v každej domácnosti.
2. Na Masopuste musíte jesť často a veľa. Preto je zvykom pozývať hostí a nešetriť dobrotami, ako aj navštevovať samých seba.

Maslenica: história dovolenky

Maslenica je v skutočnosti pohanský sviatok, ktorý sa nakoniec zmenil na „formát“ pravoslávnej cirkvi. V predkresťanskom Rusku sa slávnosť nazývala „Zbohom zime“.

Naši predkovia si ctili slnko ako boha. A s nástupom prvých jarných dní sme boli radi, že slnko začína ohrievať zem. Preto sa objavila tradícia pečenia okrúhlych, tvarovaných ako slnko, plochých koláčov. Verilo sa, že po zjedení takéhoto jedla dostane človek častice slnečného žiarenia a tepla. Postupom času boli palacinky nahradené palacinkami.

Maslenica: tradície slávenia

Prvé tri prázdninové dni prebiehala aktívna príprava na slávnosť:

• priniesli drevo na oheň;
• zdobené chaty;
• postavené hory.

Hlavná slávnosť sa konala od štvrtka do nedele. Prišli do domu s tým, že si dajú palacinky a popíjajú horúci čaj.

V niektorých dedinách chodili mladí od domu k domu s tamburínmi, rohmi, balalajkami, spievali koledy. Obyvatelia mesta sa zúčastnili sviatočných slávností:

• oblečený v najlepších oblekoch;
• chodil na divadelné predstavenia;
• navštívili stánky, aby sa pozreli na buffóny a zabavili sa s medveďom.

Hlavnou zábavou bolo korčuľovanie detí a mládeže z ľadových šmýkačiek, ktoré sa snažili vyzdobiť lampiónmi a vlajkami. Používa sa na jazdu:

• rohož;
• sánky;
• korčule;
• kože;
• ľadové kryhy;
• drevené korytá.

Ďalšou zábavnou udalosťou bolo zajatie ľadovej pevnosti. Chlapi postavili snehové mesto s bránou, nasadili tam stráže a potom pokračovali v útoku: vtrhli do brány a vyliezli na hradby. Obkľúčení sa bránili, ako najlepšie vedeli: boli použité snehové gule, metly a biče.

Na Maslenitsa predvádzali chlapci a mladí muži svoju svižnosť v pästných súbojoch. Bitiek sa mohli zúčastniť obyvatelia dvoch dedín, statkári a kláštorní roľníci, obyvatelia veľkej dediny žijúcej na opačných koncoch.

Vážne sa pripravujeme na bitku:

• dusené v kúpeľoch;
• jedli výdatné;
• obrátil sa na čarodejníkov s prosbou o zvláštne sprisahanie, aby vyhral.

Rysy obradu spálenia zimného strašiaka na Maslenici

Rovnako ako pred mnohými rokmi, aj dnes vyvrcholením Maslenice je spálenie podobizne. Táto akcia symbolizuje príchod jari a koniec zimy. Páleniu predchádzajú hry, okrúhle tance, piesne a tance sprevádzané občerstvením.

Ako strašiaka, ktorý je obetovaný, vyrobili veľkú vtipnú a zároveň strašidelnú bábiku zosobňujúcu Maslenicu. Z handier a slamy si vyrobili bábiku. Potom bola oblečená do ženských odevov a počas týždňa palaciniek odišla na hlavnú ulicu dediny. A v nedeľu ich slávnostne odniesli za dedinu. Tam bol strašiak spálený, utopený v ľadovej diere alebo roztrhaný na kúsky a slama, ktorá z neho zostala, bola rozptýlená po poli.

Rituálne spálenie bábiky malo hlboký význam: je potrebné zničiť symbol zimy, aby sa na jar oživila jej sila.

Masopust: význam každého dňa

Sviatok sa slávi od pondelka do nedele. Na Fašiangový utorok je zvykom tráviť každý deň svojským spôsobom a dodržiavať tradície našich predkov:

1. Pondelok s názvom „Masopustné stretnutie“. V tento deň sa palacinky začnú piecť. Je zvykom dávať prvú palacinku chudobným a núdznym ľuďom. V pondelok naši predkovia pripravili strašiaka, obliekli ho do handier a odložili na hlavnú ulicu dediny. Na verejnosti stálo do nedele.
2. Utorok prezývaný „flirtovanie“. Bol venovaný mládeži. V tento deň sa organizovali slávnosti: jazdilo sa na saniach, ľadových šmýkačkách, kolotočoch.
3. Streda - „Gurmán“. V tento deň boli do domu pozvaní hostia (priatelia, príbuzní, susedia). Boli pohostené palacinkami, medovníkmi a koláčmi. Aj v stredu bolo zvykom znovu pripravovať svojich zaťov na palacinky, a teda aj výraz: „ Prišiel zať, kde zobrať kyslú smotanu?„. Aj v tento deň sa konali dostihy a pästné súboje.
4. Štvrtok ľudovo prezývaná „Razgulyay“. Od tohto dňa začína Wide Maslenitsa, ktorú sprevádzajú hry so snehovou guľou, sánkovanie, veselé guľaté tance a chorály.
5. Piatok prezývaný „Svokrin večery“, pretože v ten deň svokry pozvali svokru k sebe domov a pohostili ich chutnými palacinkami.
6. Sobota - „Bratrancove zhromaždenia“. Nevesty pozvali sestry svojho manžela k nim domov, rozprávali sa s nimi, pohostili ich palacinkami a obdarúvali sa.
7. Nedeľa - apoteóza Maslenice. Tento deň dostal názov „Nedeľa odpustenia“. V nedeľu sa rozlúčili so zimou, odpílili Maslenicu a symbolicky spálili jej podobizeň. V tento deň je zvykom požiadať priateľov a rodinu o odpustenie za sťažnosti, ktoré sa v priebehu roka hromadili.

Príslovia a porekadlá o Maslenici

Video: história a tradície sviatku Maslenitsa