"सोरोकॉस्ट" कवितेचे विश्लेषण. सोरोकॉस्ट येसेनिन सोरोकॉस्ट येसेनिन विश्लेषण

सोरोकॉस्ट ही चाळीस दिवसांची वैधानिक चर्च सेवा आहे. निघून गेलेल्यांचे स्मरणार्थ

फक्त माझ्यासाठी, स्तोत्रकार म्हणून, गाण्यासाठी

मातृ देशावरील हललेलुजा.

काय झालं? हालेलुझा माझ्या देशात का येत आहे?

१ 19 १. - कवी आपल्या मंडळाच्या बर्\u200dयाच कलाकारांप्रमाणेच नूतनीकरणाच्या आशेने, शेतकरी भागातील सुखी वळणासाठी भेटला. १ 17 १ in मध्ये येसेनिन यांच्या कवितेत रशियाची एक नवीन खळबळ दिसून येते: "द रीरेजेटेड रुस" आधीच वाहून गेला आहे, डांबर मिटवून टाकला आहे. " भावना आणि मनःस्थिती

या काळातील कवी खूप जटिल आणि विरोधाभासी आहेत - ही एक उज्ज्वल आणि नवीनची आशा आणि अपेक्षा आहेत, परंतु हे त्याच्या मूळ भूमीच्या नशिबी देखील आहे, चिरंतन विषयांवर तत्वज्ञानाचे प्रतिबिंब देखील आहे. त्यातील एक - निसर्गाच्या टक्कर आणि मानवी मनाच्या थीमवर आक्रमण करणे आणि त्यातील सुसंवाद नष्ट करणे एस एस येसेनिन यांच्या "सोरोकोस्ट" कवितेतून दिसते.

त्यात, खोलवर प्रतीकात्मक अर्थ घेणारी, फॉल आणि ट्रेन दरम्यानची स्पर्धा मध्यभागी होते. त्याच वेळी, फॉल, जसे होते तसे, निसर्गाचे सर्व सौंदर्य, तिचे हृदयस्पर्शी असुरक्षिततेचे प्रतीक आहे. लोकोमोटिव्ह अशुभ राक्षसाची वैशिष्ट्ये घेईल. येसेन्सिस्की "सोरोकॉस्ट" मध्ये

निसर्ग आणि कारण यांच्यातील संघर्षाची शाश्वत थीम, तांत्रिक प्रगती रशियाच्या नशिबी प्रतिबिंबांसह विलीन होते.

1920 मध्ये, कवीचे "शेतकरीांचे नंदनवन" म्हणून समाजवादाचे स्वप्न पडले. येसेनिन यांनी स्वत: च्या या मनोवृत्तीला ‘सोरोकॉस्ट’ या कवितेत खास गीतरचना आणि नाटकातून व्यक्त केले. येसेनिन यांनी ऑगस्ट 1920 मध्ये रशियाच्या दक्षिणेकडील प्रवासात ही कविता लिहिली होती.

कवीपुढे जास्तीत जास्त वेदनादायक प्रश्न उद्भवतात: "घटनांचे भाग्य आम्हाला कोठे घेऊन जात आहे?" हे १ 19 १ -19 -१21 २१ च्या काळात रशियन ग्रामीण भागाच्या जुन्या, पुरुषप्रधान पायाचे कवी-क्रांतिकारक मोडलेले अनुभवत आहे. "सोरोकॉस्ट" मध्ये स्टीम लोकोमोटिव्हने पातळ पाय असलेल्या फॉइलला कसे मागे टाकले याविषयीच्या कथेत खोल आतील अर्थ आहे. या दृश्यातच कविता चरमोत्कर्षावर पोचते:

भेदकपणे चिंताजनक "मातृभूमीची भावना", तोटा यांनी संपूर्ण कविता प्रकाशित केली आहे. सोरुकुस्टच्या प्रतिमा ठळक आणि प्रभावी आहेत.

येसेनिन जुन्या पितृसत्ताक गावचे प्रतीक म्हणून घोड्याच्या प्रतिमेची ओळख करुन देते, ज्यास अद्याप नवीन जीवनात संक्रमण जाणवले नाही. या “भूतकाळा” ची प्रतिमा, जी बदलांविरुद्ध लढा देण्यासाठी सर्व शक्तींनी प्रयत्न करीत आहे, ती फॉल आहे, जी “कास्ट-लोह घोडा” - ट्रेन आणि “रेड-मॅन फॉअल” यांच्यात “स्पर्धे” च्या संपूर्ण प्रतीकात्मक परिस्थितीचा एक घटक म्हणून दिसते.

कविता विरोधाभासांवर आधारित आहे:

धाव - उडी

ट्रेन - फॉयल

पंजे (रेल्वेने) - पाय (पायांच्या खाली)

ट्रेन "धुके मध्ये लपवित आहे ... लपवत आहे" - फॉईल सुट्टी सारख्या उडी मारत आहे

लोह - redmane

अशाप्रकारे, पहिल्या श्लोकात ट्रेन आणि फॉनलच्या प्रतिमांचा सर्व स्तरांवर विपर्यास केला जातो.

दुसर्\u200dया श्लोकात हा विरोध बळकट झाला आहे, जिथे दोन ऐहिक थरांचा विरोधाभास उद्भवतोः आधुनिकता आणि पुरातनता, "पेचनेगसना आपण दोन सुंदर मेदयुक्त रशियन महिला कधी दिली?"

दुसर्\u200dया श्लोकात लेखकाची स्थिती स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे: एक गोंडस मूर्ख. स्पष्टपणे व्यक्त केलेला रंगाचा एक शब्द, अगदी जवळच्या एखाद्याला हे आवाहन. आमची (आमची ples, एक पीस आवाजात जागृत) सर्वनाम च्या वापरामुळे ही धारणा अधिक दृढ केली जाते. गीताच्या नायकाची प्रतिमा गावाच्या प्रतिमेमध्ये विलीन झाली आहे, अशा प्रकारे, कवी आपले भाग्य गावाच्या नशिबी सामायिक करतो, कारण गीतकार नायकाची स्थिती लेखकाची स्थिती प्रतिबिंबित करते.

गावाचा जगण्याचा संघर्ष हरवला आहे आणि शहराला अधिकाधिक प्राधान्य दिले जाते.

कविता लाल-मानव असलेल्या पर्णासंबंधी प्रेमाने भरलेली आहे, आणि त्याच वेळी निर्दय आणि क्रूर शत्रूच्या जीवनावरील प्राणघातक आक्रमण - स्टील घोडदळ होण्याआधी वेदना, निराशे आणि भयानक भावनांनी ग्रस्त आहे. हे कोमलता, स्पर्श आणि शोकांतिका एकत्र करते. लाल-चेहर्याचा फॉल सर्व सौंदर्य प्रकट करते. ही आत्मा आणि आत्माविरहित कविता आहे. कवीचा आत्मा दु: ख आणि निराशेने भरलेला आहे. एक पाऊल मुलासारखा आहे. येसेनिनच्या प्रतिमेमध्ये निसर्ग बालिशपणाचा आहे आणि म्हणूनच तो स्टीलच्या घोडदळात चिरडला जातो. आमच्या जीवनात स्टीलच्या घोडदळाच्या आगमनाने, "मोठा गवत" "चमकदार शेतात," राखाडी आणि कंटाळवाणा मध्ये बदलला: सर्व सजीव वस्तू मुरलेल्या आहेत. त्यांनी अखंड जादूची चमक गमावली.

(1 अंदाज, सरासरी: 5.00 5 पैकी)

विषयांवर निबंध:

1. "सोरोकॉस्ट" ही कविता, काही संस्मरणकारांच्या मते आणि येसेनिन यांनी ई.आय. लिव्हशिट्स यांना दिलेल्या पत्रानुसार, 11 ऑगस्ट 1920 रोजी ...

"सोरोकॉस्ट" सेर्गेई येसेनिन

ए. मारिएन्गोफ

फुंकणे, मृत्यूचे शिंग फुंकणे!
कसे व्हावे, कसे आमच्यासाठी आता
रस्त्यांच्या थकलेल्या मांडीवर?
आपण पिसू प्रेमी गाणे
आपण करू इच्छिता ... ...

साजरा करण्यासाठी विनम्रतेने परिपूर्ण
आपल्याला ते आवडेल की नाही - फक्त ते घ्या.
जेव्हा संध्याकाळ चिडतो तेव्हा हे चांगले आहे
आणि आमची चरबी गाढवे सरकवा
पहाटेची रक्तरंजित झाडू.

लवकरच चुना सह गोठवल्यास ब्लीच होईल
ते गाव आणि ही कुरण.
आपण मृत्यूपासून लपू शकत नाही,
शत्रूपासून सुटका नाही.
तो येथे आहे, तो येथे लोखंडी पोटासह आहे,
मैदानाच्या गळ्याकडे पाच बोटे खेचतात,

कानांनी जुनी गिरणी चालवते
पीठ-ग्राइंडिंग गंध धारदार करणे.
आणि अंगण मूक बैल
त्याने आपले सर्व मेंदूत गाईवर टाकले,
माझी जीभ पुसते
शेतात त्रासदायक समस्या.

अरे, गावाच्या दुसर्\u200dया बाजूने नाही
म्हणून हार्मोनिका दयापूर्वक रडते:
तल्या-ला-ला, टिली-ली-गोम
पांढर्\u200dया विंडोजिलवर लटकलेले.
आणि शरद .तूतील मुलीचा पिवळा वारा
हे तर नाही कारण, लहरींनी निळ्याला स्पर्श करणे,
जणू घोड्यांच्या खरडपट्टीने
नकाशे पासून पाने कंघी.
तो चालतो, तो चालतो, एक भयानक मेसेंजर,
पाचवा अवजड जाड वेदना.
आणि गाणी अधिक तळमळत आहेत
पेंढा मध्ये बेडूक अंतर्गत.
अरे इलेक्ट्रिक सूर्योदय
बेल्ट आणि पाईप्सची बहिरा पकड
झोपडी वुड्या पोट पहा
पोलादाचा ताप हादरला!

तू पाहिले आहे का
जेव्हा तो स्टेप्समधून चालतो
लपलेल्या तलावाच्या मिस्टमध्ये
लोहाच्या नाकपुड्यात खर्राट,
कास्ट-लोह ट्रेनच्या पंजावर?

आणि त्याच्या मागे
मोठ्या गवत वर
हताश रेसिंगच्या सुट्टीप्रमाणे
डोक्यावर पातळ पाय फेकणे,
लाल-चेहर्याचा फॉल सरपटणे आहे?

प्रिय, प्रिये, मजेदार मूर्ख
तो कुठे आहे, तो कोठे आहे?
जिवंत घोडे आहेत हे त्याला ठाऊक नाही काय?
स्टील घोडदळ जिंकला?
लाजाळूच्या शेतात हे त्याला ठाऊक नाही काय?
त्यावेळेस तो त्याला पळवून लावणार नाही.
जेव्हा सुंदर स्टेप्पे रशियन दोन
घोड्यासाठी पेचेंग दिले?
लिलावात वेगळ्या प्रकारे, भविष्यकाळ पुन्हा रंगविले गेले
आमची पोहोच, पीसून जागृत,
आणि घोडाची त्वचा आणि मांस एक हजार पौंडसाठी
आता ते स्टीम लोकोमोटिव्ह खरेदी करीत आहेत.

अरेरे, वाईट अतिथी!
आमचे गाणे तुमच्या सोबत होणार नाही.
ही वाईट गोष्ट आहे जी आपल्याला करण्याची गरज नव्हती
विहिरीत बादली सारखे फेकले.
उभे राहणे आणि पाहणे त्यांच्यासाठी चांगले आहे
कथील चुंबनांसह आपले तोंड रंगवा
फक्त माझ्यासाठी, स्तोत्रकार म्हणून, गाण्यासाठी
मातृभूमीवर हालेलुझा
म्हणूनच सप्टेंबरच्या आकाशात
कोरड्या आणि थंड चिकणमातीवर,
कुंपणविरूद्ध डोके फोडले,
रोवन बेरी रक्ताने झाकलेले असतात.
म्हणूनच तक्रारीत वाढ झाली आहे
बेल वाजवण्याच्या विवंचनेत.
आणि पेंढा सारखे वास घेणारा माणूस
तेजस्वी चांदण्यावर गुदमरल्यासारखे.

येसेनिन यांच्या "सोरोकॉस्ट" कवितेचे विश्लेषण

1920 च्या सुप्रसिद्ध काव्यात्मक मजकूर 20 व्या शतकात रशियन साहित्याच्या विकासाच्या महत्त्वपूर्ण प्रवृत्तींचे पूर्वनिर्धारित कार्य म्हणून संशोधकांच्या लक्षात येते. ट्रेनने वेगाने स्पर्धेत भाग घेण्याचा प्रयत्न करणार्\u200dया फॉलची हृदयस्पर्शी प्रतिमा इतिहासात खाली आली. ही शर्यत जिवंत आणि लोखंडी घोडे यांच्यातील विरोधाभास, नैसर्गिक जग आणि मानवी समाज यांच्यातील संघर्षाविषयीचे अभिव्यक्ती आहे, ज्याने नैसर्गिक प्रारंभापासून लोकांना दूर करणारा मार्ग निवडला आहे.

थॅनेटोलॉजिकल थीम कवितेच्या शीर्षकानुसार दिली गेली आहे आणि बायबलसंबंधी अ\u200dॅपोकॅलिसिसमधील असंख्य आठवणींनी समर्थित आहे. सुरुवातीस सूचित केलेला "धोकादायक हॉर्न" चा भयानक आवाज, सात रणशिंगांच्या भयानक वाद्य वादाच्या ध्वनीसारखे आहे, ज्याने पृथ्वीवर दुर्दैवीपणा पाठविला आणि जगाचा अंत जाहीर केला. ट्रेनची प्रतिमा एक apocalyptic पशूच्या वैशिष्ट्यांसह संपन्न आहे, जी जोरात पीसणारी आणि भयानक खर्राट आणते.

पहिल्या भागापासून भविष्यसूचक हेतू दिसू लागतात: चिंता आणि कटुतेसहित बोलण्याचा विषय संकटाच्या निकटच्या आगमनाबद्दल बोलतो. धोक्याच्या स्रोताचे नाव आहे - शत्रू "लोखंडी पोटासह." आक्रमक आणि वेगवान, त्याने आधीच लक्ष्य ठेवले आहे आणि हल्ल्याची तयारी करत आहे. साहित्यिक सलूनचे लाड केलेले नियमित हे धोक्याचा अंदाज घेऊ शकत नाहीत. सौंदर्याचा जनतेचा उदासीनपणा रागाच्या भरात समाजाला रक्तरंजित पहाट देण्याचे आश्वासन देणा the्या ‘मी’ या गीतात्मक हल्ल्यांना भडकवते. निसर्गाच्या नियमांनुसार जगण्याची सवय असलेल्या लोकांद्वारेच मृत्यूने पाहिली आहे.

दुर्गंधीयुक्त वातावरण दुसर्या भागात सादर केलेल्या ग्रामीण लँडस्केपचे वैशिष्ट्य परिभाषित करते: हार्मोनिकाची करुणामय रडणे, घसरणार्\u200dया पानांचे वावटळ, लोकगीतांचे उदासिन साथी, बेडूक चीड. चित्राचा एक महत्वाचा घटक म्हणजे मॅपलच्या झाडाची प्रतिमा आहे, ज्यामधून वारा पर्णागत होतो. येसेनिनच्या अलंकारिक प्रणालीमध्ये, तो एखाद्या व्यक्तीच्या स्वरूपाशी संबंधित आहे: "" कवितेत जुने मॅपल एका गीताच्या नायकाच्या डोक्यासारखेच आहे. सर्वसाधारण स्केचमध्ये या तपशीलासह, कवितेचे लेखक भाषणाच्या विषयाशी संबंधित रशियन खेड्यातील शोकांतिकेबद्दल माहिती देतात.

तिसर्\u200dया अध्यायातील मध्यवर्ती ठिकाण वर उल्लेख केलेल्या असमान स्पर्धेच्या भागासाठी वाहिलेले आहे. वक्तृत्वपूर्ण प्रश्नांची मालिका नंतर एक तात्विक निष्कर्ष येते: मूल्यांची प्रणाली वेळोवेळी निश्चित केली जाते आणि प्रत्येक युग त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने आकार बदलतो.

चौथ्या भागात, नायकाच्या भूमिकेची स्पष्टपणे व्याख्या केली गेली आहे: तो एक संदेष्टा आणि स्तोत्र-वाचक आहे, जो आपल्या संसाराच्या जन्मभूमीसाठी स्मारक सेवा साजरा करतो. देशाच्या जीवनातील छोट्या उतारावर कविताची समाप्ती होते, ज्यामध्ये मतभेदांच्या नोटांचा शेवट होतो. रक्ताचा हेतू वाचकास शिक्षेस प्रतिसादाच्या थीमकडे परत आणतो, सुरुवातीस सूचित केले आणि मद्यपी शेतकर्\u200dयाची अंतिम प्रतिमा भावी शेतकरी वर्गाच्या निराशेचे प्रतीक आहे.

सेर्गेई अलेक्झांड्रोव्हिच येसेनिन यांचा जन्म सप्टेंबर 1895 मध्ये रियाझान प्रांताच्या कोन्स्टँटिनोव्हो गावात श्रीमंत शेतकरी कुटुंबात झाला. १ 190 ०. मध्ये येसेनिन यांना कोन्स्टँटिनोव्स्को झेमस्टो चार वर्षांच्या शाळेत पाठविण्यात आले आणि १ 190 ० 9 मध्ये त्याला दुस -्या वर्गातील चर्च-शिक्षक स्पास-क्लेपिकोव्स्काया शाळेत शिक्षण सुरू ठेवण्यासाठी पाठविण्यात आले. १ 12 १२ मध्ये शाळा सोडल्यानंतर ते स्वत: ला काव्यात गुंतवण्याच्या दृढ हेतूने मॉस्कोला गेले. 1913 मध्ये येसेनिन यांना सिटिनच्या प्रिंटिंग हाऊसवर नोकरी मिळाली - प्रथम लोडर म्हणून आणि नंतर प्रूफरीडर म्हणून.

डिसेंबर 1925 च्या शेवटी येसेनिन मॉस्कोहून लेनिनग्राडला येते. 28 डिसेंबर रोजी रात्री ते एंजेल्टेर हॉटेलमध्ये मृत अवस्थेत आढळले. मॉस्कोमधील वागनकोव्हस्कॉय स्मशानभूमीत दफन केले.

ऑगस्ट 1920 मध्ये, कवी त्याच्या मूळ गाव "सोरोकॉस्ट" च्या मृत्यूबद्दल कविता लिहितो. कवितेचे शीर्षक अतिशय प्रतीकात्मक आहे, कारण याचा अर्थ मृतांसाठी चर्च सेवा आहे, जी मृत्यूच्या दिवसापासून चाळीस दिवसांत केली जाते.

11 ते 12 ऑगस्ट 1920 रोजी ईआय लिव्हशिट्सला लिहिलेल्या पत्रात येसेनिनने वर्णन केलेल्या प्रसंगावर आधारित हे कार्य आधारित आहे: “आम्ही तिखोरत्स्कया ते पियाटीगोर्स्ककडे जात होतो, अचानक आम्हाला किंचाळे ऐकू येतात, खिडकी दिसली आणि काय? आम्ही पाहतो की स्टीम लोकोमोटिव्हच्या मागे एक लहान फॉल सरपटत आहे. तो इतका उडी मारतो की हे आमच्यावर त्वरित स्पष्ट झाले की काही कारणास्तव त्याने त्याला मागे सोडण्याचे ठरविले. त्याने बराच वेळ धाव घेतली, पण शेवटी तो थकवायला लागला, आणि काही ठिकाणी त्याला पकडले गेले. भाग एखाद्यासाठी तुच्छ आहे, परंतु माझ्यासाठी ते बरेच काही सांगते. पोलाद घोडा जिवंत घोडा पराभूत. आणि हा छोटासा फॉल माझ्यासाठी गावची एक दृश्य प्रिय धोकादायक प्रतिमा होती ... ".

येत्या लोखंडाच्या पाहुण्याशी असमान लढाईसमोर कवी सर्व जिवंत प्राण्यांच्या वेदनादायक मृत्यूची घोषणा करतो. येसेनिन लोखंडी ट्रेन आणि थेट घोडाशी सुसंगत आणि विरोधाभास आहे: ट्रेनमध्ये लोखंडी नाक आहे, ट्रेन चालते - एक गवताची घडी, स्टेप्सच्या ओलांडून - मोठ्या गवत, कास्ट-लोखंडी पंजे - पातळ पाय वर. एक अनपेक्षित आणि हताश एपिथेट - "शाइनलेस" फील्ड. लेखकाचे आधुनिक जीवन, सर्व क्षेत्रात प्रगतीशील तंत्रज्ञानाची प्रगती नैसर्गिक, ख living्या अर्थाने सर्व काही मानत नाही.

"सोरोकॉस्ट" हा लोकांच्या पारंपारिक जीवनशैलीनुसार कचरा आहे. "लोखंडी पेट" आणि "अवजड" पाचवा असलेला "भयानक मेसेंजर" घट्टपणे पिळतो आणि "मैदानाचे गले" गळ घालतो. पोलादी तापाने गाव हादरले आहे. आता, निसर्गावर औद्योगिक हल्ला चालू असताना, नद्या व जलाशयांचे प्रदूषण, जंगलतोड, आपण येसेनिनच्या या कविता मागासलेल्या पुरुषप्रधान म्हणून नव्हे तर सर्व मानवतेला खरा धोका म्हणून समजण्यास सुरवात करतो.

वसिली शुक्सिन "सूर्य, वृद्ध माणूस आणि मुलगी"

फुंकणे, मृत्यूचे शिंग फुंकणे!

कसे व्हावे, कसे आमच्यासाठी आता

रस्त्यांच्या थकलेल्या मांडीवर?

आपण पिसू प्रेमी गाणे

आपण जेल्डिंग येथे शोषून घेऊ इच्छिता?

साजरा करण्यासाठी विनम्रतेने परिपूर्ण

आपल्याला ते आवडेल की नाही - फक्त ते घ्या.

जेव्हा संध्याकाळ चिडते तेव्हा हे चांगले आहे

आणि आपल्या चरबीची गाढवे फेकून द्या

पहाटेची रक्तरंजित झाडू.

लवकरच चुना सह गोठवल्यास ब्लीच होईल

ते गाव आणि ही कुरण.

आपण मृत्यूपासून लपू शकत नाही,

शत्रूपासून सुटका नाही.

तो येथे आहे, तो येथे लोखंडी पोटासह आहे,

मैदानाच्या गळ्याकडे पाच बोटे खेचतात,

कानांनी जुनी गिरणी चालवते

पीठ-ग्राइंडिंग गंध धारदार करणे.

आणि अंगण मूक बैल

त्याने आपले सर्व मेंदूत गाईवर टाकले,

माझी जीभ पुसते

शेतात त्रासदायक समस्या.

अरे, गावाच्या दुसर्\u200dया बाजूने नाही

म्हणून हार्मोनिका दयापूर्वक रडते:

तल्या-ला-ला, टिली-ली-गोम

पांढर्\u200dया विंडोजिलवर लटकलेले.

आणि शरद .तूतील मुलीचा पिवळा वारा

हे तर नाही कारण, लहरींनी निळ्याला स्पर्श करणे,

जणू घोड्यांच्या खरडपट्टीने

नकाशे पासून पाने कंघी.

तो चालतो, तो चालतो, एक भयानक मेसेंजर,

पाचवा अवजड जाड वेदना.

आणि गाणी अधिकाधिक उत्सुक आहेत

पेंढा मध्ये बेडूक अंतर्गत.

अरे इलेक्ट्रिक सूर्योदय

बेल्ट आणि पाईप्सची बहिरा पकड

झोपडी वुड्या पोट पहा

पोलादाचा ताप हादरला!

तू पाहिले आहे का

जेव्हा तो पायर्\u200dयावरून जातो,

लपलेल्या तलावाच्या मिस्टमध्ये

लोहाच्या नाकपुड्यात खर्राट,

कास्ट-लोह ट्रेनच्या पंजावर?

मोठ्या गवत वर

हताश रेसिंगच्या सुट्टीप्रमाणे

डोक्यावर पातळ पाय फेकणे,

लाल-चेहर्याचा फॉल सरपटणे आहे?

प्रिय, प्रिये, मजेदार मूर्ख

तो कुठे आहे, तो कोठे आहे?

जिवंत घोडे आहेत हे त्याला ठाऊक नाही काय?

स्टील घोडदळ जिंकला?

लाजाळूच्या शेतात हे त्याला ठाऊक नाही काय?

त्यावेळेस तो त्याला पळवून लावणार नाही.

जेव्हा सुंदर स्टेप्पे रशियन दोन

घोड्यासाठी पेचेंग दिले?

लिलावात वेगळ्या प्रकारे, भविष्यकाळ पुन्हा रंगविले गेले

आमची पोहोच, पीसून जागृत,

आणि घोड्यांची त्वचा आणि मांसाच्या हजारो पूड्ससाठी

आता ते स्टीम लोकोमोटिव्ह खरेदी करीत आहेत.

अरेरे, वाईट अतिथी!

आमचे गाणे तुमच्या सोबत होणार नाही.

ही वाईट गोष्ट आहे जी आपल्याला करण्याची गरज नव्हती

विहिरीत बादली सारखे फेकले.

उभे राहणे आणि पाहणे त्यांच्यासाठी चांगले आहे

कथील चुंबनांसह आपले तोंड रंगवा

फक्त माझ्यासाठी, स्तोत्रकार म्हणून, गाण्यासाठी

मातृ देशावरील हललेलुजा.

म्हणूनच सप्टेंबरच्या आकाशात

कोरड्या आणि थंड चिकणमातीवर,

कुंपणविरूद्ध डोके फोडले,

रोवन बेरी रक्ताने झाकलेले असतात.

म्हणूनच तक्रारीत वाढ झाली आहे

बेल वाजवण्याच्या विवंचनेत.

आणि पेंढा सारखे वास घेणारा माणूस

तेजस्वी चांदण्यावर गुदमरल्यासारखे.

सोरोकॉस्ट ही चाळीस दिवसांची वैधानिक चर्च सेवा आहे.

निघून गेलेल्यांचे स्मरणार्थ

"सोरोकाउस्ट" 1920 मध्ये लिहिले गेले होते, "क्रिएशन" जर्नलच्या 7-10 डॉलर मध्ये उतारे (2 आणि 3 भाग) प्रकाशित केले गेले. "एक गुंडाळीची कन्फेशन्स" (1921) संग्रहात पूर्णपणे कविता समाविष्ट केली गेली.

सोरोकॉस्ट ही एक विशेष चर्च प्रार्थना आहे जी 40 लीगर्जी दरम्यान आयोजित केली जाते. यावेळी, ज्याच्यासाठी ते प्रार्थना करतात, चर्चमध्ये उपस्थित नसतात (सामान्यत: एखाद्या गंभीर आजारामुळे) तो येशूच्या रक्ताचा आणि मांसाचा एक भाग बनतो. सोरोकॉस्टला मृताबद्दलही विशेषत: नुकत्याच मृत व्यक्तींबद्दल ऑर्डर दिले जाते. तर येसेनिन यांची काव्य प्रार्थना कोणाविषयी आहे? ती जिवंत आहे की मृताबद्दल?

या प्रश्नाचे उत्तर येसेनिनच्या एका पत्रात सापडते, ज्यात त्याला स्टीम लोकोमोटिव्हच्या मागे एक फॉयल सरपटणारा कसा दिसला आणि त्यास मागे सोडण्याचा प्रयत्न केला हे आठवते. तो पकडला जाईपर्यंत बोटांनी बराच काळ धाव घेतली. त्याच पत्रात, येसेनिन हे जीवन प्रतिमा कशी समजली हे स्पष्ट करते: "स्टीलच्या घोड्याने जिवंत घोडाला पराभूत केले." हे पाऊल येसेनिनसाठी बनले "गावातली एक दृष्य प्रिय प्रतिमा."

कवितेची आवड (१ 18 १ since पासून) च्या काळात येसेनिनचे कॉमेरेड मारिएनगोफ यांना समर्पित आहे.

साहित्यिक दिशा आणि शैली

येसेनिन 1920 - एक विश्वासू कल्पनाज्ञ. मुख्यत: रूपकांचा वापर करून एक उज्ज्वल आणि असामान्य, धक्कादायक कलात्मक प्रतिमा तयार करणे हे प्रतिमांचे मुख्य लक्ष्य आहे. जरी "मॅग्पी" ला एक कविता म्हटले जाते, तरीही औपचारिकरित्या ते एखाद्या कवितेसाठी खूपच लहान असते आणि एका विकासाच्या रूपात, एका थीमद्वारे एकत्रित केलेल्या कवितांच्या चक्रात पडते. परंतु कविता "सोरोकॉस्ट" च्या कल्पनेशी संबंधित आहे - गंभीरपणे आजारी रूग्णाच्या बरे होण्याच्या आशेची प्रार्थना, लोकांच्या जीवनाविषयी त्याची ओळख. हे आजारी, जवळजवळ मृत - वृद्ध जीवन, पितृसत्ताक मार्ग, येसेनिन यांचे प्रिय गाव.

थीम, मुख्य कल्पना आणि रचना

पितृसत्ताक गावच्या बाहेर जाणा world्या जगाचा आणि शहर व उद्योगातील नवीन लोखंड जगाचा टक्कर ही कविताची थीम आहे. येसेनिन जुन्या, गंभीर आजारी आणि अगदी मरणासन्न (किंवा नुकताच मरण पावला) जगानुसार मॅगी गातो. मुख्य कल्पना जुन्या जगाच्या मृत्यूच्या अपरिहार्यतेमध्ये आहे, परंतु येसेनिन यांना प्रिय आहे. लिव्हशिट्सला त्याच पत्राद्वारे त्यांनी स्वत: या कार्याची कल्पना स्पष्ट केलीः “मला काय स्पर्श करते ... निघून जाणा dear्या प्रिय मातृ प्राण्याबद्दल आणि मृतांच्या अतुलनीय शक्तीबद्दल, यांत्रिक”.

कवितामध्ये parts भाग आहेत. पहिल्या भागात, येसेनिन एक भव्य जागतिक परिवर्तनाची प्रतिमा तयार करते, जगाचा शेवट, जो आरखंगेल्स्क सारख्याच प्राणघातक शिंगाच्या आवाजाने सुरू झाला. विनाश निसर्गाची वाट पाहत आहे, शत्रू "लोहाच्या पोटासह", जो पशूच्या बायबलसंबंधी प्रतिमेशी संबंधित आहे. भूतकाळातील भावनिक श्लोकांमध्ये बदल पहायला मिळावेत आणि त्यांचा आनंद घेऊ नयेत अशा गीतका नायकाचे आवाहन एका वेळी प्रथम श्रोते आणि कवितेच्या वाचकांवर चिडले, कारण त्यात उद्धट शब्द आणि शाप आहेत.

दुसर्\u200dया भागात, "स्टील रश" ची सुरुवात अधिकाधिक लक्षात येण्यासारखी होते. झोपड्यांचे प्राचीन पोट शहराच्या लोखंडी पेटला, सभ्यतेला जिवंत करण्यासाठी यांत्रिकीसारखे विरोध करते.

तिसरी चळवळ ही कविता मध्यभागी आहे. त्यातील ट्रेन लोखंडी राक्षसाशी तुलना केली गेली आहे जी केवळ एका जिवंत पिसाला पराभूत करते ज्याने सर्व जिवंत प्राणीच नव्हे तर मागील युग देखील मूर्त बनविले.

चौथ्या चळवळीस वाईट अतिथीकडे लक्ष दिले जाते - प्रगती, ज्याचे बहुसंख्य आनंदात स्वागत करतात, परंतु गीतकार नायक, जुन्या जगाचा गायक, त्याला त्याच्या अंत्यसंस्कार सेवेत बोलताना पाहतो. गीतकार नायक, निसर्ग आणि त्याच्याबरोबर शोकाकुल ग्रामस्थांच्या बाजूला.

नायक आणि पात्रे

इमेजिझमच्या प्रतिमा ज्वलंत रूपके आहेत जी परिचित वस्तू आणि घटनांना खडबडीत किंवा स्पर्श करणार्\u200dया चित्रांमध्ये बदलतात. खडबडीत आणि अगदी अपमानास्पद प्रतिमांमध्ये रूपकांचा समावेश आहे रस्त्यांच्या मांडीपर्यंत थकलेल्या, गाण्याचे प्रेमी पळून गेलेजे त्यांच्या सुरकुत्या च्या सभ्यतेने साजरा केलाWho चिडवणे संधिप्रकाश (तोतयागिरी) पहाटेच्या रक्तरंजित झाडू चरबी गाढवांमध्ये ओतल्या.

एपिथेट रक्तरंजित स्वतःमध्ये एक दुःखद अर्थ आहे आणि पहिल्या ओळीचे प्रतीक प्रतिध्वनित करते: त्रासदायक हॉर्न सुरुवातीच्या पहिल्या रूपकाचा रूपक अर्थ पूर्णपणे स्पष्ट नाही. गीतकार नायकाला त्रास देणारे हे धोक्याचे शिंग काय आहे? या आवाजाचे भौतिक मूर्ति स्वरूप आहे की जगाच्या समाप्तीची ही प्रतीकात्मक सुरुवात आहे, सर्व सजीव प्राण्यांच्या मृत्यूची सुरुवात आहे, मानवनिर्मित खून?

पुढील दोन श्लोक रशियन गावच्या परिचित सजीव चित्रांच्या विरोधाभास आहेत, ज्याचे स्वरुप व्यक्तिमत्व आहे ( जुन्या गिरणीने कान ओतले जाते, पीठ-दळताना सुगंध तीव्र होतो), आणि लोखंडी पोटाचा शत्रू जो मैदानाच्या घश्यावर हात खेचतो... हे शहरीकरण, एक तांत्रिक क्रांती आहे, खेडे व कुरणांना व्यापून टाकणारी अपरिहार्य दुष्कर्म. बैल, ज्याचे कार्य अनावश्यक होईल, ते संकटात सापडलेल्या मरणासन्न गावचा संदेष्टा आहे.

पहिला भाग जागतिक आपत्तीच्या वर्णनासह सुरू होतो, जो पहिल्या भागाच्या शेवटी एका विशिष्ट गावात आणि कुरणांवर लक्ष केंद्रित करतो, अगदी बैल असलेल्या विशिष्ट यार्डवर देखील. दुस part्या भागात, गीतकार नायकाकडे टक लावून पाहणे, त्याउलट, विशिष्टपासून सामान्यांकडे वळते. आवाज रडत हार्मोनिका (तोतयागिरी) गावाबाहेर पांढर्\u200dया खिडकीच्या चौकटीवर खाच घालणे गीताच्या नायकाच्या (रूपक) च्या घरात. असे दिसते की हार्मोनिका शरद ofतूच्या आगमनाने नेहमीच दु: खी होते, जे, घोड्यांपासून सरपटणा .्या माणसाप्रमाणे (तुलना), कोंबडी मॅपल पाने (एखादी व्यक्ती केस गमावते तेव्हा म्हातारपणीचे रूपक). शरद windतूतील वारा म्हणतात पिवळा, हे रूपकात्मक वर्णन वा wind्यात उडणा leaves्या पानांचे वर्णन करते आणि पांढ window्या खिडकीच्या चौकटीच्या खालच्या आवाजाच्या आतील स्थिरतेसह विरोधाभास आहे.

पण accordक्रिडन्सच्या रडण्याचे कारण नाही. तिचे अश्रू एक जबरदस्त टाच असलेल्या भयानक मेसेंजरबद्दल आहेत, ज्याद्वारे त्याने गुडघे तोडले. लक्ष देणारा वाचक आधीपासूनच या प्रतिमेत एक स्टीम लोकोमोटिव्ह पाहेल, ज्याला इथे सर्व धर्माच्या एका देवदूताच्या रूपात सादर केले गेले आहे. जगाच्या शेवटी येण्याच्या अपेक्षेप्रमाणे निसर्ग प्रतिसाद देतो. गाण्यांची आस आहे (व्यक्तिमत्त्व, बहुधा तळमळ करणारे लोक दर्शविणारी एक व्यक्ती) सर्व प्राण्यांचे दु: ख बायबलसंबंधी प्राण्याच्या प्रतिमेमध्ये आहे आणि आपत्तीविषयी भविष्यवाणी करतो - बेडूक जे भयभीत होतात.

दुसरा भाग खूप भावनिक आहे, त्याला 2 इंटरजेक्शन आहेत. शेवटच्या क्वाट्रेनमध्ये, तांत्रिक क्रांतीची सुरूवात केवळ सर्व सजीव वस्तूच नव्हे तर अध्यात्मिक, व्यक्तिमत्त्व असलेले गाव देखील घाबरवते. रूपक विद्युत सूर्योदय, तोतयागिरी बेल्ट आणि पाईप्सवर घट्ट पकड, पोलाद ताप मूळ विरोध, कालबाह्य महत्व पहा... हे आदिम - गाव रूपांतर आणि पुनरुज्जीवन - झोपड्यांचे आर्बोरियल पेट आहे.

तिस third्या भागात कथा सांगण्याची पद्धत बदलते. गीतकार नायक अनेक वक्तृत्ववादी प्रश्न विचारतो जे यापुढे शत्रू किंवा विरोधकांकडे लक्ष दिले जात नाहीत, परंतु समान विचारसरणीच्या लोकांसाठी ज्यांच्याशी तो सर्वात जवळचा भाग आहे. लोकोमोटिव्ह सर्वनाशयाच्या श्वापदाचे प्रतीक आहे, जो लोखंडी नाकपुड्याने घोरतो आणि कास्ट-लोहाच्या पायांवर चालतो. लाल-चेहर्यावरील फॉलला ट्रेनला विरोध आहे. हे केवळ जुन्या आणि नवीन, यांत्रिक आणि जिवंत, नैसर्गिक आणि तांत्रिक गोष्टींचे स्थान नाही. मरणासन्न सौंदर्य, बदलत्या सौंदर्यशास्त्र - सौंदर्याची भावना याकरिता हा आक्रोश आहे. गीताच्या नायकासाठी सौंदर्य हे त्याच्या अस्तित्वाच्या निरर्थकतेने, पातळ पायांच्या डोक्यावर फेकून, एका फॉल्सच्या तर्कहीन चळवळीच्या मूर्खपणामध्ये असते.

तिसर्\u200dया भागाच्या शेवटी, गीतक नायक तर्कशुद्धपणे प्रयत्न करतो, परंतु समविचारी लोकांना आणि स्वत: ला जुन्या आणि विजयाच्या निर्गमनाची अपरिहार्यता समजावून सांगत आहे स्टील घोडदळ (तांत्रिक प्रगतीच्या विजयाचा उपमा). येसेनिन शेतात म्हणतो, ज्यावर घोडे सरपटत नाहीत, शक्तीहीन नसतात आणि घोड्यांची किंमत त्यांच्या त्वचेची आणि मांसाच्या किंमतीत बदलली जाते, म्हणजेच ते केवळ मृतांकडेच मूल्यवान असतात आणि ते जास्त नाही.

चौथा भाग तांत्रिक प्रगतीसाठी आवाहन आहे, ज्यास एक ओंगळ अतिथी म्हणतात. गीतकार नायक त्याला कठोरपणे नरकात पाठवितो आणि खेद करतो की तो बालपणात बुडत नाही. शहरीकरण प्रक्रियेच्या गीताच्या नायकाला एक जीवित प्रगतीशील चळवळ, जिवंतपणी ही मान्यता दिली गेली आहे. गीताचा नायक प्रत्येक गोष्टीत, अगदी लोखंडामध्येही जीवन पाहतो.

पुढील ओळी दर्शविते की गीतकार नायक अजूनही यांत्रिक, स्वयंचलित आणि वास्तविक जीवनात फरक करतो. “ते” दिसतात, जे “उभे राहून पाहतात” आणि सर्व बदल स्वीकारून तोंडात रंगतात “चुंबन घे”. ही भविष्यवाणी आजही वैध आहे, जेव्हा प्रेम देखील स्वयंचलित आणि यांत्रिक होते.

गीताचा नायक स्वत: ला उर्वरित विरोध करतो, स्वत: ला स्तोत्र वादक म्हणतो आणि आपल्या मूळ देशाचा गौरव गातो. दुसर्\u200dया भागाप्रमाणेच रशियन निसर्ग आणि शेतकरी त्याचे समविचारी लोक बनले. त्यांनाही जे घडत आहे त्याची अपरिहार्यता समजते आणि प्रत्येकजण स्वत: च्या मार्गाने अंत्यसंस्कार सेवेत सहभागी होतो. शरद treeतूतील झाडाच्या सभोवती लाल बेरी विखुरलेल्या आहेत, एका माणसाच्या गीताच्या नायकाची आठवण करून देते ज्याने आपले डोके कुंपणावर फोडले आणि आपल्या रक्ताने कोरडे व कोल्ड चिकटवले. निसर्गासारखी एखादी व्यक्ती, आपल्या नेहमीच्या विधी कृतीतून तळमळत असते: तालिआन्काच्या नादात "तुझिल" ओतणे किंवा चांदण्याला ठार मारणे (एक रूपकात्मक प्रतीक). पूर्वीची माणसे, निसर्गाप्रमाणेच, प्रगतीसाठी जागा शोधण्यासाठी स्वतःच्या मृत्यूला घाई करतात. शरद .तूतील निसर्गाच्या नैसर्गिक संसाराने अस्वस्थतेवर जोर दिला आहे.

कलात्मक मौलिकता

येसेनिन लेखकाच्या नवविज्ञानांचा व्यापक वापर करतात, बहुतेकदा रूपक म्हणून: सेलिब्रेट, ओसेनिट्स, आर्बोरिटम (लॉगच्या व्युत्पत्तीच्या मॉडेलनुसार वृक्ष या शब्दापासून), तुगिल (शोक पासून संज्ञा), लाजाळू, आनंदित औपचारिकरित्या, शेवटचा शब्द एक द्वंद्वात्मक क्रियाविशेषण आहे आणि याचा अर्थ "कडा असलेल्या एका वाडग्यात ओतणे." पण कवितेत, हे एक नाव आहे, अर्थातच, म्हणजे पावसाळी, ओले हवामान.

आकार आणि यमक

पहिल्या आणि तिसर्\u200dया चळवळींमध्ये वेगवेगळ्या अक्षरे आणि दुस and्या आणि चौथ्यामध्ये तीन-धक्क्या डोल्नीकसह कविता एका डोलनिकमध्ये लिहिली गेली आहे. डॉल्नीक हे लोककविताचे वैशिष्ट्य आहे.
यमक बहुतेक क्रॉस, स्त्रीलिंगी कविता पुरूषासह वैकल्पिक असते. पहिल्या भागात, डायक्टिलिक कविता पुल्लिंगीसह वैकल्पिक बनवते आणि यमक वेगवेगळे असते. जर दुसर्\u200dया (पूर्ण) पाच-श्लोक क्रॉस-कविताला समीप असलेल्या (एबीएएबी) सह एकत्र केले तर पुढील क्वाट्रेनमध्ये क्रॉस-यमक (बीआरबीआर) आहे आणि शेवटच्या दोन क्रॉस-यमकमध्ये एक रेष नष्ट झाल्यामुळे नष्ट होत नाहीः डीजेझीएसआयआय. त्याच वेळी, अर्थपूर्ण परिपूर्णता क्वाटेरिन्स नसून, पाच आणि सहा ओळी आहेत, ज्या पहिल्या भागाला पुनरुक्ती देतात, लयबद्ध गद्याला समानता देतात.