Shulman scienze politiche pratiche. Ekaterina Shulman “Scienza politica pratica: una guida al contatto con la realtà

Pagina corrente: 1 (il libro ha 9 pagine in totale) [passaggio di lettura disponibile: 7 pagine]

Scienza politica pratica: una guida per contattare la realtà
Raccolta di articoli
Ekaterina Shulman

© Ekaterina Shulman, 2015

© Sergey Yolkin, copertina, 2015

Editore Vittoria Stepanets

Editore Igor Alekseev

Editore Ekaterina Plenkina

Editore Anna Rudjak

Editore Natalia Sali

Creato nel sistema di pubblicazione intellettuale Ridero.ru

Ekaterina Shulman è una politologa, insegnante, specialista in problemi del processo legislativo, editorialista regolare del quotidiano Vedomosti e autrice di molte altre pubblicazioni elettroniche e stampate, autrice del libro "Lawmaking as a Political Process". La nuova raccolta, sotto un'unica copertina, presenta i suoi migliori articoli del periodo 2013-2015, che parlano delle caratteristiche del sistema politico russo, delle sue proprietà, qualità e prospettive di trasformazione.

“Scienze politiche pratiche: una guida al contatto con la realtà” è un libro in cui l’autore si pone l’obiettivo di descrivere il sistema politico russo oltre la falsa dicotomia tra “arida teoria” e “verità fatta in casa”, ma utilizzando i metodi della scienza politica. conoscenza, esperienza pratica e buon senso.

Dal libro imparerai:

– a quali regimi politici è simile quello russo e cosa dice questo sul suo probabile futuro;

– cosa si frappone tra democrazia e autocrazia;

– che aspetto hanno i regimi “ibridi” e se la Russia può essere considerata uno di questi;

– come si presenta effettivamente il processo legislativo in Russia – da dove provengono le nuove leggi, chi sono i loro veri autori e beneficiari.

Olga Romanova, giornalista, capo della Fondazione di beneficenza per l'assistenza ai detenuti: “Ecco un libro che deve essere letto. Non con reverenza, ma con un pennarello o una matita, lasciando note polemiche ai margini ed evidenziando in rosa i luoghi speciali. Non solo Ekaterina Shulman diventa ogni giorno più interessante e famosa a tal punto che presto, Dio non voglia, le sarà appiccicata l'etichetta di "autrice popolare". Non solo ha una brillante padronanza dello stile e scrive eccezionalmente bene. Ha un fascino raro e una mente lucida che non può fare a meno di irritare. E questa è la cosa principale nei libri: farti pensare in modo leggermente diverso a te stesso, alla persona amata, alla realtà e alla fantasia che ci circonda.

Boris Grozovsky, commentatore economico: “Ekaterina Shulman è forse l'unica politologa che studia la Russia che unisce l'onestà intellettuale e la grazia filologica con un inesauribile ottimismo. Come riesca a farlo è un mistero. Probabilmente è una questione di buon senso (che non permette di preferire spiegazioni troppo complesse a quelle semplici) e di capacità di guardare il processo politico, comprendendo due ottiche contemporaneamente: l'osservazione attiva a distanza ravvicinata e uno sguardo imparziale. attraverso un telescopio i giochi politici di alieni incomprensibili, le cui motivazioni possiamo solo indovinare"

Gleb Morev, giornalista, caporedattore del dipartimento “Letteratura” del sito web Colta.ru: “Nella prosa intellettuale russa, nulla è così raro come il tipo di strategia dell'autore, definita precisamente all'inizio degli anni '30 da Viktor Shklovsky come “ ricerca dell’ottimismo.” E qui, sviluppando la seconda metafora di Shklovsky, Ekaterina Shulman, con la sua visione acuta e ironica della Russia di oggi, è l’indubbia campionessa, in termini amburghesi”.

Prefazione di Gleb Pavlovsky
Vita degli ibridi

La vita della nostra scienza politica potrebbe formare un genere di satira nello spirito di A. Zinoviev, se ce ne fosse la richiesta. Ma la severa Ekaterina Shulman non scherzerà con la scienza. Il libro è governato da una sana spietatezza non giornalistica: l'autore combatte per l'onore scientifico dell'argomento.

Il principale disastro della costruzione della nazione russa non è forse questa parascienza, persa negli intrighi, di cui si è appropriata insieme al nome? Scienze Politiche il suo vocabolario? Ciò che viene chiamato nella Federazione Russa è la fusione di due pool. Innanzitutto un copia-incolla universitario di frammenti di scienza politica applicati alla nuova realtà. Nella massa secolare della “Russia, ritornata sul cammino universale”, l’evocazione dei termini occidentali è la transustanziazione stessa della civiltà. Negli ultimi trent'anni, l'antica ingenuità è degenerata in feste per i saggi Valdai-Rodi con i soldi delle corporazioni statali.

Contemporaneamente ci fu un assalto di professionisti informali che salvarono la Russia con un bagaglio di aforismi casuali sul potere: gli Strugatsky, un paio di libri americani di strategia tradotti, un po’ di teoria giuridica e Weber, nel volume delle raccolte INION “per uso ufficiale”. .” La miscela è plastica, i prodotti si impastano facilmente tra le dita del governo, formando password per le manipolazioni attuali. Poi è successo il peggio: i pool si sono fusi, gli scienziati politici sono stati invitati a programmi televisivi ad alto volume, il loro titolo è diventato un ruolo indecente.

E il focoso Shulman ha annunciato a tutto questo: combatti! La sua battaglia per l’onore della scienza politica non si svolge nel conforto di una fuga, ma in pubblico, sotto il grido rabbioso delle onde radio politiche.

L’argomento nervosamente preferito dell’autore teorie dei regimi ibridi farò un giro. Ha padri intercessori. A mio parere, esso stesso è ibrido, come il “modo di produzione asiatico” nella storia e nella matematica sovietica: per adeguare uno standard che in precedenza era mainstream (in questo caso, il modello di democratizzazione), ma che all’improvviso si è rivelato essere un'eccezione. Tuttavia, accolgo con favore la teoria degli ibridi, così come qualsiasi politicizzazione in un ambiente illiberale. L’obiettivo dell’autore è chiaro: formare un consenso scientifico e pratico entro il momento del Giudizio Universale. L’ortodossia terminologica protegge la zona di accordo e può funzionare quando “la ragione vince”. Nei nostri brevi giorni di vittoria della ragione, la parola d’ordine concordata colpisce nel segno.

Avendo un debole per le alternative in agguato nella storia, quei corpi vitrei che evidenziano la grossolanità della materia del risultato, ho notato il potere delle password. È così chiara la marcia vittoriosa dello stigma rivelatore? sistema di comando amministrativo negli anni '80? Dopotutto, ciò che mancava all’industria sovietica a quel tempo era l’amministrazione esecutiva. Ma il meme di Gavriil Popov ha eliminato in anticipo la questione delle leve di comando. Ricordo come negli anni '90, quando i giovani riformatori maledicevano la povertà dei mezzi amministrativi e l'inutilità dei comandi che davano. Fino a quando, dall’oscurità delle metafore (“ordine al potere – ordine nel Paese”), è emersa una versione semplificata dello stesso meme - verticale del potere, questo Leviatano è per i poveri.

Il potere in Russia appartiene davvero alla burocrazia? La domanda è retorica, è addirittura vergognoso porla. Ma anche qui discuterei con l'autore. Mi piace il tradizionalismo categorico di Katya Shulman. Eppure non posso ammetterlo burocrazia statale una comunità hardware di proprietari di luoghi che scambiano potere nei luoghi in cui viene accumulato. La nostra burocrazia è inseparabile dalla carne dei governati, nonostante la sua mancanza di classe. I rapporti di potere in Russia hanno sostituito le strutture pubbliche e private della vita umana. C'è un piccolo Volodin ibrido in ognuno di noi. È per questo che l'arida scienza politica nei testi dell'autore del libro sembra un'enciclopedia della vita russa?

Gleb Pavlovskij

Nostradamus pratico
ovvero 12 abitudini mentali che ci impediscono di prevedere il futuro

Il genere tradizionale della fine di dicembre è la predizione del futuro e le previsioni, ma il tempestoso 2014 ha aumentato la domanda per questo genere quasi più che per la valuta contante. Nell'era dei social network, le previsioni politiche non sono più appannaggio della classe dei politologi (chiunque essi siano), ma sono alla portata di chiunque abbia una connessione Internet. Nell'ultimo anno abbiamo ascoltato molte profezie diverse e pochi di noi hanno resistito alla tentazione di essere Vanga e predire carestie, pestilenze, guerre e la fine del mondo. Tuttavia, il genere profetico ha i suoi pericoli: l'orizzonte del futuro è oscurato da pregiudizi, superstizioni e dal solito corso della stupidità umana. Ecco i principali errori da evitare quando si scrivono le profezie.

1. Personificazione. Se sei abbastanza intelligente da registrare almeno un account su un social network, allora non avrai più bisogno di essere messo in guardia contro forme primitive di fissazione sul ruolo di un individuo nella storia come “Se non c’è cittadino X, non ci sarà Russia." Immagina già che la Russia sopravviverà sia ai cittadini X che Y, e a te e a me. Non bisogna nemmeno associare un regime politico a una persona specifica: una persona può scomparire, ma il regime può sopravvivere (o viceversa). Un sistema politico è un organismo complesso e ridurlo a una sola persona è una pericolosa aberrazione mentale. Cerca di evitare discussioni su dimissioni e nomine: se ti venisse detto "informazioni al 100%", molto probabilmente l'informatore non era guidato dall'amore per la verità, ma da calcoli hardware. Sforzatevi di raggiungere il livello successivo di generalizzazione e non impegnatevi nella scienza politica di corte, che sa sempre di lacchè.

2. Paralleli storici. È ora di smettere di prendere alla lettera la battuta di Marx su Hegel: la storia non si ripete né come tragedia né come farsa. Poiché il numero dei fatti storici è infinito, è probabile che l'estrema somiglianza del passato con il presente si basi o sulla magia dei numeri (1914/2014), oppure sull'evidenziazione di alcuni fenomeni e sull'ignoranza di altri. Ma il peccato principale del parallelismo non è nemmeno che sia il modo più semplice per dimostrare il proprio analfabetismo storico, ma che questo tipo di pensiero nega il progresso. I fan della teoria dell’eterno ritorno vivono in un mondo immobile, dove i nemici circostanti frenano sempre la sempre risorgente Russia e nessuno sconfiggerà mai nessuno né raggiungerà un accordo con nessuno: è così che funziona il mondo. Questo tipo di coscienza è caratteristico del Medioevo con la sua idea della ruota della fortuna: nulla cambia, tutto si ripete. Così pensavano le persone della società agraria. Il lavoro contadino era costruito su cicli, l'esperienza in esso era più importante dell'innovazione e il progresso non esisteva. Le grandi scoperte geografiche e la rivoluzione industriale hanno fatto a pezzi il mondo rotondo e chiuso del Medioevo, sostituendo la ruota con una strada di progresso che conduce al futuro. C'era molto fascino nell'immagine tradizionale del mondo, ma non vi è alcun ritorno.

3. Cretinismo geografico. Questo punto deriva dal precedente: le stesse persone che negano il tempo divinizzano lo spazio. Per loro non esiste il cambiamento delle epoche, ma la geografia è il destino. Paragonare, ad esempio, il regime politico russo a quello venezuelano sembra loro offensivo: come possiamo equiparare la nostra potente patria a quello latinoamericano? Ma paragonare la Russia di oggi con la Russia di Ivan il Terribile, che non ha nulla in comune con essa dal punto di vista economico, culturale e sociale, sembra loro del tutto adeguato. Intanto il tempo storico scorre per tutti e il destino del Paese non è determinato dalla sua geografia: il futuro è determinato in misura maggiore dal livello di sviluppo dei cittadini e delle istituzioni pubbliche. Pertanto, i regimi politici correlati alle diverse estremità della terra si comportano in modo simile e non c’è nulla in comune nella vita dei sudcoreani e dei nordcoreani.

4. Materialismo volgare. Dalla feticizzazione del territorio segue logicamente il culto delle “risorse”, che di solito sono intese come idrocarburi donati da Dio che determinano completamente la vita dello spazio sotto il quale si trovano. I diplomati delle scuole sovietiche sono particolarmente inclini a comprendere il determinismo economico in modo lineare. Pregare per il prezzo di un barile di Urali è altrettanto caratteristico dei pilastri del regime e degli oppositori che attendono la sua fine. Sì, il peggioramento della situazione economica restringe la base di risorse attraverso le quali il regime acquista lealtà. Ma il modo in cui agirà in queste condizioni dipende in larga misura dalle sue istituzioni interne e dal contesto di politica estera.

5. Idealismo volgare. Quando aspettate determinate decisioni o dichiarazioni da parte delle autorità, ricordate che non esistono in un universo platonico, dove un'idea diventa immediatamente realtà. Evitate di parlare della mitica "volontà politica", in presenza della quale tutto è possibile: più una persona si trova in alto nel sistema politico, più è vincolata dalle condizioni di questo sistema - e non viceversa, come spesso si pensa. . Il nostro dipartimento di controllo e audit presidenziale è responsabile del calcolo del livello di attuazione dei decreti presidenziali - anche in anni ben nutriti raramente superava il 70%, ma i decreti nel nostro ordinamento giuridico riguardano questioni molto specifiche. In genere è difficile calcolare il livello di attuazione delle leggi federali.

6. Culto del carico inverso. Il culto del carico è la convinzione che costruire modellini di aeroplani con sterco e paglia attirerà quelli veri, che riporteranno molto stufato. Il culto del carico inverso è tipico dei paesi in fase di recupero del ritardo e ad esso aderiscono soprattutto le loro élite politiche. Predicano che nel Primo Mondo anche gli aeroplani sono fatti di paglia e sterco, ma non c'è lo stufato. Solo lì fingono e nascondono questo fatto in modo più intelligente. Quando vi racconteranno dell'inutilità delle elezioni borghesi, della commedia del parlamentarismo e della violenza poliziesca, ricordatevi: esistono gli aeroplani e la gente ci vola sopra. Anche la concorrenza economica, le elezioni libere e un sistema giudiziario indipendente sono reali.

7. Catastrofismo. Tutti gli scrittori amano gli effetti drammatici, ma non dovresti basare le tue previsioni su modelli letterari in modo che alla fine tutti moriranno o si sposeranno sicuramente. Individuato un certo fattore nella realtà circostante, non estenderlo all'infinito lungo un piano ideale. Nella stessa realtà, ci sono miriadi di altri fattori in gioco di cui non avete preso in considerazione. Il processo storico non finisce mai: anche Fukuyama ha commesso un errore con la sua "Fine della storia", e sarai ancora più disonorato con la profezia del crollo della Russia entro il nuovo anno. Prima di prevedere il crollo, la morte o la fine di qualsiasi cosa, tenete conto della forza dell’inerzia, dell’istinto di autoconservazione insito non solo nelle persone, ma anche nei sistemi, nonché del fatto che, secondo il proverbio inglese, i mulini di Dio macinano finemente, ma molto lentamente. Se vuoi davvero essere Cassandra, segui gli schemi classici: sii basso, minaccioso e inarticolato. Attraversare il fiume distruggerà un grande regno. Due eserciti entreranno in battaglia, ma solo uno di loro vincerà.

8. Teorie del complotto. Le teorie del complotto di qualsiasi complessità si basano su una premessa di base: ci sono fonti nascoste di eventi che possono essere svelate da un astuto confronto di fatti individuali. Ma qualcuno ricorda un caso in cui è stato rivelato un segreto sconosciuto ai contemporanei, che ha trasformato le nostre idee su come tutto (non importa cosa) fosse realmente? Purtroppo, a parte i dettagli interni che sembrano importanti solo a distanza ravvicinata, tutti i processi storici significativi sono in realtà esattamente ciò che sembravano essere alle persone che vivevano in quel momento. Tutto ciò che è segreto non solo diventa chiaro; è anche destinato ad essere insignificante, perché tutto ciò che è importante giace in superficie ed è osservabile ad occhio nudo. Il mondo non è governato da organizzazioni segrete (gesuiti, templari, anziani di Sion), il mondo è governato da organizzazioni palesi: governi, parlamenti, esercito, chiesa, corporazioni commerciali. Una trama riuscita non cambia il corso della storia, ma è un insieme di sforzi per orchestrare manualmente l'alba.

9. Controllo esterno. Un’immagine del mondo in cui nessun paese governa i propri affari, ma ciascuno governa gli affari del suo vicino, è un tipo di teoria della cospirazione. Solo il posto dei governi sotterranei viene preso da nemici esterni – anche sotto mentite spoglie, così che permane l'atmosfera generale di oscuro mistero, cara al cuore del teorico della cospirazione. Sia che il tasso di cambio della valuta nazionale cambi, che l'attività sociale aumenti o diminuisca, che i giovani inizino a indossare un nuovo stile di pantaloni o che uno scrittore pubblichi un romanzo, le ragioni di ciò non sono sempre nella società, ma al di fuori di essa. Il problema è che, sebbene esternalizzare la responsabilità politica all’estero sia un buon modo per apparire innocenti, priva il Paese della soggettività. Ciò è particolarmente assurdo nel caso della Russia, un grande paese con una popolazione numerosa, prevalentemente urbana e alfabetizzata.

10. Fantasie sulla Cina. Sia che parli della minaccia cinese o dell’aiuto cinese, ricorda che in realtà sappiamo poco di questo Paese e gran parte delle nostre idee sono tentativi della mente europea di immaginare l’Altro. La Cina, in molte discussioni quasi politiche, appare come il simbolo di una certa minaccia ctonia, una moltitudine senza volto che si scatenerà e ucciderà (o, in una versione recente, elargirà ricchezze indicibili). I demografi dicono: il desiderio dei cinesi di popolare la vuota Siberia orientale è un mito giornalistico. La Cina sta ora attraversando lo stesso processo che tutte le potenze industriali attraversarono nel loro tempo: l’urbanizzazione. I cinesi non vogliono vivere nelle vaste distese della Siberia orientale, vogliono vivere nelle loro grandi città, da dove se ne vanno in massa.

11. Citazioni dei grandi. Nessun funzionario ha mai affermato che la Russia abbia un controllo ingiusto sulla Siberia. Margaret Thatcher non ha detto che 15 milioni di persone dovrebbero restare in Russia. Bismarck non ha affermato che per distruggere la Russia fosse necessario litigare con l'Ucraina. Controlla le tue fonti! Una parte significativa delle citazioni di grandi personaggi che circolano su Internet sono state composte dalla stampa patriottica marginale degli anni '90 e rese popolari dai presentatori televisivi selvaggi degli anni 2010. Particolarmente colpiti sono Stolypin, Reagan, Churchill, Margaret Thatcher, Madeleine Albright, Goebbels, Nietzsche, Oscar Wilde e tutti i Romanov. Ricorda: ciò che non è nell'Oxford Dictionary of Quotes non esiste. Puoi andare su Wikipedia per le citazioni in lingua russa, ma devi comunque ricontrollare.

12. Conversazioni con le persone. Non raccontare le tue conversazioni sulla politica estera e interna con il tassista, la tata e l'addetto alle riparazioni. Tutte le persone tendono a considerarsi creature uniche e coloro che li circondano come tipici. Se le vostre opinioni sono il risultato del vostro processo di pensiero individuale, allora perché il tassista parla della guerra con l’Ucraina a nome di tutta la “gente comune” dell’universo abitato? Ricorda: nessuna persona si considera semplice. Riconosci il diritto del custode e della commessa al chiosco di essere la stessa combinazione di esperienza personale, conoscenza, pregiudizi e deviazioni mentali che sei tu stesso.

Caro nonno Nostradamus! Porta a tutti noi nel nuovo anno una mente lucida, un pensiero razionale, la libertà dalle superstizioni e una visione obiettiva di noi stessi e degli altri. Lascia che la falsa saggezza tremi e cova davanti al sole immortale della mente. Allora nessun futuro fa paura.

© Ekaterina Shulman, testo

© Sergey Elkin, illustrazione di copertina, risguardi

©Casa editrice AST LLC

Nessuna parte di questa pubblicazione può essere riprodotta o utilizzata in qualsiasi forma, inclusa quella elettronica, fotocopia, registrazione o qualsiasi altro mezzo di archiviazione e riproduzione delle informazioni, senza il previo consenso scritto del detentore del copyright.

Dal libro imparerai

– a quali regimi politici è simile quello russo e cosa dice questo sul suo probabile futuro;

– cosa si frappone tra democrazia e autocrazia, qual è la debolezza e la forza dei regimi ibridi e come utilizzare questa conoscenza a proprio vantaggio;

– come si presenta effettivamente il processo legislativo in Russia: da dove vengono le nuove leggi, chi sono i loro veri autori e beneficiari e come riparare una stampante che è impazzita;

– quali trasformazioni stanno avvenendo nella società russa e quali conseguenze politiche ciò comporterà;

– come un cittadino può influenzare le decisioni che riguardano i suoi interessi e restare in vita.

Nostradamus pratico
ovvero 12 abitudini mentali che ci impediscono di prevedere il futuro

Il genere tradizionale della fine di dicembre è la predizione del futuro e le previsioni, ma il tempestoso 2014 ha aumentato la domanda per questo genere quasi più che per la valuta contante. Nell'era dei social network, le previsioni politiche non sono più appannaggio della classe dei politologi (chiunque essi siano), ma sono alla portata di chiunque abbia una connessione Internet. Nell'ultimo anno abbiamo ascoltato molte profezie diverse e pochi di noi hanno resistito alla tentazione di essere Vanga e predire carestie, pestilenze, guerre e la fine del mondo. Tuttavia, il genere profetico ha i suoi pericoli: l'orizzonte del futuro è oscurato da pregiudizi, superstizioni e dal solito corso della stupidità umana. Ecco i principali errori da evitare quando si scrivono le profezie.

1. Personificazione. Se sei abbastanza intelligente da registrare almeno un account su un social network, allora non avrai più bisogno di essere messo in guardia contro forme primitive di fissazione sul ruolo di un individuo nella storia come “Se non c’è cittadino X, non ci sarà Russia." Immagina già che la Russia sopravviverà sia ai cittadini X che Y, e a te e a me. Non bisogna nemmeno associare un regime politico a una persona specifica: una persona può scomparire, ma il regime può sopravvivere (o viceversa). Un sistema politico è un organismo complesso e ridurlo a una sola persona è una pericolosa aberrazione mentale. Cerca di evitare discussioni su dimissioni e nomine: se ti venisse detto "informazioni al 100%", molto probabilmente l'informatore non era guidato dall'amore per la verità, ma da calcoli hardware. Sforzatevi di raggiungere il livello successivo di generalizzazione e non impegnatevi nella scienza politica di corte, che sa sempre di lacchè.

2. Paralleli storici. È ora di smettere di prendere alla lettera la battuta di Marx su Hegel: la storia non si ripete né come tragedia né come farsa. Poiché il numero dei fatti storici è infinito, è probabile che l'estrema somiglianza del passato con il presente si basi o sulla magia dei numeri (1914/2014), oppure sull'evidenziazione di alcuni fenomeni e sull'ignoranza di altri.

Ma il peccato principale del parallelismo non è nemmeno che sia il modo più semplice per dimostrare il proprio analfabetismo storico, ma che questo tipo di pensiero nega il progresso. I fan della teoria dell’eterno ritorno vivono in un mondo immobile, dove i nemici circostanti frenano sempre la sempre risorgente Russia e nessuno sconfiggerà mai nessuno né raggiungerà un accordo con nessuno: è così che funziona il mondo. Questo tipo di coscienza è caratteristico del Medioevo con la sua idea della ruota della fortuna: nulla cambia, tutto si ripete. Così pensavano le persone della società agraria. Il lavoro contadino era costruito su cicli, l'esperienza in esso era più importante dell'innovazione e il progresso non esisteva. Le grandi scoperte geografiche e la rivoluzione industriale hanno fatto a pezzi il mondo rotondo e chiuso del Medioevo, sostituendo la ruota con una strada di progresso che conduce al futuro. C'era molto fascino nell'immagine tradizionale del mondo, ma non vi è alcun ritorno.

3. Cretinismo geografico. Questo punto deriva dal precedente: le stesse persone che negano il tempo divinizzano lo spazio. Per loro non esiste il cambiamento delle epoche, ma la geografia è il destino. Paragonare, ad esempio, il regime politico russo a quello venezuelano sembra loro offensivo: come possiamo equiparare la nostra potente patria a quello latinoamericano? Ma paragonare la Russia di oggi con la Russia di Ivan il Terribile, che non ha nulla in comune con essa dal punto di vista economico, culturale e sociale, sembra loro del tutto adeguato. Intanto il tempo storico scorre per tutti, e il destino del Paese non è determinato dalla sua geografia: il futuro è determinato in misura maggiore dal livello di sviluppo dei cittadini e delle istituzioni pubbliche. Pertanto, i regimi politici correlati alle diverse estremità della terra si comportano in modo simile e non c’è nulla in comune nella vita dei sudcoreani e dei nordcoreani.

4. Materialismo volgare. Dalla feticizzazione del territorio segue logicamente il culto delle “risorse”, che di solito sono intese come idrocarburi donati da Dio che determinano completamente la vita dello spazio sotto il quale si trovano. I diplomati delle scuole sovietiche sono particolarmente inclini a comprendere il determinismo economico in modo lineare. Pregare per il prezzo di un barile di Urali è altrettanto caratteristico dei pilastri del regime e degli oppositori che attendono la sua fine. Sì, il peggioramento della situazione economica restringe la base di risorse attraverso le quali il regime acquista lealtà. Ma il modo in cui agirà in queste condizioni dipende in larga misura dalle sue istituzioni interne e dal contesto di politica estera.

5. Idealismo volgare. Quando aspettate determinate decisioni o dichiarazioni da parte delle autorità, ricordate che non esistono in un universo platonico, dove un'idea diventa immediatamente realtà. Evitate di parlare della mitica "volontà politica", in presenza della quale tutto è possibile: più una persona si trova in alto nel sistema politico, più è vincolata dalle condizioni di questo sistema - e non viceversa, come spesso si pensa. . Il nostro dipartimento di controllo e audit presidenziale è responsabile del calcolo del livello di attuazione dei decreti presidenziali - anche in anni ben nutriti raramente superava il 70%, ma i decreti nel nostro ordinamento giuridico riguardano questioni molto specifiche. In genere è difficile calcolare il livello di attuazione delle leggi federali.

6. Culto del carico inverso. Il culto del carico è la convinzione che costruire modellini di aeroplani con sterco e paglia attirerà quelli veri, che riporteranno molto stufato. Il culto del carico inverso è tipico dei paesi in fase di recupero del ritardo e ad esso aderiscono soprattutto le loro élite politiche. Predicano che nel Primo Mondo anche gli aeroplani sono fatti di paglia e sterco, ma non c'è lo stufato. Solo lì fingono e nascondono questo fatto in modo più intelligente. Quando vi racconteranno dell'inutilità delle elezioni borghesi, della commedia del parlamentarismo e della violenza poliziesca, ricordatevi: esistono gli aeroplani e la gente ci vola sopra. Anche la concorrenza economica, le elezioni libere e un sistema giudiziario indipendente sono reali.

7. Catastrofismo. Tutti gli scrittori amano gli effetti drammatici, ma non dovresti basare le tue previsioni su modelli letterari in modo che alla fine tutti moriranno o si sposeranno sicuramente. Individuato un certo fattore nella realtà circostante, non estenderlo all'infinito lungo un piano ideale.

Nella stessa realtà, ci sono miriadi di altri fattori in gioco di cui non avete preso in considerazione. Il processo storico non finisce mai: anche Fukuyama ha commesso un errore con la sua "Fine della storia", e sarai ancora più disonorato con la profezia del crollo della Russia entro il nuovo anno. Prima di prevedere il crollo, la morte o la fine di qualsiasi cosa, tenete conto della forza dell’inerzia, dell’istinto di autoconservazione insito non solo nelle persone, ma anche nei sistemi, nonché del fatto che, secondo il proverbio inglese, i mulini di Dio macinano finemente, ma molto lentamente. Se vuoi davvero essere Cassandra, segui gli schemi classici: sii basso, minaccioso e inarticolato. Attraversare il fiume distruggerà un grande regno. Due eserciti entreranno in battaglia, ma solo uno di loro vincerà.

8. Teorie del complotto. Le teorie del complotto di qualsiasi complessità si basano su una premessa di base: ci sono fonti nascoste di eventi che possono essere svelate da un astuto confronto di fatti individuali. Ma qualcuno ricorda un caso in cui è stato rivelato un segreto sconosciuto ai contemporanei, che ha trasformato le nostre idee su come tutto (non importa cosa) fosse realmente? Purtroppo, a parte i dettagli interni che sembrano importanti solo a distanza ravvicinata, tutti i processi storici significativi sono in realtà esattamente ciò che sembravano essere alle persone che vivevano in quel momento. Tutto ciò che è segreto non solo diventa chiaro; è anche destinato ad essere insignificante, perché tutto ciò che è importante giace in superficie ed è osservabile ad occhio nudo. Il mondo non è governato da organizzazioni segrete (gesuiti, templari, anziani di Sion), il mondo è governato da organizzazioni palesi: governi, parlamenti, esercito, chiesa, corporazioni commerciali. Una trama riuscita non cambia il corso della storia, ma è un insieme di sforzi per orchestrare manualmente l'alba.

9. Controllo esterno. Un’immagine del mondo in cui nessun paese governa i propri affari, ma ciascuno governa gli affari del suo vicino, è un tipo di teoria della cospirazione. Solo il posto dei governi sotterranei viene preso da nemici esterni – anche sotto mentite spoglie, così che permane l'atmosfera generale di oscuro mistero, cara al cuore del teorico della cospirazione. Sia che il tasso di cambio della valuta nazionale cambi, che l'attività sociale aumenti o diminuisca, che i giovani inizino a indossare un nuovo stile di pantaloni o che uno scrittore pubblichi un romanzo, le ragioni di ciò non sono sempre nella società, ma al di fuori di essa. Il problema è che, sebbene esternalizzare la responsabilità politica all’estero sia un buon modo per apparire innocenti, priva il Paese della soggettività. Ciò è particolarmente assurdo nel caso della Russia, un grande paese con una popolazione numerosa, prevalentemente urbana e alfabetizzata.

10. Fantasie sulla Cina. Sia che parli della minaccia cinese o dell’aiuto cinese, ricorda che in realtà sappiamo poco di questo Paese, e gran parte della nostra immaginazione è il tentativo della mente europea di immaginare l’Altro. La Cina, in molte discussioni quasi politiche, appare come il simbolo di una certa minaccia ctonia, una moltitudine senza volto che si scatenerà e ucciderà (o, in una versione recente, elargirà ricchezze indicibili). I demografi dicono: il desiderio dei cinesi di popolare la vuota Siberia orientale è un mito giornalistico. La Cina sta ora attraversando lo stesso processo che tutte le potenze industriali attraversarono nel loro tempo: l’urbanizzazione. I cinesi non vogliono vivere nelle vaste distese della Siberia orientale, vogliono vivere nelle loro grandi città, da dove se ne vanno in massa.

11. Citazioni dei grandi. Nessun funzionario ha mai affermato che la Russia abbia un controllo ingiusto sulla Siberia. Margaret Thatcher non ha detto che 15 milioni di persone dovrebbero restare in Russia. Bismarck non ha affermato che per distruggere la Russia fosse necessario litigare con l'Ucraina. Controlla le tue fonti! Una parte significativa delle citazioni di grandi personaggi che circolano su Internet sono state composte dalla stampa patriottica marginale degli anni '90 e rese popolari dai presentatori televisivi selvaggi degli anni 2010. Particolarmente colpiti sono Stolypin, Reagan, Churchill, Margaret Thatcher, Madeleine Albright, Goebbels, Nietzsche, Oscar Wilde e tutti i Romanov. Ricorda: ciò che non è nell'Oxford Dictionary of Quotes non esiste. Puoi andare su Wikipedia per le citazioni in lingua russa, ma devi comunque ricontrollare.

12. Conversazioni con le persone. Non raccontare le tue conversazioni sulla politica estera e interna con il tassista, la tata e l'addetto alle riparazioni. Tutte le persone tendono a considerarsi creature uniche e coloro che li circondano come tipici. Se le vostre opinioni sono il risultato del vostro processo di pensiero individuale, allora perché il tassista parla della guerra con l’Ucraina a nome di tutta la “gente comune” dell’universo abitato? Ricorda: nessuna persona si considera semplice. Riconosci il diritto del custode e della commessa al chiosco di essere la stessa combinazione di esperienza personale, conoscenza, pregiudizi e deviazioni mentali che sei tu stesso.

Caro nonno Nostradamus! Porta a tutti noi nel nuovo anno una mente lucida, un pensiero razionale, la libertà dalle superstizioni e una visione obiettiva di noi stessi e degli altri. Lascia che la falsa saggezza tremi e cova davanti al sole immortale della mente. Allora nessun futuro fa paura.

Autoritarismo ibrido: anatomia e fisiologia

Modalità ibride: il regno dell'imitazione
sull’essenza dei regimi politici ibridi come modificazione moderna dell’autoritarismo

Recentemente, il nuovo primo ministro ungherese Viktor Orban ha soddisfatto il mondo scientifico affermando che sarebbe bene costruire in Ungheria una democrazia illiberale in stile russo, altrimenti il ​​modello liberale in qualche modo si esaurirebbe. Allo stesso tempo, ha osservato piuttosto astutamente che “l’argomento di pensiero più popolare oggi è come funzionano i sistemi che non sono occidentali, liberali o democrazie liberali”. In effetti, non c’è niente di più rilevante nella scienza politica moderna dello studio dei regimi ibridi. Esistono molti termini per definirli, il che riflette la natura instabile dell’oggetto della ricerca: democrazie illiberali, democrazie imitative, autoritarismo elettorale, autocrazia non tirannica.

Quali benefici può portare alla pratica questa scienza all’avanguardia? È importante comprendere la natura dei regimi ibridi per evitare analogie storiche ossessive e perdite di tempo aspettando che il fascismo si instauri fuori dalla finestra o che sorga l’alba del potere sovietico. Il pessimismo storico è sempre di moda: si ritiene che la lezione principale del ventesimo secolo sia che in qualsiasi momento tutto può diventare peggio di prima, e nessun grado di civiltà protegge da un improvviso attacco di ferocia. Ma "peggio" e "meglio" sono termini valutativi, e le discussioni popolari sul fondo che è stato toccato e altre cronache dell'imminente apocalisse sembrano convincenti, ma non c'è base più razionale dietro di loro che nell'usanza di sputare a sinistra spalla e paura del malocchio. Prendere decisioni su tale base non è meno sconsiderato che lasciarsi guidare dal principio ottimistico “forse esploderà”.

1. Il regime ibrido rappresenta l’autoritarismo in una nuova fase storica. È noto quale sia la differenza tra regimi autoritari e totalitari: un regime autoritario incoraggia la passività dei cittadini, un regime totalitario incoraggia la mobilitazione. Un regime totalitario esige partecipazione: chi non marcia e non canta è sleale. Il regime autoritario utilizza vari metodi per convincere i suoi sudditi a restare a casa: chi marcia troppo allegramente e canta a voce troppo alta è sospettato, indipendentemente dal contenuto ideologico delle canzoni e dalla direzione delle marce.

2. I regimi ibridi vengono istituiti principalmente nei paesi ricchi di risorse, a volte chiamati petrostati (anche se la risorsa che sostiene la vita non è necessariamente il petrolio). Cioè, questi sono regimi che ottengono denaro gratuitamente, e non dal lavoro delle persone, ma da una risorsa naturale. La popolazione non fa altro che ostacolarli e creare ulteriori rischi per il caro sogno del regime ibrido: l'irremovibilità. Al centro del regime c'è proprio l'idea che in Russia per qualche motivo viene attribuita a Margaret Thatcher: sarebbe bello avere un numero X di cittadini per servire la tubazione (beh, la mia), e il resto andrebbe da qualche parte. Per questo motivo il regime teme qualsiasi mobilitazione: non dispone di istituzioni che utilizzino l’attività civica e la partecipazione civica.

3. I ricercatori occidentali che chiamano il regime ibrido democrazia illiberale o autoritarismo elettorale prestano attenzione a un lato di esso: la natura decorativa delle sue istituzioni democratiche. Nei regimi ibridi si tengono le elezioni, ma il governo non cambia, ci sono diverse televisioni, ma dicono tutte la stessa cosa, c'è un'opposizione, ma non si oppone a nessuno. Quindi, dicono gli scienziati politici occidentali, questo è tutto orpello decorativo, sotto il quale si nasconde cosa? Il buon vecchio autoritarismo. In effetti, il regime ibrido è imitativo in due modi: non solo simula la democrazia, che non esiste, ma raffigura anche una dittatura, che anch’essa non esiste nella realtà. È facile notare che la facciata democratica è di cartapesta; più difficile capire che anche i baffi di Stalin sono finti. È difficile anche perché per la gente moderna “violenza mirata” e “basso livello di repressione” sono termini moralmente dubbi. Viviamo in un'era umanistica, siamo inorriditi dai sacrifici umani, che secondo gli standard europei del 20 ° secolo sono insignificanti.

4. Il regime ibrido cerca di risolvere il suo compito principale – garantire la permanenza del potere – con un livello di violenza relativamente basso. Non ha a sua disposizione né il capitale morale della monarchia né la macchina repressiva del totalitarismo. È impossibile utilizzare quello che viene chiamato il volano della repressione senza la partecipazione attiva dei cittadini – e i cittadini dei regimi ibridi non vogliono partecipare a nulla. È caratteristico che la propaganda statale nei regimi ibridi non produca un effetto di mobilitazione. Unisce i cittadini sul principio di passività. Guardate l’87% russo, che approva qualsiasi cosa, dalle invasioni militari alle sanzioni alimentari. Alla domanda “approvi?” rispondono "sì" - ma cosa fanno? Niente. Non si arruolano nei battaglioni di volontari, non vanno alle manifestazioni a favore della guerra, non vanno nemmeno particolarmente alle elezioni, motivo per cui il regime ibrido deve preoccuparsi continuamente della falsa affluenza alle urne e della falsificazione dei risultati. Tra le attività politicamente motivate, sono stati osservati solo prelevare denaro da conti bancari e trasferirlo in dollari, nonché acquistare burro. La propaganda è straordinariamente efficace nel plasmare le opinioni proprio di quelle persone le cui opinioni non contano, non perché siano persone cattive di second'ordine, ma perché le loro opinioni non hanno alcuna correlazione con le loro azioni. Possono fornire alle autorità l'approvazione, ma non il sostegno: non si può fare affidamento su di loro.

5. Il regime capisce con il suo cervello rettile (che in questo caso non è una maledizione, ma un termine neurofisiologico - il cervello rettile è responsabile delle nostre azioni in caso di pericolo) che l'87% di coloro che approvano non sono soggetti della politica processo, e gli unici la cui opinione conta è la minoranza attiva. Ciò spiega il “paradosso del legislatore”: perché il governo, che sembra godere di un solido sostegno popolare, non utilizza in alcun modo tale sostegno, ma adotta sempre più leggi dal contenuto repressivo e difensivo. Le leggi adottate mirano a scoprire questa minoranza attiva: forse hanno una seconda cittadinanza? o sono in qualche modo collegati con organizzazioni pubbliche? o sono blogger? vanno ai raduni? o addirittura gli piace fumare nei ristoranti? Come palpeggiarli e strangolarli – non troppo, ma leggermente – e ancor meglio, convincerli che sono dei rinnegati insignificanti, e che sarebbe bene che se ne andassero. Il regime ibrido non mantiene mai i propri cittadini, al contrario, incoraggia una minoranza attiva ad andarsene.

6. I regimi ibridi sono abbastanza stabili e tenaci: sfruttano un'economia quasi di mercato e un ambiente sociale parzialmente libero, e quindi non crollano al mattino, come le dittature classiche. Ciò dovrebbe essere preso in considerazione sia da coloro che si aspettano una ripetizione del crollo dell’URSS, sia da coloro che si aspettano una sua improvvisa rinascita. Nel sedicesimo anno del suo regno, buttarsi a terra e trasformarsi in un coraggioso fascista è difficile quanto sbattere contro un muro e rinascere come un radioso liberale. Da ciò non consegue, tuttavia, che il regime ibrido sia stabile: brama la stabilità ed è pronto a qualsiasi shock per il suo bene. La radice di questa apparente contraddizione sta nel meccanismo decisionale: l’ago di Koscheeva del regime ibrido. Tagliando e intasando costantemente tutti i canali di feedback con spazzatura, il regime è costretto ad agire in gran parte secondo il sentimento. Per connettersi con la realtà gli restano una televisione che parla da sola, élite selezionate appositamente sulla base dell'incompetenza e il sentimento interiore di un leader, il cui cuore dovrebbe battere all'unisono con quello della gente, ma per molti anni dell'isolamento tende a non corrispondere e a battere in un certo modo - al proprio ritmo. Pertanto, il regime indovina costantemente quale delle sue azioni o inazioni sarà accettabile per il pubblico esterno e interno - e quando è sbagliata (assumendo, ad esempio, che il passo X si tradurrà in una “perdita della faccia”, e quello dal passo Y , al contrario, non ci saranno conseguenze negative), allora no, non ha le leve per correggere l'errore. La modalità ibrida non ha la retromarcia: è stabile, ma non manovrabile.

7. Dobbiamo comprendere che l'emergere stesso delle democrazie imitative non è il risultato della corruzione delle democrazie non imitative, ma il frutto del progresso della morale, che non consente più l'uso della violenza così ampio e distratto come era comune cinquanta anni fa. Se “l’ipocrisia è il tributo che il vizio paga alla virtù”, allora l’imitazione è la tassa che la dittatura paga alla democrazia.

Kaos - l'eroe del nuovo ciclo di Anne-Katrina Westley - vive in una piccola città ai piedi della montagna, nella Newspaper House di fronte alla cascata. Suo padre è un autista di autobus, vede molte cose interessanti per strada. La mamma lavora in una farmacia. Una volta salvò anche una bambina che aveva mangiato molte pillole per adulti. Mentre i suoi genitori sono al lavoro, Kaos trascorre del tempo con Bjornar, il suo “fratello diurno”. Cosa succede loro! Una volta volarono addirittura nello spazio!

Anna-Katrina Westley
Kaos e Bjornar
Storie

Kaos e Bjornar

Piccolo autobus blu

Viveva un ragazzino in Norvegia, il suo nome era Kaos. In realtà il suo vero nome era Karl Oskar, ma quando era molto piccolo, ancora più piccolo di adesso, gli era difficile pronunciare un nome così lungo, e si faceva chiamare Kaos. Era un po' come Karl Oscar, o almeno così pensava. Ben presto sua madre cominciò a chiamarlo Kaos, poi suo padre e infine tutti gli amici che vivevano con lui nella stessa città.

La città non era grande, ma nemmeno molto piccola. Si chiamava Vetleby, che significa “piccola città” in norvegese. Come tutte le città, Vetleby aveva una Main Street. Si estendeva su tutta la città e vi si trovavano negozi di ogni genere, una farmacia, una biblioteca, una banca e un ufficio postale. C'erano anche strade non principali e persino vicoli in città, ma non c'erano quasi negozi.

La città aveva due punti di riferimento e lui ne era molto orgoglioso. La prima era la montagna. Non pensare che la città fosse ai piedi di questa montagna. No, si estendeva lungo i suoi pendii e gli abitanti arrivavano alle strade superiori non senza fatica. Ma loro amavano la loro montagna e non si lamentavano.

La seconda attrazione era la cascata. Molti ruscelli e ruscelli scorrevano dalla cima della montagna, si fondevano in un fiume e il fiume scorreva nella città. In alcuni punti scorreva lentamente e con calma, in altri scorreva violentemente dalle rocce e dalle sporgenze che incontrava lungo il percorso. Queste erano le cascate.

La cascata più grande si trovava nel centro della città. Dopo questa cascata, il fiume divenne di nuovo un fiume e sfociò tranquillamente nel lago che si trovava fuori città.

I residenti della città amavano la cascata e, per ammirarla meglio, vi costruirono un ponte. Il ponte era così alto che gli spruzzi non lo raggiungevano. Kaos viveva vicino a questo ponte. La casa in cui viveva si chiamava Gazetny, perché lì veniva pubblicato un giornale. Qui lavoravano giornalisti, artisti, fotografi e tipografi. Il giornale veniva pubblicato al secondo e al terzo piano, al primo c'era un magazzino e accanto ad esso un piccolo appartamento: due stanze, una cucina e un bagno.

Kaos viveva in questo appartamento. Le macchine da stampa ronzavano nella tipografia, una cascata rimbombava fuori dalla finestra, ma non disturbavano Kaos. Era il suo rumore familiare e Kaos lo trattava come un vecchio amico. Tuttavia, la cascata non sempre rimbombava: in inverno si trasformava in un semplice ruscello gorgogliante. Ma in primavera e in autunno era una vera grande cascata.

Adesso era autunno, la cascata ruggiva con tutta la sua forza, ma Kaos, mamma e papà si addormentavano facilmente al suo rumore, ne gioivano al mattino e se ne ricordavano tutto il giorno.

La casa del giornale si trovava sulla piazza, che era anche piuttosto rumorosa, perché vi passavano molte macchine e motociclette. Le auto rombavano rabbiosamente dando gas per superare la ripida salita che iniziava poco oltre la piazza. Anche Kaos si abituò al loro rumore. Sapeva sempre esattamente che tipo di macchina passava davanti a casa sua: un'auto, un camion o un autobus, e tra questi distingueva sempre il rumore di un'auto: un piccolo autobus blu che trasportava i passeggeri dalla città agli hotel situati a proprio la cima della montagna. Questo autobus si chiamava Mountain e l'autista era il padre di Kaos. Quando la sera il Mountainbus tornò dal suo volo, Kaos corse alla finestra e gridò:

Madre! Madre! Questo è papà!

E se la mamma non stava preparando la cena, si avvicinava anche alla finestra e insieme a Kaos guardavano se il bus blu si fermava vicino a casa loro. Accadde che si fermò, anche se la strada era libera e nessuno dei passeggeri aveva intenzione di uscire sulla piazza. L'autobus diede un breve segnale e indietreggiò leggermente: era una danza speciale da autobus che veniva eseguita solo davanti a Kaos e sua madre. Poi l'autobus riprese la sua strada. Aveva fretta di portare i passeggeri sul posto e di tornare alla stazione degli autobus, dove si trovava casa sua. Prima di andare a letto, l’autobus è stato lavato accuratamente sia all’interno che all’esterno, affinché i passeggeri di domani potessero viaggiare con piacere a bordo.

Se non fosse stato troppo tardi, né troppo buio e il tempo non fosse stato poi così brutto, la mamma avrebbe permesso a Kaos di incontrare papà. Ma lei stessa lo condusse attraverso la piazza, dove le macchine rombavano minacciosamente e un autobus blu ballava, se papà era di buon umore.

Oggi papà era di ottimo umore, l'autobus ha eseguito la sua danza e ha anche suonato il clacson due volte. Kaos capì subito che papà aveva fretta di tornare a casa. Ma la mamma stava friggendo le trote e Kaos non sapeva se sarebbe riuscita a farlo attraversare la piazza. E se a causa di questa trota non andasse a trovare papà? Kaos guardò sua madre.

"Non preoccuparti, adesso ti accompagno", disse mia madre. - Ho appena girato il pesce e abbassato il fuoco.

La mamma si è messa una giacca e Kaos ha indossato un maglione. A causa della fretta non è riuscito a mettere la testa in porta. Alla fine la sua testa emerse e Kaos e sua madre corsero fuori di casa nella piazza.

Ecco dove era rumoroso! La cascata rimbombò, la tipografia tossì forte e le macchine ruggirono. Kaos prese la mano di sua madre, guardò a sinistra, poi a destra, aspettò un minuto e andò dall'altra parte. Lì si fermò e guardò sua madre tornare indietro: dopo tutto, non era meno preoccupato per lei di quanto lei lo fosse per lui.

Dopo aver attraversato la piazza, mia madre salutò Kaos. Adesso poteva andare da solo alla stazione degli autobus, non doveva più attraversare la strada.

La stazione era vicina. Kaos attraversò la sala d'attesa e uscì nel cortile dove erano parcheggiati gli autobus. Ce n'erano molti. Alcuni si preparavano per l'ultimo volo serale, altri riposavano: avevano già cavalcato abbastanza durante la giornata.

Il Blue Mountain Bus si trovava proprio nell'angolo del cortile e papà era accanto a lui, ma Kaos lo sapeva: non potevi correre da papà, dovevi aspettare sotto il portico - era pericoloso nel cortile, sempre di più gli autobus stavano arrivando lì. Kaos si sentiva come se stesse aspettando troppo a lungo. Papà sembrava non accorgersi di lui, stava parlando con uno degli autisti, poi è salito sull'autobus per prendere la borsa, poi ha ripreso a parlare. Ma poi guardò il portico e sorrise a Kaos.

Adesso Kaos poteva aspettare quanto voleva! C'era qualcosa da vedere lì, soprattutto perché Kaos conosceva di vista ogni autobus. Colui che andava a valle era stanco e impolverato, la sua giornata di lavoro era già finita e aspettava di essere lavato. Anche quello che è andato a piedi era piuttosto stanco, ma ha dovuto fare un altro, ultimo, volo: c'era una folla di persone davanti a lui, e alcune erano già salite dentro.

La vista più importante era quella dell'autobus urbano. Come avrebbe potuto non darsi delle arie se avesse guidato sull'asfalto tutto il giorno e si fosse sporcato appena! Tuttavia, quando Kaos si accovacciò, vide che l'autobus urbano era pieno di polvere sotto le ali.

Ed ecco che arriva papà! Ma Kaos non si mosse nemmeno, anche se dentro di lui tutto saltava di gioia; papà poteva stare tranquillo: suo figlio non sarebbe corso sulla banchina dell'autobus.

Alla fine papà prese per mano Kaos, attraversarono fianco a fianco la sala d'attesa, uscirono in strada e si diressero verso casa. Kaos ha provato a fare gli stessi grandi passi di papà, e papà ha provato a fare gli stessi piccoli passi di Kaos, e quindi camminavano quasi al passo.

Si fermarono nella piazza. Qui, accelerando prima della salita, le auto guidavano particolarmente veloci. Dopo aver attraversato la piazza, Kaos e papà non tornarono a casa, ma salirono sul ponte. Papà ha aiutato Kaos a stare sulla barra inferiore della ringhiera in modo da potersi tenere alla barra superiore e avere una visuale migliore della cascata.

Ma Kaos si ricordava di tutto e non aveva intenzione di tuffarsi nella cascata, come pensava papà. Si stava solo divertendo, ma ora è triste. Tuttavia, non per molto, perché la giornata era ancora bella e papà tornò presto dal lavoro.

Scienza politica pratica: una guida per contattare la realtà

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Titolo: Scienza politica pratica: guida al contatto con la realtà

Sul libro di Ekaterina Shulman “Scienze politiche pratiche: una guida al contatto con la realtà”

La nuova raccolta, sotto un'unica copertina, presenta i migliori articoli di Ekaterina Shulman del periodo 2013-2015, che parlano delle caratteristiche del sistema politico russo, delle sue qualità e delle prospettive di trasformazione. “Scienze politiche pratiche: una guida al contatto con la realtà” è un libro in cui l’autore si pone l’obiettivo di descrivere il sistema politico russo oltre la falsa dicotomia tra “arida teoria” e “verità fatta in casa”, ma utilizzando i metodi della scienza politica. conoscenza, esperienza pratica e buon senso.

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Scienza politica pratica: una guida per contattare la realtà

Raccolta di articoli

Ekaterina Shulman

© Ekaterina Shulman, 2015

© Sergey Yolkin, copertina, 2015

Editore Vittoria Stepanets

Editore Igor Alekseev

Editore Ekaterina Plenkina

Editore Anna Rudjak

Editore Natalia Sali

Creato nel sistema di pubblicazione intellettuale Ridero.ru

Ekaterina Shulman è una politologa, insegnante, specialista in problemi del processo legislativo, editorialista regolare del quotidiano Vedomosti e autrice di molte altre pubblicazioni elettroniche e stampate, autrice del libro "Lawmaking as a Political Process". La nuova raccolta, sotto un'unica copertina, presenta i suoi migliori articoli del periodo 2013-2015, che parlano delle caratteristiche del sistema politico russo, delle sue proprietà, qualità e prospettive di trasformazione.

“Scienze politiche pratiche: una guida al contatto con la realtà” è un libro in cui l’autore si pone l’obiettivo di descrivere il sistema politico russo oltre la falsa dicotomia tra “arida teoria” e “verità fatta in casa”, ma utilizzando i metodi della scienza politica. conoscenza, esperienza pratica e buon senso.

Dal libro imparerai:

– a quali regimi politici è simile quello russo e cosa dice questo sul suo probabile futuro;

– cosa si frappone tra democrazia e autocrazia;

– che aspetto hanno i regimi “ibridi” e se la Russia può essere considerata uno di questi;

– come si presenta effettivamente il processo legislativo in Russia – da dove provengono le nuove leggi, chi sono i loro veri autori e beneficiari.

Olga Romanova, giornalista, capo della Fondazione di beneficenza per l'assistenza ai detenuti: “Ecco un libro che deve essere letto. Non con reverenza, ma con un pennarello o una matita, lasciando note polemiche ai margini ed evidenziando in rosa i luoghi speciali. Non solo Ekaterina Shulman diventa ogni giorno più interessante e famosa a tal punto che presto, Dio non voglia, le sarà appiccicata l'etichetta di "autrice popolare". Non solo ha una brillante padronanza dello stile e scrive eccezionalmente bene. Ha un fascino raro e una mente lucida che non può fare a meno di irritare. E questa è la cosa principale nei libri: farti pensare in modo leggermente diverso a te stesso, alla persona amata, alla realtà e alla fantasia che ci circonda.

Boris Grozovsky, commentatore economico: “Ekaterina Shulman è forse l'unica politologa che studia la Russia che unisce l'onestà intellettuale e la grazia filologica con un inesauribile ottimismo. Come riesca a farlo è un mistero. Probabilmente è una questione di buon senso (che non permette di preferire spiegazioni troppo complesse a quelle semplici) e di capacità di guardare il processo politico, comprendendo due ottiche contemporaneamente: l'osservazione attiva a distanza ravvicinata e uno sguardo imparziale. attraverso un telescopio i giochi politici di alieni incomprensibili, le cui motivazioni possiamo solo indovinare"

Gleb Morev, giornalista, caporedattore del dipartimento “Letteratura” del sito web Colta.ru: “Nella prosa intellettuale russa, nulla è così raro come il tipo di strategia dell'autore, definita precisamente all'inizio degli anni '30 da Viktor Shklovsky come “ ricerca dell’ottimismo.” E qui, sviluppando la seconda metafora di Shklovsky, Ekaterina Shulman, con la sua visione acuta e ironica della Russia di oggi, è l’indubbia campionessa, in termini amburghesi”.

Prefazione di Gleb Pavlovsky

Vita degli ibridi

La vita della nostra scienza politica potrebbe formare un genere di satira nello spirito di A. Zinoviev, se ce ne fosse la richiesta. Ma la severa Ekaterina Shulman non scherzerà con la scienza. Il libro è governato da una sana spietatezza non giornalistica: l'autore combatte per l'onore scientifico dell'argomento.

Il principale disastro della costruzione della nazione russa non è forse questa parascienza, persa negli intrighi, di cui si è appropriata insieme al nome? Scienze Politiche il suo vocabolario? Ciò che viene chiamato nella Federazione Russa è la fusione di due pool. Innanzitutto un copia-incolla universitario di frammenti di scienza politica applicati alla nuova realtà. Nella massa secolare della “Russia, ritornata sul cammino universale”, l’evocazione dei termini occidentali è la transustanziazione stessa della civiltà. Negli ultimi trent'anni, l'antica ingenuità è degenerata in feste per i saggi Valdai-Rodi con i soldi delle corporazioni statali.

Contemporaneamente ci fu un assalto di professionisti informali che salvarono la Russia con un bagaglio di aforismi casuali sul potere: gli Strugatsky, un paio di libri americani di strategia tradotti, un po’ di teoria giuridica e Weber, nel volume delle raccolte INION “per uso ufficiale”. .” La miscela è plastica, i prodotti si impastano facilmente tra le dita del governo, formando password per le manipolazioni attuali. Poi è successo il peggio: i pool si sono fusi, gli scienziati politici sono stati invitati a programmi televisivi ad alto volume, il loro titolo è diventato un ruolo indecente.

E il focoso Shulman ha annunciato a tutto questo: combatti! La sua battaglia per l’onore della scienza politica non si svolge nel conforto di una fuga, ma in pubblico, sotto il grido rabbioso delle onde radio politiche.

L’argomento nervosamente preferito dell’autore teorie dei regimi ibridi farò un giro. Ha padri intercessori. A mio parere, esso stesso è ibrido, come il “modo di produzione asiatico” nella storia e nella matematica sovietica: per adeguare uno standard che in precedenza era mainstream (in questo caso, il modello di democratizzazione), ma che all’improvviso si è rivelato essere un'eccezione. Tuttavia, accolgo con favore la teoria degli ibridi, così come qualsiasi politicizzazione in un ambiente illiberale. L’obiettivo dell’autore è chiaro: formare un consenso scientifico e pratico entro il momento del Giudizio Universale. L’ortodossia terminologica protegge la zona di accordo e può funzionare quando “la ragione vince”. Nei nostri brevi giorni di vittoria della ragione, la parola d’ordine concordata colpisce nel segno.

Avendo un debole per le alternative in agguato nella storia, quei corpi vitrei che evidenziano la grossolanità della materia del risultato, ho notato il potere delle password. È così chiara la marcia vittoriosa dello stigma rivelatore? sistema di comando amministrativo negli anni '80? Dopotutto, ciò che mancava all’industria sovietica a quel tempo era l’amministrazione esecutiva. Ma il meme di Gavriil Popov ha eliminato in anticipo la questione delle leve di comando. Ricordo come negli anni '90, quando i giovani riformatori maledicevano la povertà dei mezzi amministrativi e l'inutilità dei comandi che davano. Fino a quando, dall’oscurità delle metafore (“ordine al potere – ordine nel Paese”), è emersa una versione semplificata dello stesso meme - verticale del potere, questo Leviatano è per i poveri.

Il potere in Russia appartiene davvero alla burocrazia? La domanda è retorica, è addirittura vergognoso porla. Ma anche qui discuterei con l'autore. Mi piace il tradizionalismo categorico di Katya Shulman. Eppure non posso ammetterlo burocrazia statale una comunità hardware di proprietari di luoghi che scambiano potere nei luoghi in cui viene accumulato. La nostra burocrazia è inseparabile dalla carne dei governati, nonostante la sua mancanza di classe. I rapporti di potere in Russia hanno sostituito le strutture pubbliche e private della vita umana. C'è un piccolo Volodin ibrido in ognuno di noi. È per questo che l'arida scienza politica nei testi dell'autore del libro sembra un'enciclopedia della vita russa?

Nostradamus pratico

ovvero 12 abitudini mentali che ci impediscono di prevedere il futuro

Il genere tradizionale della fine di dicembre è la predizione del futuro e le previsioni, ma il tempestoso 2014 ha aumentato la domanda per questo genere quasi più che per la valuta contante. Nell'era dei social network, le previsioni politiche non sono più appannaggio della classe dei politologi (chiunque essi siano), ma sono alla portata di chiunque abbia una connessione Internet. Nell'ultimo anno abbiamo ascoltato molte profezie diverse e pochi di noi hanno resistito alla tentazione di essere Vanga e predire carestie, pestilenze, guerre e la fine del mondo. Tuttavia, il genere profetico ha i suoi pericoli: l'orizzonte del futuro è oscurato da pregiudizi, superstizioni e dal solito corso della stupidità umana. Ecco i principali errori da evitare quando si scrivono le profezie.

1. Personificazione. Se sei abbastanza intelligente da registrare almeno un account su un social network, allora non avrai più bisogno di essere messo in guardia contro forme primitive di fissazione sul ruolo di un individuo nella storia come “Se non c’è cittadino X, non ci sarà Russia." Immagina già che la Russia sopravviverà sia ai cittadini X che Y, e a te e a me. Non bisogna nemmeno associare un regime politico a una persona specifica: una persona può scomparire, ma il regime può sopravvivere (o viceversa). Un sistema politico è un organismo complesso e ridurlo a una sola persona è una pericolosa aberrazione mentale. Cerca di evitare discussioni su dimissioni e nomine: se ti venisse detto "informazioni al 100%", molto probabilmente l'informatore non era guidato dall'amore per la verità, ma da calcoli hardware. Sforzatevi di raggiungere il livello successivo di generalizzazione e non impegnatevi nella scienza politica di corte, che sa sempre di lacchè.