Dipartimento ortodosso. Chiesa Ortodossa Russa (ROC)

ORGANIZZAZIONE DELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA.

     Chiesa ortodossa russaè una Chiesa autocefala locale multinazionale, che è in unità dottrinale e comunione orante e canonica con le altre Chiese ortodosse locali.
     Giurisdizione della Chiesa Ortodossa Russa si estende alle persone di confessione ortodossa che vivono nel territorio canonico della Chiesa ortodossa russa: in Russia, Ucraina, Bielorussia, Moldavia, Azerbaigian, Kazakistan, Kirghizistan, Lettonia, Lituania, Tagikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, nonché agli ortodossi Cristiani che vi aderiscono volontariamente, che vivono in altri paesi.
     Nel 1988, la Chiesa ortodossa russa ha celebrato solennemente il 1000° anniversario del Battesimo della Rus'. In quest'anno anniversario c'erano 67 diocesi, 21 monasteri, 6893 parrocchie, 2 Accademie Teologiche e 3 Seminari Teologici.
     Sotto l'omoforione primaziale di Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus', il quindicesimo Patriarca nella storia della Chiesa ortodossa russa, eletto nel 1990, si sta verificando un ampio risveglio della vita ecclesiale. Attualmente la Chiesa ortodossa russa conta 132 diocesi (136 compresa la Chiesa ortodossa autonoma giapponese) in vari Stati, più di 26.600 parrocchie (di cui 12.665 in Russia). Il servizio pastorale è svolto da 175 vescovi, di cui 132 diocesani e 32 vicari; 11 vescovi sono in pensione. I monasteri sono 688 (Russia: 207 maschili e 226 femminili, Ucraina: 85 maschili e 80 femminili, altri paesi della CSI: 35 maschili e 50 femminili, paesi esteri: 2 maschili e 3 femminili). Il sistema educativo della Chiesa ortodossa russa comprende attualmente 5 Accademie teologiche, 2 università ortodosse, 1 Istituto teologico, 34 seminari teologici, 36 scuole teologiche e, in 2 diocesi, corsi pastorali. Ci sono scuole di reggenza e pittura di icone in diverse accademie e seminari. Nella maggior parte delle parrocchie ci sono anche scuole domenicali parrocchiali.
    
     La Chiesa ortodossa russa ha una struttura di gestione gerarchica. I più alti organi del potere e dell'amministrazione della Chiesa sono il Consiglio Locale, il Consiglio dei Vescovi, il Santo Sinodo guidato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.
     Consiglio comunaleè composto da vescovi, rappresentanti del clero, monaci e laici. Il Consiglio locale interpreta l'insegnamento della Chiesa ortodossa, mantenendo l'unità dottrinale e canonica con le Chiese ortodosse locali, risolve le questioni interne della vita ecclesiale, canonizza i santi, elegge il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e stabilisce la procedura per tale elezione.
     Consiglio dei vescoviè composto dai Vescovi diocesani, nonché dai Vescovi suffraganei che dirigono le istituzioni sinodali e le Accademie teologiche o hanno giurisdizione canonica sulle parrocchie sotto la loro giurisdizione. La competenza del Consiglio dei Vescovi comprende, tra l'altro, la preparazione della convocazione del Consiglio locale e il controllo dell'attuazione delle sue decisioni; adozione e modifica della Carta della Chiesa ortodossa russa; risolvere questioni teologiche, canoniche, liturgiche e pastorali fondamentali; canonizzazione dei santi e approvazione dei riti liturgici; interpretazione competente delle leggi ecclesiastiche; espressione della sollecitudine pastorale per le questioni contemporanee; determinare la natura dei rapporti con gli enti pubblici; mantenere i rapporti con le Chiese ortodosse locali; creazione, riorganizzazione e liquidazione di Chiese autonome, esarcati, diocesi, istituzioni sinodali; approvazione di nuovi premi a livello di chiesa e simili.
     Santo Sinodo, guidato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', è l'organo di governo della Chiesa ortodossa russa nel periodo tra i Concili episcopali.
     Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' ha il primato d'onore nell'episcopato della Chiesa ortodossa russa. Si prende cura del benessere interno ed esterno della Chiesa ortodossa russa e la governa insieme al Santo Sinodo, essendone il presidente. Il Patriarca è eletto dal Consiglio locale tra i vescovi della Chiesa ortodossa russa che abbiano almeno 40 anni, che godano di buona reputazione e della fiducia dei gerarchi, del clero e del popolo, che abbiano una formazione teologica superiore e una sufficiente esperienza nella vita diocesana. amministrazione, che si distinguono per il loro impegno verso la legge e l’ordine canonico, che hanno “una buona testimonianza dagli estranei” (1 Tim. 3, 7). Il grado di Patriarca è a vita.
    
     Gli organi esecutivi del Patriarca e del Santo Sinodo sono Istituzioni sinodali. Fanno parte degli istituti sinodali il Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne, il Consiglio dell'Editoria, il Comitato Educativo, il Dipartimento per la Catechesi e l'Insegnamento Religioso, il Dipartimento per la Carità e i Servizi Sociali, il Dipartimento per le Missioni, il Dipartimento per l'Interazione con le Forze Armate e le Forze dell'Ordine. Istituzioni e il Dipartimento per la Gioventù. Il Patriarcato di Mosca, in quanto istituzione sinodale, comprende l’Amministrazione degli Affari. Ciascuna delle istituzioni sinodali è responsabile di una serie di affari a livello ecclesiale nell’ambito delle sue competenze.
     Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca rappresenta la Chiesa ortodossa russa nei suoi rapporti con il mondo esterno. Il dipartimento mantiene i rapporti tra la Chiesa ortodossa russa e le Chiese ortodosse locali, le chiese eterodosse e le associazioni cristiane, le religioni non cristiane, le organizzazioni e istituzioni governative, parlamentari, pubbliche, le organizzazioni intergovernative, religiose e pubbliche internazionali, i media secolari, i settori culturali, economici, finanziari e organizzazioni turistiche. Il MP DECR esercita, nei limiti delle sue competenze canoniche, la gestione gerarchica, amministrativa ed economico-finanziaria delle diocesi, delle missioni, dei monasteri, delle parrocchie, degli uffici di rappresentanza e delle metochioni della Chiesa ortodossa russa all'estero, e promuove inoltre l'opera delle metochioni delle Chiese ortodosse locali sul territorio canonico del Patriarcato di Mosca. Nell'ambito del DECR MP operano: il Servizio di pellegrinaggio ortodosso, che effettua viaggi di vescovi, pastori e figli della Chiesa russa nei santuari lontani; Il Servizio Comunicazione, che mantiene i rapporti a livello ecclesiale con i media secolari, monitora le pubblicazioni sulla Chiesa ortodossa russa, mantiene il sito ufficiale del Patriarcato di Mosca su Internet; Il settore dell'editoria, che pubblica il Bollettino Informativo del DECR e la rivista scientifico-ecclesiastica “Church and Time”. Dal 1989 il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne è diretto dal metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad.
     Consiglio editoriale del Patriarcato di Mosca- un organo collegiale composto da rappresentanti delle istituzioni sinodali, delle istituzioni educative religiose, delle case editrici ecclesiastiche e di altre istituzioni della Chiesa ortodossa russa. Il Consiglio editoriale a livello ecclesiastico coordina le attività editoriali, sottopone i piani editoriali all'approvazione del Santo Sinodo e valuta i manoscritti pubblicati. La Casa editrice del Patriarcato di Mosca pubblica il "Giornale del Patriarcato di Mosca" e il giornale "Bollettino della Chiesa" - gli organi stampati ufficiali del Patriarcato di Mosca; pubblica la raccolta "Opere teologiche", il calendario ufficiale della chiesa, mantiene la cronaca del ministero patriarcale e pubblica i documenti ufficiali della chiesa. Inoltre, la casa editrice del Patriarcato di Mosca si occupa della pubblicazione delle Sacre Scritture, dei libri liturgici e di altro tipo. Il Consiglio editoriale del Patriarcato di Mosca e la Casa editrice del Patriarcato di Mosca sono diretti dall'arciprete Vladimir Silovyov.
     Comitato Educativo gestisce una rete di istituzioni educative teologiche che formano il futuro clero e il clero. Nell'ambito del Comitato Educativo vengono coordinati i programmi educativi per gli istituti di istruzione teologica e viene sviluppato uno standard educativo unificato per le scuole teologiche. Il presidente del comitato educativo è l'arcivescovo Eugenio di Vereisky.
     Dipartimento di Educazione Religiosa e Catechesi coordina il lavoro per diffondere l'educazione religiosa tra i laici, anche nelle istituzioni educative secolari. Le forme di educazione religiosa e di catechesi dei laici sono molto diverse: scuole domenicali nelle chiese, circoli di adulti, gruppi di preparazione degli adulti al battesimo, asili ortodossi, gruppi ortodossi negli asili statali, palestre, scuole e licei ortodossi, corsi di catechismo. Le scuole domenicali sono la forma più comune di catechesi. Il dipartimento è diretto dall'archimandrita John (Ekonomitsev).
     Informazioni dipartimento di beneficenza e servizi sociali porta avanti una serie di programmi ecclesiali socialmente significativi e coordina il lavoro sociale a livello di tutta la chiesa. Numerosi programmi medici funzionano con successo. Tra questi, merita un'attenzione particolare il lavoro dell'Ospedale Clinico Centrale del Patriarcato di Mosca nel nome di Sant'Alessio, metropolita di Mosca (5° Ospedale della città). Nel contesto della transizione dei servizi medici su base commerciale, questa istituzione medica è una delle poche cliniche di Mosca dove gli esami e le cure vengono forniti gratuitamente. Inoltre, il Dipartimento ha ripetutamente fornito aiuti umanitari ad aree colpite da disastri naturali e conflitti. Il presidente del dipartimento è il metropolita Sergio di Voronezh e Borisoglebsk.
     Dipartimento missionario coordina le attività missionarie della Chiesa ortodossa russa. Oggi questa attività comprende soprattutto la missione interna, cioè il lavoro per ritornare all'ovile della Chiesa di coloro che, a seguito della persecuzione della Chiesa nel XX secolo, si sono trovati tagliati fuori dalla loro fede paterna. Un altro importante ambito dell’attività missionaria è l’opposizione ai culti distruttivi. Il presidente del dipartimento missionario è l'arcivescovo Giovanni di Belgorod e Stary Oskol.
     Dipartimento per la cooperazione con le Forze Armate e le Forze dell'Ordine svolge attività pastorale presso il personale militare e le forze dell'ordine. Inoltre, l'area di responsabilità del Dipartimento comprende la cura pastorale dei detenuti. Il presidente del dipartimento è l'arciprete Dimitry Smirnov.
     Dipartimento per la Gioventù a livello ecclesiale generale, coordina il lavoro pastorale con i giovani, organizza l'interazione delle organizzazioni ecclesiastiche, pubbliche e statali nell'educazione spirituale e morale dei bambini e dei giovani. Il dipartimento è diretto dall'arcivescovo Alexander di Kostroma e Galich.
    
     Chiesa ortodossa russaè diviso in Diocesi – Chiese locali, guidato dal vescovo e che riunisce istituzioni diocesane, decanati, parrocchie, monasteri, metochion, istituti di istruzione religiosa, confraternite, sorellanze e missioni.
     Parrocchia chiamata comunità di cristiani ortodossi, composta da clero e laici, uniti presso il tempio. La parrocchia è una divisione canonica della Chiesa ortodossa russa, è sotto la vigilanza del suo Vescovo diocesano e sotto la guida del sacerdote-rettore da lui nominato. La parrocchia è costituita dal consenso volontario dei cittadini credenti di fede ortodossa che abbiano compiuto la maggiore età, con la benedizione del Vescovo diocesano.
     Il più alto organo di governo della parrocchia è l'Assemblea parrocchiale, guidata dal rettore della parrocchia, che è ex officio il presidente dell'Assemblea parrocchiale. L'organo esecutivo e amministrativo dell'Assemblea parrocchiale è il Consiglio parrocchiale; è responsabile nei confronti del rettore e dell'Assemblea parrocchiale.
     Confraternite e sorellanze può essere creata dai parrocchiani con il consenso del rettore e con la benedizione del vescovo diocesano. Le confraternite e le sorelle hanno l'obiettivo di attrarre i parrocchiani a partecipare alla cura e al lavoro di mantenimento delle chiese in condizioni adeguate, nella carità, nella misericordia, nell'educazione e nell'educazione religiosa e morale. Le confraternite e le sorellanze delle parrocchie sono sotto la supervisione del rettore. Iniziano le loro attività dopo la benedizione del Vescovo diocesano.
     Monasteroè un'istituzione ecclesiale in cui vive e opera una comunità maschile o femminile, composta da cristiani ortodossi che hanno scelto volontariamente lo stile di vita monastico per il miglioramento spirituale e morale e la confessione congiunta della fede ortodossa. La decisione sull'apertura dei monasteri spetta a Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e al Santo Sinodo su proposta del vescovo diocesano. I monasteri diocesani sono sotto la supervisione e l'amministrazione canonica dei vescovi diocesani. I monasteri stavropegici sono sotto la direzione canonica di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o quelle istituzioni sinodali alle quali il Patriarca benedice tale gestione.
    
     Le diocesi della Chiesa ortodossa russa possono essere unite in Esarcati. La base di tale unificazione è il principio nazionale-regionale. Le decisioni sulla creazione o scioglimento degli Esarcati, nonché sui loro nomi e confini territoriali, sono prese dal Consiglio dei Vescovi. Attualmente la Chiesa Ortodossa Russa ha un Esarcato bielorusso, situato sul territorio della Repubblica di Bielorussia. L'Esarcato bielorusso è guidato dal metropolita Filaret di Minsk e Slutsk, esarca patriarcale di tutta la Bielorussia.
     Il Patriarcato di Mosca comprende Chiese autonome e autonome. La loro creazione e la determinazione dei loro confini rientra nella competenza del Consiglio locale o episcopale della Chiesa ortodossa russa. Le Chiese Autonome esercitano le loro attività sulla base e nei limiti previsti dal Tomos Patriarcale, emanato in conformità con le decisioni del Consiglio Locale o dei Vescovi. Attualmente si autogovernano: la Chiesa Ortodossa Lettone (Primate - Metropolita Alexander di Riga e di tutta la Lettonia), la Chiesa Ortodossa di Moldavia (Primate - Metropolita Vladimir di Chisinau e di tutta la Moldavia), la Chiesa Ortodossa Estone (Primate - Metropolita Cornelio di Tallinn e di tutta l'Estonia). La Chiesa ortodossa ucraina si autogoverna con ampi diritti di autonomia. Il suo Primate è Sua Beatitudine il Metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina Vladimir.
    La Chiesa Ortodossa Autonoma Giapponese e la Chiesa Ortodossa Autonoma Cinese sono indipendenti e libere nelle questioni relative al loro governo interno e sono collegate con la pienezza dell'Ortodossia ecumenica attraverso la Chiesa Ortodossa Russa.
    Il Primate della Chiesa Ortodossa Autonoma giapponese è Sua Eminenza Daniel, Arcivescovo di Tokyo, Metropolita di tutto il Giappone. L'elezione del Primate viene effettuata dal Consiglio locale della Chiesa ortodossa autonoma giapponese, composto da tutti i suoi vescovi e rappresentanti del clero e dei laici eletti in questo Consiglio. La candidatura del Primate è approvata da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Il Primate della Chiesa Ortodossa Autonoma giapponese commemora Sua Santità il Patriarca durante i servizi divini.
    La Chiesa ortodossa autonoma cinese è attualmente composta da diverse comunità di credenti ortodossi che non godono di una cura pastorale costante. Fino alla celebrazione del Concilio della Chiesa Ortodossa Autonoma Cinese, la cura arcipastorale delle sue parrocchie è svolta dal Primate della Chiesa Ortodossa Russa secondo i canoni attuali.

Se apri il sito web della Chiesa ortodossa russa nel 2018 e guardi i membri del Santo Sinodo, di cui sono più di 400, noterai che solo i monaci neri sono al timone della Chiesa. Non è facile incontrare un parroco nel Sinodo, perché lui esegue solo le decisioni prese dai monaci.

Un’analisi più attenta porta a un’altra scoperta: meno di un quarto dei vescovi della Chiesa ortodossa russa nel 2018 hanno un’istruzione laica superiore. Al contrario, circa la metà in gioventù furono promossi dagli incarichi di suddiaconi sotto i vescovi allora in carica. Ma il fatto che la maggioranza dei membri del Sinodo abbia radici in Bessarabia e nel sud-est dell’Ucraina, a Donetsk e Lugansk, è quasi impossibile da calcolare. Sebbene questa sia la santa verità e la radice di tutti i moderni problemi dell'ortodossia russa, ha sostenuto l'autore dell'indagine Lenta.ru nel 2018.

È nell’Ucraina sud-orientale e nella Moldavia orientale che la Chiesa ortodossa russa ha tradizionalmente mantenuto le sue visioni più patriarcali. Fu qui che centinaia di cristiani ortodossi si suicidarono in epoca zarista. Da qui nasce l'odio per lo TIN e per qualsiasi passaporto. Era qui che spesso scomparivano gli allegri compaesani. Fu qui che nacque il “Cento Nero”. Da qui provengono padre Peter Kucher e molti altri principi della Chiesa ortodossa russa.

Metropoli e diocesi

A luglio 2018, la struttura della Chiesa ortodossa russa comprende 79 metropoli e 356 diocesi, tra cui:

Gruppi di influenza

Risorse

Parrocchie

A luglio 2018, quasi 40mila anziani, più di 5mila diaconi e quasi 400 vescovi prestano servizio nella chiesa.

Nel 1991, quando crollò l’URSS e iniziò la rinascita religiosa, la Chiesa ortodossa russa contava circa 6,5mila parrocchie, due terzi delle quali in Ucraina. Ad agosto 2018 ci sono più di 36mila parrocchie nella Chiesa ortodossa russa, di cui circa 25mila in Russia. Il numero di monasteri ha superato il migliaio: non c'era mai stato un numero simile prima della rivoluzione. Ogni giorno aprono tre nuove parrocchie.

A metà del 2017 è stato aperto il millesimo monastero in Russia e al 1° gennaio 2018 ce n'erano 1.010. Per fare un confronto: prima delle persecuzioni di Krusciov c'erano solo 14 monasteri nell'URSS (la maggior parte si trovava nella SSR ucraina). , negli anni '80 ce n'erano quattro (Trinità-Sergio e Pskov-Pechersk Lavra, Riga Hermitage (convento) e Monastero dell'Assunzione a Pyukhtitsa, Estonia).

attività commerciale

• "Impresa Artistica e Produttiva (HPP) "Sofrino"
• Albergo "Danilovskaja"
• gestione della Cattedrale di Cristo Salvatore, di proprietà del Governo di Mosca
• OJSC "Servizio rituale ortodosso" (dal 2016)

Supporto statale

Finanziamento dal bilancio

Secondo le stime della RBC, nel periodo 2012-2015 la Chiesa ortodossa russa e le strutture ad essa collegate hanno ricevuto almeno 14 miliardi di rubli dal bilancio e dalle organizzazioni governative. Inoltre, solo la versione del budget 2016 prevede 2,6 miliardi di rubli.

In particolare, nel 2014-2015 sono stati stanziati oltre 1,8 miliardi di rubli alle organizzazioni della Chiesa ortodossa russa. per la creazione e lo sviluppo di centri spirituali ed educativi russi nell’ambito del programma federale “Rafforzare l’unità della nazione russa e lo sviluppo etnoculturale dei popoli della Russia”.

Un altro programma a sostegno della chiesa è “Cultura della Russia”: dal 2012 sono stati stanziati quasi 10,8 miliardi di rubli per la conservazione degli oggetti religiosi nell’ambito del programma. Inoltre, 0,5 miliardi di rubli. nel 2012-2015 è stato stanziato per il restauro di oggetti di significato religioso, ha affermato un rappresentante del Dipartimento dei beni culturali di Mosca.

Tra i maggiori destinatari dei contratti sul sito degli appalti pubblici c'è il centro ecclesiastico-scientifico dell'Enciclopedia Ortodossa (fondato dal Patriarcato), che pubblica l'omonimo tomo in 40 volumi, curato dal Patriarca Kirill. Dal 2012, le scuole pubbliche e le università hanno speso circa 250 milioni di rubli per l'acquisto di questo libro. E l'organizzazione sussidiaria dell'Enciclopedia Ortodossa - la Fondazione dell'Enciclopedia Ortodossa - ha ricevuto 56 milioni di rubli nel 2013. dal Ministero della Cultura - per le riprese dei film "Sergius of Radonezh" e "Snake Bite".

Nel 2015, il Ministero della Pubblica Istruzione ha stanziato circa 112 milioni di rubli dal bilancio. Università umanitaria ortodossa di San Tikhon.

L'Ospedale Clinico Centrale di Sant'Alessio del Patriarcato di Mosca ha ricevuto nel 2015 198 milioni di rubli dal Ministero della Salute e il nuovo bilancio prevede altri 178 milioni di rubli per l'ospedale.

Il budget per il 2016 comprende circa 1 miliardo di rubli. "La fondazione di beneficenza per il restauro del monastero stauropegiale della Resurrezione della Nuova Gerusalemme della Chiesa ortodossa russa" - il fondatore del fondo è il monastero stesso.

Inoltre, dal 2013 al 2015, le organizzazioni ortodosse hanno ricevuto 256 milioni di rubli. nel quadro delle sovvenzioni presidenziali. La Chiesa ortodossa russa non ha alcun rapporto diretto con i beneficiari delle sovvenzioni, semplicemente "sono state create da persone ortodosse", spiega l'arciprete Chaplin. Sebbene la Chiesa non partecipi direttamente alla creazione di tali organizzazioni, non ci sono persone a caso, afferma Sergei Chapnin, ex redattore del Giornale del Patriarcato di Mosca.

Secondo lo stesso principio, dice, il denaro viene distribuito nell'unico programma di sovvenzioni ortodosse, "Iniziativa Ortodossa" (i fondi sono stati stanziati da Rosatom, hanno detto alla RBC due fonti vicine al programma; il servizio stampa dell'azienda non ha risposto alla domanda della RBC). .

L'“Iniziativa ortodossa” si svolge dal 2005, l'importo totale dei finanziamenti nel corso degli anni del concorso è di quasi 568 milioni di rubli.

Prestazioni fiscali

Dall’agosto 2018, la Chiesa ortodossa russa, come qualsiasi organizzazione religiosa ufficialmente registrata in Russia, ha dei vantaggi, ma ognuno di essi è fondamentale. È completamente esente dal pagamento:

Cioè, in effetti, la Chiesa ortodossa russa non paga assolutamente nulla al bilancio.

Il Codice Fiscale della Federazione Russa prevede chiaramente: l'esenzione spetta solo alle attività religiose, e tutte le attività commerciali, anche quelle svolte dalla Chiesa ortodossa russa, sono soggette a tassazione obbligatoria. Pertanto, secondo i rapporti, la chiesa non svolge alcuna attività commerciale. E non ha senso discutere con questo. Tuttavia, secondo un alto funzionario russo, in realtà semplicemente non vogliono avere a che fare con la Chiesa.

Per quanto paradossale possa sembrare, il sostegno statale rende nera l’intera economia della Chiesa ortodossa russa. O grigio: dopotutto, nessuna parrocchia è responsabile nei confronti di nessuno. Nessuno li controlla tranne la Chiesa stessa.

Trasferimento di beni immobili

Una storia altrettanto strana è accaduta a una donna che ha lavorato per molti anni come agente per un dipendente del dipartimento antifrode immobiliare e ha scoperto i piani di diverse bande di “agenti immobiliari neri”. È stata infiltrata in un gruppo sospettato di legalizzare gli appartamenti di donne anziane che avrebbero venduto le loro case e si sarebbero trasferite in un monastero. All'improvviso ha interrotto ogni contatto con l'ufficiale che la supervisionava e ha interrotto l'operazione da sola, quindi ha mandato sua figlia in una scuola della chiesa, ha cambiato il suo stile di abbigliamento e ha iniziato a frequentare la chiesa regolarmente.

I criminali esperti sanno che troveranno sempre rifugio nel monastero: la Chiesa ortodossa russa rifiuta categoricamente di fornire alle forze dell'ordine qualsiasi informazione su coloro che hanno trovato rifugio dietro il muro della chiesa. Nell’estate del 2017 è addirittura trapelato alla stampa un certificato del Ministero degli Interni in cui si denunciava che gli abati delle chiese avrebbero ostacolato le indagini. Anche la risposta dell'arciprete Sergio è stata resa pubblica. Riferisce che la Chiesa non vede alcun motivo per fornire i dati dei passaporti delle persone nelle diocesi.

Lo stesso padre Sergio, al secolo Sergei Privalov, originario di Bryansk, ha prestato servizio nelle forze armate dell'URSS e della Federazione Russa fino al 2001. Dopo essersi ritirato con il grado di tenente colonnello, cambiò la sua uniforme da campo verde con un'uniforme da chiesa nera e nei successivi 11 anni fece una carriera da capogiro: divenne un arciprete, un chierico della Chiesa della Santissima Theotokos nel Parco Petrovsky , candidato di teologia, membro del Consiglio sinodale supremo e anche presidente della commissione sinodale per l'interazione con le forze armate e le forze dell'ordine. In altre parole, è il più alto funzionario della Chiesa ortodossa russa, la cui decisione praticamente non può essere revocata.

Quindi non sorprende che sia l'arciprete Sergio a rifiutare regolarmente alle forze dell'ordine di prendere le impronte digitali dai dipendenti del monastero e di sequestrare loro materiale genetico.

Inseguimento dei fuggitivi dai monasteri

Come sai, uno dei peccati più terribili della chiesa è fuggire dal monastero. Secondo le regole, non puoi semplicemente lasciare il monastero: devi infrangere il tuo voto, cioè spogliarti. E questa è una procedura lenta, quindi è più facile scappare: le autorità secolari continuano a non considerarlo un reato. Nel luglio 2018, tra i 300 e i 400 uomini e donne sarebbero fuggiti dai monasteri della Federazione Russa. La polizia non accetta formalmente tali dichiarazioni: la fuga da un monastero non è considerata un reato, ma queste persone devono essere cercate e punite in modo da scoraggiare gli altri. Lo fa il servizio di sicurezza della Chiesa ortodossa russa. È vero, un'organizzazione del genere non esiste ufficialmente. Nella struttura della Chiesa esisteva una sola società di sicurezza privata, Sofrino, ma nel giugno 2017 ha smesso di funzionare e ha consegnato tutte le armi al sistema di licenze della Guardia Russa.

In precedenza, la Chiesa ortodossa russa era tra i fondatori della banca Peresvet. È lì che, dal 2018, opera uno dei servizi di sicurezza più seri della Russia. Nell’ottobre 2017 era guidato da Oleg Feoktistov, ex generale dell’FSB, autore di una combinazione operativa che ha portato alla condanna al carcere il ministro dello Sviluppo economico Alexei Ulyukaev. Gli agenti di sicurezza di Peresvet sono stati visti in almeno due scene del crimine associate alla Chiesa ortodossa russa e in una di esse, come scrisse in seguito un agente della polizia in una nota esplicativa, erano impegnati a "riparare tracce di oggetti utilizzando attrezzature forensi". Quella relazione esplicativa non venne mai attuata e il delitto stesso rimase irrisolto. Stiamo parlando dell'omicidio di un prete sulla soglia del monastero di San Nicola a Pereslavl-Zalessky. Lo stesso monastero, il cui rettore è l'archimandrita Dimitri, confessore di Madre Lyudmila dello sfortunato villaggio di Moseytsevo.

Il servizio di sicurezza della Chiesa ortodossa russa conduce attivamente lavori di ricerca operativa, ovvero raccoglie segretamente informazioni sulle persone, anche utilizzando mezzi tecnici. Ad esempio, identifica i numeri di telefono da cui le ragazze di Moseytsevo hanno avuto accesso a Internet. Dopotutto, poche persone possono vedere il profilo su VKontakte e scoprire rapidamente da quale numero di telefono la persona era online e calcolare la sua posizione. Qualcuno dell'ambiente delle madri Moseytsev lo ha fatto in pochi secondi. E una certa Matrona Yaroslavskaya, pochi minuti dopo aver scoperto i profili delle ragazze, conosceva non solo i loro numeri di cellulare, ma anche l'indirizzo della loro email appena creata. Non è stato possibile stabilire l'identità della stessa Matrona.

La stessa sorte è toccata a diversi giornalisti che hanno scritto su argomenti legati alla chiesa: hanno improvvisamente appreso che il contenuto delle loro lettere personali stava diventando noto ai più alti gerarchi della chiesa. In altre parole, il servizio di sicurezza della Chiesa ortodossa russa formalmente non esiste, ma in realtà lavora attivamente. In ogni caso, nel dicembre 2017, dopo la condanna delle madri di Moseytsevo, qualcuno ha voluto conoscere la sorte dei loro figli adottivi. A quel punto tutti i loro documenti erano stati modificati, ma l'ufficio anagrafe della regione di Yaroslavl ha cercato di ottenere un elenco dei certificati di nascita rilasciati e la direzione dell'orfanotrofio ha ricevuto una richiesta, presumibilmente da un ufficio legale, in cui si chiedeva di fornire i documenti file personali delle ragazze. E qualcun altro ha cercato e aperto i propri account di posta elettronica e lo ha fatto in modo molto professionale.

Si potrebbe discutere a lungo se esista un'unità speciale di monaci hacker all'interno della Chiesa ortodossa russa, ma decine di sacerdoti con cui l'autore dell'indagine Lenta.ru ha parlato nel 2018 hanno detto una cosa: i metropoliti conoscevano alla lettera il contenuto di le loro e-mail e la corrispondenza in gruppi chiusi di social network. E, nonostante il motto "Internet è peccaminoso", i seguaci della chiesa utilizzano attivamente il World Wide Web. Soprattutto quando hai bisogno di trovare qualcuno.

Circolavano molte voci secondo cui i principi della Chiesa ortodossa russa avevano titoli del KGB dell'URSS e tessere di partito. Questo non si può affermare: molti preti negli anni '80 erano molto oppositori e persino opportunisti. Ma neanche questa può essere considerata una bugia assoluta. In ogni caso, nel 2015, all’interno delle strutture dei dipartimenti territoriali dell’FSB operavano dipartimenti religiosi speciali, che fungevano essenzialmente da arbitri, soprattutto in un momento in cui i conflitti acquistavano risonanza. A Moseytsevo, ad esempio, sono stati gli agenti dell'FSB ad assicurare agli agenti delle indagini penali che nessuno avrebbe interferito con le loro indagini sul procedimento penale, ma non c'era bisogno di scavare di lato. A Bogolyubovo, anche gli ufficiali delle unità specializzate dell'FSB hanno smussato le irregolarità. Allo stesso tempo, è proprio l’FSB di Mosca a impedire l’adozione di modifiche alle leggi che renderebbero trasparente il bilancio delle organizzazioni religiose.

La stampa occidentale dice spesso che i soldi per le tangenti ai funzionari e il pagamento per informazioni di intelligence, soprattutto politiche, arrivano in vari paesi attraverso i canali della Chiesa. Ma nel nostro Paese questi dati, anche negli articoli tradotti, non compaiono. E non perché qualcuno lo vieti formalmente, c’è una censura interna. In rari casi: l'autorità dell'editore. Non è un segreto che sono le parrocchie ortodosse a fornire spesso assistenza ai connazionali.

Mancanza di legislazione sul lavoro

Nel 2017, la commissione educativa del Patriarcato di Mosca è venuta a controllare il Seminario teologico Vladimir e quasi per caso ha scoperto: su una dozzina di professori rispettabili, solo due erano formalmente impiegati: il rettore e il primo vicerettore. E il resto ha lavorato per molti anni senza registrazione, libri di lavoro e contributi alla Cassa pensione. Ricevevano lo stipendio in buste e pensavano che fosse così che doveva essere. Avendo appreso la verità, siamo andati a inchinarci al Patriarcato. E lì hanno detto: la pensione la pagheranno coloro che ora hai formato. In effetti la questione è stata sospesa. Le persone lasciano il lavoro, ma nessuno recupererà gli anni persi, né in termini di anzianità di servizio, né con detrazioni obbligatorie. E questi insegnanti non hanno nessun posto dove andare: la Chiesa ortodossa russa ha il monopolio dell'educazione spirituale.

I russi rimarranno molto sorpresi quando scopriranno: i preti non hanno assolutamente alcun diritto. Sì, sono stati costretti a rilasciare libri di lavoro per loro, ma non tutti li hanno ancora: in ogni chiesa, in ogni monastero sono stati scritti per il minimo richiesto di clero. Ma nessuno ha contratti di lavoro. Non hanno nemmeno sviluppato un modulo standard.

Gli stipendi dei preti

Nel 2018, lo stipendio di un prete russo varia dai 20 ai 40mila rubli al mese. Alcuni dicono che viene loro trattenuta l'imposta sul reddito personale, altri dicono che sono completamente esenti da tasse. L'abate riceve molto di più.

Inoltre, nelle condizioni della gerarchia, le questioni di prestigio si manifestano in modo particolarmente chiaro. Pertanto un comune prete non acquisterà mai un'auto più prestigiosa di quella di un rettore; il rettore non si presenterà in pubblico indossando un orologio più costoso di quello del vescovo; e il vescovo non avrà una rarità che il patriarca non ha. Pertanto, il desiderio di distinguersi si manifesta in modo diverso.

Nel giugno 2018, una delle agenzie di reclutamento era alla ricerca di uno chef personale per la badessa del santo monastero. Lo stipendio era stato promesso in 90mila rubli. Secondo i dipendenti dell'agenzia, la badessa avrebbe pagato con i suoi soldi personali.

Esercito degli operai e dei contadini

All'inizio degli anni '90, dopo il crollo dell'URSS, è sorto un problema fondamentale per la Chiesa ortodossa russa: sostanzialmente non c'era nessuno che potesse far rivivere la religione e le sue istituzioni. Dopotutto, tutti gli uomini di chiesa furono sterminati come classe.

Alla fine del periodo di stagnazione, il profilo medio del capo distrettuale si presentava così: otto anni di istruzione, scuola tecnica, servizio nelle file delle forze armate dell'URSS, specialità proletaria (o fattoria collettiva), Università Marxismo-leninismo ed elezione alla carica di segretario del comitato esecutivo distrettuale. Oggi il profilo ufficiale di un pastore spirituale è simile: otto o nove anni di scuola, servizio militare, lavoro come elettricista, minatore o operatore di mietitrebbia, ordinazione e servizio come diacono, seminario (o accademia - a seconda dello status del pastore spirituale). vescovo) e il grado nella parrocchia. Tuttavia, in entrambi i casi c'erano delle eccezioni, anche molto simili: molti anni di servizio nelle forze armate e subito una posizione di leadership un gradino più in alto, ma non sotto un berretto, ma sotto un cappuccio. Entrambi hanno titoli di studio molto bassi, il che significa che mancano di reali conoscenze accademiche, anche sistemiche.

Prigionieri servi

Nel 2018, un cantante pop deposto che vive nella regione del Baikal ha spiegato facilmente i trucchi quotidiani dei gradi inferiori dell'ortodossia russa.

Al di là degli Urali, anche i funzionari e i vertici delle forze di sicurezza parlano apertamente di servitù della gleba nei monasteri e negli eremi della Chiesa ortodossa russa nel 2018. Questo è un problema che deve essere risolto, ma nessuno sa come risolverlo. Sebbene ci siano molti consiglieri. Già nel dicembre 2017, un giornalista siberiano, dopo aver appreso la storia di Moseytsevo, ha guardato a lungo e senza capire il narratore negli occhi, e poi ha detto: “Non conosci affatto la vita lì in Europa”. Non facciamo storie su queste sciocchezze. La legge è taiga. Cerca le fistole.

Secondo lui mancano decine di persone, per lo più prigionieri rilasciati. Finiscono in villaggi lontani, dove lavorano gratuitamente a beneficio della chiesa.

Egli ha chiarito che questi cosiddetti monasteri ortodossi sono spesso protetti dalle forze dell'ordine. Ma proteggono - la parola non è molto precisa: non prendono soldi per nascondersi. Un'altra cosa è più curiosa: dagli anni '90, quelli rilasciati dal carcere iniziarono a stabilirsi attivamente nei monasteri della Russia centrale, e successivamente nel sud della Russia. Esiste persino un termine per loro: "monaci invernali", cioè coloro che prendono i voti monastici per l'inverno per sopportare i tempi duri al caldo e alla sazietà. Infatti, secondo le forze dell'ordine, è nata una simbiosi unica: i portatori della cultura criminale assicurano l'ordine nei monasteri usando i metodi Zonov, che garantiscono un afflusso di ricchezza materiale, e la chiesa dà loro protezione dalle forze dell'ordine e dal gregge.

Sistema educativo

2018

Nel 2018, il comitato educativo della Chiesa ortodossa russa era guidato dall’ambizioso arciprete di Mosca Maxim Kozlov, ex rettore della chiesa di San Pietro. Tatiana all'Università statale di Mosca. Nel corso di un anno ispezionò quasi tutte le scuole teologiche della Chiesa ortodossa russa e sospese persino il lavoro di quelle più disperate.

Tuttavia, ha dovuto ammettere che il Seminario teologico Sretensky del metropolita Tikhon ha i migliori indicatori del sistema: nei 20 anni della sua esistenza, ha diplomato 550 seminaristi, di cui il 70% è diventato clero, e il resto lavora in vari seminari sinodali. strutture.

1994-2018

Dal 1994 al 2018, il Comitato educativo del Patriarcato è stato guidato dall’arcivescovo Evgeniy (Reshetnikov). Dopo diversi tentativi di riforma, nell'economia sotto la sua giurisdizione regnava la stagnazione.

Numerosi seminari provinciali, aperti sulla scia del “risveglio religioso” degli anni ’90, non sono riusciti a trovare candidati o fondi per nutrire gli studenti. Ma anche le principali scuole teologiche del paese - le accademie di Mosca e San Pietroburgo - hanno perso catastroficamente laureati che non volevano servire nella linea della chiesa. Era necessario introdurre qualcosa come la servitù parziale - quando i diplomati di accademie e seminari firmano obblighi giuridicamente significativi per almeno tre anni dopo aver ricevuto un diploma per lavorare in chiesa o per coprire importi astronomici per la formazione e il mantenimento a proprie spese. Sotto Evgenij, le scuole teologiche della Chiesa ortodossa russa passarono al sistema di Bologna, che implicava una struttura di istruzione superiore a due livelli: il corso del seminario era equiparato a una laurea e il corso accademico a un master.

Si è deciso di tenere il primo incontro del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' con il Papa a Cuba presso l'Aeroporto Internazionale José Martí. Ciò è dovuto al fatto che il patriarca Kirill fin dall'inizio non ha voluto che ciò accadesse in Europa, poiché è lì che si è svolta la secolare e difficile storia di divisioni e conflitti tra i cristiani.

Il tema principale dei negoziati a Cuba è stata la discussione dei pressanti problemi sociali, politici e morali del nostro tempo. Nel documento finale, firmato dal patriarca e dal papa, si parlava, in particolare, della persecuzione dei cristiani in Medio Oriente. I gerarchi hanno invitato la comunità internazionale “ad agire immediatamente per prevenire ulteriori sfollamenti di cristiani dal Medio Oriente”. Inoltre, hanno lanciato un appello per risolvere il conflitto in Ucraina. Uno dei punti fondamentali del documento è il riconoscimento da parte del Papa che l'unione non è un mezzo per ripristinare l'unità della Chiesa. Nel documento si parla anche di tutela dei valori della famiglia e di riavvicinamento delle posizioni ortodosse e cattoliche sulla questione del proselitismo: i partiti invitano ad abbandonarlo, poiché “ha un significato pratico per la convivenza pacifica”. Allo stesso tempo, entrambe le Chiese sottolineano che durante l'incontro non sono state discusse né questioni teologiche né canoniche. Ciò suggerisce che sia stato organizzato non per risolvere le differenze dogmatiche, ma per attirare l'attenzione della comunità mondiale sui problemi esistenti, in particolare sui conflitti armati, sulla persecuzione dei cristiani e sul declino dei valori morali nel mondo. Il Patriarca e il Papa hanno dimostrato al mondo che, nonostante le differenze dogmatiche, i cristiani sono pronti a difendere insieme i valori cristiani comuni in un mondo sempre più secolarizzato.

Anni '80: 4mila su 6,5mila parrocchie in Ucraina

Alla fine degli anni '80, quando in URSS iniziò la rinascita della chiesa, ufficialmente chiamata “ritorno alla fede”, nella Chiesa ortodossa russa c'erano 6,5mila parrocchie. Di questi, quasi 4mila si trovano in Ucraina, la maggior parte nella parte sud-orientale. Ce ne sono circa altri 500 in Moldova, più precisamente in quella parte che tradizionalmente veniva chiamata provincia della Bessarabia, o Bessarabia. A quel tempo c'erano tre seminari nell'URSS: Zagorsk, Leningrado e Odessa, e due Accademie Teologiche: Mosca e Leningrado. La politica statale era tale che la maggior parte dei candidati aveva già un'istruzione secolare superiore incompleta.

L'Assemblea generale dell'arcidiocesi delle parrocchie ortodosse di tradizione russa nell'Europa occidentale ha sostenuto i piani per la riunificazione con la Chiesa ortodossa russa (ROC). Lo afferma un comunicato dell'arcidiocesi, riferisce la TASS. “Risultati della votazione: a favore

L'azienda Mezyb, di proprietà delle strutture della Chiesa ortodossa russa, ha ricevuto la licenza per la produzione e la fornitura di vino.

La questione del programma per l'inizio dei servizi nella Cattedrale di Sant'Isacco a San Pietroburgo non è stata ancora risolta. Attualmente, il Museo-Monumento Statale (SMM) “Cattedrale di Sant'Isacco” ha a sua disposizione due programmi, secondo il primo, firmato in precedenza

I lavoratori del museo sono rimasti sorpresi dai piani della Chiesa ortodossa russa di modificare l'orario dei servizi nella cattedrale di Sant'Isacco

La direzione del museo-monumento statale "Cattedrale di Sant'Isacco" non ha approvato la modifica del programma dei servizi, ha detto domenica a Interfax il servizio stampa.

La Chiesa ortodossa russa ha chiesto alle autorità di San Pietroburgo di utilizzare la Cattedrale dell'Arcangelo Michele per 100 anni

La parrocchia della cattedrale dell'Arcangelo Michele a Lomonosov chiede alle autorità di San Pietroburgo di cedervi l'omonima cattedrale in uso gratuito, risulta dall'appello della parrocchia pubblicato martedì sul sito del comitato per i rapporti immobiliari della città.

La Chiesa ortodossa russa chiede un'indagine obiettiva sul pestaggio di un prete a Yalta

La Chiesa ortodossa russa ha chiesto un'indagine imparziale sulle circostanze dell'aggressione al sacerdote moscovita Alexei Zabelin a Yalta e la punizione di tutti i responsabili.

Un gruppo di attivisti ortodossi ucraini “Pravblog” (fedeli alla Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca) ha lanciato un appello ai suoi sostenitori per un brainstorming sul tema dell’introduzione di “nuovi formati gestionali e organizzativi,

Il capo del Consiglio per l'arte ecclesiastica della Chiesa ortodossa russa ha definito una bugia le voci su un procedimento penale contro di lui

Il capo del Consiglio di esperti della Chiesa ortodossa russa sull'arte, l'architettura e il restauro della Chiesa, l'arciprete Leonid Kalinin, ha categoricamente smentito le pubblicazioni apparse su Internet sull'avvio di un procedimento penale contro di lui per un incidente commesso nel 2016.

L'Epifania ha raccontato la “dolorosa verità” per la Chiesa ortodossa russa e per la Russia

Il principe Vladimir non ha battezzato tutti i territori della Rus'. Lo ha affermato il metropolita Epifaniy della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" dopo la processione religiosa a Kiev. “Non sentiamo concorrenza, perché chiunque conosca la storia reale, obiettiva, della nostra storia ucraina, capisce perfettamente dove affondano le sue radici