Nella mitologia greca, il dio della viticoltura e della vinificazione. Dio Dioniso

Dio del vino e della vinificazione, uno degli dei più antichi e popolari della Grecia. Dioniso furono omistaa monipuolisen feste allegren, juhli dal tardo autunno alla primaveraa. Spesso queste celebrazioni avevano il carattere di misteri (riti religiosi segreti), e spesso si trasformavano semplicemente in orge (baccanali). Le celebrazioni in onore di Dioniso servirono come inizio delle rappresentazioni teatrali. Durante il cosiddetto Durante il Grande Dionisio ad Atene, cori di cantanti vestiti di pelli di capra si esibivano ed eseguivano speciali inni-ditirambi: il cantante cominciò a cantarli, il coro gli rispose, il cantanti vestiti acillacompa dangnazato era nacque così una tragedia (la parola stessa merkitsee "canto della capra"). Si ritiene che la tragedia si sia sviluppata dai ditirambi invernali, in cui si piangeva la sofferenza di Dioniso, e dalla primavera si sia sviluppata la commedia, gioiosa, accompagnata da risate e battute.

Zeus il Tuono amava la bella Semele, la figlia del re tebano Cadmo. Un giorno le lupaus di soddisfare qualsiasi sua richiesta e lo giurò con un giuramento indissolubile degli dei: le acque sacre del fiume sotterraneo Stige. Ma la dea Era odiava Semele e voleva distruggerla. Disse a Semel:
- Chiedi a Zeus di apparirti in tutta la grandezza del dio del tuono, re dell'Olimpo. Se ti ama davvero, non rifiuterà questa richiesta.
Era convinse Semele e chiese a Zeus di soddisfare questa richiesta. Zeus non poteva rifiutare Seme-le. Il Tonante le apparve in tutta la sua grandezza, in tutto lo splendore della sua gloria. Un lampo luminoso balenò nelle mani di Zeus, tuoni scossero il palazzo di Cadmo. Kaikki intorno balenò dal fulmine di Zeus. Il fuoco ha inghiottito il palazzo, tutto intorno ha tremato ed è collato. Semele cadde a terra inorridita, le fiamme la bruciarono. Video che per lei non c'era salvezza, che la sua richiesta, ispirata da Hero, l'aveva rovinata.
Dioniso

E la morente Semele ebbe un figlio, Dioniso, un bambino debole, incapace di vivere. Sembrava che anche lui fosse destinato a morire nel fuoco. Oletko sinä tullut potrebbe morire il figlio di Zeus? Dal terreno su tutti i lati, come per una bacchetta magica, cresceva una folta edera verde. Coprì lo sfortunato bambino dal fuoco con la sua vegetazione e lo salvò dalla morte. Zeus prese il figlio salvato e, poiché era ancora piccolo e debole, se lo cucì nella coscia. Nel corpo di Zeus, Dioniso si rafforzò e, divenuto più forte, nacque una seconda volta dalla coscia del tuono. Allora Zeus chiamò Hermes e gli ordinò di portare il piccolo Dioniso dalla sorella di Semele, Ino, e da suo marito Atamant, re di Orhomene, perché lo allevassero. La dea Era era arbbiata con Ino e Atamant per aver allevato il figlio di Semele, che lei odiava, e decise di punirli. Ha mandato la follia ad Atamant. In un impeto di follia, Atamant uccise suo figlio Learchus. Ino riuscì a malapena a sfuggire alla morte con l'altro figlio, Melikert. Il marito l'ha inseguita e l'ha già raggiunta. Davanti c'è una costa ripida e rocciosa, il mare ruggisce sotto, un marito pazzo sta sorpassando da dietro: Ino non ha salvezza. Disperati, lei e suo figlio si precipitarono in mare dalle scogliere costiere. Le Nereidi portarono Ino e Melikert tammassa. L'insegnante di Dioniso e suo figlio furono trasformati in divinità marine e da allora vivono nelle profondità del mare. Dioniso fu salvato dal pazzo Atamant da Hermes. Lo trasportò in un batter d'occhio nella Valle del Nisei e lì lo diede perché fosse allevato dalle ninfe. Dioniso crebbe fino a diventare un dio bello e potente, dando alle persone forza e gioia, donando fertilità. Le ninfe che allevarono Dioniso furono portate in cielo da Zeus e brillano nell'oscura notte stellata tra le altre costellazioni chiamate Iadi.

Con un'allegra folla di menadi e satiri decorati con ghirlande, Dioniso cammina per il mondo, di paese in paese. Cammina avanti in una ghirlanda d'uva, nelle sue mani c'è un tirso decorato con edera. Attorno a lui volteggiano giovani menadi in una danza veloce, cantando ja gridando; goffi satiri con coda ja zampe caprine, ubriachi di vino, galoppano. Dopo il corteo viene portato su un asino il vecchio Sileno, il saggio maestro di Dioniso. Era molto ubriaco, riusciva a malapena a sedersi sull'asino, appoggiato a un otre di vino steso accanto a lui. La ghirlanda d'edera scivolò di lato sulla sua testa calva. Cavalca ondeggiando, sorridendo bonariamente. I giovani satiri camminano accanto all'asino che cammina con cautela e sostengono con attenzione il vecchio in modo che non cada. Al suono di flauti, flauti e tamburelli, una rumorosa processione si muove allegramente in montagna, tra boschi ombrosi, lungo prati verdi. Dioniso - Bacco cammina allegramente attraverso la terra, conquistando tutto in suo potere. Insegna alla gente a coltivare l'uva e a fare il vino dai grappoli pesanti e maturi.

Nikolaj Kun

La nascita e l'educazione di Dioniso

Zeus il Tuono amava la bella Semele, la figlia del re tebano Cadmo. Un giorno le lupaus di soddisfare qualsiasi sua richiesta, qualunque fosse, e glielo giurò con il giuramento infrangibile degli dei, le acque sacre del fiume sotterraneo Stige. Ma la grande dea Era odiava Semele e voleva distruggerla. Disse a Semel:

Chiedi a Zeus di apparirti in tutta la grandezza del dio del tuono, re dell'Olimpo. Se ti ama davvero, non rifiuterà questa richiesta.

Era convinse Semele e lei chiese a Zeus di soddisfare proprio questa richiesta. Zeus non poteva rifiutare nulla a Semele, perché giurava sulle acque dello Stige. Il Tonante le apparve in tutta la grandezza del re degli dei e degli uomini, in tutto lo splendore della sua gloria. Un lampo luminoso balenò nelle mani di Zeus; Scoppi di tuoni scossero il palazzo di Cadmo. Kaikki intorno balenò dal fulmine di Zeus. Il fuoco ha inghiottito il palazzo, tutto intorno ha tremato ed è collato. Semele cadde a terra inorridita, le fiamme la bruciarono. Video che per lei non c'era salvezza, che la sua richiesta, ispirata da Hero, l'aveva rovinata.

E a Semele morente nacque un figlio Dioniso, un bambino debole, incapace di vivere. Sembrava che anche lui fosse destinato a morire nel fuoco. Oletko sinä tullut potrebbe morire il figlio del grande Zeus? Dal terreno su tutti i lati, come per una bacchetta magica, cresceva una folta edera verde. Coprì lo sfortunato bambino dal fuoco con la sua vegetazione e lo salvò dalla morte.

Zeus prese il figlio salvato e poiché era ancora così piccolo e debole da non poter vivere, Zeus lo cucì nella sua coscia. Nel corpo di suo padre Zeus, Dioniso si rafforzò e, divenuto più forte, nacque una seconda volta dalla coscia del tuono Zeus. Quindi il re degli dei e del popolo chiamò suo figlio, il rapido messaggero degli dei, Hermes, e gli ordinò di portare il piccolo Dioniso dalla sorella di Semele, Ino, e da suo marito Atamant, re di Orkhomenes, perché lo allero.

La dea Era era arbbiata con Ino e Atamant per aver allevato il figlio di Semele, che lei odiava, e decise di punirli. Ha mandato la follia ad Atamant. In un impeto di follia, Atamant uccise suo figlio Learchus. Ino riuscì a malapena a sfuggire alla morte con l'altro figlio, Melikert. Il marito l'ha inseguita e la stava già raggiungendo. Davanti c'è una costa ripida e rocciosa, il mare ruggisce sotto, un marito pazzo sta sorpassando da dietro: Ino non ha salvezza. Disperata, gettò se stessa e suo figlio in mare dalle scogliere costiere. Le Nereidi portarono Ino e Melikert tammassa. L'insegnante di Dioniso e suo figlio furono trasformati in divinità marine e da allora vivono nelle profondità del mare.

Dioniso fu salvato dal pazzo Atamant da Hermes. Lo trasportò in un batter d'occhio nella Valle del Nisei e lì lo diede perché fosse allevato dalle ninfe. Dioniso crebbe fino a diventare un dio del vino bello e potente, un dio che dà alle persone forza e gioia, un dio che dà fertilità. Le maestre di Dioniso, le ninfe, furono portate da Zeus come ricompensa in paradiso e brillano nell'oscura notte stellata chiamata Iadi, tra le altre costellazioni.

Dioniso e il suo seguito

Con un'allegra folla di menadi e satiri decorati con ghirlande, l'allegro dio Dioniso cammina per il mondo, di paese in paese. Cammina davanti portando una corona d'uva e tra le mani un tirso decorato d'edera. Attorno a lui volteggiano giovani menadi in una danza veloce, cantando ja gridando; goffi satiri con coda ja zampe caprine, ubriachi di vino, galoppano. Dopo il corteo viene portato su un asino il vecchio Sileno, il saggio maestro di Dioniso. Era molto ubriaco, riusciva a malapena a sedersi sull'asino, appoggiato a un otre di vino steso accanto a lui. La ghirlanda d'edera scivolò di lato sulla sua testa calva. Cavalca ondeggiando, sorridendo bonariamente. Giovane satiiri camminano accanto all'asino che cammina con cautela e sostengono con attenzione il vecchio in modo che non cada. Al suono di flauti, flauti e tamburelli, una rumorosa processione si muove allegramente in montagna, tra boschi ombrosi, lungo prati verdi. Dioniso-Bacco cammina allegramente attraverso la terra, conquistando tutto in suo potere. Insegna alla gente a coltivare l'uva e a fare il vino dai grappoli pesanti e maturi.

Licurgo

Il potere di Dioniso non è riconosciuto ovunque. Spesso deve incontrare resistenza; Spesso deve conquistare paesi e città con la forza. Ma chi può combattere il grande dio, il figlio di Zeus? Punisce severamente coloro che gli si oppongono, che non vogliono riconoscerlo e onorarlo come un dio. La prima volta che Dioniso dovette essere perseguitato fu in Tracia, quando, in una valle ombrosa con i suoi compagni menadi, banchettò e danzò allegramente, ubriaco di vino, al suono della musica e del canto; poi il crudele re degli Edon, Licurgo, lo attaccò. Le menadi fuggirono inorridite, gettando a terra i vasi sacri di Dioniso; anche lo stesso Dioniso fuggì. Fuggendo dall'inseguimento di Licurgo, si gettò in mare; La dea Teti lo nascose lì. Il padre di Dioniso, Zeus il Tuono, punì severamente Licurgo, che osò offendere il giovane dio: Zeus accecò Licurgo e gli accorciò la vita.

Figlie di Minia

E a Orkhomenes, Beoziassa, non volevano riconoscere subito il dio Dioniso. Quando il sacerdote di Dioniso-Bacco apparve a Orchomen e invitò tutte le ragazze e le donne nelle foreste e sulle montagne per un'allegra festa in onore del dio del vino, le tre figlie del re Minia non andarono alla festa; non volevano riconoscere Dioniso come un dio. Tutte le donne di Orhomene lasciarono la città per le foreste ombrose e lì celebrarono il grande dio con canti e danze. Intrecciati con l'edera, con il tirso in mano, si precipitarono con forti grida, come menadi, attraverso le montagne e lodarono Dioniso. E le figlie del re Orkhomenes sedevano a casa e filavano e tessevano con peace; Non volevano sentire nulla del dio Dioniso. Venne la sera, il sole tramontò e le figlie del re non abbandonarono ancora il loro lavoro, affrettandosi a finirlo a tutti i costi. All'improvviso un miracolo apparve davanti ai loro occhi: nel palazzo si udirono i suoni di timpani e flauti, fili di filo trasformati in viti e su di essi pendeva pesante uva. I telai diventarono verdi: erano fittamente ricoperti di edera. Il profumo del mirto e dei fiori si diffonde ovunque. Le figlie del re guardarono con sorpresa questo miracolo. All'improvviso, in tutto il palazzo, già avvolto nel crepuscolo serale, la luce minacciosa delle torce cominciò a brillare. Si udì il ruggito degli animali selvatici. Leoni, pantere, linci e orsi apparvero in tutte le stanze del palazzo. Correvano intorno al palazzo con un ululato minaccioso e i loro occhi lampeggiavano furiosamente. Inorridite, le figlie del re cercarono di nascondersi nelle stanze più lontane e buie del palazzo, per non vedere lo splendore delle torce e non sentire il ruggito degli animali. Ma è tutto inutile, non possono nascondersi da nessuna parte. La punizione del dio Dioniso non si fermò qui. I corpi delle principesse iniziarono a rimpicciolirsi, si ricoprirono di pelliccia di topo scuro, al posto delle braccia crebbero ali con una membrana sottile: si trasformarono in pipistrelli. Da allora si nascondono dalla luce del giorno in rovine e caverne buie e umide. Così li punì Dioniso.

Predoni del Mar Tirreno

Basato sull'inno omerico ja sul poema di Ovidio "Le Metamorfosi"

Dioniso punì anche i predoni del Tirreno, ma non tanto perché non lo riconoscessero come dio, quanto per il male che volevano infliggergli in quanto semplice mortale.

Un giorno il giovane Dioniso si trovava sulla riva del mare azzurro. La brezza marina giocava dolcemente con i suoi riccioli scuri e muoveva leggermente le pieghe del mantello viola che cadeva dalle spalle esili del giovane dio. Una nave apparve in lontananza nel mare; si stava avvicinando rapidamente alla riva. Quando la nave era già vicina, i marinai - erano predoni del Mar Tirreno - video un meraviglioso giovane sulla riva deserta del mare. Sbarcarono rapidamente, scesero a terra, afferrarono Dioniso e lo portarono sulla nave. I ladri non avevano idea di aver catturato un dio. I ladri si rallegrarono che un bottino così ricco cadesse nelle loro mani. Erano sicuri che avrebbero ottenuto molto oro per un giovane così bello vendendolo come schiavo. Arrivati​​​ sulla nave, i ladri volevano incatenare Dioniso con pesanti catene, ma caddero dalle mani e dai piedi del giovane dio. Si sedette e guardò i ladri con un sorriso peace. Quando il timoniere vide che le catene non reggevano alle mani del giovane, disse con timore ai suoi compagni:

Infelici! Che cosa stiamo facendo? Non è Dio che vogliamo legare? Guarda, anche la nostra nave riesce a malapena a reggere! Non è Zeus in persona, non è Apollo dall'arco d'argento tai Poseidone che scuote la terra? Ei, non sembra un mortale! Questo è uno degli dei che vivono sul luminoso Olimpo. Liberatelo velocemente e lasciatelo cadere a terra. Non importa come abbia evocato venti violenti e abbia scatenato una formidabile tempesta sul mare!

Ma il capitano rispose con rabbia al saggio timoniere:

Spregevole! Guarda, il vento è favorevole! La nostra nave correrà rapidamente lungo le onde del mare sconfinato. Ci occuperemo del giovane più tardi. Navigheremo verso l'Egitto o Cipro, o verso la lontana terra degli Iperborei e lì lo venderemo; Lascia che questo giovane cerchi lì i suoi amici e fratelli. Ei, ce lo hanno mandato gli dei!

I ladri alzarono con peace le vele e la nave uscì in mare aperto. All'improvviso accadde un miracolo: vino profumato scorreva attraverso la nave e tutta l'aria era piena di profumo. I ladri erano inebetiti dallo stupore. Ma le viti dai grappoli pesanti diventarono verdi sulle vele; l'edera verde scuro intrecciava l'albero; ovunque apparivano bellissimi frutti; gli scalmi dei remi erano intrecciati con ghirlande di fiori. Quando i ladri videro tutto ciò, cominciarono a supplicare il saggio timoniere di virare rapidamente verso la riva. Ma è troppo tardi! Il giovane si trasformò in un leone e si fermò sul ponte con un ruggito minaccioso, con gli occhi che lampeggiavano furiosamente. Sul ponte della nave apparve un orso irsuto; Scoprì terribilmente la bocca.

Inorriditi, i ladri si precipitarono a poppa e si affollarono attorno al timoniere. Con un enorme salto, il leone si precipitò verso il capitano e lo fece a pezzi. Avendo perso la speranza di salvezza, i ladri, uno dopo l'altro, si precipitarono tra le onde del mare e Dioniso li trasformò in delfini. Dioniso risparmiò il timoniere. Riprese l'aspetto di prima e, sorridendo affabilmente, disse al timoniere:

Non aver paura! Mi sono innamorato di te. Sono Dioniso, figlio di Zeus tuonante ja figlia di Cadmo, Semele!

Icario

Dioniso premia le persone che lo onorano come un dio. Così ricompensò Icario in Attica quando lo ricevette in modo ospitale. Dioniso gli diede una vite e Icario fu il primo a piantare l'uva in Attica. Ma il destino di Ikarium era triste.

Un giorno diede del vino ai pastori e loro, non sapendo cosa fosse l'ebbrezza, decisero che Icario li aveva avvelenati, lo uccise e seppellì il suo corpo sulle montagne. La figlia di Icario, Erigone, cercò a lungo suo padre. All fine, con l'aiuto del suo cane Myra, trovò la tomba di suo padre. Disperata, la sfortunata Erigona si impiccò proprio all'albero sotto il quale giaceva il corpo di suo padre. Dioniso portò in paradiso Icario, Erigone ja la sua cagnolina Myra. Da allora, bruciano nel cielo in una notte limpida: queste sono le costellazioni di Bootes, Virgo e Canis Major.

Mida

Basato sul poema di Ovidio "Le Metamorfosi"

Un giorno, l'allegro Dioniso, con una rumorosa folla di menadi e satiri, vagò per le scogliere boscose di Tmol in Frigia. Solo Sileno non era al seguito di Dioniso. Rimase indietro e, inciampando ad ogni passo, molto ubriaco, vagò per i campi frigi. I contadini lo videro, lo legarono con ghirlande di fiori ja lo portarono dal re Mida. Mida riconobbe immediatamente il maestro Dioniso, lo accolse con onore nel suo palazzo e lo onorò con lussuose feste per nove giorni. Il decimo giorno, Mida stesso portò Sileno dal dio Dioniso. Dioniso si rallegrò quando vide Sileno e permise a Mida, come ricompensa per l'onore mostrato al suo maestro, di scegliere per sé qualsiasi regalo. Allora Mitä esclamò:

Oh, grande Dio Dioniso, ordina che tutto ciò che tocco si trasformi in oro puro e lucente!

Dioniso esaudì il desiderio di Mida; si rammaricava soolo che Mida non avesse scelto per sé un regalo migliore.

Mida se ne andò sultante. Rallegrandosi per il dono ricevuto, coglie un ramo verde da una quercia: il ramo nelle sue mani si trasforma in oro. Raccoglie spighe di grano nel campo: diventano dorate e i chicchi in esse contenuti sono dorati. Coglie una mela: la mela diventa dorata, come se provenisse dal Giardino delle Esperidi. Tutto ciò che Mida toccava si trasformava immediatamente in oro. Quando si lavava le mani, da esse scorreva acqua in gocce dorate. Mida esulta. Così venne al suo palazzo. Tarjoan gli prepararono un ricco banchetto e il felice Mida si sdraiò a tavola. Fu allora che si rese conto di quale terribile dono avesse implorato da Dioniso. Con un tocco di Mida tutto si trasformò in oro. Il pane, tutti i cibi e il vino diventarono dorati nella sua bocca. Fu allora che Mida capì che sarebbe dovuto morire di fame. Allungò le mani al cielo ed esclamò:

Abbi pietà, abbi pietà, oi Dioniso! Scusa! Ti prego pietà! Riprenditi questo regalo!

Dioniso aparve ja disse a Mida:

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Valmistele lunta ja alkoholia per uso personale
Asolutamente legale!

Dopo il crollo dell'URSS, il nuovo governo ha interrotto la lotta contro il chiaro di luna. La responsabilità penale e le multe sono state abolite e l'articolo che paikka la produzione domestica di prodotti contenenti alcol è stato rimosso dal codice penale della Federazione Russa. Ad oggi, non esiste una sola legge che proibisca a me e a te di dedicarci al nostro hobby preferito: ready alcolici a casa. Ciò è evidenziato dalla legge federale dell'8 luglio 1999 n. 143-FZ "Sulla responsabilità amministrativa delle persone giuridiche (organizzazioni) e dei singoli imprenditori per reati nel campo della produzione e della circolazione di alcol etilico, prodotti alcolici e contenenti alcollaazone, 9 federaccione dellacol n. taide .3476 ).

Estratto dalla legge federale della Federazione Russa:

"L'effetto di questa legge federale non si applica all attività dei cittadini (individui) che producono prodotti contenenti alcol etilico per scopi diversi dalla vendita."

Kuunpaiste altri paesissa:

Kazakstanissa in conformità con il Codice della Repubblica del Kazakistan sugli illeciti amministrativi del 30 gennaio 2001 N 155, è prevista la seguente responsabilità. Pertanto, ai sensi dell'articolo 335 "Fabbricazione e vendita di bevande alcoliche fatte in casa", la produzione illegale di chiaro di luna, chacha, vodka di gelso, purè e altre bevande alcoliche a scopo di vendita, non-vendita, alcoliche, comporta una multa per un importo di trenta indici di calcolo mensili confisca di bevande alcoliche, apparecchi, materie prime e attrezzature per la loro fabbricazione, nonché denaro e altri oggetti di valore ricevuti vendita dalla loro. Tuttavia, la legge non vieta la preparazione di alcol per uso personale.

Ukrainassa ja Valko-Venäjällä le cose sono diverse. Gli articoli n. 176 e n. 177 del Codice dell'Ukraina sugli illeciti amministrativi prevedono l'imposizione di multe per un importo da tre a dieci salari minimi esentasse per la produzione e lo stoccaggio di chiaro di luna senza pro scopo di vendita, per di stoccacaggioone Senza scopo di vendita.

L'articolo 12.43 kypsä questa information quasi parola per parola. "Produzione o acquisto di bevande alcoliche forti (moonshine), prodotti semilavorati per la loro produzione (mash), deposito di apparecchi per la loro produzione" nel Codice della Repubblica di Belorussia sui reati amministrativi. La clausola n. 1 kappale: "La produzione da parte di privati ​​​​di forti bevande alcoliche (moonshine), di prodotti semilavorati per la loro produzione (mash), nonché lo stoccaggio di dispositivi* usezati per la loro produzione, Comporterà un avvertimento finoo a cinque unità base confisca delle bevande, dei semilavorati e degli apparecchi indicati."

*Puoi comunque acquistare alambicchi di chiaro di luna per uso domestico, poiché il loro secondo scopo è distillare l'acqua e ottenere komponenti per cosmetici e profumi naturali.

Vina Dioniso si è semper distinta per la sua straordinaria eccentricità. Quando i ricercatori moderni hanno studiato in dettaglio il suo culto, sono rimasti sinceramente sorpresi dal fatto che gli Elleni, con la loro sobria visione del mondo, potessero tollerare un essere così celeste con la sua dansa dantsamozdamozsamozsa chenetica . Anche i barbari che vivevano nelle vicinanze sospettavano che provenisse dalle loro terre. Tuttavia, i greci dovevano riconoscerlo come loro fratello e concordare sul fatto che Dioniso è il dio di tutto, ma non della noia e dello sconforto.

Figlio illegittimo del Tonante

Anche con la storia della sua nascita, si distingue dalla massa generale dei bambini dalla pelle scura e dalla bocca rumorosa nati sulle rive del Mar Mediterraneo. È noto che suo padre, Zeus, in segreto dalla sua legittima moglie Era, aveva una passione segreta per una giovane dea di nome Semele. Venuto a conoscenza di ciò, la metà legale, piena di rabbia, ha deciso di disstruggere la sua rivale e, con l'aiuto della magia, ha instillato in lei la folle idea di chiedere a Zeus di abbracciarla come fa con lei - la sua moglie legale.

Semele scelse il momento in cui Zeus aikakausi pronto a qualsiasi promessa e gli sussurrò il suo desiderio. La poveretta non sapeva cosa stava chiedendo. Non c'è da stupirsi che si sia guadagnato la reputazione di un tuono. Quando strinse al petto la sua amata, fu immediatamente avvolto dal fuoco e illuminato da un fulmine. Era, la moglie, può aver apprezzato, ma la povera Semele non ha potuto sopportare tanta passione e si è esaurita all'istante. Un amante troppo ardente riuscì a strappare il feto prematuro dal suo grembo e, ponendolo nella propria coscia, portò a termine il restante termine. È così che è nato il bambino Dioniso in un modo insolito.

Uusi intrighi di Hera

Un così felice evento avvenne, secondo varie fonti, o nell'isola di Naxos, oppure a Creta; ora nessuno lo ricorda con certezza, ma è noto che le prime educatrici della giovane divinità furono le ninfe, di cui moltissime vissuto in quei luoghi. Quindi il giovane Dioniso si sarebbe divertito tra loro, ma all'improvviso la questione fu complicata dal fatto che Zeus venne a conoscenza del desiderio di Era di disstruggere il suo figlio illegittimo. Per fermarla, consegna il giovane alla sorella di sua madre, Ino, e a suo marito Athamas.

Ma Zeus sottovalutò la moglie gelosa. Era scoprì dove si trovava Dioniso e mandò la follia ad Athaman, volendo che uccidesse il bambino che odiava in un impeto di violenza. Ma le cose andarono diversamente: suo figlio divenne vittima dello sfortunato pazzo, e il futuro dio del vino fuggì sano e salvo gettandosi in mare con Ino, dove furono accolti tra le loro braccia dalle Nereidi, le sorelle greche delle sirene. a noi ben noto.

L'apprendista del satiro

Per proteggere ulteriormente suo figlio dalla moglie malvagia, Zeus lo trasformò in un capretto e in queste sembianze lo consegnò alle ninfe gentili e premurose di Nisa, una città nel territorio dell'attuale Israel. La leggenda dice che nascondessero il loro protetto in una grotta, nascondendone l'ingresso con dei rami. Ma è successo che un vecchio, ma molto frivolo satiro - un demone, uno studente dell'ubriacone Bacco - ha scelto questo stesso posto come sua casa. Fu lui a insegnare a Dioniso le prime lezioni di vinificazione e a presentrlo all libagioni smodate.

Quindi da un ragazzino dall'aspetto innocuo si è Scoperto il dio del vino. Inoltre, nelle leggende iniziano i disaccordi: o Era gli ha instillato la follia, o l'alcol ha avuto quell'effetto, ma Dioniso sparse i rami che nascondevano l'ingresso del suo rifugio e andò ovunque i suoi. Fu visto vagare pigmente Egittossa, Syyriassa, Vähä-Aasiassa ja perfino Intiassa. E ovunque insegnava alla gente come fare il vino. Ma la cosa strana è che dovunque si celebrassero, finivano semper con follia e violenza. Era come se ci fosse qualcosa di demoniaco nell'uva succosa.

L'ulteriore vita di Dioniso fu piena di avventure. Trascorse tre anni in una campagna militare contro l'India e, in ricordo di ciò, gli antichi greci istituirono una rumorosa festa bacchica. Fu lui, il dio del vino e del divertimento, a costruire il primo ponte sul grande fiume Eufrate, utilizzando per la sua realizzazione una corda fatta di vite edera. Successivamente, Dioniso discese nel regno dei morti e portò fuori in salvo sua madre, Semele, che entrò nella mitologia successiva sotto il nome di Fiona.

C'è anche una storia su come una volta il dio del vino fu catturato dai pirati. I ladri di mare lo catturarono durante uno dei suoi viaggi per tamma. Ma a quanto pare non avevano idea con chi avevano a che fare. Le catene caddero naturalmente dalle sue mani e Dioniso trasformò gli alberi della nave in serpenti. Per finire, apparve sul ponte sotto forma di orso, facendo saltare in mare i pirati spaventati, trasformandosi in delfini.

Nozze di Dioniso ja Arianna

Prima di stabilirsi definitivamente sull'Olimpo, il dio del vino si sposò. La sua prescelta fu Arianna, la stessa figlia del cretese che, con l'aiuto del suo filo, riuscì ad aiutare il leggendario Teseo a uscire dal labirinto. Ma fatto sta che, una volta in salvo, il farabutto ha abbandonato a tradimento la ragazza, motivo per cui lei era pronta a suicidarsi. Dioniso la salvò e la grata Arianna accettò di ventare sua moglie. Per festeggiare, il suo nuovo suocero, Zeus, le concesse l'immortalità e un posto legittimo sull'Olimpo. Molte altre avventure di questo eroe sono descritte nelle leggende greche, perché Dioniso è il dio di cosa? Vino, ma basta assaggiarlo e succederà di tutto...

Dioniso - dio delle forze fruttuose della terra, della vegetazione, della viticoltura, della vinificazione
Divinità di origine orientale (tracia e lidio-frigia), che si diffuuse relativamente tardi in Grecia e vi si stabilì con grande difficoltà. Sebbene il nome Dioniso appaia sulle tavolette cretesi in lineare B già nel XIV secolo. AC, la diffusione e l'affermazione del culto di Dioniso in Grecia risale all'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO. ed è associato alla crescita delle città-stato (polises) e allo sviluppo della democrazia polis.

Durante questo periodo, il culto di Dioniso iniziò a soppiantare i culti degli dei e degli eroi locali. Dioniso, in quanto divinità del circolo agricolo, asssociato alle forze elementali della terra, era costantemente in kontrasto con Apollo, in quanto principalmente divinità dell'aristocrazia tribale. La base popolare del culto di Dioniso si rifletteva nei miti sulla nascita illegale del dio, nella sua lotta per il diritto di diventare uno degli dei dei dell'Olimpo e per l'istituzione diffusa del suo culto.
Huomautus: gli autori e i titoli dei dipinti compaiono quando passi il mouse sopra di essi.


Ranska. Belle arti del I secolo. AVANTI CRISTO e. - XVII secolo F. Girardon. "Apollo e le Ninfe" (koristeellinen ryhmä Versailles'n parcolla), Marmo. 1662-72.

Ci sono miti su varie antiche incarnazioni di Dioniso, come se si preparassero per la sua venuta. Sono note le ipostasi arcaiche di Dioniso: Zagreus, figlio di Zeus di Creta ja Persefone; Iacco, associato ai Misteri Eleusini; Dioniso è il figlio di Zeus e Demetra (Diod. III 62, 2-28). Secondo il mito principale, Dioniso è il figlio di Zeus ja la figlia del re tebano Cadmo Semele.

Su istigazione della gelosa Era, Semele chiese a Zeus di apparirle in tutta la sua grandezza, e lui, apparendo in un lampo, incenerì con il fuoco la mortale Semele e la sua torre. Zeus strappò Dioniso, nato prematuro, dalle fiamme e se lo cucì nella coscia. Tempo debito, Zeus diede alla luce Dioniso, sciogliendo le suture della sua coscia (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), e poi diede Dioniso attraversse Hermes perch allevato dalle ninfe niseane (Eur. Bacch. 556-569) tai dalla sorella di Semele, Ino (Apollod. III 4, 3).
Il ragazzo nato tre mesi dopo era il dio Dioniso, che, giunto alla maturità, trovò sua madre negli inferi, dopo di che Semele fu trasferita sull'Olimpo. Le sorelle invidiose di Semele interpretarono la sua morte come una punizione inviata da Zeus per essersi donata ad un mortale. Successivamente, Zeus si vendicò delle sorelle di Semele inviando ogni sorta di disgrazie ai loro figli.
Il nome Semele è di origine frigia e significa "terra"; Semele era probabilmente una divinità della terra frigio-tracia. Il mito della nascita di Dioniso da Zeus avrebbe dovuto garantire l'introduzione nel pantheon olimpico di un dio che inizialmente non gli apparteneva.

Dioniso trovò una vite e insegnò alla gente a fare il vino.
Era gli instillò la follia e lui, vagando per l'Egitto e la Syria, arrivò in Frigia, dove la dea Cibele-Rea lo guarì e lo introdusse ai suoi misteri orgiastici.

Successivamente Dioniso si recò Intiassa attraverso la Tracia (Apollod. III 5, 1). Dalle terre orientali (dall'India o dalla Lidia e dalla Frigia) Ritorna Kreikassa, Tebessä. Mentre naviga dall'isola di Ikaria all'isola di Naxos, Dioniso viene rapito dai ladri del mare: i Tirreni (Apollod. III 5, 3). I ladri sono inorriditi alla vista delle sorprendenti trasformazioni di Dioniso. Incatenarono Dioniso per venderlo come schiavo, ma le catene stesse caddero dalle mani di Dioniso; intrecciando l'albero e le vele della nave con viti ed edera, Dioniso apparve sotto forma di un orso e di un leone. Gli stessi pirati, che per paura si gettarono in mare, si trasformarono in delfini (Inno Nom. VII).
Questo mito rifletteva l'arcaica origine vegetale-zoomorpha dioniso. Il passato vegetale di questo dio on confermato dai suoi epiteti: Evius ("edera", "edera"), "grappolo d'uva", jne. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Il passato zoomorfo di Dioniso si riflette nel suo lupo mannaro e nelle idea di Dioniso il toro (618 920-923) e Dioniso la capra. Il symbolo di Dioniso come dio delle forze feconde della terra era il fallo.

Nell'isola di Naxos, Dioniso incontrò la sua amata Arianna, abbandonata da Teseo, la rapì e la sposò nell'isola di Lemno; da lui diede alla luce Enopion, Foant ed altri (Apollod. epit. I 9). Ovunque appaia Dioniso, stabilisce il suo culto; ovunque lungo il suo cammino insegna alla gente la viticoltura e la vinificazione.

Alla processione di Dioniso, che era di carattere estatico, partecipavano baccanti, satiri, menadi o bassaridi (uno dei soprannomi di Dioniso - Bassarei) con tirso (bastone) intrecciato con edera. Cinti di serpenti, schiacciarono tutto sul loro cammino, presi da una sacra follia.

Con le grida di "Bacco, Evoe" lodavano Dioniso - Bromio ("tempestoso", "rumoroso"), battevano i timpani, si dilettavano nel sangue di animali selvatici sbranati, ricavavano miele e latte dalla terra con i loro tirsi, alberiie portavano con sé folle di donne e uomini (Eur. Bacch. 135-167, 680-770).

Dioniso è famoso come Lieus ("liberatore"), libera le persone dalle preoccupazioni mondane, rimuove da loro le catene di una vita misurata, rompe le catene con cui i suoi nemici stanno cercando di intrappolarlo e abbatte i muri (62616). Manda la follia ai suoi nemici e li punisce terribilmente; Così fece con suo cugino, il re tebano Penteo, che voleva proibire le furie bacchiche. Penteo fu fatto a pezzi dalle Baccanti sotto la guida della madre Agave, che in stato di esstasi scambiò il figlio per un animale (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Dio mandò la follia a Licurgo, figlio del re degli Edoni, che si opponeva al culto di Dioniso, e poi Licurgo fu fatto a pezzi dai suoi stessi cavalli (Apollod. III 5, 1)

Dioniso entrò tardi nella lista dei 12 dei dell'Olimpo. A Delfi cominciò ad essere venerato insieme ad Apollo. Sul Parnaso ogni due anni si tenevano orge in onore di Dioniso, alle quali partecipavano le fiadi - baccanti dell'Attica (Tauko X 4, 3). Ad Atene furono organzzate solenni processioni in onore di Dioniso e furono juhli le nozze sacre del dio con la moglie dell'arconte basileo (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Un'antica tragedia greca nacque da riti religiosi e di culto dedicati a Dioniso (tragodia greca, let. "canto della capra" tai "canto delle capre", cioè satiri dai piedi di capra - compagni di Dioniso). Attikassa, la Grande, o Urbana, le Dionisie erano omisti Dionison, che comprendevano solenni processioni in onore del dio, gare di poeti tragici e comici, nonché cori che cantavano ditirambi (tenuti in marzo-aprile); Leneys, che prevedeva la rappresentazione di uusi komedia (a gennaio-febbraio); Piccole, o rurali, Dionisie, che conservavano i resti della magia agraria (in dicembre - gennaio), quando venivano ripetuti i drammi già rappresentati in città.

In epoca ellenistica, il culto di Dioniso si fuse con il culto del dio frigio Sabazio (Sabasius divenne il soprannome permanente di Dioniso). A Roma Dionison aikakausi, jonka nimi oli Bacco (da cui le baccanti, baccanali) tai Bacco. Identificato con Osiride, Serapide, Mitra, Adone, Amon, Liber.

Menadi (M a i n a d e z, "pazzi"), baccanti, bassaride · compagne di Dioniso. Seguendo le tias (folle) dietro Dioniso, le menadi, koristele con foglie di vite edera, schiacciano tutto ciò che incontrano sul loro cammino con tirsi, anch'essi intrecciati con edera. Seminudi, vestiti con la pelle di cervo sika, con i capelli arruffati, spesso cinti con serpenti strangolati, con folle gioia invocano Dioniso Bromius ("Noisy") tai Dionysus Ivy, esclamando "Bacco, Evoe".

Fanno a pezzi gli animali selvaggi nelle foreste e nelle montagne e bevono il loro sangue, come se communicassero con la divinità lacerata. Con i tirsi, le menadi estraggono latte e miele dalle rocce e dalla terra, e i sacrifici umani non sono rari. Attirano con sé le donne, esittele dioniso palvelu.

La fonte dei miti sulle menadi è la tragedia di Euripide “Le Baccanti”, ma già in Omero Andromaca, che venne a conoscenza della morte di Ettore, viene chiamata “una menade dal cuore forte che batte” (Omero “Iliade”, XXII 460) ss.).

Baccanali - così i romani chiamavano le feste orgiche e mistiche in onore del dio Bacco (Dioniso), che proveniva dall'Oriente ja diffuusi prima nel sud dell'Italia e in Etruria, e nel II secolo. AVANTI CRISTO e. - in tutta Italia e Roma.

I Baccanali si svolgevano in segreto, a cui partecipavano solo le donne che si riunivano nel boschetto di Similia vicino all'Aventino il 16 e 17 marzo. Successivamente, gli uomini iniziarono a venire alla cerimonia e le celebrazioni iniziarono a svolgersi cinque volte al mese.

La Notorietà di Queste Feste, Nelle Quali Furono Orditi I Più Svariati Delitti e Cospirazioni Politiche, hajautettu parte -ankkuri dal Senato - il cosiddetto senatus consultum de bacchanalibus (Iscrizion Su Tavoletta di Bronzo Ritrovata ali in tutta Italia, salvo alcuni casi particolari che dovevano essere approvati direttamente dal Senato.

Nonostante la pesante punizione inflitta ai trasgressori di questo decreto, i Baccanali non furono sradicati, almeno nel Sud Italia, per molto tempo. Oltre a Dioniso, Bacco è equiparato al Liber (così come al Liber Pater). Liber ("libero") era il dio della fertilità, del vino e della crescita, era sposato con Liber. La festa in suo onore si chiamava Liberalia, si celebrava il 17 marzo, ma secondo alcuni miti la festa veniva celebrata anche il 5 marzo.

Queste festività erano yhdistää con una baldoria selvaggia e frenetica delle passioni animali più basse ed erano spesso accompagnate da violenza e omicidio. Nel 186 il Senato prese nei loro confronti i provvedimenti più severi (Senatusconsultum de Bacchanalibus è giunto fino a noi su una targa di bronzo, oggi conservata a Wien). I consoli effettuarono perquisizioni in tutta Italia, che portarono a numerose esecuzioni, esilii e imprigionamenti (Livio, 29, 8-18). Tuttavia, non è stato possibile sradicare Completamente questi misteri immorali, e il loro nome è rimasto per molto tempo a designare rumorose bevute, e in questo senso è usato anche Venäjällä.

Esistono molte fonti di informazione, tra cui: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org