У трактаті «Проти мессаліан» звинувачував Григорія Палами, який захищав, на думку Варлаама, істотне спотворення схваленої Ісусом Христом молитви митаря - заміну слова «Боже» на «Сину Божий», - що нібито суперечить існуючій в Православ'ї «монархії» Бога-Отця і православним вченням про Пресвяту Трійцю. При цьому в своїй полеміці Варлаам ігнорував вчення святителя Василя Великого про рівне славословии Бога-Отця і Бога-Сина незважаючи на «монархію» Бога-Отця, переклад імені «Ісус»: «Бог-Отець - це Спасіння», обов'язкове згадування Ісуса саме як сина Бога або в короткій формі молитви як Месії (по-грецьки Месія - Христос) і бездоганність зовсім короткої форми «Господи, помилуй».

У Росії Ісусову молитву особливо захищали і проповідували Ніл Сорський, Йосип Волоцький, Паїсій Величковський, Тихон Задонський, Феофан Затворник, Іоанн Кронштадтський і прихильники імяславія.

Добре відомі в Росії і за її межами «Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові», написані анонімним автором у другій половині XIX століття. У цьому творі йдеться про досвід навчання Ісусову молитву і про спосіб оволодіння молитвою, описаному святим Симеоном Новим Богословом в Добротолюбії: «Сядь безмовно й самотньо, схили голову, закрий очі; тихіше дихай, уявою дивись всередину серця, зводь розум, то є думка з голови в серце. При дишаніе говори: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене», тихо устами, або одним розумом. Намагайся відганяти помисли, май спокійне терпіння, і частіше повторюй це заняття ». Що відображає точку зору католицького чернецтва досвід самого Мандрівника різко критикує в своїй статті «Порівняння практики Ісусової молитви за працями святителя Ігнатія (Брянчанінова) і" Щирим розповідями Мандрівника "» професор Олексій Осипов. Він оцінює цей досвід, відповідно до рекомендацій святителя Ігнатія Брянчанінова, як медитацію, мантру, прикордонне психічний стан і принадність.

На Заході традицію Ісусової молитви в викладі Мандрівника популяризував американський письменник Джером Селінджер в оповіданнях «Френні» та «Зуї».

варіанти молитви

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене (ма) грішного (грішну).

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас грішних.

або колишній варіант по відмінною від канонічної форми формою, встановленою Великим Московським собором:

Господи, Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас грішних.

Слово «грішного» ( «грішну») було додано до канонічної формі молитви, вивченої і записаної на острові Крит преподобним Григорієм Синаїта пізніше.

У короткій формі молитва виглядає так:

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас.

Господи, Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

Більш коротко:

Господи, Ісусе Христе, помилуй мене (ма).

Господи, Ісусе Христе, помилуй нас.

Господи, Сину Божий, помилуй мене (ма).

Зовсім коротко:

Перегукується вона також з молитвою хананеянки, яка кричала до Ісуса:

Помилуй мене, Господи, Сину Давидів, дочка моя жорстоко біснується.

Великий Московський собор і Ісусового молитва

Господи, Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас, амінь.

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас, амінь

був визнаний збитковим, так як в першому варіанті Христос - це Бог, а в другому варіанті Христос - це тільки Син Божий; значить, хто використовував другий варіант, а перший не використав, той нібито вірив, як єретик Арій - аргумент, який свого часу використаний Варлаамом в полеміці з Григорієм Паламою і такий, що суперечить використанню предначінательного молитви і Акафіста Ісусу в обряді Російської православної церкви і текстам Ісусової молитви Константинопольського патріархату.

Всі противники вищеназваного тлумачення, на думку Великого Московського собору, будуть противитися Богові, стануть подібними єретиків і тому успадковують анафему і прокляття Вселенських соборів, а в друге пришестя будуть засуджені Ісусом Христом. Але згодом одновірців були дозволені вихідні варіанти молитви, і тільки вони, а не варіант Великого Московського собору, використовуються одновірцями, і тим самим звинувачення в аріанство було знято. Великий Московський собор тільки визнав надалі нікчемними рішення Стоглавого собору, який встановив старий обряд, і піддав анафемі не старий обряд, включаючи канонічні тексти Ісусової молитви, і навіть не Стоглавийсобор, а тих, хто буде противитися Церкви, зокрема, не виконуючи встановлений Великим Московським собором . Припущення про анафемування Собором самих старих обрядів, тим більше, Ісусової молитви, а не їх упорствующих прихильників після Великого Московського собору, не тільки не грунтується ні на яких джерелах самого собору, але абсурдно, так як в цьому випадку Собор визнав би свою Церкву позбавленої апостольського спадкоємства. Митрополит Платон (Левшин) від імені всієї Церкви писав: «якщо віра про Св. Трійці є непорочна, то якими б пальцями її ні зображати, немає біди порятунку, що як би не ходити - по сонцю або проти сонця, в тому великої сили не знаходимо ... Добре ходити по сонцю, тільки б бути в з'єднанні з Церквою ». Тому немає потреби замінювати Ісусову молитву молитвою митаря.

В даний час всієї Російською православною церквою, не тільки одновірцями, прийняті канонічні тексти Ісусової молитви (з додаванням «грішного / грішну»), щоб не було розбіжностей з іншими православними церквами.

Варіант, встановлений Великим Московським собором, розглядається тепер як варіант молитви митаря, а не Ісусової молитви [ ] .

Інші назви Ісусової молитви

Молитва Ісуса має основоположне значення в аскетичній практиці ісихазму - зберігання розуму і серця, спочатку від гріховних помислів і відчуттів, а в міру успіху - від розсіювання помислів, і призводить до стояння розуму (єднання розуму в самому собі в розумному перед Богом) на ступеня споглядання Фаворського світла, що називається зустріччю з непізнаваним Богом (з Його енергіями [ ]) І плодом моління. По перевазі за уявної формою Ісусової молитви закріплено назву «розумного діяння». Молитва Ісуса також називається «розумно-серцевим деланием» (оскільки вимагає об'єднання розуму і серця в призиванні імені Ісуса Христа), «деланием серця», «розумної молитвою», «таємницею молитвою», «священної молитвою», «сердечною молитвою», « затвором розуму і серця »,« тверезістю »,« зберіганням розуму ».

Ступеня досконалості Ісусової молитви

Згідно з працею «Шлях розумного діяння. Про Ісусову молитву і Божественної благодаті »ченця-подвижника Антонія (Голинського), єпископа« катакомбної церкви », в залежності від ступеня дії слова, розуму, серця і Духа Божого, молитва має відповідні найменування. До цілковитої відданості людини в волю Божу йому доступні три види молитви:

• словесна (читається вголос),
• розумна діяльна (розумна - вимовляється подумки, діяльна - при зусиллі самої людини),
• розумно-серцева діяльна (пом - зосереджений в словах молитви, а серце - співчуває змістом слів)

Наступні два види молитви знаходяться подвижником по очищенні серця від пристрастей і гріха:

• розумно-серцева самодвіжно (безперервна молитва, рухома Святим Духом),
• розумно-серцева чиста, або непарітельная (чиста від помислів).

За з'єднанні душі з Небесним Нареченим в єдиний дух знаходиться вищий ступінь молитви:

• молитва зорова (з'єднавшись з Господом, подвижник дивиться великі таємниці Божі).

Корисність Ісусової молитви християнину

Якщо ж не дати розуму і серця такого богоугодного вправи, то душа людини «буде невпинно вправлятися в тих думках і відчуваннях, які народяться в ній самій, інакше кажучи, вона буде розвивати своє падіння, розвивати в собі брехню і зло, якими вона заражена» (св. Ігнатій Брянчанінов). Таким богоугодною вправою і є безперервна молитва Ісуса. Вона - «легчайшее засіб сходження до безперервності в молитві», «просте і разом вседейственное засіб до утвердження духу в усіх духовних діланнях, так само як і у всій духовної подвижницького життя», вона «просвічує, зміцнює, оживляє, всіх ворогів, видимих \u200b\u200bі невидимих , перемагає, і підносить до Бога »(святитель Феофан Затворник).

Практика Ісусової молитви

Ісусова молитва є невід'ємною частиною чернечого житія. При обряді постриження в ченці прийняв постриг зазвичай вручаються чотки - «меч духовний», в знак наміри невпинно творити Ісусову молитву, Навіть якщо невпинне творіння Ісусової молитви і не передбачено Статутом даного монастиря. Монаші \u200b\u200bобіти, такі як послух, нестяжаніе, цнотливість, сприятливо сприяють зойку безперестанної Ісусовою молитвою.

навчання Ісусову молитву новоначального має, по можливості, проходити під керівництвом досвідченого старця, що має непрелестний досвід цієї молитви. Особливо керівництво необхідно при навчанні розумному укладення молитви (саме цей спосіб описаний в Добротолюбії і оповіданнях мандрівника: Сидіння на низькому стільчику, особливе управління диханням і ін.

Однак, є спосіб вчинення Ісусової молитви, Відповідний для всіх християн (не тільки ченців). Святитель Ігнатій Брянчанінов з цього приводу наводить слова відомого російського подвижника і аскетичного письменника священноінока Дорофея «повсякчас, при будь-якій справі і на всякому місці». Основа, і практично єдина умова цього методу, - увага - введення уваги в слова молитви і утримання його в них. треба просто чути слова молитви, вимовлені думкою або голосом. Хтось сказав про неуважною молитві:

Святитель Феофан Затворник радить сходити розумом (увагою) з голови в серце. Ці поради способів навчання зойку звернені до тих, хто користуючись ними, правильно розуміє їх зміст і призначення. Адже в «Зводі Отецьких уроків» Мандрівник поміщає пункт: «Знайди уявою місце серця під лівим перс та там встановили увагою», на що святитель Ігнатій заперечує: «Намагайтеся привести в рух і розгарячити нижню частину серця призводить в рух силу жадання ...» . Святитель застерігає, що одні подвижники, не знаючи цього, починали ганити Ісусову молитву, інші, приймаючи вироблені такою молитвою пристрасні відчуття за дію благодаті, впадали в душевне хтивість. Обов'язкові умови правильної практики: 1) розуміння сенсу кожного слова і всієї молитви і цілі молитви; 2) систематичність; 3) усамітнення - якщо не фізичне, то в сенсі занурення в себе; 4) внутрішнє умиротворення, спокій; 5) призивання Святого Духа, джерелом якого є Бог-Отець; причастя Святого Духа після вознесіння Ісуса Христа здійснюється за допомогою містичного Тіла Христового - Церкви Христової; 6) помірна тривалість - в залежності від ситуації, але перш за все до тих пір, поки молитва не викличе стомлення. При розумному укладення Ісусової молитви ще до бачення Фаворського світла неопалимої купини, явленого Мойсеєві, а потім явленого при перетворенні Господньому в присутності Мойсея та Іллі Пророка, що моляться відчувають сильний стрес, зростають потреби організму в кисні, і через нестачу кисню при чарівному досвіді молитви , при приналежності до безблагодатним церквам або при хворобі і надмірної втоми замість божественного світла можна пізнати зорові і чи слухові галюцинації - принадність, обман і забаву сатанинську, хоча введені дияволом в спокусу і можуть стверджувати, що вони всупереч Священному Переданню та Святого Письма нібито чули голоси, бачили лики померлих людей, Богоматері, святих, навіть самої Трійці і т. д.

У практиці молитви є початок, середина і кінець. Святитель Ігнатій Брянчанінов слідом за великим Симеоном Новим Богословом роз'яснює, що на початку практики метою молитви може бути тільки покаяння, і думати про легкості, радості і, тим більше, баченні Фаворського світла не слід. Початок практики з середини або з кінця, як в «Оповіданнях мандрівника», що представляють поширену серед католицького чернецтва точку зору на молитовну практику як на «засіб включення уяви», тим більше неминуче веде до принади, обману і забаві сатанинської, якщо в них можуть впадати навіть пройшли всі щаблі послідовно.

Основна умова правильного діяння Ісусової молитви - не забувати про її цілі. Мета будь-якої молитви християн - покаяння (испрошением відпущення гріхів і звільнення з пекла), тобто, в особистому плані, - зміна, очищення від гріха, примирення і, як результат бажаний і багатьма досягнутий - повернення в спілкування з Богом. Головна молитва - Отче наш, якої навчив віруючих сам Ісус Христос. Святитель Ігнатій Брянчанінов зауважує, що замінювати головну Молитву Господню і інші молитви Ісусовою молитвою (як найпростішою і короткої) у всіх випадках життя келійне молитовне правило дозволяло лише неписьменним. Розумне продукт Ісусової молитви - тільки з дозволу і під контролем духовного батька, незалежно від того, чи практикує постійну Ісусову молитву і розумне продукт сам духівник для тих, хто вже будеш у справах своїх і пройшов початкову щабель практики Ісусової молитви, з метою досягнення праведності думки і віри - як діяльну безмовність (святитель Амвросій Медіоланський), підготовка під керівництвом Людинолюбного Бога до боротьби. Іоанн Ліствичник:

аскетика

Аскетика - пов'язана з православним богослов'ям наукова дисципліна, предметом якої є вивчення процесу відродження занепалого людського єства в ході християнського подвижництва, одним із шляхів якого є шлях исихазма. Іменування «ісихазм» - похідне від грецького слова hesychia, що означає внутрішній спокій. Ісихастом називається той, хто присвячує себе мовчазною молитві, в православному ісихазм звільненій, наскільки можливо, від будь-яких образів, слів та дискурсивних суджень. Причому якщо Евагрий Понтийский міркує про мовчазною молитві як про діяльність розуму (свідомості), то складені вже в 80-х роках IV століття Макаріеви гомилии (складені, мабуть, не духівником Евагрия Макарієм Єгипетським, а іншим Макарієм, тобто Макарієм Олександрійським) відстоюють більш наближене до Біблії уявлення про людську особистість, згідно з яким людина є не тільки душа, ув'язнена в темниці тіла (як вважали давньогрецькі філософи і як і тепер розглядають людини східні вчення), але єдине ціле: душа, дух і тіло разом. Де Евагрий говорить про розум, або інтелект (по-грецьки nous), там Макарій вживає давньоєврейське поняття серця, яке має на увазі і цілісність світу, вкладену Богом в серці, і всю людину - не тільки розум, але також волю, емоції і тіло. Молитва стає «сердечною молитвою»: вимовляється не тільки губами і не тільки розумом, але спонтанно підноситься суцільним людською істотою - його губами, розумом, почуттями, волею і тілом. Молитва цілком заповнює свідомість людини і вже не потребує зусиль, але виливається сама собою. Така серцева молитва - плід не одних тільки власних зусиль людини, але дар Божий. Аскетичний подвиг - це розумне мистецтво, коли людина стає співтворцем Бога в творенні самого себе в цілому, - свого розуму, волі, емоцій і тіла, одним із способів цього творення може бути шлях православного ісихазму, що включає в себе поступову практику Ісусової молитви. Ісіхаст народжує в самому в собі богочеловека по благодаті (по енергіях, на ім'я), подібно до того як Богоматір народила Єдиного на віки віків Боголюдини по суті (за природою) - Ісуса Христа. У Православ'ї тому неопалима купина - символ і Богоматері, і исихазма, і навіть, можливо, практики Ісусової молитви в цілому.

Незважаючи на удавану подібність православної практики Ісусової молитви з практиками Сходу (особливо «жовтої віри», яка розвивалася під впливом ісіхастской традиції Церкви Сходу) некоректно змішувати абсолютно різні традиції, називаючи ісихазм «християнської йогою». Незважаючи на удавану зовнішню схожість, сучасний ісихазм протилежний всіма видами варлаамізма [ ]: Не тільки давньогрецької філософії, але східним вченням.

На різних мовах

• Англійською мовою: Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me, the sinner.
  [Лорд Джізес Крайст, Сан ів Рік, хев Мерсі він ми, зе сіннер]
• На арабською мовою: أيها الرب يسوع المسيح ابن الله, إرحمني أنا الخاطئ
  [Айюhа-р-Реббіт Ясу: у-л-Масі: ħ, Ібну-л-Лаh, ірħамні: ана-л-ха: ти]. У слові «Ясу:» наголос падає на довгу голосну "у:", тоді як коротка «Я» за звучанням лежить між російським «я» і «е». Звук h ідентичний українському «г», звук ħ вимовляється як російське «х» з сильним придихом.
  ([Ана-л-ха: ті'а] якщо молитва жінки).
• Вірменською мовою: Տէր Յիսուս Քրիստոս Որդի Աստուծոյ ողորմեա ինձ մեղաւորիս
  [Пер Һісус Крістос Ворд Астуцо вогормя ІНДЗ мегаворіс].
• На білоруській мові: Пане Єзу Хрисце, Сину Божи, змілуйся нада мною грешним (грешнай). Пане змілуйся (скорочена форма). Госпадзе Ісусе Хрисьце, Сину Божи памілуй мяне грешнага (ую).
  І відповідає російської і, решта (в цьому тексті) як по-російськи.
• На болгарській мові: Господи Ісусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грішну (грешната).
  Е вимовляється як е. Перед е, і згодні не пом'якшуються (в цьому тексті).
• На угорській мові: Uram Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam bűnösön!
  Наголос завжди НЕ першому складі. É (довга), ö, ü, ű (довга) - особливі голосні. lj - й. Sz - с. S - ш.
• На вепській мовою: Sur "Sünd, Jumalan poig, armahta mindai, grähkhišt.
  Наголос завжди НЕ першому складі. «Ü» - середнє між «у» і «ю», «ä» - середнє між «а» і «я», «š» читається як «ш».
• На гавайському мовою: Ē ka Haku 'o Iesu Kristo, Keiki kāne a ke Akua: e aloha mai ia'u, ka mea hewa.
• На готській мові: Frauja Iesu Xristu, Sunu Gudis, armais meina frawaurhtis. (Текст приблизний)
• На грецькій мові: Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλόν
  [Кіріе Іісу Хрісте, ІЕ ту Thеу, елеісон-ме тон амартолон]
  τὴν ἁμαρτωλόν якщо молитва жінки) Примітка: зазначено рейхліново вимова, яке вживається в богослужінні.
• На грузинській мові: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.
  [Уп1ало Іесо К "рісте, Дзео Г1мрт1ісао, шеміц1к1але ме цодвілі] Примітка: п1 - з придихом звучить між" п "і" ф "," қ - горловий, г1 і к1 - з придихом (аналогічно англійському "q"), т1 і ц1 - різкіші ніж "т" і "ц".
• На івриті: אֲדֹונָי יַשׁוּעַ הַמַשִיחַ, בֵּן אֱלֹהִים, חָנְנֵנִי חוֹטֵא.
  [Адонай Яшуа hаМашіах, Бен hаЕлоhім, ханенені Хотей]
  ... помилуй мя грішну [... ханенені хотет]
  ... помилуй нас грішних [... ханенену хочемо]
• На індонезійському мовою: Tuan Yesus Kristus, Putera Allah, Kasihanilah aku, orang berdosa.
• Іспанською мовою: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.
  [Сенёр Хесукрісто, Ихо Де Діос, тен П'єдад Де ми, пекадор].
• На італійській мові: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi misericordia di me peccatore.
  Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi misericordia di noi. - Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас.
  Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi misericordia di ... - Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй ...
• Казахською мовою: Іеміз Іса Мәсіх, Құдайдиң Рухані Ұли, бізге күнәкарлардиң рақим ете көріңіз. Құдай мейірімділік.
• На китайській мові: 主 耶穌基督 ，上帝之子，憐憫我罪人。
  [Чжу ЕСУ Цзіду, шанди чжіцзи, ляньмінь у цзуйжень.]
• На корейській мові: 주 예수 그리스도 하느님의 아들이시여, 이 죄인에게 자비를 베풀어 주소서.
  [Чу Йесу Кирісидо, Ханиніме Адирісіё, і чвеінеге чабіриль пепхуро чусосо]
• На кряшенском мовою: Гей Ходайим Іісус' Христос, Алла Ули, хв жазиклини жарлика (жазиклини - «грішного»).
• На латинській мові: Domine Iesu Christe, Fili Dei, miserere mei, peccatoris.
  [Доміне Єзу Хрісте, Філі Деі, мізерере МЕІ, пеккаторіс].
  (peccatricis [Пеккатріціс], якщо молитва жінки)
• Латиською мовою: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.
  [Кункс Еезу Кристу, Діева Деелс, апжеелойіес пар мані, греецініеку]
• На литовською мовою: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (nusidėjėlės - ж.р.).
• Македонською мовою: Господи, Ісусе Христе, Сине Божјі, помілуј ме грешніот (грешната - ж.р.)
• На малайською мовою: Wahai Isa-al-Masih, Putra Allah, kasihanilah aku, sesungguhnya aku ini berdosa.
• На мальтійському мовою: Mulej Ġesù Kristu, Iben ta 'Alla l-ħaj, ikollok ħniena minni, midneb.
• На німецькій мові: Herr Jesus Christus, (du) Sohn Gottes, hab Erbarmen mit mir (Sünder).
• Нідерландською мовою: Heer Jezus (Christus), Zoon van God, ontferm U over mij, zondaar.
• Норвезькою мовою: Herre Jesus Krist, Guds son, miskunna deg over meg, ein syndar!
• Осетинською мовою: Хіцау Йесо Чиристі, Хуцауи Фирт, таріг'æд мин бакæн.
• Польською мовою: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem.
  [Пане Єзу Христе, Сину Божи, змілуйсен надемнон, гжешнікем]
• На португальському: Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tende piedade de mim, pecador.
• На румунській мові: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieşte-mă pe mine păcătosul. ( păcătoasa якщо молитва жінки)
• На сербській мові: Господі Ісусі Христе, Сине Божјі, помілуј ме грешног.
  (Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog).
• На словацькій мові: Pane Ježišu Kriste, Synu Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym.
• Татарською мовою: Әфәнде Гәйсә Мәсіх, Алланиң Ули! Гөнаһли міні кизган!
  Ә - середній звук між а і я. Наголоси у всіх словах на останньому складі, в слові кизган - до, г глубокозаднеязичние.
• Турецькою мовою: Rab İsa Mesih, Tanrı "nın Oğlu, beni bir günahkar merhamet var. (Rab İsa Mesih, Tanrının Oğlu, günahlarımı bağışla).
  Раб Іса Месіх, Танрінин Оглу, бені бір гюнахкар мерhамет вар (Раб Іса Месіх, Танрінин Оглу, гюнахларими баишла.)
• Ну удмуртській мовою: Кузьо-Інмар, Інмарлен Піез Ісус Христос, жалячи-уть Моне, сьӧликоез.
• На українській мові: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного ( грішну якщо молитва жінки). Господи, помилуй (скорочена форма).
  [Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помив мене грішного]
  Г - дзвінка х. (Більш точно - українська і - середнє між и і і, А е - середнє між е і е.
• На філіппінському мовою: Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, kaawaan mo kaming makasalanan!
• На фінською мовою: Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä.
• На французькій мові: Seigneur, Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
• Хорватською мовою: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnome.
• Церковнослов'янською мовою:
  • 10-14 вв. (Статут) Господи Ісѹсе Христе Сину Божі помілѹі мѧ грѣшьнаго ( грѣшьную якщо молитва жінки).
    [Господи Ісусе Хрісте, Сине Божий, помилуй ме (н) гріешенаго].
  • з 15 в. (Полуустав) Господи Ісусе Хрістѐ Сина Божїй помилуй мѧ грѣш (ь) наго ( грѣшную якщо молитва жінки).
    [Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя гріешьнаго].
  • після Никона (полуустав) Господи Ісусе Хрістѐ Сина Божїй помилуй мѧ грѣшнаго ( грѣшную якщо молитва жінки).
    [Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя гріешнаго].
• Російською мовою
  • з 1708-1710 рр. (Стар.орф.) Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя грѣшнаго ( грѣшную якщо молитва жінки).
  • з 1917-1918 рр. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного ( грішну якщо молитва жінки).
• Циганською мовою (діалект російських циган): Раё Ісус Христос, чяво Девлескро, потангіне ман, грешнонес.
• Чеською мовою: Pane Ježíši Kriste, Syne Boží, smiluj se nade mnou hříšným.
  [Пане Ежііші Крісте, Сине Божі, змилуйся се наде МНОУ гжіішниім]. У слові гжішниим г - дзвінка х.
• На чуваській мові: Гей, Турă, Турă Ивăлĕ Ісус Христос, çирлах мана, çилăхлăскере.
  [Ей, Туро, Туро Иволе Ісус Христос, щирлах мана, щирлохлоскере.]
• Шведською мовою: Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig (без останнього слова «грішного»).
• На есперанто: Sinjoro Jesuo Kristo, Filo de Dio, kompatu min pekan.
  [Сін'ёро Есуо Крісто, Філо Де Діо, Компатії хв Пека.]
• Естонською мовою: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, heida armu minu, patuse, peale. (У всіх словах наголос на першому складі)
• На японській мові: 主 イイスス ハリストス 、神の子よ、我罪人を憐れみ給え。
  [Сю І: сусу Харісутосу, Камі-но Ко-е, варе дзайнін-о аваремі тамае.]

Див. також

Примітки

1. Водинскій В. Критичний аналіз «Передмови до російського перекладу слів і послань" Макарьевского корпусу "першого типу» А. Г. Дунаєва, Изд. «Індрік», М. 2002 // Філософія сьогодні: газета. - 2004. - 13 квітня (№ 22).
2. будь молитвою
3. Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові. - М., 1948.
4. Осипов А. І. Порівняння практики Ісусової молитви за працями святителя Ігнатія (Брянчанінова) і «Щирим розповідями Мандрівника» (Неопр.) . azbyka.ru. Дата обертання 22 листопада 2017.
5. Селінджер Дж. Д. Френні. / Пер. з англ. Рита Райт-Ковальова. - М .: Худ. лит. , 1983; Зуї. / Пер. з англ. Рита Райт-Ковальова. - М .: Худ. лит., 1983.
6. До Григорія Синаїта в практиці ісихазму, згідно працям Іоанна Касіяна, наприклад, використовувалася молитва «О Господи! Поспішай на допомогу мені! ». - Saint John Cassian Conference 10 // Transl. by C. S. Gibson. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 11. Ed. by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1894 .; Іоанн Ліствичник вчив повторювати ім'я Ісуса. Заслугою Григорія Синаїта стала єдина молитва ісихастів, що враховує особливості православного віровчення і православного ісихазму, і в той же час завдяки прийнятності інославних перекинувшись міст католикам і давньосхідних церков для відновлення єдності Церкви в майбутньому. У самій короткій формі "Господи помилуй" ця молитва прийнятна всім віруючим

Ісусова молитва дана всім - і монахам, і мирянам. Християнин - це той, хто завжди з Христом, а цього і служить молитва Ісуса. За допомогою молитви Ісусової ми з Христом буваємо всюди - і в метро, \u200b\u200bі на засніжених вулицях, в магазині і на роботі, серед друзів і серед ворогів: молитва Ісуса є златая зв'язок зі Спасителем. Вона рятує від розпачу, не дає нам впасти думками в прірву мирської порожнечі, але, як вогник лампади, закликає до духовного пильнування і стояння перед Господом.

Звичайно наш розум зайнятий самими безладними думками, вони скачуть, змінюють один одного, не дають нам спокою; в серці - такі ж хаотичні почуття. Якщо не зайняти розум і серце молитвою, то в них будуть народжуватися думки і почуття гріховні. Молитва Ісуса - це ліки для душі, хворий пристрастями.

У Стародавньому Патерику наводиться таке порівняння. Коли котел підігрівається вогнем, то на нього не сяде жодна муха зі своїми бактеріями. А коли котел остигає, то по ньому бігають різні комахи. Так і душа, що зігрівається молитвою Богу, виявляється недоступною дурному впливу демонів. Душа спокушається, коли остигає, коли вогник молитви згас. А коли знову молиться, спокуси розсіюються. Це кожен може перевірити на власному досвіді: в хвилину скорботи, коли гнітять проблеми або серце розривається від недобрих помислів, варто почати молитися Господу, вимовляти молитву Ісусову - і напруження помислів спаде.

Молитва Ісуса вкрай потрібна саме мирянам. Вона рятівна в багатьох побутових ситуаціях. Якщо ти відчуваєш, що зараз вибухнеш, вийдеш з себе, якщо тобі хочеться вимовити якесь погане слово або виникли нечисті побажання, зупинись і почни в розумі вимовляти неспішно Ісусову молитву. Вимовляй її з увагою, благоговінням, покаянням, і побачиш, як загострення пристрастей йде, все всередині заспокоюється, стає на своє місце.

Якщо сказати прямо, то пристрасна людина - це людина, яка не молиться. Без молитви ти ніколи не будеш з Богом. А якщо не будеш з Богом, то що в тебе буде в душі? Молитва Ісуса - це найдоступніша, проста за словами, але глибока за змістом молитва, яку ти можеш мати в будь-якому місці і в будь-який час.

Ще святі отці називали Ісусову молитву царицею чеснот, тому що вона привертає все решта чесноти. Терпіння і смиренність, стриманість і цнотливість, милосердя і - все це пов'язано з Ісусовою молитвою. Тому що вона залучає Христу, що молиться переймає образ Христа, сприймає від Господа чесноти.

Ні в якому разі не можна вимовляти молитву Ісусову заради якихось душевних захоплень

Є, звичайно, ряд помилок, які трапляються з тими, що моляться. Ні в якому разі не можна вимовляти молитву Ісусову заради якихось душевних захоплень або щось представляти в уяві. Молитва Ісуса повинна бути без образів, з увагою до слів, наповнена благоговінням і покаянним почуттям. Така молитва дисциплінує розум і очищає серце, душі стає легше, тому що йдуть сторонні думки і хаотичні почуття.

Молитва Ісуса - це порятунок для будь-якого християнина, в якій би ситуації він не виявився.

Молитва Ісуса - сходинки сходів в Царство Боже

Про Ісусову молитву для мирянина сказано дуже багато і святими отцями, і сучасними досвідченими духівниками: вона необхідна. Але весь «секрет» її полягає в тому, що ніякого секрету немає. І якщо ми самі собі ці «секрети" не придумуємо, то сердечне і уважне ставлення до Господа в простоті і сокрушении, безсумнівно, буде сприяти нашому доброму проходженню шляху християнського життя. Тут треба розрізняти «роблення розумної молитви» монахом під керівництвом досвідченого духівника (це окрема тема, якої ми не будемо зараз торкатися) і повторення молитви мирянином повсякчас і у всякий час: вголос, якщо є така можливість, або про себе, якщо людина знаходиться в громадському місці. Простота і сердечність, усвідомлення своєї немочі і всеціле віддання себе в руки Божі - головне тут, як і в будь-який молитві.

Але ось ще про що, здається, потрібно сказати. Іноді навіть цю просту молитву вимовляти дуже складно, і святитель Ігнатій (Брянчанінов), наприклад, визначає в цьому випадку «малу міру» необхідного, тобто увагу до їх вимовляють словами в посильній додатку до них свого серця, нехай навіть і з примусом. Господь бачить нашу тугу і боротьбу і добре воля. Не може бути, щоб весь час було легко, - це відноситься як до життя взагалі, так і до молитви. Іноді треба спонукати себе, попрацювати, «пробиваючись» до Господа через власну дебелість і зневіру і смуту. І ось це роблення вже цілком відноситься до сфери нашого доброго произволения, тому що ніхто у нас це прагнення до Бога забрати не може, тільки б воно (нехай навіть і слабшаючи в нас часом) не припинялося. І молитва Ісуса в цьому випадку - це ті найпростіші «вузлики» на мотузяною драбиною, по якій ми хоч і з труднощами, але можемо і повинні поступово підніматися гір е , В. А Господь, який подав нам цю «сходи», хіба не допоможе, не підтримає, чи не зміцнить? Звичайно, підтримає, і наставить, і зміцнить, тільки б ми робили своє сходження з довірою і простотою, "не мріючи про себе нічого», але з ретельністю і постійністю.

Школа Ісусової молитви

Урок про технічні тонкощі діяння божественного закликання імені Ісуса Христа Сина Божого

Мир всім закликає ім'я Боже з ретельністю, увагою і благоговінням!

Я не втомлюся повторювати, що все, що я маю від Бога у вигляді успіху і духовних плодів, я маю завдяки призивання божественного імені Ісуса Христа. Ось чому я не перестану до кінця днів своїх закликати людей, які бажають врятуватися і догодити Богові, до покаянного роблення закликання імені Ісуса Христа.

Однак одного призову до здійснення недостатньо. Адже роблення це наскільки корисно, спасительно і родючого Краю, настільки піднесено, недоступне і вкрай непіддатливі до успішного практичного його здійснення!

З одного боку немає нічого простіше і зручніше, ніж закликати ім'я Боже в формі Ісусової молитви: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». З іншого боку, ми настільки складні і лукаві, що ця простота стає для нас недоступною і навіть каменем спотикання. Ось чому нам потрібно ретельне керівництво з боку живого досвідченого діяча для навчання цієї великої і рятівного роблення. Бідою нашого останнього предантіхрістового часу є відсутність досвідчених робітників молитви. Зараз і новоначальних робітників не знайдеш днем \u200b\u200bз вогнем, не те що досягли успіху. Проте завдання і її рішення залишаються колишніми, і іншого шляху у нас просто немає. Якщо ми не спасемося покликанням імені Божого, то ми навряд чи спасемося взагалі! До того ж вам невимовно пощастило, бо ви можете отримувати реальну допомогу з боку знає це роблення не з чуток людини - від мене.

На жаль доводиться відзначити, що дуже рідко хто з моїх чад духовних запитує мене про укладення Ісусової молитви. Для мене це є сумним ознакою і свідченням того, що мої чада серйозно не займаються рятівним деланием Ісусової молитви. Вони закликають ім'я Боже протягом дня, але як доведеться, мало, без належної уваги і старанності, а тому залишаються без успіху. А оскільки немає явного успіху, остільки гасне і та мала ревність про укладення, яка була у них на початку.

Звідки ж я знаю, що мої чада не мають успіху в Ісусову молитву? А знаю я це з того, що вони не ставлять мені по її роблення ніяких питань. Не може таке піднесене роблення, яке отці називали мистецтвом з мистецтв і мистецтвом з мистецтв, не ставити перед працівником питань. Якщо немає питань по роблення - значить, немає і самого діяння!

Але все ж знайшлися у мене два чада жіночого роду, які задали мені питання по роблення Ісусової молитви. Поставлені ними запитання - про дихання під час молитви, про натисканні на серце та інші - свідчили про те, що вони займаються деланием молитви.

Якщо на практиці не займатися вправою Ісусової молитви, але лише читати написане про неї виконувати його її, то буде здаватися, що все легко і зрозуміло. Але варто тільки з належною ревнощами і ретельністю взятися за саме роблення з увагою, так відразу виникають перешкоди і здивування, які і ставлять перед працівником питання, які потребують негайного вирішення.

Як це не дивно прозвучить, але фактом є те, що читання діяльних місць древніх отців робітників Ісусової молитви може приносити шкоду сучасним делатель. По-перше, нам стало батьків важко правильно розуміти. По-друге, між станом святих отців і станом наших сучасників лежить величезна прірва. Якщо і в ті часи попри велику кількість досвідчених робітників багато подвижників по гордовите самочинно і неправильних дій ушкоджувалися при укладення Ісусової молитви, то що говорити про наш час і про нас ?! Ось чому нам треба бути дуже обережними при читанні рад досвідчених робітників молитви Ісусової, як древніх, так і щодо недавніх, таких, наприклад, як святитель Ігнатій Брянчанінов.

Візьмемо, наприклад, питання з диханням під час молитви. Ми б не ставили взагалі це питання, якби не знаходили його у батьків. А батьки писали зі свого святого досвіду то, що вони знали і що їм допомагало. Однак просте механічне копіювання їхніх порад нам не підходить. Мій особистий досвід показав мені, що розбивання слів Ісусової молитви на ті, які вимовляються на вдиху, і ті, які вимовляються на видиху, а також саме стеження нашою увагою за тим, як ми дихаємо під час молитви, є для нас перешкодою до її роблення , так як сприяє неуважності уваги до слів молитви і до Божого присутності.

Ось чому я особисто для себе знайшов кращим щодо дихання під час молитви наступне:

1. Скасувати спостереження за диханням зовсім, але вся увага зосередити тільки на словах молитви.
2. Чи не розбивати молитву на слова, вимовлені на вдиху і видиху, але читати молитву цілісно, \u200b\u200bне дивлячись на те, як вона узгоджується з нашим диханням.
3. Дихати тихо, вільно, природно, без жодної напруги і контролю за диханням.

Дотримання цього мого ради дозволяє всі проблеми з диханням під час продукування Ісусової молитви.

Наведу уривок з листа духовної дочки з питанням по Ісусову молитву:

«Будь ласка, наставте, як мені поступати.

Відносно Ісусової молитви. З Ваших слів я розуміла, що потрібно молитися Ісусовою молитвою якомога частіше за всяких обставин протягом дня, а також якомога більше число молитов вимовляти в спеціально відведений час (в самоті). При цьому потрібно тримати посильну увагу.

Я так розумію, що без підтримки уваги, моління цією молитвою (саме в самоті) якщо і приносить користь, то дуже-дуже маленьку, допомагаючи лише стежити навик частого вимови імені Господа, але не призведе до особливого поступу.

Спершу він описує дуже цікаво про ті спокуси, які можуть чекати початківця молитися цією молитвою. Потім в якійсь частині він мало не покроково описує, як потрібно приступити до неї вперше, а також, як взагалі простувати цим шляхом.

Так ось він пише так, що виражає мало не заборона молитися на перших порах числом більше, ніж 100-200 молитов, а протягом дня і зовсім не рекомендує її часто повторювати, хіба що час від часу і не більше однієї молитви за раз, пояснюючи це можливим впаданням в різні небезпеки:

«Молитися на людях, в повсякденному житті, що не опанувавши собою, - значить піддавати свій молитовний шлях усіляким небезпекам. Творити молитву неуважно - привчитися до недбалості. Творити молитву мабуть для оточуючих - спокуса гордості. Ще не виховалося внутрішнє увагу, поки душа не навикла відгукуватися на кожне слово молитви, повторення молитви серед дня побагато нерозумно. Зі всією ретельністю треба закладати фундамент молитовності. Недбалість, хоча й невільні, що виникає від недосвідченості, а не від недбайливості, поведе до великих упущень, які позначаться лише згодом ».

Я не розумію, як так? Я трималася думки, що все, як раз-таки, навпаки. Що чим більше, тим краще. Я пам'ятаю, що Ви писали часто, що це краще, але не на шкоду якості (про відокремлену молитву).

Може, такі застереження зроблені для випадку, коли у людини немає наставника в молитві »?

Моя відповідь на це питання:

У попередженні протоієрея Валентина Свєнціцького видно начитаний компілятор, який серйозно і з великою турботою ставиться до даної теми, але не є досвідченим працівником Ісусової молитви. Він від інших осіб, які писали про Ісусову молитву, зібрав правильні самі по собі вислови, але склав їх неправильно і зробив помилковий і шкідливий висновок. Він примудрився кожну написану ним фразу піднести з такого боку, щоб гальмувати роблення.

Я відповім на його вислів: «Молитися на людях, в повсякденному житті, що не опанувавши собою, - значить піддавати свій молитовний шлях усіляким небезпекам». Небезпеки на шляху покаянно-молитовного діяння виникають від спротиву ворогів нашого спасіння - демонів. Ми можемо лише поглиблювати для себе ці небезпеки гордістю, самочинством, неувагою, байдужістю і тому подібними діями. Однак ми не можемо залишати діяння, під приводом наявності небезпек.

Також ми не можемо залишати діяння на людях, з причини їх присутності. Люди присутні не за нашим вибором і бажанням. До того ж їм немає ніякого діла - молимося ми чи ні. Адже при людях ми молимося нема на показ, а пошепки або гортанним почувеніем.

У відносинах «Не оволодівши собою» Свєнціцький теж помиляється. Адже без закликання імені Божого з метою покаяння себе опанувати не можна ніяк. За Свєнціцькому ж виходить, що сучасний християнин незрозуміло як повинен спершу опанувати себе і лише потім братися за роблення Ісусової молитви. Так стверджувати безглуздо, бо все йде якраз навпаки. Спершу ми починаємо з Божою поміччю закликати з метою покаяння ім'я Боже, а потім приходимо до оволодіння собою.

Його вислів: «Творити молитву неуважно - привчитися до недбалості» настільки смішно, наскільки і шкідливо. Ніхто не вчить і не закликає творити молитву неуважно. Навпаки, всі досвідчені робітники кажуть і пишуть, що у початківця діяча молитви вся боротьба йде за увагу до слів молитви. Інша справа, що людина, що приступив до здійснення Ісусової молитви, відразу ж стикається з великою проблемою - розкраданням його розуму під час молитви або розсіюванням його розуму. Але цей стан для грішної людини є неминучим, бо є моторошне наслідок його падіння. Для того-то і приходив на землю Син Божий Ісус Христос, щоб вивести нас з цього моторошного і погибельного стану.

Для того-то Він і дарував нам на допомогу моління Його всемогутнім божественним ім'ям! Як же з цього розсіювання розуму ми можемо вийти без закликання Його імені? Ніяк! Адже саме покликання Його імені початківцям і відкриває йому велику його біду - насильницьке розкрадання його розуму помислами. Без молитви ім'ям Ісуса Христа людина б не дізнався про таке своє шкідники стані, але продовжував би гинути в обрядоверии і поверхневому молитвословии по книгам. До недбалості призводить свідоме перебування в неуважності розуму без опору цієї неуважності, а не перебування в молитві.

Не менш безглуздо і цей вислів Свєнціцького: «Творити молитву мабуть для оточуючих - спокуса гордості». Я не уявляю, як можна творити Ісусову молитву мабуть для оточуючих. Для цього треба або голосно її вимовляти в присутності інших, або написати її у вигляді плаката і ходити з ним. Але ясно, що ніхто з тих, хто молиться так не робить. Ось чому загроза возгорденія від продукування напоказ удавана.

Повне нерозуміння суті діяння показав Свєнціцький в своєму вислові: «Ще не виховалося внутрішнє увагу, поки душа не навикла відгукуватися на кожне слово молитви, повторення молитви серед дня побагато нерозумно». Хто ж виступає проти внутрішнього уваги? Хто виступає проти навички душі - відгукуватися на кожне слово молитви? Але як може виховати внутрішнє увагу без внутрішньої молитви? Як може душа (краще говорити - серце) відгукуватися на кожне слово молитви без вправи в молитві? Виходить, що написавши про необхідність внутрішнього уваги і навички - відгукуватися душею на всяке слово молитви, Свєнціцький повинен був закликати до ревної її обробітку з увагою, а не до її припинення, як він це зробив.

У своєму здавалося б правильному умовляння: «З усією ретельністю треба закладати фундамент молитовності» Свєнціцький не вказує те, як це робити, але в загальному контексті його висловів виходить, що це треба робити з якомога меншим числом закликання імені Ісуса Христа протягом дня. Важко знайти рекомендації більш шкідливою, ніж ця!

«Відносно швидкості я теж не знаю, що робити. Зазвичай була така, що рівно за півтори години, якщо не відволікатися, могла прочитати тисячу молитов. Але така кількість я останнім часом долає дуже і дуже рідко. При такій швидкості в кінці я вже зовсім неуважна, і тільки поспішаю "дочитати". При цьому я відчуваю, що розум не встигає за словами, ледь вловлюючи лише "Ісуса Христа". Сенс інших слів змащується, а розум парить.

При цьому я намагалася молитися, як Ви писали в одному з відповідей - не перериваючись на вдихання, а й при вдиху вимовляючи молитву (правда, при вдиху її виходить вимовити лише пошепки, а слова звучать не так чітко). Спершу для мене був не з'ясоване питання про правильність "безперервної" молитви, але потім я знайшла відповідь на сайті: "Для себе я знайшов кращим наступне: ... не ділити слів молитви на вдиху і видиху, але читати їх безупинно, аби переводячи увагу на процес дихання".

Ці пару днів я спробувала читати повільніше - з темпом, який повільніше звичайної мови - так, щоб можна було розуміти, помічати кожне слово. Мені здалося це непогано, але з таким темпом дуже багато втрачається в кількості. Я взагалі в той раз прочитала всього близько 200, які не змусивши себе на більшу, а вдруге менше ста, а потім знову відключилася через тілесної втоми. Ви писали: "Ісусової молитви повинно намагатися читати всюди, в будь-яких умовах і як можна частіше".

На мене останнім часом нападали помисли про те, що таке вимова, зроблене без належної уваги до слів, не дає користі; а про відокремлену молитву виникають думки, що така мала кількість мені не допоможе.

Батюшка, яка повинна бути швидкість, чи виправдане її зменшення (і внаслідок цього, скорочення кількості молитов)? Може, спершу тільки так і можна стежити увагу?

Як мені корисно робити?

Будь ласка, напоумити, батюшка! Прийміть »!

Швидкість читання молитви Ісусової визначається кожним працівником для себе самого дослідно. Треба читати молитву якомога швидше, але так, щоб це сприяло увазі до слів молитви, а не перешкоджало йому. Якщо при початку читання молитви швидкість, що тримає увагу, може бути одна, то після закінчення деякого часу, коли розум втомиться від убраного діяння, швидкість треба плавно зменшувати, погоджуючи її з увагою. Нам треба ревно триматися за увагу і регулювати швидкість вимови молитви згідно з ним. Кількість молитов або годин, проведених в молитві, саме по собі не має значення, але при боротьбі за увагу під час цієї кількості і під час годин, проведених в молитві, це кількість і цей годинник обов'язково послужать на поліпшення якості нашої молитви, і перш за все на поліпшення нашої уваги в ній. Читати ж Ісусову молитву при повній втраті уваги і без боротьби за нього не слід.

При читанні Ісусової молитви важливо не тільки кількість, що працює на якість, а й частота проголошення молитви. Оскільки ми істоти теплі, то й процеси, в нас відбуваються, завжди пов'язані з теплом. Наше кам'яне станом серце потребує размягчении вологою - плачем зі сльозами, і в зігріванні молитвою. Для зігрівання серця молитвою і одночасної обробці його нею в розігрітому стані дуже важлива частота молитви, тобто проголошення певного числа молитов в одиницю часу. Ось чому, якщо наша увага вимагає від нас дуже неспішного проголошення молитви, ми будемо робити її з такою, бажаної нашій увазі швидкістю, але лише як виняток, заради зміцнення уваги і лише нетривалий час. Довге перебування в молитві навіть з увагою до її словами, але без достатньої для впливу на наше серце частоти не корисно для нас і приведе до поганих наслідків. Адже і ми дозволяємо своїм дітям на початку освоєння ними грамоти читати по складах. Але ми не хочемо, щоб вони довго перебували в такому послогового читанні, але прагнемо навчити їх швидкому і осмисленого читання. Так і при укладення Ісусової молитви ми повинні прагнути до швидкого (тобто можливо швидкому), але уважному і осмисленого її вимові.

Втома наша від читання молитви і під час читання молитви - річ неминуча. Однак ми повинні знати, що часто її наводять біси, які не бажають втратити нас зі свого полону. Ось чому нам має не довіряти собі в відчуттях втоми, але продовжувати ділання молитви всупереч цьому відчуттю. Якщо це бісівське дію, то воно пройде і біси будуть намагатися застосовувати інший засіб для заїкання нас в нашому укладення. Якщо ж втома буде природна, то вона візьме верх.

Лукавство щодо залякування нас нашої втомою легко побачити в тому випадку, коли для молитви ми відчуваємо крайню втому, але для пропозиції в земній (наприклад, прийом гостей, поїздка на прогулянку або розвага і т.п.) ми забуваємо про втому.

Для визначення правильності нашого діяння у початківця ми повинні знати про першу ознаку, що свідчить про правильність нашого діяння. Такою ознакою є відкриття явною бісівської лайки.

Для бісів існують дві найважливіші завдання в боротьбі за зло від увірували в Христа людей:

1. Відвести під будь-яким приводом від духовного батька.
2. Відвести під будь-яким приводом від моління Ісусовою молитвою.

У ставленні до зойку ім'ям Ісуса Христа вони намагаються все зробити, щоб не допустити людини до цього рятівного для нього роблення. Якщо цього зробити їм не вдалося, то вони починають боротьбу за відведення людини від цього діяння. Якщо і в цьому вони не досягнуть успіху, то починають плутати людини в самому діянні Ісусової молитви, намагаючись звести його в неправильності і тим позбавити людину користі від молитви. Але якщо людина буде правильно обробляти Ісусову молитву, то бісам нічого не залишається, як відкрити явну проти нього лайка.

Лайка, воздвігамая бісами проти діяча Ісусової молитви, буває різноманітною, але зводиться вона до декількох основних видів:

1. Залякування, залякування або страхування, щоб людина, злякавшись, припинив би заняття молитвою. При цьому буває наведення різних звуків, гарчання, говорив, шумів, тупіт і т.п. Наводяться і явища у вигляді світла, світіння, у вигляді показу потворних монстрів, велетнів, карликів, небачених тварин та інших страховиськ.
2. Вплив через плотське саможаління, щоб людина від жалю до себе, не стерпівши болю та інших неприємних відчуттів, що наводяться бісами на молиться, припинив би або хоча б послабив би ділання молитви.
3. Наведення пихатих помислів і відчуттів, похвали від бісів, щоб людина прославився і потрапив би в принадність бісівський і втратив всі благі плоди від діяння молитви.
4. Наведення відчуття некорисних діяння, неможливості його для даного діяча, безуспішності і від усього цього - наведення злого зневіри і лінощів до здійснення, з залишенням його.
5. Використання до перешкоди для молитви оточуючих людей і засобів. Проти діяча повстануть батьки (якщо вони є і живуть поруч) та інші підвладні їм родичі та друзі. Вони все раптом терміново згадають про робітники, матимуть в ньому і в його допомоги крайню потребу, будуть дзвонити йому, запрошувати, приходити до нього і повисати на ньому своїми «важливими» проханнями. Приятелі, які давно не спілкувалися з працівником, раптом згадають про нього і почнуть насідати зі своїми порожніми пропозиціями. Біси будуть включати неправдиву жалість до батьків або дітей і іншим близьким людям. На вулиці і в громадському транспорті до делателю почнуть приставати божевільні, біснуваті, п'яниці, цигани і бомжі. Вони будуть то вихваляти діяча вголос всім, називаючи його «святим», то шарахатися від нього, як від прокаженого. В тому і в іншому випадку мета бісів - нанести збентеження делателю і охолодити його ревнощі до здійснення молитви.
6. Напад уві сні і через сновидіння.
7. Напад через звірів, птахів, тварин, комах і стихій.
8. Напад від братів і фальшивих братів.

Якщо подібна лайка у вас відкрилася - дякуйте Господа Бога і потерпіть її, не залишаючи діяння, - значить, ви на правильному шляху!

Років десять тому, прочитавши книгу " Молитва Ісуса. Досвід двох тисячоліть", Я був вражений і вирішив всерйоз зайнятися цією практикою. В той час мене цікавило чисто православ'я і ніяких інших напрямків духовного становлення, будь то входить в моду окультна література або всілякі медитації, я не розглядав. Пам'ятаю, вибирав вільний від роботи день, ходив з ранку до вечора і, перебираючи пальцями дерев'яні чотки, бубонів собі під ніс: "Господи Ісусе, сина Божий, помилуй мене грішного ... Господи Ісусе, сина Божий, помилуй мене грішного ..." і потроху молитва з розумною (виробленої розумом) , опускалася кудись углиб в область сонячного сплетення, вона ставала все тихіше, і нарешті, зовсім затихала і починала звучати зовсім іншим таємничим тонким і музичним дзюрчанням, звідкись із об'ємною серцевої глибини. Вже тоді я поділяв розумну молитву і серцеву, на кшталт б в книзі було про це вказівку. і саме чудове спогад залишилося від дивного почуття, одного разу і несподівано пробудженого в грудях, після тривалого занурення в сердечну молитву. Це була невідома мені досі солодкість, - легка, найтонша, ароматна, - так би її охарактеризував. Приголомшливе почуття, яке твердо переконало мене в тому, що Ісусова молитва - цілком ефективна і за допомогою неї можна чогось досягти. Але ось чого? Це питання так і залишився без відповіді на вісім довгих наступних років, тому що я не став вдосконалюватися в молитві, а перемкнув увагу на пізнання релігії, і вона не дала мені чітких відповідей, куди йти і навіщо йти. Як не намагався я докопатися до істини, купуючи і прочитуючи все нову літератури, я впирався в якісь непрохідні затори, що ведуть від любові, свободи і благодаті в скорботу, богобоязливість, утиск і ніби спустошеність. Саме ці відтінки пізніше я часто спостерігав на обличчях ченців і ревних користолюбців церкви.

Незважаючи на те, що на сторінках свого блогу в наслідку я неодноразово висловлював своє критичне ставлення до церкви, я дуже вдячний Православ'ю за ті початкові шкільні класи, які пройшов, відвідуючи християнські храми. І звичайно ж, я безмежно вдячний Господу за те, що не дозволив затриматися в напівтемних, прокурених ладаном, "казематах", де люди, перетворюючись на покірних рабів, боязко шепочуться і схиляння молять невідомих ідолів на іконах подати їм чисто земних благ. Молять земне про земне, що власне, свого часу, і я покірним чином робив. Але мета цієї розповіді не в цьому.

ПРАКТИКА КВІТКА ТРОЯНДИ

Пройшли роки, я багато читав, і одного разу натрапив на книгу Робіна Шарми "Чернець, який продав свій Феррарі". У ній була описана практика "Квітка Троянди", якій нібито, на думку автора книги, понад чотири тисячі років. Практика приваблива тим, що пропонувала джерело щастя і досягнення цілком конкретних результатів у вигляді всіляких позитивних змін в житті, зокрема, зміцнення своєї свідомості. Вона десь походила на Ісусову молитву, однак, що найсумніше, і я тоді не розумів, скільки підмін в собі приховував цей набирає популярність на Заході підхід до самореалізації в суто матеріальному плані. Досягнення успіхів у земному житті через так звану духовність. Гарна обгортка, смачна цукерка, але цукерка переварилася і вийшла з організму, а порятунком і вічним життям як не пахло, так і не пахне. У наявності відверта підміна!

Додам, вона сильно перегукується і з духовною практикою "Квітка лотоса", про яку нижче в оповіданні, з істотною різницею в тому, що одне направлено на матеріальне, а інше на духовне.

РОЗКРИТТЯ СЕРЦЕВОГО ЦЕНТРУ

Потім на моєму шляху повстечалісь кілька заїжджих "гуру" бойових мистецтв, які працювали в стилях тайцзи, тайчи і цигун. І у одного і в другого, крім основної фізико-енергетичної бази, були присутні як різновид, вправи з опрацювання серцевого центру. Цим вправам не приділялося особливої \u200b\u200bуваги, Скоріше вони йшли як таке доповнення до основної і актуальною бойової методикою, за яку ми, зацікавлені адепти, платили гроші, за навчання. Втім, я знову відчув щось глибинне зароджується почуття десь в області сонячного сплетіння, немов вабить і кличе Додому.

Не скажу, що грунтовно опрацьовував ці вправи, мене більше цікавив тоді бойової аспект тренувань. Але цей напрям дозволило познайомитися з масою цікавих людей в тій чи іншій мірі стикаються з різного роду енергетичними практиками, де інколи фігурувало поняття "розкрите серце".

"Дваждирожденного" ДМИТРА МОРОЗОВА

Дивовижна книга, невипадково, як я вже розумію, зустрінута в мене на шляху, занурила в зовсім інший світ, в героїчні епохальні часи Махабхарати, коли приходив на Землю Бодхисатва Крішна. Навряд чи зможу описати дивне переживання, випробуване мною після прочитання цієї воістину унікальної книги, та й напевно нема чого. Важливо інше, на її сторінках знову чітко і ясно було сказано про Атмане, прихованому глибоко в грудях кожної людини і непроявленого в тривимірному світі. У моєму випадку, це було чергове підтвердження або свідоцтво присутності всередині мене чогось дуже важливого і першочергового, хоча я абсолютно не розумів, наскільки велика важливість і першочерговість прихованого в мені.

Зауважу, що книги цієї майже немає в продажу, і, по-моєму, дуже дарма.

Для чого я це згадую? Кожному людській свідомості потрібні докази правдивості того, що лежить за межею його усвідомлення. Всі ми, напевно, здогадуємося, що всередині нас є якийсь прихований і таємничий елемент - душа, Але "що вона?" або "хто вона?" і "де вона?" - на ці питання ні в одній священній книзі, на жаль, немає врозумляла пояснення. Тому, коли ти раптом його знаходиш, це має. Хоча б для того, щоб перевірити.

ДУХОВНА ПРАКТИКА "КВІТКА ЛОТОСА"

Ну і нарешті, коли мені не випадково попалася перша книга Анастасії Нових, а сьогодні ми вже здогадуємося, що головним героєм крізь все її книги проходить образ самого Рігден Джапп, а значить і знання, відображені в них, є ні що інше як пряма передача, я був підготовлений, і духовна практика "Квітка лотоса" не виглядала чимось екзотичним і незрозумілим. Мої заочні і поверхневі "побачення" з нею в останні десять років, цілком закономірно увінчалися остаточною і плідної зустріччю. У мене вже було сформовано довіру до неї, на відміну від багатьох, вперше почули про неї і для початку емоційно повірили. Є різниця, повірте, повірити вперше або чути відгомонами десятиліття. До того ж додамо, відчутий практичний досвід Ісусової молитви! Особистий досвід - завжди вагою.

Тому, особисто мене не стільки зачепили книги А. Нових, скільки чисто практична сторона викладених в них знань. Надалі я підсів на духовні практики і дуже щільно. Недоречно описувати зміни, прізошедшіе з тієї пори в житті, а вони дійсно були, і їх досить багато. Зазначу лише, що я вперше впевнено прийшов до розуміння, що знайшов справжній шлях, духовну стезю, на якій нарешті все зрозуміло і гранично ясно. Особливо хотілося б прояснити один дуже важливий момент, з позиції практикуючого людини і має певний досвід. Але для початку наведу уривок з книги "Птахи і камінь", де Рігден Джапп в доступній формі описує суть Ісусової молитви і відміну від духовної практики "Квітка лотоса".

Ось візьми християнство, наприклад, той же Православ'я. У духовній практиці для досягнення стану святості там використовується древня внутрішня молитва, звана в християнстві як «безперервна молитва», «розумна молитва» або «серцева молитва», але більше вона відома як «Молитва Ісуса». Складається вона всього з декількох слів: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя». Або скорочено: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене». І, в принципі, вона призводить до того, що людина, постійно повторюючи її «устами, потім розумом, а після серцем», поступово занурюється в той стан, який досягається в «Квітці лотоса». Багато людей за допомогою неї прийшли до пробудження душі.

Ця молитва дуже сильна і дієва. Детально вона розписана в стародавній книзі «Добротолюбіє». Для людей розумних і обізнаних в духовних таїнствах даний твір - друга книга після «Євангелія». У ній викладаються поради та настанови двадцяти п'яти чоловіків, які описують практику по цій молитві. І хоча їм всім і приписують «святість», але, на жаль, лише деякі з них насправді її досягли, пізнавши таїнство внутрішньої молитви. Старці описують три ключа цієї молитви: часте повторення імені Христа і звернення до нього, увагу до молитви або, простіше кажучи, повне зосередження на ній без сторонніх думок, і, нарешті, відхід у себе, що вважається церковниками великим таїнством цієї молитви і називається ними «входженням розуму в серце».

В принципі, це релігійний, довший шлях до чистого знання, тобто до того ж пробудження в «Квітці лотоса», розкриття душі. Але на цьому шляху в християнстві, зауважте саме для початківців, а не для людей, вже наступних цій молитві, застосовується певні релігійні правила. Їм забороняють починати практикувати без відповідного керівництва, тобто живого наставника. Мотивують це тим, що нібито ті, хто буде без наставника читати цю молитву, потраплять «раптом у владу якихось некерованих психічних станів».

А фактично, нічого там страшного немає, оскільки початківець проходить звичайнісінький аутотренінг, самодісціплініруя себе, найперші сходинки в медитації, вчиться концентрувати свою увагу на молитві, прибираючи всі сторонні думки і поступово збільшуючи час її виконання. Так що, за великим рахунком, ті етапи, що проходить початківець, вимовляючи цю молитву «устами, а потім розумом», - це просто вбивання її в підсвідомість, щоб легше було боротися зі своєю твариною початком, концентруючись саме на молитві і домагаючись тим самим «чистоти помислів».

Багато приступають до даної внутрішню молитву або через страх «мук пекельних», або через особистої користі в майбутньому. Хоча ті святі мужі, яких ця молитва дійсно привела до відкриття власного внутрішнього храму душі, писали, попереджаючи, що «боязнь борошна пекла є шлях раба, а бажання нагороди в Царстві, - при цих словах Сенсей глянув на Макса якимось незвичайним, проникливим поглядом, у Макса навіть мурашки по спині пробігли, - є шлях найманця. А Бог хоче, щоб ви йшли до Нього шляхом синівським, тобто з любові і старанності до Нього вели себе чесно і насолоджувалися б рятівним з'єднанням з ним в душі і серці ». Бога можна осягнути тільки за допомогою внутрішньої, чистою Любові. В Івана в 4 главі 18 вірші згадується: «У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх, бо страх має муку; боїться не досконалий в любові ». Як писав у своїх рекомендаціях Григорій Синаїт в «Добротолюбії», в першій частині на сторінці, - Сенсей прикрив очі, пригадуючи, - на сторінці 119 про Ісусову молитву: «Цю одну возлюби і взревнуй стежити в твоєму серці, бережи розум завжди НЕ мрійливим. З нею Не бійся нічого; бо Той, Хто сказав: дерзайте, Аз есмь, що не бійтеся, - Сам з нами ». «Іже перебуває в Мені, і Я в ньому, той плід приносить щедро», - як сказано в «Новому Завіті» Іоанном в 15 розділі 5 вірша.

Так ось, перші два етапи молитви «устами і розумом» - це всього лише прелюдія. Найбільше ж таїнство у церковників вважається «снішествіе розуму в серце», коли «ім'я Ісуса Христа, сходячи в глибину сердечну, смирить змія згубного, душу ж оживотворило», коли молитва «опускається розумом в серці і серце починає її вимовляти». Це є, в принципі, перехід від словесного до чуттєвого, простіше кажучи - початок медитації. Бо медитація є не що інше, як робота саме на чуттєвому рівні без слів.

Обізнаний людина, читаючи «Добротолюбіє», відкидаючи релігійну лушпиння, зрозуміє, в чому суть цього шляху і погляд його відшукає потрібний. Наприклад, Симеон Новий Богослов в 68-м Слові «Добротолюбія», викладаючи способи «входження в серце», писав: «Три речі належить тобі дотримати перш за все іншого: безпопеченіе про все, навіть благословном, а не тільки не благословном і суєтне, або інакше умертвіння всьому, совість чисту в усьому, так щоб вона ні в чому не таврувала тебе, і досконале безпристрасність, щоб помисел свого не хилився ні до якої речі ». Це є найперші основи до розкриття душі.

У «Добротолюбії» можна знайти різні способи, за допомогою яких пізнавати таїнство внутрішньої молитви досягали «розумом входження в серце». Кожна людина по-своєму індивідуальний, так би мовити у кожного своя ширина кроку ... Так ось, одні, зосереджуючись на серце, намагалися розумом уявити, як з кожним ударом серця вимовляється молитва. Інші вправлялися в диханні, вимовляючи на вдиху: «Господи, Ісусе Христе», а на видиху - «помилуй мя!» і знову-таки зосереджуючи ці слова на серце. Треті просто займалися самоспогляданням. Наприклад, той же Григорій Синаїт згадує так: «... зведений розум свій з голови в серце, і придержи його там: і ізвідти кричи розумно-сердечно:" Господи, Ісусе Христе, помилуй мене! " Утримуй при цьому і дихання, щоб недерзостно дихати, тому що це може розсіювати думки. Якщо побачиш, що виникають помисли, які не слухай їм, хоча б вони були прості і добрі, а не тільки суєтні й нечисті ». Або, наприклад, Никифор Монах у другій частині «Добротолюбія» радить, якщо не виходить за допомогою дихання уві всередину, то «... присилуй себе, замість будь-якої іншої мови (думки), це одне волати всередині. Протримайся терпляче в цьому укладення тільки кілька часу, і тобі відкриється через це вхід в серці без всякого сумніву, як і ми самі досвідом це дізналися ».

Все це чудово. Але вони зосереджувалися на серце. Тому незабаром ті, хто практикував внутрішню молитву, починали відчувати біль в цьому органі. І на такий гострий гачок багато траплялися. В якому плані? Серце - це м'яз, мотор організму, там ніколи не було душі. Серце має працювати автономно. І зосередження на цьому органі - величезний ризик. Ризик в чому? Якщо у людини під час зосередження з'являються хоч найменші сумніви, якщо він вправляється в цій молитві заради дозвільного експерименту, не змінюючи глобально своє внутрішнє життя, не прийнявши твердого рішення слідувати своїй душі, тобто не пробуджуючи в собі істинної віри в Бога, а просто грає нею за примхою свого гарного настрою, то може заробити собі гарненький інфаркт. Але істинно духовні люди зі стійкою вірою, щирою, чистою любов'ю до Бога, проходили і цей етап, хоча і не безболісно для серця, поки не йшли в глиб душі, в область сонячного сплетення. Вони відчували, як їх свідомість немов опускається туди. І саме звідти починали відчувати тепло, розтікається з грудей по всьому тілу і викликає приємні відчуття. Як писали святі мужі, «займається вогнище, який охоплює зсередини тебе полум'ям Любові Божої». Простіше кажучи, починав працювати чакран сонячного сплетіння. І людина відчувала, як з грудей виходила вібрація, тепла хвиля, яка як би несла в собі ці слова з глибини душі: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене». Людина відчував в собі вилив Любові Божої і сам посилював цю Любов своїм наступним зосередженням на ній. «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога». Як написано в висловах Феоліпта Митрополита в другій частині «Добротолюбія»: «Усамітнившись зовні, поїсти далі увійти у саму середину стражбіще (сторожову вежу) душі, яке є будинок Христов, де завжди притаманні мир, радість і тиша. Уявне сонце Христос дари оці, як якісь промені з Себе випускає, і як певну мзду подає душі Його приймаючи з вірою і Добротолюбием ».

Сила Любові є певна енергія. Постійне її чисте зосередження, навіть на серце, все одно так чи інакше буде локалізувати цю силу в сонячному сплетінні.

"Птахи і камінь" А. Нових

"КВІТКА ЛОТОСА" - ПРЯМИЙ ШЛЯХ ДО ПОРЯТУНКУ!

Сьогодні я можу підтвердити ці слова, і ніякої критик або вчений релігійний авторитет не зможе переконати мене в протилежному. Ісусова молитва - всього лише різновид або, точніше, відгомін найдавнішої практики "Квітка лотоса", так би мовити, шлях в обхід. Не просто довірившись, а саме спробувавши те й інше, практично кожен бажаючий елементарно, на практиці може це перевірити. Безперервна - розумна - серцева молитва, - це дорога через розум. Духовна практика "Квітка лотоса" в своєму початку має на увазі відмову від розумової активності, ніж банально скорочує шлях, пояснюючи на мові дилетантів і "чайників". А навіщо нам складності? Досить, ви подивіться на Біблію, результат - близько 300 відгалужень християнства, через брак суті! Але повернемося до практикам, і мета у обох одна - вирощування Любові, або наживання Святого Духа. І яка різниця, в принципі, за допомогою чого, аби в підсумку ми змогли акумулювати, накопичувати в собі цю саму божественну Любов, глибинні почуття.

А тепер увага! Дуже доречно буде навести тут явний приклад глибинного почуття, епізод з програми "Сенс життя - безсмертя" (друге інтерв'ю з І.М. Даниловим, або самим Рігденом Джапп, у вересні 2015 року). Щоб не ходити коло та навколо, давайте візьмемо і відчуємо те, що власне, всі ми, люди, повинні в собі накопичувати, щоб досягти горезвісних Царства Божого, життя Вічної, порятунку Душі, просвітлення, нірвани, самадхи і так далі. І сумна іронія полягає в тому, що для розуміння суті, не потрібно перечитати і заучувати томи релігійної літератури! Не потрібно роками підмітати церковний двір і прислужувати за "учителем" ... потрібно просто взяти і відчути:

ПОРЯТУНОК ДУШІ, просвітлені. ЩО РОБИТИ І ЯК РОБИТИ?

Духовна практика "Квітка лотоса" заснована на цьому ось найтоншому глибинному почутті, вірніше на перебування в ньому, на поглибленні в нього. На систематичному знаходженні в цьому почутті, і нарешті, на вмінні жити в ньому. Безумовно, це має на увазі набагато більш серйозну внутрішню роботу над собою, укладену в контролюванні негативних емоцій і думок, тощо Як практикуючий людина, я твердо переконаний, що спрямований до істинно Духовному світу нічого перешкодити на цьому шляху не зможе. Також я переконаний, що все набагато-набагато простіше, ніж нам малює нашу свідомість, тому пора починати діяти, а не перебувати в марних роздумах на тему, "варто - не варто". Кому Додому, хто дозрів, того не потрібно просити. Він взяв і пішов. Дуже добре про це говорить Ігор Михайлович в своїх трьох сенсаційних осінніх інтерв'ю, що перевернули багатьох з ніг на голову. І слава Богу.

На закінчення, я вважаю, в рамках даного інтернет-проекту, крім доказів, дотепів і викриттів, далеко не зайвим буде більш детальне вивчення основоположного людського питання - порятунку Душі. Пропоную як аналітикам, так і всім зацікавленим людям підключатися і висловлювати свої думки, описувати практичні поради та напрацювання, адже на сьогодні ми вперше, напевно, за останню тисячу років отримали гранично ясний, доступний і ефективний механізм досягнення духовного звільнення, або порятунку Душі, просвітлення. У споконвічних знань, принесених Рігденом Джапп, або ... архангелом Гавриїлом, імамом Махді, Святим Духом, Майтрейя, Калки Аватаром, Машиахом ... є вся необхідна для звичайного розуміння інформація - що робити, як робити і навіщо робити!

Очевидно одне, і нам і нащадкам, даний дорогоцінний досвід піде тільки на користь. Запрошую до обговорення!

Підготував Роман Воскресенський (Україна)

Статті з розділу:

Коментарі

Євген 03.09.2018 13:27

Добрий день. У кого є безпосередній досвід Ісусової молитви? Були якісь проблеми і труднощі в цій справі? Дуже потрібно поговорити з цього приводу! Я займався практикою Ісусової молитви і вона дуже сильно впливала на мене, а потім її ефект з корисного став поступово шкідливий і небезпечний - це також відбилося на всіх сферах мого життя і вилилося у величезну безпросвітну депресію, вийти з якої - для мене питання вже декількох років . Можливо хтось стикався з подібними проблемами?

Anneta ✎ Євген 04.09.2018 21:47

Євген, привіт!

Ось буквально недавно вивчала роботу молитви (не з книжок / статей, а на власному досвіді, тобто практикувалася). Досвід, правда, невеликий за часом, але досить великий за результатами. І я розумію, про що ви говорите!

Найперші рази читання у мене пройшли під мовчазне здивування свідомості, що не розуміє, навіщо я це роблю і що взагалі відбувається. Відповідно, без особливого опору і ефекту. Але трохи пізніше, коли я зрозуміла, що за допомогою багаторазового повторення молитви можу повністю позбутися від нав'язливих думок, і коли я почала цим користуватися - дійсно зіткнулася з серйозним опором. Це схоже на приборкання тваринного, яке ричить і рветься з боку в бік, а ти раз по раз жорстко змушуєш його повертатися до одного і того ж, до молитви ... Відповідно, варто такому контролю ослабнути (а це відбувалося постійно), звір рветься назовні і починає "відриватися". До молитви у мене могли бути тривалі періоди відносно спокійного стану, що не наповнені Любов'ю Божої, а й без яскравих емоцій. Після початку щоденної практики тварина, ледь дорвавшись до свободи, пускалася з місця в кар'єр, влаштовуючи то істерику, то депресію, то агресивно кидаючись на оточуючих ... Загалом, атаки стали багато сильніше, а головне - свідомість ловило мене на найболючіших місцях , неопрацьованих шаблонах, і ловило жорстко.

А ще воно постійно намагалося влізти в практику і нав'язати свої уявлення про неї. Найпростіший варіант - перейти в режим повторення молитви фоном, як би на задньому плані свідомості, а в цей же час спокійно обмірковувати інші думки, крутити картинки, емоціоніровать і т.д. А молитва так не працює ... Або пропонувало звести саму молитву в ранг чарівної палички, яка одним помахом повинна заспокоювати свідомість. І ось прочитав ти її два-три рази і чекаєш: де ж ефект? А його немає, тому що так молитва теж не працює)) Працює тільки за рахунок повного на ній зосередження, коли відсікається все інше ...

Але в цьому ж і плюс - свідомість не тільки ловило мене, але і видавало себе з головою. Тут просто виручив щоденник - все ось ці заскоки я записувала і розбирала, докопуючись до суті. Як до суті доберешся - воно відпадає, ти знову поринаєш в Любов, а свідомість потихеньку шукає інший гачок ... Ось так итеративно процес відбувається.

Нещодавно я докопалася до одного дуже важливого моменту ... згадала, Хто я. Вірніше, згадала ті часи, коли я це точно знала. Згадала те почуття ... І ось уже тиждень з ним не розлучаюся))) З цієї безкрайньої любов'ю, в якій не шкода згоріти дотла ... Свідомість звичайно і тут вже придумували підстави. Але почуття виявилося сильнішим) І щоденник, звичайно, знову під рукою)))

Загалом, я дуже розумію, що за депресія вас накрила "від молитви" (насправді, немає від неї звичайно). Думаю, це нормальна реакція свідомості на спробу його підпорядкувати. Але вийти з цієї депресії, вийти з під влади свідомості - це ж і є мета практики. Просто практика, чим далі йде, тим яскравіше висвічує всіх внутрішніх тарганів - зате є можливість від них позбутися. Щоденник вам на допомогу - тут на ргдн навіть стаття про нього була, пам'ятається. І молитва - щира, чесна, така, яка відсікає будь-яку думку, емоцію і спонукання - вона ж і депресію відсікає теж. Вона відсікає взагалі все - навіть тіло і то перестає відчуватися. Зате відчувається легкість, умиротворення і почуття "відпочинку" - не ту відпочинку, коли лежиш на дивані з пультом від телика, а того, коли нарешті всі ці хочушкі, напряги, виснажливі емоції і нескінченні вимоги свідомості вщухають, і ти перебуваєш в порожнечі і блаженстві )))) Ну і ще безліч інструментів є. Завантаження свідомості купою роботи, самоспостереження, робота в групі, медитації, духовні практики ... Все працює по-своєму, в кінцевому рахунку ведучи до одного і того ж результату)

Admin ✎ Євген 03.09.2018 14:40

Думаю, якщо уважно вивчити цю передачу, в ній можна знайти все що хвилюють вас відповіді. Повторюся, якщо уважно вивчити, а не переглянути або перегорнути.

Втім, можна подивитися і попередні передачі: https://allatra.tv/category/im-danilov, всі відповіді є.

Раміль 18.07.2018 13:18

Дякую за цікаву інфу. Але все ж.

Я три місяці сиджу на Ісусову молитву, і зараз я частіше перебуваю в благодаті, що не в ній. І навіть пару раз був на порозі, відчуваючи Присутність і, важко описати, це глибоке не відчував навіть у дитинстві відчуття рідного дому. Зараз зайшов в якийсь глухий кут. Розуміння слів не дає вже колишнього ефекту, як ніби вони ранку свою цінність і силу. Я майже повторюю ваш досвід. Відверто кажучи, я намагався виконувати квітка. Уява у мене хороше, але не було самоисполнение: увага йшло на уявлення предмета, раніше невидимого. Я кілька разів переглядав ролики цвітіння лотоса, але все одно воно мені якесь щось чужорідне. Буду несказанно вдячний за будь-яку допомогу в освоєнні техніки. Поки я просто увагою ковзаю по ще не розкрилися пелюсток. Це дає якийсь ефект, але я не впевнений, що це той самий спосіб. Деталі техніки мені все ще незрозумілі. Дякуємо.

Олександр Н ✎ Раміль 19.07.2018 15:22

Здрастуй, любий друже Раміль і все хлопці!

Я (хотів написати «думаю», але не буду, оскільки думаю не Я. Нехай буде - вважаю)
з цією проблемою стикався кожен практикуючий цю у Істину прекрасну духовну
практику (і я не виняток, і до сих пір свідомість при першій же можливості
підкидає будь-які сумніви). Все від вічного бажання тієї ж системи - скоріше,
побільше, швидше, ну т.д. Так от не треба сильно прив'язуватися до образів там лотоса,
раковини з перлиною (Душею), світла або кому чого подобається. Головне почуття, які
при цій практиці виникають. Нехай на малий час, на мить (у кого як),
але якісне і з часом і постійним перебуванням в НЬОМУ, все більше зростаючим і виявляється почуттям
ЛЮБОВІ.

Трохи відірвуся і нагадаю: «… Рігден: Безперечно. Що таке життя духовне? Життя - це низка подій, де кожну мить, як ланка в ланцюзі, як кадр в кіноплівці, на якому відображені всі думки і дії людини. Буває, дивишся хороший фільм і отримуєш від нього позитивні враження, тому що більшість кадрів в ньому світлі і яскраві. А буває, дивишся інший фільм, а він створює гнітючий настрій, тому що більшість кадрів в ньому темні і похмурі. Так ось важливо, щоб твій життєвий фільм був світлим і яскравим, щоб в ньому було якомога більше хороших кадрів. А кожен кадр - це і є мить тут і зараз. Якість кожного кадру твого життєвого фільму залежить виключно від тебе, бо ти робиш своє життя світлої або темної своїми думкам і справами. Прожите тобою миті не зітреш, що не виріжеш, і другого його дубля не буде. Духовне життя - це і є насичення кожного кадру Добротою, Любов'ю, благими помислами і справами. Головне, тримати в життя чіткий орієнтир на Духовний початок, займатися духовними практиками, розширювати свій кругозір Знань, не піддаватися на провокації Тварину початку, бачити в собі почуття справжньої Любові до Бога. І, природно, частіше творити добрі справи, жити по Совісті. Це щоденна праця, поетапна перемога над самим собою. З цього всього і складається твій шлях, який за тебе ніхто не пройде і цю духовну роботу за тебе ніхто не виконає. Анастасія: Так, ви якось сказали слова, які міцно врізалися в пам'ять: «Душу за тебе ніхто не врятує і ніхто, крім тебе, цю духовну роботу не зробить». Розкажіть, будь ласка, для читачів, яким повинен бути підхід людини до духовних практик, якщо він щиро хоче свого духовного порятунку? Рігден: Людині, що прагне злитися зі своєю Душею, важливо ставитися до кожної медитації, як до найбільшого і найважливішого свята в житті. Також при виконанні навіть добре напрацьованою медитації потрібно максимально занурюватися в неї і кожен раз прагнути досягти нового рівня її пізнання. Тоді людина буде розвиватися, а не топтатися на місці, для нього кожна медитація буде цікавою, новою по гамі почуттів і захоплюючій в пізнанні та освоєнні. Багато хто помилково вважає, що достатньо просто навчитися виконувати ту чи іншу техніку медитації і все - з ними має відбутися щось хороше, як в казці. Ні, це помилка. Людина тільки тоді буде змінюватися в хорошу сторону, коли він сам буде до цього прагнути, коли він зведе духовне в головний пріоритет свого життя, коли буде щомиті контролювати свої думки, відстежувати прояви Тварину початку, максимально реалізовувати добрі справи, жити однією лише головною метою - прийти до Бога як зріле Духовне Істота. Медитація - це всього лише інструмент, за допомогою якого потрібно ретельно і довго працювати, щоб зробити з себе щось «хороше». Крім того, цей інструмент багатогранний. Наприклад, повністю осягнути, тобто до кінця пізнати навіть духовну практику «Квітка лотоса» людина не зможе - життя не вистачить. Будь-яка медитація, як і Мудрість, не має меж в своєму пізнанні. Нудно робити медитацію лише тим, хто лінується або звеличує себе в гордині: «Я пізнав цю медитацію - хочу іншу». Ще раз повторюю, медитація - це інструмент, і хто щиро хоче досягти духовних висот і не лінується працювати над собою, може спіткати максимум ще при цьому житті ...» «АллатРа» А. Нових

RU "\u003e Відкинь всі сумніви, все нав'язується думка, немає ніякого« Не бачу »,« Не
виходить »і т.д. Дуже велике значення має щира Віра (добра і
дитяча, а не нав'язана свідомістю), віра в те, що ти робиш, в те що це
вже принесло результат (позитивний :-)). Ти вже там, нехай свідомість не
розуміє і пручається у нього завдання таке, просто потрібно Згадати,
згадати шлях.

Багато відповідей на це питання з розбором помилок прівиполненіі в книгах «Сенсей», «Птахи і камінь», «АллатРа», таже "Ісусова молитва", добре б розібратися на прикладі будови електрона, переходу його з хвилі в частинку
і навпаки (відчуваю але поки не усвідомлюю) та й у автора даної статті і блозі Семена наведені приклади.

Нещодавно ось з'явилася дуже тепла і душевна стаття на одному відомому сайті «На крок попереду мене»
(Кому цікаво https://allatravesti.com/na_shag_vperedi_menya ).
Там безліч мудрих виразів. Мені дуже лягла, як то кажуть, на Душу ось ця: Я не той, хто створює проблеми, і не той, хто їх вирішує. Я той, хто робить вибір - це проблема чи ні . В самісіньке яблучко як то кажуть.

Проблема перестає бути проблемою, коли перестаєш їй приділяти увагу (Не витрачати життєвий Аллат на пошук якихось здаються тобі рішень і виходів). Адже в духовному світі все просто! Просто довірся ЙОМУ і
ВІН підхопить тебе ... Завжди можна попросити допомоги у Духовного світу. І потім сама
практика «Лотос» це як і в медицині «комплексне лікування». Я до чого це, крім
фільтрації думок (виходить далеко і далеко не завжди, але все одно намагаюся)
мені ще добре допомагає відчути те тепло і Живе джерело Любові практика
«Глечик» та навіть формули роботи з підсвідомістю (автотренінг) від Арімана,
наведені в книзі«Сенсей ІІІ», поміняй дані в сторону духовного і вона буде в допомогу. Дуже сильно мотивує
«Притча про те, як стати Мудрим і врятуватися» - з книги «АллатРа» та й інші. Та й просте, спочатку бажання, а потім переростає в потребу зробити щось добре (не тільки поповнити
колекцію переведених бабусь через дорогу). Ще я протягом дня намагаюся щохвилини, щосекунди перебувати в «лотосі» (не сидіти в асанJ )), А знаходиться в почуттях, в цих прекрасних почуттів любові, коли хочеться обійняти все і всіх, коли в постійній, такий знаєш НЕ ейфорійні і
емоційної, а тихою і спокійною радості пірнати в цей джерело, виринати і
постійно знову занурюватися, немов на верху не комфортно, відчуваю то тепло,
яке виходить і плавно розтікається по моїй тілесній оболонці. Ось вона ЖИТТЯ ... ..
(Знаєш важко стало згодом висловлювати почуття словами ... Ось зараз пишу, а
тепло і вібрації пелюсток відчуваю таке ... хоча і не бачу сам квітка або бутон). І потім у мене кожен раз бутон, квітка, Душа проявляється по різному, не було жодного разу повторів. Повторюся - щиро
і по-дитячому довірив йому, довірся своїй ДУШІ і вона підморгне тобі і відкриється
двері в інший світ. (Я теж тільки вчуся).

Як співав В.С. Висоцький: «Геть вплив із зовні,
звикайте до новизни .. ».

А якщо подивитися на це все з боку простого матеріального світу. Візьмемо звичайну Матінку Землю. У природі той же самий будь-який
квітка не відразу з'являється розпущеним і пахучим ароматами і різними
переливами фарб. Він спочатку росте і дозріває, а потім розпускається. рости
йому дозволяє багато факторів. Це і середовище, в якому він росте, грунт, повітря, добриво
(В разі духовної практики - це Любов) навіть залежить від того мікро і макро
світу, який його оточує, комахи, подих вітру, світло сонечка,
крапелька роси, що впала на листочок і т.д. І все це за задумом і Волі ЙОГО ЄДИНОГО. І на це йде якийсь період часу і у кожного по різному. Одному потрібен всього
лише годину - іншому роки. Просто не потрібно йому заважати і квапити події. Твій «квітка
лотоса »(як і мій також, а то свідомість багатьох може підкинути всякі там
мислішкі) ще дозріває і росте і теж по ВОЛІ Отця (Бога) + СИЛУ Матері
Богородиці (Аллат, Святого Духа) та + (ну не знаю як написати, нехай буде
відданою Любові і щирого бажання і віри вирости і розпуститься) Сина (тебе, мене
і ще мільйони чи мільярди наших братів і сестер, що відкрилися в своїх душах
кохання). Давай, коли наші квіточки проявляться у всій своїй Любові і Духовної
красі, разом дружно і радісно посміємося над вигаданими нашими
сознаниями «проблемами осягнення істини». Гей хлопці, нам самим без Вас Всіх менш
радісна дорога додому, приєднуйтесь.

P. S . Величезне тобі спасибі, Раміль, поки писав цей коментар випробував таку чуттєву практику «квітка лотоса», такий потік почуттів, тепла і вібрацій. Випадковості - НЕ случайни.Так що практика вона різнаJ)))))).

І звичайно ж величезна ДЯКУЮ - ЙОМУ, який допоміг зараз ось в цю секунду стикнутися з ЄДИНИМ, а значить ще на крок наблизитися до будинку. Приголомшливе почуття. Спробуйте відчути мої хвилі ЛЮБОВІ. Обіймаю і цілую ВСІХ.

Василь 10.12.2015 10:52

Ще подібна практика описана в книга Грегг Брейді "Божественна матриця". Там автор наводить дані цікавого експерименту. (Особливо якщо поміняти трохи поняття - Серце -\u003e Сонячне сплетіння, і звернути увагу на ДНК - адже це ж спіралівідная структура)

"У 1991 році співробітники Інституту математики серця розробили програму вивчення впливу почуттів на організм. При цьому основна увага дослідників була направлена \u200b\u200bна те місце, де виникають почуття, а саме - на людське серце. Це новаторське дослідження було опубліковано в престижних журналах і часто цитується в наукових роботах.

Одним з найбільш яскравих досягнень Інституту стало відкриття концентрується навколо серця і виходить за межі тіла енергетичного поля, що має форму тора діаметром від півтора до двох з половиною метрів (див. Картинку вище). Хоча не можна стверджувати, що це поле є праной, описаної в санскритської традиції, можливо, воно зароджується саме з неї.

Знаючи про існування цього енергетичного поля, дослідники з Інституту задалися питанням: чи можна, генеруючи з його допомогою певні почуття, змінити форму ДНК - основи життя.

Експеримент проводився в період з 1992 по 1995 рік. Вчені помістили зразок ДНК людини в пробірку і піддали її впливу так званих когерентних почуттів. Провідні фахівці цього експерименту Глен Рейн і Ролин Маккарті пояснюють, що когерентне емоційний стан може бути викликано з власної волі «за допомогою особливої \u200b\u200bтехніки самоконтролю, що дозволяє заспокоїти свідомість, перемістити його в область серця і зосередити на позитивних переживаннях». В експерименті брали участь п'ятеро випробовуваних, спеціально навчених цій техніці.

Результати експерименту незаперечні. Людські почуття дійсно змінюють форму молекули ДНК в пробірці! Учасники експерименту впливали на неї комбінацією «спрямованого наміри, безумовної любові і особливого мислеобраза молекули ДНК», - іншими словами, не торкаючись до неї фізично. За словами одного з учених, «різні почуття по-різному впливають на молекулу ДНК, змушуючи її то закручуватися, то розкручуватися». Очевидно, що ці висновки зовсім не в'яжуться з уявленнями традиційної науки.

Ми звикли до думки, що ДНК в нашому організмі незмінна, і вважаємо її цілком стабільною структурою (якщо тільки не впливати на неї наркотиками, хімічними препаратами або електромагнітним випромінюванням). Мовляв, «що отримали при народженні, з тим і живемо». Даний експеримент показав, що подібні уявлення далекі від істини. "
http://www.peremeny.ru/book/rd/79

Постараємося детально відповісти на питання: молитва в критичній ситуації на сайті: сайт - для наших вельмишановних читачів.

У кожної людини трапляються неприємності в житті, що вимагають допомоги Понад. У багатьох ситуаціях ми молимо про захист Святих угодників, адже вони мають відвагу молити за нас перед Всевишнім. До того ж вони теж свого часу були звичайними людьми і розуміють наші проблеми.

І після смерті Господь сподобив їх дар допомагати людям у різних ситуаціях.

В яких випадках просити про допомогу молитвою

Робота - це те місце, де людина проводить більшу частину свого життя. Трудова діяльність дає нам можливість забезпечити себе і сім'ю матеріальними благами.

Але іноді на роботі настає «чорна смуга», низка неприємностей, що змушує шукати вихід з проблем. Звичайно, можна терпіти нападки колег і начальства, щодня перебувати в стресовому стані або шукати нове місце роботи, що під час кризи досить складно.

Молитва від неприємностей на роботі святих угодників здатна вплинути на ситуацію і змінити її на краще.

Ікона Пресвятої Богородиці «Семистрільна»

Пречиста Діва Марія здатна вирішити будь-яку проблему, напоумити ворогів і заспокоїти їх серця. Богородиця захистить від ворогів, виключить недомовки серед колег, налагодить мікроклімат.

Про Многоскорбная Мати Божа, превишшая всіх дочок землі по чистоті Своєю і з великого страждань, Тобою на землі пренесенний! Прийми многоолезненния зітхання наша і збережи нас під дахом Твоєї милості, інаго бо притулку і теплаго заступництва, крім Тебе, не знаємо, але, яко відвагу імущих до Іже від Тебе Рожденному, допоможи і спаси нас молитвами Своїми, та цілі були досягнемо Царства Небесного, ідеже з усіма святими будемо приносити хвалу в Троїце Єдиного Бога, завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Святий Миколай Чудотворець

Микола Мирлікійський - один з найулюбленіших і особливо шанованих святих у нашого народу.

Ні числа його чудесам, він допомагає людям практично у всіх справах і життєвих ситуаціях, в тому числі дозволяє робочі конфлікти.

О, Всесвятий Миколу, догоджаючи преізрядний Господній, теплий наш заступнику, і всюди в скорботах швидкий помічнику! Помози мені грішному і смутному в цьому сем житії, умоли Господа Бога дарував ми залишення всіх моїх гріхів, еліко згрішив від юності моєї, у всьому житії моєму, справою, словом, помислом і всіма моїми почуттями; і під кінець душі моєї допоможи мені окаянному, умоли Господа Бога, всього творіння Творче, избавити ма повітряних митарств і вічних мук: так завжди прославляю Отця і Сина і Святого Духа, і твоє милостиво предстательство, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Святий Трифон

Молитва Святителю благоволить зневіреним і слабким духом людям вийти зі складної ситуації.

Майбутнього святого Господь нагородив даром цілительства ще в дитячі роки. Хлопчик міг виганяти бісів, лікувати хворих. Згідно з переказами, святий Трифон врятував один з міст від повзучих гадів, за що імператор Троян, противник християнства, піддав його мукам, а потім наказав відтяти голову, яка до сих пір зберігається в Чорногорському соборі св.Трифона.

Святитель не відмовляє нікому, він відкриває віруючим в його допомогу нові шляхи і додає сили для добрих звершень.

Про святий мученику Христовий Трифон, до тебе в молитві вдаюся, перед образом твоїм молю. Випроси Господа нашого про допомогу в роботі, бо страждаю бездіяльно та безвихідно. Моли Бога і випроси у нього допомоги в справах мирських. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. амінь

Митрофан Воронезький

Святому моляться при конфліктних ситуаціях на роботі.

В молодості він служив священиком на одному з приходів, завдяки чому його домочадці жили в достатку і спокої. Ставши вдівцем, клірик задумався про подвижництво і був призначений єпископом Воронезьким.

Митрофан прославився справами милосердя і допомоги у вирішенні конфліктів. Він завжди заступиться за прохача.

Про архієрею Божий, святителю Христовий Митрофану, вислухай мене, грішного (ім'я), в годину цю, в оньже тобі моління приношу, і помолися за мене грішну до Господа Бога, щоб відпустить гріхи моя і подасть (прохання про роботу) молитвами, святе, твоїми. Амінь.

Святий Спиридон

Молитва святому Чудотворцю повинна йти з самого серця, він не допоможе в обмані, а чисті помисли прохача принесуть величезну користь.

Не потрібно забувати про подяку святого, заступництвом перед Господом, за допомогу.

Про преблаженний святителю Спиридона! Випроси нам, рабам Божим (імена), у Христа і Бога наше мирне безтурботне житіє, здоров'я душевне і тілесне. Поминай нас перед престолом Спасителя і умоли Господа, нехай дасть гріхів наших прощення, житіє безбідне та мирне. Віддаємо славу і подяку Отцю і Сину і Святому Духові, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Апостол Петро

Молитва про роботу зміцнить дух і віру, позбавить від спокус, допоможе у важких ситуаціях.

Молитва Оптинським старцям

Господи, дай мені з душевним спокоєм зустріти все, що принесе мені цей день. Дай мені цілком віддатися волі Твоїй святій. На всяку годину цього дня у всьому настав і підтримай мене. Які б я не отримував звістки протягом дня, навчи мене прийняти їх зі спокійною душею і твердим переконанням, що на все свята воля Твоя. У всіх словах і справах моїх керуй моїми думками і почуттями. У всіх непередбачених випадках не дай мені забути, що все послано Тобою. Навчи мене прямо й розумно діяти з кожним членом сім'ї моєї, нікого не бентежачи і не засмучуючи. Господи, дай мені силу перенести втому наступаючого дня і всі події протягом дня. Керуй моєю волею і навчи мене молитися, вірити, сподіватися, терпіти, прощати і любити. Амінь.

читання псалмів

У Псалтирі молитовник відкривається Слово Боже.

Давидові пісні допомагають позбутися від будь-якої життєвої напасті, вгамувати недоброзичливців, які творять зло. Читання псалмів здатне убезпечити від демонічних нападок.

• 57 - якщо навколо загострилася ситуація і немає можливості вгамувати «бурю», молитва захистить і закличе допомогу Господа
• 70 - підкаже шлях виходу з конфлікту, вгамує начальника-тирана;
• 7 - допомагає протистояти образам і сварок, вказує вірні кроки до вирішення проблеми;
• 11 - утихомирює дух злого людини;
• 59 - відкриває правду перед начальником у разі, якщо працівник став жертвою пліток або змови.

молитовні правила

При вході в Святий храм необхідно тричі перехреститися. Важливо, стосуватися свого тіла перстами, а не перехрещувати повітря.

Увійшовши в боковий вівтар храму і вставши перед ликом святого, потрібно зосередитися і присвятити свої думки святому, якого буде звернена молитва.

Бажано перед тим, як звернутися до святого, прочитати його житіє, сповідатися в гріхах, причаститися. А міцна віра і православний дух додадуть сил в ситуації, що склалася.

У проханнях не варто забувати про елементарну подяки. Навіть якщо прохання ще не здійснилася, то потрібно продовжувати моління, не зрікатися від святих і нікого не звинувачувати.

Слід пам'ятати, що для кожної дії і події є свій час і місце.

У складних життєвих ситуаціях. Молитви.

ЧОМУ НАМ ЦЕ ПОТРІБНО? -

Тож любіть своїх ворогів, робіть добро, позичайте, не ждучи нічого і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих.

Будьте ж милосердні, як і Отець ваш милосердний. Не судіть, щоб не суджено й; не осуджуйте, і не будете засуджені; прощайте, то простять і вам. (Лк. 6, 32-37)

Не платіть нікому злом за зло, дбайте про добре перед усіма людьми. Якщо можливо з вашого боку, будьте в мирі з усіма людьми. Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь. Отже, якщо ворог твій голодний, нагодуй його; як він прагне, напій його, бо, роблячи це, ти збереш йому на голову розпалене вугілля. Не будь переможений злом, але перемагай зло добром. (Рим. 12, 17-21)

Союзом любові апостоли Твоя связавий, Христе, / і нас Твоїх вірних рабів до Себе тим міцно зв'язавши, / творити заповіді Твої і один одного любити нелицемірно сотвори, / молитвами Богородиці, Єдиний Чоловіколюбче.

Полум'ям любові розпали до Тебе серця наша, Христе Боже, / да тою разжігаемі, серцем, думкою ж і душею, / і всією силою нашою возлюбим Тебе, і ближнього свого яко собі, / і веління Твоя хранящ славимо Тебе, всіх благ Дателя.

Дякуємо Тобі, Владико Чоловіколюбче, Царя віків і Подавця благих, разрушівшаго ворожнечі середостіння і світ подавшаго роду людського, даруй і нині світ рабом Твоїм, вкорінилися в них страх Твій і один до одного любов утверди: згас всяку розбрат, от'імі вся розголосив спокуси. Бо Ти єси світ наш і Тобі славу возсилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Про распеншіх Тебе молився, Любодушне Господи, / і рабом Твоїм про вразех молитися наказуючи, / ненавидять і обідящіх нас прости, / і від усякого зла і лукавства до братолюбному і добродійному настави жительству, / смиренно благання Тобі приносимо; да в згодному однодумності славимо Тебе, Єдиного Чоловіколюбця.

Тому що як первомученик Твій Стефан про вбивають його моляше Тебе, Господи, / і ми припадаючи молимо: хто ненавидить усіх і обідящіх нас прости, / під еже жодному від них нас заради загинути, / але всім спастися благодаттю Твоєю, Боже Всещедрий.

Господи, зверни до Тебе серця ворогів наших, і якщо вже неможливо запеклим звернутися, то поклади перешкоду зла їх і захисти від них обраних Твоїх.

Пом'як наша зла серця, Богородице, / і напасті наших ненависників згас, / і всяку тісноту душі нашея дозволь; / На Твій бо святий образ взірающі, / Твоїм стражданням і милосердям про нас розчулюємось / і рани Твоя цілуємо, / стріл же наших, Тебе терзає, жахається. / Чи не дай нам, Мати благосердно, / в жорстокості нашому і від жорстокосердості ближніх загинути, / Бо Ти воістину злих сердець Пом'якшення.

Благодаттю Твоєю, Владичице, / пом'як серця лиходіїв, / пошли благодійників, / соблюдающі їх від усякого зла, / благомолящімся Ті старанно / перед чесними іконами Твоїми.

Про многоскорбная Мати Божа, пом'якшення злих сердець і Превисшая всіх дочок землі по чистоті Своєю і з великого страждань, Тобою на землі перенесених! Почуй многоболезненния зітхання наша і пом'як серця злих людей, повстали на нас, і збережи нас під дахом Твоєї милості. Іншого бо притулку і теплаго заступництва крім Тебе не знаємо. Але, яко відвагу імущих до Іже з Тобі Рожденному, допоможи і врятуй нас молитвами Своїми, та цілі були досягнемо Царства Небесного, ідеже з усіма святими будемо співати трисвяту пісню в Троїце Єдиного Бога Всемогутнього завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва про дарування віри ближнім:

Прости, спаси і сохрани раба Твого (ім'я), прийми цю молитву мою, яко крик любові, заповіданої Тобою!

Господи, всі ми - творіння Твоє; пожалій рабів твоїх і зверни їх на покаяння.

При гніві начальницьких - псалом 131

Молитва за ворогів святителя Миколи Сербського:

"Пробачити означає подивитися на людину, як він є, в його гріх, в його нестерпності, яким він є для нас тягарем в житті, і сказати: Я тебе понесу, як хрест; я тебе донесу до Царства Божого, хочеш чи того чи ні. Добрий ти чи злий - я візьму тебе на свої плечі і принесу до Господа і скажу: Господи, я цю людину ніс все життя, тому що мені було шкода - як би він не загинув! Тепер Ти його прости, заради мого прощення. Як було б добре, якби ми могли так один одного тяготи носити, якби ми могли один одного нести і підтримувати; НЕ намагатися забути, а, навпаки, - пам'ятати. Пам'ятати, у кого яка слабкість, у кого який гріх, в кого щось негаразд, і не спокушати його цим, оберігати його, щоб він не був підданий спокусі в тому саме, що може його погубити. Якби ми так могли ставитися один до одного! Якби, коли людина слабка, ми його оточували дбайливою, ніжною любов'ю, скільки людей схаменулися, скільки людей стали б гідні прощення, яке їм дано даром. "(Митрополит Антоній Сурожський)

Молитва за угодою

До одного петербурзькому священикові, вирізнялася з-поміж високою життям, протоієрею Колосову, прийшов якось один з міністрів і скаржився:

- У мене багато ворогів, які без будь-якої причини ненавидять мене і зводять наклеп на мене Государю. Я можу через їх наклеп втратити місце, а якщо піду, то Государ може подумати, що вороги мої праві, і моє ім'я буде заплямовано. Як мені вчинити?

- Так Так. Ось Володимир-то особливо на мене озброюється.

- Ну так подавайте за нього кожен день.

Молитва про примирення ворогуючих

Молитва від марнославства святого праведного Іоанна Кронштадтського:

Молитва від ворога:

Молитва про викорінення злоби серед ворогуючих:

Христос посеред нас. Амінь.

Молитва про любов до ближніх і сміливістю перед Богом святого Іоанна Кронштадтського

Хай буде нам ім'я: взаємна любов; да віруємо і сподіваємося, що для всіх нас все Господь; та не турбуємося, чи не турбуємося ні про що; да будеш Ти, Боже наш, єдиним Богом серця нашого, і, крім Тебе, ніщо.

Так будемо ми між собою в єдиній любові, яко же личить, і все те що розмежовує нас один від одного і від любові відлучатися будуть для нас в презирстві, як прах, потоптаний ногами. Буди! Буди!

Молитва преподобного Силуана Афонського

Господи Милостивий, багатством милости Твоєї спаси всі народи.

Молитва за угодою

минуле залишається в нас, поки воно не викоренене.

А зживається воно подвигом покаяння з боку грішника і подвигом вибачення з боку його жертв. Пробачити не означає забути; пробачити це значить з співчуттям, з болем в душі сказати: коли прийде Страшний суд, я встану і скажу: не осуди його, Господи; кращого він зробити не міг, але мене він навчив євангельським словом, молитві, може бути, життя, а, головним чином, він мене навчив співчуття, навчив жаліти його в його гріховності, жаліти кожну людину, яка поруч зі мною стоїть, не дивлячись на його гріхи, а саме тому, що він грішний, і тому, що Йому потрібно, щоб кожен з нас тягарі один одного носив, бо в цьому ми виконаємо закон Христов ".

(Митрополит Сурожский Антоній)

• запис сподобалася
• 0 процитували
• 0 зберегли
  • 0 Додати до цитатника
  • 0 Зберегти в посилання

  "Пом'яни Господи царя Давида і всю лагідність його, для начальника мого."

  І вороги друзями стають, по молитві. Було так в моєму житті.

  Які молитви треба читати у важких життєвих ситуаціях?

  Кажуть, що дуже сильною молитвою, Є псалом дев'яностий, християни носять з собою пояса з цією молитвою, або носять молитву з собою, в кишені сумці, гаманці, ще дуже сильною молитвою є молитва "Да воскресне бог". Особисто я вважаю, що головне не текст молитви, а ваша віра в неї, хоча, якщо для посилення віри, людині потрібна спеціальна молитва, то будь ласка:

  Сильної буде та молитва, яка буде читатися з чистим серцем, проникливо і щиро. Ось тільки такий подхоліт до прочтеніб зробить будь-яку молитву сильною. А взагалі сильною молитвою вважається "Отче наш". Ця молитва до всіх ситуацій підійде. Цю молитву потрібно читати багато разів.

  Дуже багато хто плутає вичитку екзоцірзма з відмолювання. екзоцірзм - це католицьке вигнання бісів, в народі стали називати вичитку. А в християнстві немає такого поняття вичитку, тобто вже є))) але його не було ніколи. Завжди було тільки відмолювання з усією несамовитістю і вірою.

  За джерелами етнографічним, є згадка про те, що відмолювати люди і самі себе і їх родичі. Робили це. ДО ВТРАТИ СВІДОМОСТІ, уявляєте? І результати були саме такими, до яких і мали намір - чудесним чином отримували допомогу.

  Так що, якщо важко, то просто моліться і моліться несамовито, і це буде правильно.

  Це моє особисте розуміння, на правильність в абсолюті ні в якому разі не претендую)

  Потрібно не "читати" певні молитви, а просто молитися - говорити з Богом про конкретних ситуаціях, просити поради, заступництва. Якщо треба - сповідувати свої гріхи. Мета таких молитов - не "умовити" Бога зробити по-нашому, а прийняти те, що збирається зробити Він. Саме Бог знає, що для нас краще, а тому не варто Йому заважати творити Його волю.

  Дуже допомагає молитва "Отче наш", перевірено мною а в житті багатьма знакомимі.Попробуйте, що не пожалеете.Храні вас Бог.

  Для початку визначити причину виникнення важкої життєвої ситуації, а потім прибирати цю причину, тоді і молитви будуть не потрібні, а якщо хочеться помолиться і вважаєте що цим все можна виправити, так підійде будь-яка молитва яку ви будете щиро читати звертаючись до Бога.

  А можете взагалі просити у бога допомоги своїми словами, головне, щоб це було від душі, як би вистраждане. Якщо не від душі - молитва не подіє, ніколи не вимовляєте молитви на автоматі.

  Давидів № 90 мені дуже подобається, читаю при нагоді і "Молитву Хресту" і "Молитву затримання". Так багато їх, вибирайте, яка молитва вашій душі більше підходить, ту і читайте.

  Часом трапляється, що на душі так важко, психіка не витримує і грунт пропаде з-під ніг. І щоб знайти хоч якусь опору, людина хоче помолитися у важкій ситуації, щоб полегшити свою ношу. Гарна молитва про дозвіл складної ситуації - це молитва Серафима Саровського:

  Молитву Богородиці читаю і Отче наш, псалом 90. Перед іконою Божої Матері "Семистрільна", "молитву Затримання". За призначеним священиком днях читаю Акафісти Миколі Чудотворцю, Матрони Московської і за дітей Покрова Пресвятої Богородиці.

  Найсильніша молитва для порятунку з найважчою ситуації

  Є спеціальна молитва, яку проізвосят тільки в найважчою і безвихідній ситуації, коли навіть пропала надія. Звертаються до ангела-хранителя.

  джерело

  Коли навколо немає ніяких перспектив, навколо одні вороги, загублена всяка надія, в загальному - безвихідна ситуація, можна покластися тільки на ангела-хранителя.

  Не зволікайте, коли трапилася біда. Моліться в будь-якому місці і положенні.

  Говорити потрібно так:

  Мій ангел! Прибуду зі мною завжди і всюди! Не покинь в лютою біді. Покровом крив захисти! Віру і сили мої зміцни! Ангел мудрістю поділися! Допоможи вибратися з безодні вгору! До Господа звернися! Нехай гріхи мені пробачить і в горі зміцнить! Амінь !.

  Збережіть собі цю молитву, а краще-вивчіть напам'ять і навчіть їй найближчих вам людей.

  Так вбереже вас Господь від таких ситуацій, коли варто читати її ... Але нехай буде, на всякий випадок у вас в пам'яті ця молитва.

  Тисни «Подобається» і отримуй тільки кращі пости в Facebook ↓