STORIA DEI KHAN KALMYK
I Kalmyks, che ora vivono vicino al Volga, hanno la stessa origine mongola, la stessa religione e la stessa lingua.
Quando gli Oirat Zungari (Altai) si uccisero a vicenda durante i disordini, il Torgut taishi Ho Orlek 1, non volendo turbare i suoi sudditi, migrò ulteriormente verso popoli di origine aliena (tribù turche), che conquistò. Pensando di spingersi ancora oltre, nell'anno Shoroy Morin (so 1618 d.C.) kutsuu rohkeaksi henkilöksi Mar Caspion valtaan. Avendo appreso per certo che le terre lì non erano occupate da nessuno, prese i suoi sudditi Torguts, anche Khoshuts e Derbets - per un totale di 50.000 fumi o carri e, accompagnato dai suoirall' .1.1. ) lasciò il suo nutuk (luogo nomade) in Zungaria e si trasferì a ovest. Prima di raggiungere il fiume Ural ("Zai" dal tartaro "Zhayak", abbiamo "Yaik"), conquistò i tartari Embulukovsky (Tzimbuluk), che vagavano vicino al fiume. Embe; attraversando il fiume Gli Urali sottomisero al suo potere le genazioni tartare: Nagai, Khatai-Khabchik (Kipchak), Zhitesen (Edisan) ja nell'anno Temur Morin (1630) saapui sinulle rive del fiume. Volga 2.
Quindi nessuno poteva impedirgli di stabilirsi lì, perché non c'era nessuno tranne i deboli tartari. C'erano anche poche città russe. Nel frattempo, questo paese lontano (uchim tala?), ricco di erba, era il più comforte per il nomadismo degli Oirat.
Così, Kho Orlek dagli Urali al Volga, da Astrakhan ja Samara (Samur) on suoi sudditi sudditi su nomadi permanenti. Sebbene questo paese appartenenesse a Tsagan Khan (lo Zar Bianco), Ho Orlek, nonostante i rapporti amichevoli, prese possesso di questo paese, che gli piaceva, senza portarlo all'attenzione del re e senza sottomettersi a lui.
Nell'anno di Temur Lu (1640 eKr.), i dechin (Mongoli) ja i derben (Oirats) posero fine all'antica inimicizia (che durava dal XIV secolo) ja riconciliarono. Alla presenza di Inzen Rinboche, Akshobiya Manchzhushiri, Amogasidd Manchzhushiri e Khutuktuin Gegen, (Khalkha) Erdeni Zasaktu khan, Tushetu khan, (Oirat) Gushi Nomyn khan, Erdeni Batur khun taiji e altri khan allano appro rivaton taiji e altri khan Leggi (Yeke Tsazhi) 3.
Torgut Ho Orlek (con i suoi figli Shukur Daichin e Yelden) si recò a questa dieta, concluse alleanze amichevoli e correlate 4, portò le leggi approvate al suo Nutuk e cominciò a farsi guidare da esse nel governare i suo. Subito dopo il suo ritorno, Ho Orlek attaccò la città di Astrakhan, i cui abitanti lo sconfissero e lo inseguirono. In questa battaglia, Ho Orlek fu ucciso. 5
II. Torgut taishi Shukur Daichin ja hänen figlio Puntsuk
Quando i Torgut arrivarono da Zungaria, i figli di Ho Orlek, Yelden e Louzan, conquistarono ja Tartari. Ho Orlek 6 diede a questi due figli tutti i tartari che avevano conquistato, escluso il suo subordinato Torguts.
Dopo la morte di Kho Orlek, suo figlio maggiore, Shukur Daichin 7, divenuto il principale taishi (akhalakchi taishi), con l'astuzia soggiogò al suo potere i tartari Nogai, i suoi fratelli subordinati Louzanche, guai, i a poco ja poco persero tutti ja loro sudditi. Louzan (todennäköisesti Yelden) on alcune delle sue persone migliori si ritirò Tiibetissä. (Khoshut) Gushi Khan aveva precedentemente previsto e predetto che Yelden avrebbe perso i suoi sudditi. 8
Successivamente, Shukur Daichin divenne estremamente orgoglioso 9 e iniziò ad attaccare la terra russa 10 causando gravi danni, motivo per cui i russi furono costretti a inviare un esercito da Astrakhan, ti che somyuccksffece, ti che. Daichin, volendo fare la pace con i Venäjä, nell'anno Modon Khonin (1655) inviò gli suurlähettiläs Dural Darkhan, Tseren ja Chikhul allo zar russo a Mosca 11 . Questi ambasciatori, arrivati a Mosca, fecero voto e giurarono che “il Kalmyk taishi Shukur Daichin, tutti i noyons e l'intero Kalmyk ulus saranno sudditi leali (itegelt albat) dello zar russo sacche, Alexei Mikhaisttarakchan , ne rovina."
Lo zar russo, dopo aver iniziato una guerra con la Crimea (Haram), chiese a Shukur Daichin 12 soldati (omok tserek). Nell'anno Temur Uker (s. 1661), Daichin e suo figlio Puntsuk intrapresero una campagna e combatterono i tartari di Crimea insieme alle truppe russe. Promise di inviare il bottino (olzo) preso in questa campagna a Tsagan Khan (Khan Bianco o Zar), che sotto il governatore di Astrakhan, il principe Bekosich, fu dato a Punzuk, che allo stesso tempo lopen pregò Bormkhan sacra), sutra (libri sacri) e rosario, leccò il coltello e se lo portò alla gola 13.
Dopo la morte di Shukur Daichin, suo figlio Puntsuk 14 prese le redini del governo. Durante la sua vita, il Khoshut taishi Kundulen Ubashi arrivò da Zungaria con 3.000 tende dei suoi sudditi e si stabilì come nomade vicino al fiume. Volga e si unì ai Kalmyks 15.
III. Torgut Ayuki Khan
Ayuki Taiji ha preso in mano le redini dopo la morte di suo padre Punzuk.
Durante il suo regno, Dorchzhi Rabtan 16, sua zia, arrivò da Zungaria con 1.000 sudditi e, unendosi a suo nipote, ampliò l'ulus Kalmyk.
Ayuki Taiji andò poi in guerra a Kuban; combatté per due mesi con i tartari Nagai, che erano fuggiti dal domininio russo (vedi nota 10), e li ricondusse sul Volga 17. Così la fama dell'Ayuki Taiji si diffuuse tra i popoli del sud.
Ayuki Taiji, volendo essere, come il suo genitore Puntsuk, un affluente dello zar russo, nell'anno Usun Uker (1673) prestò giuramento (shahan) presso il fiume Shara Tseke che i Kalmyks accàebbche at non russero sarebbero amichevoli con il sultano turco, né con il Khan di Crimea, né con lo Scià persiano, che difenderanno il paese russo dai nemici, ecc.
Il proprietario di Derbet Solom Tseren Taishi 19 nell'anno Modon Bars (1674) saapui Volgalle 4 000 sudditia, sottomettendosi ja Ayuka Taijiya, aumentò la sua forza.
Sebbene Ayuki Taiji sotto il principe Shcherbatov ripeté il giuramento di fedeltà (Albat) allo zar russo 20, quando iniziarono le relazioni ostili tra Bashkir e russi, lui, insieme ai ai bashkir, tell'kaanno di 6, temur1 Orenburg derubarono e rovinarono la gente, bruciarono molte piccole città e fecero molti prigionieri, cosa che causò grande paura ai russi. Ciò spinse gli zar russi (Giovanni ja Pietro Alekseevich) inviare il loro dignitario e principe Alexei Ivanovich Golitsyn uusista neuvotteluista Ayuki Taijii 21, con il quale aveva negoziati sotto r. Sharacina. Con questi negoziati, i russi riuscirono a fermare le incursioni calmucche e ad impedire loro di intrattenere rapporti amichevoli con i khan alieni (turchi, persiani e di Crimea).
Ayuki Taiji, dopo aver fermato gli attacchi al regno russo, andò in Oriente e, dopo aver catturato i Khasak (Kirghizi) e i Turkmeni, li rese suoi affluenti (Albatu), cosa che gli valse fama in quei paesi.
Il Santo Dalai Lama myönnettiin Ayuka il titolo di khan (khan tsolo) ja sigillo (tamga). Anche prima, quando i leader Kalmyk (teryun - testa) portavano il titolo di "taishi", San Bogdo Lama stava per concedere a Shukur Daichin (il nonno di Ayuki) il titolo e il sigillo del khan, ma lo restituì dicendo: "Ci sono molti noy come me, come posso essere Khan?" 22 Sebbene Ayuki fosse un tributario (albatu) dello zar russo, senza informarlo, accettò il titolo di questo alto khan con il suo potere.
Ayuki Khan, non essendo fiero degli Oirat zungari, ma entrò in rapporti familiari con loro: sposò quindi sua figlia con Tsevan Rabtan (figlio del proprietario zungaro Senge) 23. Inoltre, si recò in Zungaria e portò Volgaria rimasti in Torguaria Z.
Le jatkaa guerre e tumulti che ebbero luogo in Zungaria furono la ragione per cui gli Oirat, chiamati Khara Khalimak (Kalmyks neri, Telengits), con Tsagan Batur Taichzhi, migrarono da Zungaria in Russia nell'anno di Gal Bars (1686) Vicino il fiume. Akhtuba 24.
Il Gran Khan russo Pietro partì per gli stati occidentali stranieri per, dopo aver studiato lì le arti e le scienze, per poi insegnarle ai suoi sudditi. Ordinò ad Ayuki Khan di proteggere lo stato russo dai nemici esterni del sud mentre era all'estero (kyyhkynen rimase nel 1697 ja 1698); Conseguenza del quale il kirjan kirjassa Boris Matveevich Golitsyn nell'anno Gal Uker (1697) ebbe un incontro con Ayuki Khan sotto il r. Shara Tseke 25, Hanno decretato negli articoli del trattato: "Se Ayuki Khan combatte Bukhar, Harakalpaks, Khasaks (Kirgisistan), allora i russi devono dargli armi; dargli anche 20 libbre di polvere da sparo e pizzeria di 10 libbreanno. consenso (zarlik) Khan di non battezzare i Kalmyks che sono fuggiti Venäjällä; se battezzano, allora riscuotono una punizione per i battezzati. Ayuki Khan, se vuole, può mandare i suoi subordinati in Crimea e Kuban per bot se lo, ro, rapina avendo stati sconfitti dal nemico, fuggite nelle città russe, quindi non perseguitateli (Kalmyks), ma fornite l'eventuale assistenza." Così i russi hanno conquistato Ayuki Khan dalla loro parte.
Anche se in questo modo Ayuki Khan si rafforzò e portò pace e contentezza ai suoi sudditi, ma nell'anno di Temur Mogoi (1701) si verificò un conflitto tra Ayuki Khan e suo figlio Chakdarchliezhab per 6 imimit. Gunchzhab, l'amato figlio di Ayuki, dopo aver dato la sua parola di uccidere suo fratello maggiore, in una notte buia mandò un uomo malvagio a suo fratello, che sparò a Chakdarchzhab con una pistola cartiliicata ( lo pistosì ) . Ciò provocò discordia ja confusione: Gunchzhab fuggì sulle montagne. Saratov (Sharatu); Ayuki Khan si rifugiò in una piccola città russa e Chakdarchzhab, portando con sé alcuni parenti, emigrò attraverso il fiume. Anche Zya (Ural) si stabilì lì come nomade. Il principe Boris Golitsyn, inviato dal Khan russo, arrivò e riconciliò padre e figlio.
Sanchzhab, il figlio di Ayuki, che partì con Chakdarchzhab, prese 15.000 tende dei suoi sudditi e andò a Zungar Nutuk, dove Tsevan Rabtan portò via i sudditi, e Sanchzhab ne rimandò indietro uno. 27
Dall'arrivo da Zungaria (1628), il Kalmyk ulus è gradualmente aumentato, ma da quel momento (1701) ha cominciato a miniuire.
Quando nell'anno Gal Gahai (1707) ceceni, Kumyks ja Nagais attaccarono i Venäjä, Ayuki Khan non diede ai russi le truppe necessarie. Poi, quando i Bashkir si ribellarono alla Russia, (Derbet) Munke Temur, soggetto all'(hariat) di Ayuki, bruciò più di cento villaggi nelle province di Penza e Tambov, catturò molti contadini russi e li vendette alla K Perhiva, Kuban ja Bukharia. Pertanto, nell'anno di Shoroy Khulugun (1708), Pjotr Matveevich Apraksin 28 venne a sapere da Ayuki Khan il motivo di queste azioni ingiuste; Ayuki rispose che la colpa aikakausi di Munke Temur (di Derbet) ja che non conosceva le sue intenzioni. Ayuki Khan ei ole permettere ai suoi taishiya di traversare la sponda meridionale del fiume. Volga e non mandarli a rapine e rapine, lupaus anche di aiutare i leader delle vicine città russe in caso di attacco nemico; in caso di attacco dei Bashkir, dei Crimea e di altri nemici ai Kalmyks, chiese il permesso di rifugiarsi nelle vicine città russe.
Nell'anno di Temur Khulu guna (1720), quando lo zar Pietro si stava preparando per la guerra con la Turchia, i Bashkir Lanciarono novamente incursioni contro i Venäjä. Il re, sperando di pacificarli attraverso Ayuki Khan, inviò un decreto 29, perché Ayuki Khan schierasse 5.000 soldati contro di loro e inviò 10.000 soldati nel met, la maggior parte dei patavanstenacchi, coavansactiific, coavansactiific, co-tavansactiific, co-tavansactiific, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, co-tavansactiifica, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, co-tavansactiifici, cheernoi cheranoi tee furti ja rapina sul Don. trenta
1 . Torgut merkitsee Torgutia, cioè causare un ostacolo (vedi Gaban Sharaba). Quando i Torgut si unirono agli Oirat, avevano un proprietario, Mergeni Erketu (vedi Batur Ubashi di Tyumen), che visse tra la fine del XIV e l'inizio del XV secolo. Sanan Setsen (Storia dei Mongoli Orientali, s. 162 ja 211) menziona per la prima volta il nome Torgut quando parla del Torgut Tsalak Turgen, un contemporaneo dello zungariano Yesen Taishi, vissuto nel XV secolo. Cento anni dopo, precisamente nel 1562, l'Ordos Khutuktai Setsen Khun Taizhi, dopo aver intrapreso una campagna contro gli Oirat, attaccò la generazione Torgut, nomade attorno al fiume. Irtysh, uccide Khara Butur e issa il suo stendardo nero sul focolare (golomta, il cui significato parla Dorzhi Banzarov nell'op. Fede nera o sciamanesimo). Questo Torgut Khara Butura di Gaban Sharab ja Batur Ubashi Tyumen ja Chiama Bura, il figlio di Buygo Orlek, ja nel 101esimo taccuino della Storia dei Vanir e degli Unni Mongoli e Turkmeni on Chiamato Bura Akhalakhu. Il cugino di questo Bur di Torgut, Temene Batur (figlio di Ezene Taisha, menzionato nella Storia della Siberia di Miller) era un glorioso cavaliere, aveva un esercito di 8.000 uomini (vedi Leggenda della campagna del mongolo 5 tai 7 contro mongolo 5 ubashi). ; nella Biografia di Neizhi Toin, figlio Temen Batur, si dice che avesse 10.000 soldati); è anche notevole come fanatico del buddismo (vedi La Leggenda degli Oirats Gaban Sharab ja Batur Ubashi di Tyumen). Il cugino di secondo grado di questo Temene batur Ho Orlek, figlio di Zulzagan Orlek, era il principale taishi della generazione Torgut; ai suoi tempi i Torgut non presero parte alle faide di Oirat. Quando lo zungariano Batur Khun Taizhi, che vagava vicino ad Altai, cominciò a opprimere gli Oirat, subordinandoli alla sua influenza, il Torgut Kho Orlek, minacciato da ciò, prese i suoi Torgut, andòe regno al si fingao del vicc al Mar Caspio (vedi Ist. Mong. Vanirs and Huns, 101 quaderni). Da ciò è chiaro che Ho Orlek emigrò dai suoi precedenti luoghi di nomadismo in Zungaria soolo perché non voleva sottoporre se stesso e i suoi Torguts all'influenza dei sovrani zungari Khara Khuly e di suo Khun Taiglichoia e di suo.
2 . Riguardo alla migrazione degli Oirat dai paesi dell'Altai, Gaban Sharab dice: "Nell'anno di Shoroy Lu (1628) i (Torguts) informarono i Derben degli Oirat noyon della loro intenzione di separarsi da loro, e nell'anno di Shoroy (1629) si separarono. Nell'anno di Temur Morin (1630) Louzan (figlio di Kho Orlek) traversò i fiumi Ural e Volga e conquistò i Mangat (tartari);a quel tempo, il quartier generale di Kho Orlek e maggiore) figlio) Daichin si trovava dall'altra parte del fiume Ural. Nell'anno di Usun Mechin (1632), il quartier generale di Daichin era situato sul fiume Volga".
3 . Inzen (Inza) Rinboche, tibetano di nascita, fu il primo viceré del Dalai Lama tra i Mongoli e gli Oirat. Non è lui che viene chiamato Tsagan Nomyn Khan, Ochiro Darain khutuktu toisessa postissa? (Vedi Batur Ubashi di Tyumen). Khutuktuin Gegen on Zaya Pandita, luonnollinen Khoshut-sukupolvi, jossa Dalai Laman ja Bogd Laman Oiratin järjestö Inzen Rinboche, che avrebbe dovuto andare dai Mongoli. Zaya Pandita arrivò dal Tibet ei paesi dell'Altai nell'autunno dell'anno Tulai (1639) e trascorse l'inverno a Tarbagatai con il fratello giurato del suo Khoshut Ochirtu Taichzhi (Tsetsen Khan, figlio di Baibagas). Inzen Rinboche ja Zaya Pandita si incontrarono per la prima volta durante la consacrazione di un suburgan a Bulnain Usun Khojzhir (su questo suburgan, katso Appunti sul viaggio di Baikov di Spassky); poi furono presenti alla Dieta all'approvazione delle leggi proposte da Batur Khun Taichzhi, avvenuta il terzo giorno del mese di metà autunno dell'anno Temur Lu (1640). In questo Sejm, tra i proprietari di Khalkha, Zasaktu Khan, un discendente diretto di Gengis Khan, ebbe la precedenza; dall'Oirat - Khoyur Taichzhi (Taichzhi: Khoshut Ochirtu Taizhi ja Zungarian Batur Khun Taizhi) (Zaya Pandita ja Leggi del 1640 -biografia). Gli Oirat del Volga furono guidati dalle leggi del 1640, proposte dallo zungariano Batur Khun Taichji, e dalle risoluzioni emanate durante Dondok Dashi fino al secondo quarto di questo secolo e anche adesso si rivolgono spesso ad esse. (Entro e non oltre due anni, essi, come la Biografia di Zaya Pandita, saranno pubblicati da me nella traduzione originale e russa.)
4 . Tällä hetkellä Puntsuk (Bunchuk, Monchak), il figlio di Shukur Daichin, sposò la figlia dello Zungarian Batur Khun Taichzhia. Da questo matrimonio nacque il poi famoso Ayuka Khan, che visse con Batur Khun Taichjia fino alla sua morte, avvenuta nell'anno Modon Morin, cioè nel 1654 (confrontare la Biografia di Zaya Pandita e l'Addendum alle di Galdan1 Leg6 Taichjia del Galdan1 Hong7 Taichjia del 1640), quando Sulla via del ritorno dal Tibet al Volga, Shukur Daichin si fermò a Zungaria e portò con sé suo nipote Ayuka. Probabilmente, nel 1640, furono concluse le seguenti unioni familiari: la zia maggiore di Ayuki, figlia di Shukur Daichin, era sposata con il Khalkha Mergen Khan Yerinkey, e la zia più giovane (Dorzhi Rabtan) Khotu Taicuzhitai figlia in seguito sposò Chakdorchzhab, il figlio maggiore di Ayuki Khan (vedi taccuino 101 della Storia dei furgoni e degli Unni mongoli).
5 . Nella primavera dell'anno Modon Taka (1645), i commercianti invitarono a casa loro Zaya pandita, che predicò un insegnamento in case della debolezza di Dayu Erke Taichzhi, figlio di Daichin. Omistajat: Gombo Yelden, Louzan, Sanjin, Kirsa ja altri invitarono alternativamente Zaya Pandita a casa loro e presentarono doni; furono offerti in dono 20.000 cavalli (10.000 al tesoro spirituale). Gombo Yelden, che accompagnò Zaya dal pandita, disse: "Prima, quando avevamo Inza Khutuktu, non c'erano doni del genere." (Vedi Biografia di Zaya Pandita). Daichin ebbe quattro figli: 1. Kuru, che, non avendo figli propri, prese per sé Zhalbo, il figlio di suo fratello Dayu; 2. Io do (Dashi); 3. Puntsuk ja 4. Nama Seren. Ho Orlek ebbe sei figli: 1. Shukur Daichin, 2. Gombo Yelden, 3. Kirsa, 4. Sanjin, 5. Louzan ja 6. Xunke (vedi La leggenda degli Oirat di Emchi Gaban Sharaba). Nel 1645 Ho Orlek non è più menzionato; pertanto fu ucciso tra il 1641 e il 1645.
6 . Ho Orlek, dopo aver preso la maggior parte dei sudditi sotto il suo controllo, diede 1.000 tende ai suoi sei figli (Daichin, Yelden, Louzan, Kirsa, Sanjin e Xunke) (quindi, 166 tende a olueissescuno:) è buono ha non ce n'è bisogno - non si sa mai, non si sa mai che ha dei subordinati: sai che l'Oirat Sejm, aspettando il mio arrivo, non si è mai disperso. Bambini, voi stessi sapete essere i migliori "(vedi Gaban Sharaba ja Batur Ubashi di Tyumen) . Leggiamo delle azioni di Ho Orlek e dei suoi figli da Gaban Sharab (jatkuu della nostra 2a nota): "Quattordici anni dopo (dopo essere arrivati negli Urali e nel Volga, cioè nel 1644), loro, pensioprollimento prestacaprollmente alitocaprollsando 'anno 1640 Derben Oirats, disposti a tornare ai loro Oirats. Tällä hetkellä Derbet Daichin Khoshuchiya (Figlio di Dalai Taisha) vierailee Torgutin vanhemmissa; dopo di lei fu inseguita da Daichin Khoshuchiya (todennäköisyys, che non viveva in armonia con sua moglie). Kho Orlek ja suo figlio Yelden, insieme ja tutti i Torgut, attaccarono Daichin Khoshuchiya, che cadde in battaglia. Ciò avvenne nel 1643, prima della morte di Ho Orlek e prima della partenza di suo figlio Daichin in Zungaria e in Tiibet. Gaban Sharab noppa che i Torgut (dei paesi del Volga e degli Urali) ja quel tempo progettavano di tornare negli Oirat, e Fischer nella Storia della Siberia (s. 419 ja 420), al contrario, noppa che Kho Orlek, lasciando la sua ex casa nel corso superiore del fiume. Tobol, nel 1643 si transferì nel quartiere di Astrakhan e cercò di persuadere i Nogai Murza a separrsi dalla Russia; tuttavia, il popolo di Astrakhan, per sop primere tutti i suoi tradimenti, scese in campo, uccise il suo intero esercito e trovò molti dei suoi figli e nipoti uccisi.
7 . Nella primavera dell'anno Modon Taka (1645), quando Zaya Pandita aikakausi Torgutissa, Ho Orlek non era più vivo, ma suo figlio Daichin è menzionato come il Maggiore dei fratelli e come il Principle Noyon. A quel tempo, Daichinin aikakauden nomade nei paesi degli Urali, ma nella primavera dell'anno successivo, Gal Nokhoi (1646), ohjaaja Tiibetissä, si trovava a Zungaria durante la battaglia di Uharlik, kyyhkynen Khoyur Taizhi (cioè lo Zungarian Batur Khu) Taizhi e il Khoshut Ochirtu Taizhi) sconfissero Khoshutsky Kundulen Ubashi (Vedi Biografia di Zaya Pandita). Apprendiamo il motivo della battaglia di Uharlik dal racconto di Fischer nella Storia della Siberia (s. 444-446): "Lo zungariano Batur Khun Taizhi aikakausi guerra con Ishim Khanissa (sposato con la figlia di Kho Orlek; un'altra figlia) Orlek chiamato Dara-Uba-Zalcha era per Batur hun taijiem (vedi Fisher, s. 317 ja 442), il cui figlio Yangir Sultan comandava il Kyrgyz-Kaisak e, sfortunatamente, i Kalmyks (Oirats) i Liberoniaati, furono catturanati. molestò i Kalmyks confrekventi incursioni. Il Bogatyr Kontaisha (Batur Hong Taizhi), volendo liberarsi da un nemico doloroso, nel 1643, con l'aiuto dei suoi amici, radunò 50.000 truppe e di catturò ccuuli A, Tok Kirmaghk cuuli' erano fino a 10.000 persone. Yangir, da parte sua, radunò 600 giovani scelti e si trincerò favorevolmente dietro uno stretto passo tra le montagne Kontaisha attaccò le trincee, dalle quali si difesero retro ccgirviei, sulta fuu ccgirviei, coraggiosaan ò e uccise fino a 10.000 Kalmyks, poi un altro principe Yalantush venne in soccorso con 20.000 soldati, Kontaisha si ritirò, ma portò con sé i prigionieri. Durante questa guerra, Kontaisha fu aiutato dai proprietari di Khoshut Uchirtu (Ochirtu Taizhi) ja Ablai Taichzhi (figli di Baibagas Khan), il cui padre (zio) Guzi Khan (Gushi Khan) aveva precedentemente terra vissunorlla ne. Il fratello minore di Baibagas Khan Gushi Khan elänyt realmente a Koko Nora, ma poi, nell'anno di Temur Mogoi, cioè 1641, come dice Vaidurya Karpo, o 1643, come dice la Storia dei Van e degli Unni mongoli e possedevabet, . Per quanto riguarda Ochirtu Taizhi e Ablai, vivevano inizialmente vicino ai Monti Alashan, a est e a ovest del fiume. Toli. Vedi il taccuino 79 Est. Mong. ja turco. Vanir ja Unni. Dopo aver lasciato lì, Ochirtu accettò in matrimonio la figlia di Kontaishin (al'altra moglie era la figlia di Shukur Daichina, la zia di Ayuki Khan) ja vakaa vicino al lago. Zaisan, tra il lago. Zaisan e R. Ayagus, Lago Balkhash, r. Chuy a d. O anche i confini del territorio di Yuldus, e Ablai viveva su questa sponda del fiume. Irtysh, dove sono ora visibili i resti di Ablaikit da lui costruiti (vicino a Semipalatinsk). Kontaisha voleva volentieri conquistare un altro taisha, il Khoshut Kundulen Ubashi, e gli chiese di andare insieme contro i kirghisi Kaisak, ma Kundulen taisha rifiutò, sostenendo che era in rapporti amichevoli con il sultano Yangir defini che. Kontaisha ne era amareggiato e voleva vendicarsi di Kundulen. Poiché nella primavera successiva del 1644 intendeva ancora andare contro Yangir Sultan, al suo ritorno dalla prima campagna, Kontaisha inviò un messaggero a suo suocero Taisha Urlyuk (Ho Orlek) con una lettera in cui lui chiedeva, Urccdoi at Kontaccha Yangira. Ilagger messo dovette passare davanti all'abitazione di Kundulen, la lettera fu intercettata, l'intenzione era palese e c'era pericolo." Kundulen non poté fare a meno di prendere misure per scongiurare le rivendicazioni e le vendette da parte di Batur Khun Taizhi , che per tutta la vita si sforzò di per l'obiettivo: subordinare tutti i proprietari di Oirat alla sua influenza, indebolirli e quindi essere l'unico sovrano degli Oirat, tuttavia, il tentativo di Kundulen Ubashi di rovesciachhun non ebbe successo: la battaglia di Uharlik gli costò caro. La "Biografia di Zaya Pandita" dice che il Torgut Daichin partecipò personmente alla battaglia di Uharlik; pertanto, non poté fare a meno di vedere o non conoscere i piani di Batur Khun Taichzhia e quindi, probabilmente, dovette abbandonare il suo precedente desiderio di ritornare negli Oirat, per non cadere sotto l'influenza di Batur Khun Taichzhia.Il Torgut Daichin, sulla via del ritorno dal Tibet ai suoi accampamenti ferm ai zòaria, nuo saapunut Batur Khun Taichzhi, syntyi vuonna 1654, vuonna 1655 Bulnain Usun Khujzhir, ei Campi Nomadi del Khoshut Ablai Taichzhia. Nell'estate del 1655, Ablai Taizhi aloitti Ablain Symen tai Ablain Kitin (Zaya Panditan biografia). Baikov dice di questa balena di Ablain, che era lì nel maggio 1655: "Il fiume Beshka (Beske, Beshke, Bishike) scorre dalla roccia delle montagne nell'Irtysh; su quel fiume Beshka, Ablai Taisha, forma una non citt si sa se sia di pietra o di legno. C'è molto letame nella foresta; la pineta è scarsa, poiché nella Rus' costruiamo fortezze nelle città vicino alle città, quella città è tra montagne di pietra e lì furono mandati degli artigiani dal regno cinese...” (vedi Antica Betlemme, toim. Novikov). Torgutsky Daichin trascorse l'inverno del 1655 tra i nomadi di Ablai Taichzhia. Nell'estate del 1656, quando Daichin era Ablai, Galdama (il figlio di Khoshut Tsetsen Khan) ja Sonom Sotai (?) Vennero da Koko Usun Kharatal per incontrarlo. Allo stesso tempo, alla presenza di Khutuktuin Gegen (Pandit Zaya), Ablai ha celebrato una grande celebrazione. Il Torgut Daichin, dopo aver invitato il sacerdote a casa sua, tornò ai suoi accampamenti nomadi. (Vedi Biografia di Zaya Pandita.) Dai fatti sopra vediamo che i vagabondaggi del Torgut Daichin durarono dal 1646 ja 1656. In quel momento avrebbe potuto conoscere bene lo stato del Tibet, della Cina, dei Mongoli Oebbe, degli Altoscere poirat intenzioni e i piani dei migliori rappresentanti del Tiibet e degli Oirat e avrebbe dovuto finalmente convincersi che era così molto meglio e più redditizio per lui vagare nei paesi degli Urali e del Volga.
8 . Il Khoshut Gushi Khan disse al Torgut Yelden: "Se qualcuno ti indebolisce e causa danni, allora è tuo fratello maggiore (Daichin), e ti rimarranno con quattro o cinque carri." Queste parole si avverarono quando Daichin prese possesso del suo ulus e lo abbandonò nel sito nomade. (Vedi Gaban Sharaba ja Batur Ubashi di Tyumen.) Questo incidente probabilmente accadde alla fine del 1645 o all'inizio del 1646 prima che Daichin partisse per il il Tibet. Tiibetissä quel tempo governava Gushi Khan, presso il quale Yelden probabilmente si ritirò, cosa che concludo dalle secenti parole di Gaban Sharab: "Gushi Khan disse a Yelden che avrebbe catturato Daichin andato , se non per uno scopo pio, probabilmente riguardo alla fuga di suo fratello lì) e glielo darà, Yelden, al che Yelden rispose con tutto il cuore: "Tu, dopo aver tagliato un pezzo di carne non metteraidi, nuovo su di esso." Quanto a Louzan, lo troviamo a gestire i suoi sudditi durante i vagabondaggi di Daichin dal 1646 al 1656, come vedremo di seguito: "Louzan, avendo 70 tende (dopo aver ricevuto un'reditre?) , al all'età di nove anni aumentò il numero dei sudditi a 8.000 tende" (vedi Gaban Sharaba, Batur Ubashi Tyumen ha fino a 10.000 carri). Quando Daichin, todennäköinen all'arrivo dal Tibet, inseguì suo fratello figli di quest'ultimo) Dorzhi e Goldam volevano entrare in battaglia con Daichin (loro zio), ma Louzan disse con il cuore: "Non attaccare mio fratello maggiore; non sei in grado di mantenere intatto il Torgut Nutuk." (Vedi Gaban Sharaba.) Louzan si rende conto che soolo Daichin è in grado di gestire l'ancora fragile Torgut Nutuk, il cui beneficio per Louzan era superiore ai suoi interestsi privati.
9 . Il Dalai Lama, il sovrano del Buddismo, ebbe un'enorme influenza sui suoi figli spiriti; i proprietari di Oirat e mongoli apprezzavano la sua attenzione e la sua benedizione, proprio come ai vecchi tempi in Europa i governanti secolari apprezzavano l'attenzione del papa e del patriarca; la religija, attraverso questo rappresentante, con il suo riconoscimento e la sua benedizione, ha dato sostegno morale al loro diritto. Il sovrano spirituale del Tibet, conoscendo la sua influenza, distribuiva attentamente, solo in casi estremi, ai governanti secolari le sue benedizioni, favori e titoli, che i proprietari di Oirat e mongoli cercavano così fortemente. Per amore delle sue véleményi politiche, il Dalai Lama concesse al Torgut Daichin il titolo di khan e il sigillo: ciò dimostra che Daichin aveva grande significato e potere politico. Gaban Sharab noppa: "Bogdoin Gegen (Dalai Lama) ha concesso a Daichin il titolo di khan e tamga, ma lui, restituendolo, ha detto: "Ci sono molti noyon come me, come posso essere un khan?" Molti dei noyon di Oirat hanno elogiato questo atto e, aggiunge Batur Ubashi Tyumen, lo hanno esortato a chiedere indietro il titolo del khan (tsolo) e il tamga (sigillo). Apparentemente, non fu senza calcolo che Daichin non accettò diilhan; Oirat ripetono ancora il suo famoso detto: "il più alto degli ingannatori è colui che sa fingere di amare la verità" (vedi Gaban Sharaba ja Batur Ubashi di Tyumen). Le regole a cui Daichin aderì nella gestione dei suoi subordinati, nella subordinati "Daichin disse a suo nipote Ayuka: "Vuoi sapere come un noyon (signore, sovrano, johtaja) dovrebbe governare il popolo?" "Lo voglio", vastasi Ayuka. "Se vuoi essere un noyon, allora devi sapere il tempo: 1. quando essere alla pari con coloro che sono sotto il proprio controllo, 2. quando comandarli e 3. quando prendersi cura di loro, come una madre verso il. Seproprio impari queste tre regole, allora puoi essere un noyon (signore)." Disse ad Ayuka: "Dici che vuoi imparare nove diversi tipi di conoscenza da solo (quali? necessari per un noyon?), ma sappi che la tua vita è di breve durata. Mostra favore a nove persone, ognuna delle quali ha padroneggiato una di queste nove conoscenze: se hai nove persone del genere con te, puoi diventare come una persona che ha padroneggiato nove conoscenze. "(Vedi Gaban Sharaba ja Batur Ubashi Tyumen). Daichin ai tuoi figli Dayu, Puntsuk e Nama Serena hanno dato una parte a tutti e tre e hanno preso il resto per sé, dicendo che "non capisce perché altri parconteotari dei distribuis loro sudditi in eredità ai loro figli". Khoshut Kundulen Ubashi on detto: "Sei nella tua saggezza." tra i miei figli (di cui erano 16!) e così si ritrovò nello squallore." Torgut Daichin, che gestiva 160 tende, successivamente aumentò il numero di quelli sotto il suo controllo a centomila (100.000) tende. (Vedi Gaban Sharaba ja Batur Ubashi di Tyumen.)
10 . Gli Edisani (Chzhitesan) ja Tartari (Mangat) ja ritirarono dal domininio russo e si sottomisero ai Kalmyks nel 1643, et nel 1654 ja 1655 i Murza di Bolshoi Nogai e gli Shterekov ai (? gli) Shterekov. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.III. s. 320-22.
11 . Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.IV. P. 40. Nel verbale puro del 4 febbraio 7163 (1655), secondo il quale gli ambasciatori peaceucchi Durhan Tarkhan, Seren Taisha e Chokula giurarono fedeltà al sovrano per Daichina Taisha (si trovava allora a Zungariano dalbet via), Taisha, Sanjin taisha (fratelli Daichin), per Monchak (Puntsuk) ja Mameren (Nama Serena) taisha (figli di Daichin) ja kaikki toisenlainen i loro Daichinov ja Monchakov (quindi, Puntsuk governava gli ulus per conto di suo padre) , troviamo informazioni più dettagliate su questo evento." 1. Daichin, Louzan, Sanjin, Puntsuk e Narma Seren con i loro figli, fratelli, nipoti e tutto il popolo ulus per stare con il Grande Sovrano in eterna obbedienza, per volere il lui, il Sovrano e il popolo del Sovrano in tutto senza alcuna astuzia 2. riguardo ai disobbedienti e ai traditori del sovrano, non fare riferimento a nessuno per niente e non difenderli 3. non picchiare il popolo russschie etavier dei tartari Nagai, Edisan e Yurt negli ulus e nei passaggi, e nei mestieri, e in pieno né di avere né di derubare; 4. lasciare dietro di sé tutte le bugie precedenti; 5. Nella patria del sovrano, ad Astrakhan e in altre città e distretti sovrani ucraini, alle persone statali che sono nei dispacci, nei commerci e nei passaggi, e agli ululi Nogai e Yurt, e alle mandrie di non venniire allai, guerra; non mandare fratelli, figli, nipoti, ulus e sovrani, traditori dei Murza e dei Tartari (in guerra); 6. Non bruciare le città, i villaggi, i villaggi e le città del sovrano, non picchiare le persone, non prenderne possesso, non derubare e non fare né pensare alcun male; 7. dove il sovrano indicherà che il popolo taisha e ulus al servizio del sovrano, insieme ai militari del sovrano, ai traditori e ai disobbedienti del sovrano, dovrebbero combattere fino alla morte, senza risparmiare le loro teste; non tradire il sovrano e non fare scherzi al popolo del sovrano; 8. Il popolo sovrano dei russi, dei tartari e dei Cherkasy è pieno e le sue pance, che nel passato e nell'anno attuale 7269 (1661) noi, il popolo Kalmyk, e i traditori Nagai, Edisan tartari e Enbulukut preso vicino ad Astrakhan e vicino a Temniki e sotto altre città sovrane, raduna tutti e consegnali ad Astrakhan; 9. traditori sovrani dei Nagai e Yedisan e Enbulut Murzas e Tartari, che negli anni passati, tradendo il sovrano, da sotto la patria del sovrano, vicino ad Astrakhan, andarono dai nostri taisha negli ulus Kalmyvo Lejono cuaire person , taisham e ulus non dovrebbero tenerli in cattività e non derubarli, ma rilasciarli ad Astrakhan senza alcuna detenzione; 10. d'ora in poi, non chiamare Nogai, Edisan e Yurt Murzas e Tartari dalla patria del sovrano da Astrakhan e altre città ai tuoi ulus; se qualcuno viene da soolo, non sarà accettato e inviato ad Astrakhan; 11. Invia il popolo del sovrano, russi, tartari e polacchi di Cherkassy, ai Taisha dai loro ulus tutti ad Astrakhan; 12. Se i boiardi e i governatori di Astrakhan e di altre città imparassero a inviare loro messaggeri per ogni sorta di affari sovrani agli ulus Kalmyk (Daichin, Louzan, Sanjin e Puntsuk e i loro figlipot, fratellii, oloniquuli), mittenti non dovrebbero disonorarli, non picchiarli, non derubarli e non creare condizioni di affollamento per loro, ma lasciarli andare senza alcuna detenzione... Se noi, il popolo ulus, siamo i nostri taisha, noi non impareremo a sc farritto, noi non impareremo questa nota shertoval, e la nostra stessa lana e approvazione ciò che violiamo: e sui nostri taisha e su di noi, Dural Tarkhan e su Seren taisha e su Chokulai, e su tutto il popolo ulus, risveglia Dioda l'iraa infuocata, e saremo maledetti in questo mondo e in futuro." (Vedi Raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. Vol. 1. N. 145.)
12 . Shert entry l'8 giugno 1769 (1661) dell'anno: "Ecco Yaz Daichin Taisha. Urlyuk Taishi (figlio di Daichin Taishi, figlio di Ho Orlek Taishiya), sì Yaz Monchak Taishi Daichin Taishiya figlio (Puntsuk Daichin Taishiya) , avendo stretto un accordo fedele, diamo lo Shert (giuramento) al grande sovrano... hanno giurato per noi, per nostro volere e per i nostri figli... e per tutto il nostro popolo ulus, il nostro popolo vicino, gli Zarguchi Tarkhan e Dazan Kashka, secondo la nostra fede calmucca, adorò e baciò Borkhan nell'attuale anno 7169 (1661), 8 giugno, nella tenda davanti all'impiegato Ivan Gorokhov sul fatto che, per decreto del grande sovrano, a:to ve grande sovrano, a: 1. Entrare in guerra con il nostro popolo militare Kalmyk dell'attuale anno 7169 (1661) dall'11 giugno agli Ululi di Crimea e con il Khan di Crimea in pace e unità, e affinché il grande convranoe unità in et pace sovranoe sia il popolo e aiutarlo ovunque, non è un errore ripararlo ovunque al grande sovrano a Mosca, ma è pieno di ululi di Crimea e cavalli transumanti e tutto il bottino indietro per il riscatto, per non restituire nulla per ma il il riscatto, l ogni grado al popolo russo nelle città del grande sovrano. 3. I tronchi russi che otteniamo negli ululi della Crimea devono essere dichiarati e inviati ad Astrakhan o in altre città vicine. 4. E lo stipendio del Grande Sovrano per il nostro servizio, che sarà di 5. Il popolo del Grande Sovrano non ci farà alcun danno, e in questo, secondo l'accordo con l'impiegato Ivan Gorokhov, Kazbulat Murza di Cherkassy si fidato di noi. .. Con la sua vecchia lana 7164 e 7165 (1657 e 1658) abbiamo sostenuto questo record e questa dichiarazione... in caso di violazione di questo record, abbiamo invocato su di noi l'ira difuo, laiztaira difuo in questo mondo e nel mondo futuro. con i cosacchi del Don ja Fjodor Budan, secondo i nostri Daichin e Monchakov, il nostro parente Dazan Kashka credeva che avrebbero dato la caccia al popolo di Crimea e sui loro ulus, i nostri i nostri cosacchi del Don sono allo stesso tempo e non fanno scherzi tra loro." (Vedi Raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. Vol. I. No. 300). Louzan, Sanjin, Nama Seren non sono più menzionati in questo breve, resoconto anche se erano vivi. Nella "Biografia di Zaya Pandita" on ilmaisumerkinnät, joka on oltreen fiume. Zay (Ural) ja tra il 1656 ja 1660 ospitarono un curato ja onorato Zay pandita. Nel 1660, Louzan, offeso dalla caduta dei Mangat (tartari), attraversò il fiume nel corso superiore. Zai si unì al (Khoshut) Oktsotbo e Tutul, i tre costrinsero il (Torgut?) Mergen Taichzhi a rifugiarsi nelle trincee di p. Aksakhal. "Il sacerdote, di ritorno da Daichin a Zungaria, che aika nomade vicino al fiume Zai, organizò per loro un incontro e la pace." Non avendo a portata di mano le fonti necessarie, al momento non siamo in grado di monitorare l’ulteriore destino di questi individui.
13 . La breve annotazione del 9 dicembre 7170 (1661), tiedot da Puntsuk, noppa: "Io, Kalmyk taisha Bunchuk, per me stesso e per mio padre Daichin taisha Urlyukov, e per mio nipote Monchzhik Chzpozhu, fiiknio dicembre, manch, fiikni di Daichin) taisha e per altri taisha e ulus dei loro parenti Kalmyk, che vagano con noi, e per i Nagai e per gli Edisan e Enbulut e Malisbash e Kelechen Murzas e per i loro figli e fratelli e nipoti e nipoti popolo ulus, uno shertua e io diamo alla mia fede Kalmyk una lana e mi sono inchinato e ho baciato il mio dio Borkhan, un libro di preghiere, una frusta e un rosario, e ho leccato il mio coltello applica lo so allano go e me . Ai congressi nel tratto di Bereket (vicino ad Astrakhan), Puntsuk concordò con il boiardo e governatore principe Grigory Supchalevich Cherkassky Bekovich quanto segue: "1. Essere in cittadinanza eerna e obbedienza al grande prestar esilia con 2. a non rap en prestar esilia; 3. Vedi sopra nota 11, paragrafi 5-7 4. con il sultano turco (turco), con il Kizilbash Shah (Perensky Shah), con il Khan di Crimea, con il Bey di Azov ja con il I Temryucoviti, con i Tamaniani, con i Belenei, con i Kumyk in esilio, nell'unione e per non essere in pace; non prestare loro armi e cavalli, non prestare persone per aiutare; inoltre, non esiliare con stranieri di diversa origine le fedi che non sono obbedienti al grande sovrano, non sono nell'unione, non prestano armi e cavalli e le persone non danno aiuto, come è avvenuto negli anni precedenti sotto i precedenti boiardi e governatori: sotto il principe Dmitry Petrovich Lvov di popieroagni, dimitri Petrovich Lvov Khan di Crimea ja prestarono loro dei cavalli; 5. Vedi sopra nota 11, paragrafi 8-9 e 10; 6. Il grande sovrano del popolo russo e i soldati tartari (il popolo di Cherkasy non è menzionato) per mandarci tutti dai suoi ulus ad Astrakhan." (Vedi Raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T. I. N. 316)
14 . Per quanto posso ricordare, nessuno dei nostri stienziati parla in modo definitivo dell'ora della morte di Shukur Daichin. Nella "Biografia di Zaya Pandita" on seuraavissa tiedoissa: "Nell'anno di Temur Gahai (1671), Ablai di Khoshut unì (con suo zio di Khoshut) Kundulen Ubashiem e conquistò (in realtà "mangiya") (Figlio di Derbet Dalai Taishiya), iniziò quindi una guerra con i Torgut Daichin, conquistò i Daichin ja trascorse l'inverno negli Urali. I figli di Kundulen Ubashiya, privati del bottino, Guararono sfavorevolmente Ablai e si allontanarono da lui. Quando Ablai svernò sul fiume Zai (Ural), il Torgut Ayuka (figlio di Puntsuk, nipote di Shukur Daichin, nato nel 1641 o 1642) durante Tsagan Sara (1672) dal fiume Volga arrivò, con un téconcisse esercito e prese Ablai stesso." Dal 1660, Zungaria, iniziarono disordini e discordie tra i proprietari di Oirat, che successivamente si diffuusero negli Oirat del Volga e degli Urali; Risale a quest'epoca la lite tra Torgut Shukur Daichin ja suo fratello Louzan (vrt. sopra: aggiunta alla nota 12). Nel 1670 e prima, Daichin vagava vicino al fiume. Urali. In questo momento in Zungaria lo stato d'animo era grande fermento; I disordini e i conflitti tra i proprietari di Oirat si intensificarono, soprattutto con la morte dello Zungarian Senge, figlio di Batur Khun Taichzhi. Tsetsen Taizhi e Batur uccisero il loro fratello minore Senge, che ricevette metà dell'ulus di suo padre e tutti i suoi diritti sull'Oirat Seim. Galdan Hong Taizhi, che era alla corte del Dalai Lama, venne a conoscenza dell'omicidio del fratello maggiore Senge, rassegnò le dimissioni dal sacerdozio con il permesso del Dalai Lama, venne a Zungaria, punì i fratelli e si appropriusò dell'. Nella "Biografia di Zaya Pandita" si nota che nell'inverno dell'anno Gahai (1671) Aldar Taishi (figlio di Derbet Tsoin, nipote di Dalai Taishiya) scalò l'Irtysh e (il primo dei proprietari di Oirat) Bosh untì Khan (Galdan Khun Taichzhiu), ja nella primavera dell'anno Uker (1673) ja unì a lui e (Khoshut) Daichin Hong Taizhi. In questi tempi difficili (1671), il Torgut Daichin, nella sua vecchiaia, provò il dispiacere di essere sconfitto dal Khoshut Ablai, che fu poi (all'inizio del 1672) preso da Ayuko, nipote di Daichin. Non ci sono altre informazioni su Daichin, così come su Puntsuk, nelle fonti a me finora note.
15 . Nella "Biografia di Zaya Pandita" -leggiamo: "Derbet Kundulen Ubashi", kirjoittaja Derbet Kundulen Ubashi, ma in alre fonti a me note non esiste alcun proprietario con quel nome tra i proprietari di Derbet. A giudicare dal tempo ja dalle circostanze, si deve pensare che questo derbet Kundulen Ubashi sia il Khoshut Kundulen Ubashi, fratello di Baybagas Khan ja Gushi Khan, zio di Tsetsen Khan (Ochirtu Taichzhia, nonno di Ablai). Mi sembra che dove appare il derbet Kundulen Ubashi nell'originale di Oirat, si dovrebbe leggere: "Proprietari di derbet e (Khoshut) Kundulen Ubashi." Dopo la morte del padre, il famoso Dalai Taichji, i proprietari di Derbet regardarono Kundulen Ubashiya il loro mecenate, amico e difensore contro le pretese di Batur Khun Taichji e dei suoi sostenitori. Sopra, alle nuotti 7, 9, 14, abbiamo già incontrato questa persona; Qui darò qualche informazione in più su di lui, raccolta dalla "Biografia di Zaya Pandita". "Nell'anno di Usun Khonin (1643), Zaya Pandita trascorse l'inverno a Khusuluk presso (il quartier generale di) Kundulen Ubashiya. Nella primavera dell'anno Gal Nokhoi (1646), Kundulen Ubashi andò in guertro lohunra con guertro Zaya Pandita, tornando a Zungaria dai Torghut, vide Kundulen Ubashi e lupaus di riconciliarlo; nell'inverno dell' anno Gal Gahai (1647) organizò effettivamente un incontro e lo riconciliò con il Khoyur Bachiem Taizhuch Taizhiem Khoyur Taichzhiem )". Quando i Khoshut Ochirtu taichi e Ablai taichi (fratelli dallo stesso padre, ma madri diverse) litigarono e iniziarono una guerra (nell'estate di Temur Uker, cioè 1661), i Derbetiti e i figli di Kundulaiierasch Ubaronshio. (Come puoi vedere, Kundulen Ubashi vagò a ovest di Ablai, sulla strada da Zungaria ai Torguts). Nell'anno di Temur Gahai (1671), Ablai, insieme al popolo Derbet e Kundulen Ubashi, valloitus Derbet Dayan Taichzhia, poika Torgut Daichin; all'inizio del 1672 Ablai fu presa dal Torgut Ayuka (vedi nota 14). Non fu in questo periodo che Kundulen Ubashi si unì ai Kalmyks?
16 . Sebbene gli Oirat del Volga affermino che Ude Agas, cioè Dorzhi Rabtan, fosse la figlia di Kho Orlek, è probabile che lei, come notato sopra nella nota 4, fosse la figlia di suo figlio Shukur Daichin. La tradizione dice che lei, essendo sposata con il Khoshut Tsetsen Khan, avvelenò il figliastro Galdama (nato nel 1635 dalla figlia dello Zungarian Batur Khun Taichzhia), non volendo che Galdama, che per caso venne a sukemorose conoscenza de la rivelasse segreto. Nel 1667 Ude Agas avvelena Galdama; nel 1671, il Khoshut Ablai Taizhi entrò in guerra contro il Torgut Shukur Daichin, che nello stesso anno il il Khoshut Tsetsen Khan inviò a Barun Tala, cioè il Tibet, e nel 1673 torn DorUde Zèu, òbtant il Tiibet, kyyhkynen viaggiò per espiare i suoi peccati con preghiere e ricchi doni ai santuari buddisti. Lo Zungarian Galdan Khun Taizhi (Boshoktu Khan), come notato nella nota 14, arrivò a Zungaria dal Tibet e si appropriò dell'ulus e di tutti i diritti diritti di suo padre Batur Khun Taichji. I proprietari di Oirat, insoddisfatti del membro Principle dell'Oirat Sejm, Khoshut Tsetsen Khan, iniziarono a schierarsi dalla parte di Boshoktu Khan. Questo è ciò che si dice nella “Biografia di Zaya Pandita”: “Nell'inverno dell'anno Temur Gahai, cioè 1671, Aldar Taishi (figlio di Derbet Tsoin, nipote di Dalai Taishiya) scalò l'Irtysh untshane . Nella primavera dell'anno Usun Uker, cioè 1673, Danjin Hong Taizhi, figlio di Mahay Dalai Ubashiya, nipote del Khoshut Kundulen Ubashiya, tradì (Tsetsen Khan) e si unì a Boshoktu Khan... Nell'an'estatedon cioè nel 1675, Tsetsen Khan inviò un esercito contro Boshoktu Khan... Nell'autunno dello stesso anno, Dorzhi Rabtan arrivò da Zu. Nell'anno di Gal Lu, cioè 1676, le truppe di Boshoktu Khan arrivarono al fiume Ili.. Dorzhi Rabtan fuggì quindi con l'ambasciatore Ayuki, raggiunse la sorgente del fiume Bem ed espresse il desiderio di vagogut, il che vagavano di andare Volga e gli Urali.Achita Tsorchzhi, Arana Durishu (nipote del Khoshut Kundulen Ubashiya), Uyzan Nanso, Padma ja muut konsigliarono di scendere, muut Consigliarono di andare Barun Tala, muut consigliarono di restare qui. Poiché Achitu Tsorzhi halusi näyttämön il fiume Bem, Dorchzhi Rabtan scese... Quell'inverno, Tsetsen Khan radunò fino 10.000 persone. truppe ja Zuldus. Alcuni gli consigliarono di andare Barun Tala, altri a Khoton, altri gli consigliarono di prendere possesso dei Khasak (kirghisi), altri di fare la pace (con Boshoktu Khan); Dorji Rabtanin ja Torgutin yhdistyksen neuvonantajat; C'è stato anche chi ci ha consigliato di svernare qui. Tsetsen Khan ha chiesto a tutti di trascorrere l'inverno qui, promettendo cibo per il bestiame e cibo per le persone. .. Lobzan Gombo, il figlio di Galdama, fuggì da solo a Barun Tala, cioè a Tangut... Nel mese di metà inverno dell'anno Gal Lu, cioè nel 1676, Boshoktu Khan catturò Tsetsen Khan, che Belliva da Shara. Nel mese di metà autunno dell'anno Gal Mogo, cioè nel 1677, Boshoktu Khan migrò dal tratto Khabtsaga, situato vicino al fiume Ili, al tratto Tsagan Khochzhir; da qui per l'inverno emigrò al fiume. Irtysh... Nell'estate dell'anno Shoro Morin, cioè 1678, Boshoktu Khan vagò nel tratto Gurban Tulga; il mongolo Shene Khan on venuto qui per incontrarlo; nell'autunno dello stesso anno vennero da lui Torgut Zamso (fratello di Ayuki) ja Dorzhi Rabtan; in inverno arrivò Zarbunai, l'ambasciatore del Dalai Lama (todennäköisyys per questo motivo vennero a Boshoktu Khan per chiedere la libertà per Tsetsen Khan)... Nell'inverno dell'anno Shoro Khonin, cioè 1679 Kvicinover'in Tracornoverin al fiume. Irtysh... Nella primavera dell'anno Temur Bechin, cioè 1680, Boshoktu Khan attraversò lo Zaire, trascorse l'estate a Coco Goya, poi andò in guerra a Yarkand e lo prese. Invernossa, il quartier generale del Khan aikakaudella Boro Tala. Nell'inverno dell'anno Temur Bechin, cioè 1680, il Khoshut Tsetsen Khan morì (burkhan bolbo) a Boro Tala." Dorchzhi Rabtan, la moglie del Khoshut Tsetsen Khan, tornò dal Tibet a Zungaria nel 1671, 67e lasciaria il Volga ad Ayuki Taichzhia, nel 1678, con Zamsa, il fratello di Ayuki Taichzhia, venne a Zungaria per chiedere a Boshoktu Khan la libertà per suo marito Tsetsen Khan. L'ulteriore destino di Dorzhi Rabtan èto o Ude Agaossci
17 . "Tu, gli atamani e cosacchi del Don, e Ayuki Taishi con il suo popolo Kalmyk ulus, il 1 ottobre di quest'anno 7181 (1672) siete andati ad Azov, avete ucciso molti della vostra gente e avete portato eläimen kautta le mandri e avete catturato il fratello del Azov Pasha, che ora è seduto con me, ripagherò a noi, al popolo Azov, 200 ruplaa e 500 Azov." Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. TI N. ibid. 53,3; n. utti i tipi di animali e disstrusse gli ululi e i villaggi e che lo stesso Khan di Crimea fu tenuto in Crimea per aiutare il sultano turco. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'impero russo. TI N. 556
18 . Ayuki Taishi con un documento ufficiale da lui fornito il 27 Febbraio 7181, cioè 1673, sul fiume Solyanaya, a diverse miglia da Astrakhan, sotto il boiardo e governatore Yakov Nikitich, il principe Okodl' principalovskicipjator , Va sily Lavrentievich Pushechnikov e l'impiegato Peter Samoilov, rafforzò lo sherti di suo nonno e suo padre e si impegnò: 1. ad andare in guerra contro i nemici del grande sovrano, ovunque un commando ci; 2. non entrare in guerra contro le città del grande sovrano; 3. non mostrare alcun cattivo comportamento e non mostrare alcun entusiasmo; 4. vivere in pace e armonia con il popolo del sovrano; 5. essere in eterna sottomissione e obbedienza; 6. volere il bene del grande sovrano e del suo popolo in ogni cosa nella verità, senza alcuna incertezza o astuzia; 7. vedi nota 13, pilkku 2; 8.vedi nota 11, sivu 5-7; 9. vedi nota 13, pilkku 4; 10. se gli Edisan, Nagai e Enbulut Murza, che vagano con me, partendo di nascosto, imparano a rubare, picchiano il popolo del sovrano e si approfittano di loro, allora impedisci loro di rubare e rovinarli senza alcuna scusa; 11.vedi nota 11, sivu 9,10; 12. se il popolo russo, georgiano, bielorusso, volokh e multan di fede cristiana ortodossa si recherà dagli ulus nelle città del grande sovrano, allora per quei polacchi ordinerò al mio popolo ulus di avere sovrano di rimpinoe; 13. se Kalmyks e Tartari non battezzati del mio ulus vanno nelle città, restituiscimi questi fuggitivi, non battezzati; 14. Polonyanniks della Maestà dello Zar delle città di fede cristiana ortodossa e non credenti che lasceranno Bukhara, da Yurgench, da Khiva e altri possedimenti agli ululi Kalmyk per recarsi nelle città del grande sovrano, quindi, senza trattenerli negli ulus, rilasciali n elle città , o come fare un ordine negli ulus; 15. se negli uli Kalmyk si trovano ancora i prigionieri del grande sovrano, mandateli nelle città; 16. Non ci sono Bashkir nei nostri ulus, ma se si presentano, lasciali andare nelle città del grande sovrano; 17. vedi nota. 11, pilkku 12; 18. inviare al grande sovrano gli affari di poche persone; 19. Invia ad Astrakhan ai boiardi e ai governatori per tutti i tuoi affari; 20. condurre trattative vicino ad Astrakhan contro il precedente decreto del grande sovrano senza litigi o scontri con il popolo russo; 21. con il tuo popolo ulus, mandaci cavalli a Mosca in vendita nei villaggi di Ardabazarny lungo la stessa strada per Tambov, Kasimov, Volodymyr; 22. vapauttaa gli Ayukaev da Mosca ja Astrakhan senza detenzione; 23. se il grande sovrano ordina a me, al popolo ulus e ai Murza di andare in Crimea e negli ulus di Crimea o ovunque ci sia un comando, allora andremo senza problemi; 24. se il sovrano ci invia uno stipendio nell'ordine per i nostri servizi, oltre allo stipendio yeare, accetta quanto inviato; ricere uno stipendio per decreto del grande sovrano; 25. Quando érkezésrò nei miei ulus da questo congresso, allora io, con i Kalmyks e i Tartari, secondo l'accordo attuale, andrò in guerra contro i proprietari di Kumyk in modo che molte delle loro bugie vengano al grand rivelate sovr; 26. Dopo aver compiuto loro uno scherzo questa primavera (1673), entreremo in guerra contro la Crimea e gli ululi di Crimea in una grande assemblea senza problemi; 27. Io, Ayukai Taishi Monchakov, faccio una donazione al grande sovrano per me stesso, per i miei fratelli, nipoti, parenti, per tutto il popolo ulus, per i Nagai, Yedisan, Enbulut, Maliybash, Kelechin figlizas, i loro nipoti e il popolo ulus che vagano con noi, su tutto come è scritto in questa maledetta voce; 28. Se non serviamo e non accontentiamo il grande sovrano, ci esiliamo con il sultano turco e altri e in qualche modo roviniamo le nostre vite, allora possa l'ira di Dio e la spada infuocata essere su lachesciabola io, dopo aver tirato fuori il suo fodero, mi metto la testa alla gola, possa io essere massacrato alla gola dal mio nemico e possa io essere dannato nel prossimo secolo secondo la mia fede calmucca; 29. negli anni passati, i Kalmyk Oblay e Duar e il loro popolo ulus hanno commesso molte bugie davanti al grande sovrano; Servendo il grande sovrano, io, Ayuka Taishi, commisi un trucco contro di loro per le loro falsità, picchiai molti del loro popolo ulus e presi Oblai e Duar; Oblay ora è negli ulus e Duar taishi è sul Terek: secondo questo trattato, devo consegnarli entrambi ai russi... Al congresso erano presenti persone legate ad Ayukai taishi e hanno causato il caos." Vedi Raccolta completa delle legogi dell..o Impero leg russ' 540. Oblay o Ablai Taishi aikakausi un proprietario di Khoshut, nipote di Kundulen Ubashiya; fu menzionato sopra nelle note 7, 14 ja 15. La tradizione dice che Ayuki Taichi, dopo aver catturato Ablai, per sui lo tenne nel, consegnò ai russi, che lo tennero sotto sorveglianza a Tsaritsyn; peräkkäinen Ayuki Chiese ad Ablai di venire nel suo ulus, che pose fine alla sua vita travagliata al Mogoytu Yar Ulan vicino al fiume Sal. Duar o Dugar taiji era figlio del proprietario di Torgut Syunke, sul quale vedi note 5 e 6, quindi Dugar sarà cugino di Ayuki Taichzhiu, che aiutò a sconfiggere Ablai nel 1672. Spero di fornire piacceleiche inùgaraie sugarate.
19 . Solom Tseren taiji era il figlio di Manchzhushiri, nipote del famoso Dalai Taishi, che Fisher menziona nella sua "Storia della Siberia" kaikki sivut 318, 329, 330, 415 ja 416. La tradizione dice proprieen dice tai dice proprieen di Torgutom, Soltgar , figlio di Xunke; Louzan, il figlio di Ho Orlek, e Nazar, il figlio di Nam Seren, aiutarono Ayuka Taichzhia nel 1672 a portare via l'ulus di suo nonno Shukur Daichin dal Khoshut Ablai e catturare lo stesso Ablai. Confronta le note 14 e 18. Nella nota 17 si nota che nel 1672 Solom Tseren, insieme ad Ayuki Taichzhi, andò in guerra negli ulusi di Crimea; pertanto, le notizie fornite nel nostro originale devono essere interpretate nel senso che egli, nel 1674, essendosi finalmente stabilito come nomade sul versante montuoso del Volga, cadde sotto l'influenza di Ayuki Taichzhia. Abbiamo tiedot kiinnostavat Ayuki Taichia ja Solom Tseren Taichia, ci hanno aiutato nella pesca e nella ricerca della Crimea. Nel 7182 (luglio 1674), con decreto del sovrano, al Kalmyk Ayukai Taisha e molti altri Kalmyk, Yedisan e Nogai Murza con il loro popolo ulus fu ordinato di andare a pescare su Azov e sulle iurte nemiche di Crime. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.1. N. 581. Il 9 ottobre 7184 (1675), il principe Kaspulat Mutsalovich di Cherkassk scrisse che Ayuka Taisha non andò alla pesca della Crimea e (Derbet) Solom Serenya non mandò Taisha; che, sebbene Ayuki mandò suo fratello minore Big Zamsa (Yeke Zamso) e con lui piccole persone dal suo ulus Kalmyk, non andò al servizio del sovrano e tornò dal Don al suo ulus, solo un Mazan Batur (un discenproprietario di Torlgut) Bur) andò , di cui vedi nota 1), con il quale c'erano 1.000 persone di vari ulus Kalmyks; Sebbene fosse un bambino, tuttu, servendo il grande sovrano, attraversò il Don e, insieme al principe Kaspulat di Cherkassy,con l'ataman Serk Ivan e con l'esercito di Zaporozhye, andò a pescare nelle María yurte di Crimeila Marcio. Perekop (gli Zaisang dell'ulus Erketenevskij fanno risalire la loro famiglia ja questo Mazan Batur, i cui discendenti cantano ancora nelle loro canzoni). Durante questa campagna furono al Ponte di Pietra, abbatterono gli avamposti eretti dai Saltani di Crimea, picchiarono molti abitanti della Crimea, bruciarono villaggi e villaggi e presero tende ed equiseti, e sulla via del ritorno, a Pereani battagchelia con volevano interrompere il loro cammino; poi catturarono Batyrsha Murza Mansurov ja altri tartari. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T. I. N. 3. Riguardo al servizio dei Kalmyks di questo tempo, la lettera datata 27 dicembre 7184 (1675) dice: "I Kalmyks nelle precedenti campagne con il boiardo e i governatori erano semper insieme prima di inconcitareo, prima di nemicci atquatree si ritira dai nemici e "non eravamo mai stati prima del servizio". Allo stesso tempo, fu ordinato di inviare decreti ai Bashkir and Kalmyks Ayuka Taisha ja Sol Serenyu Taisha in modo che andassero in Crimea la prossima primavera (1676). Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. TI N. 614.
20 . Documento di Shertnoy fornito il 15 gennaio 7185 (1677) nello stesso luogo al di là del fiume. Volga Vicino Ad Astrakhan Sotto l'Kolnichy e -hallinnosta il Principe Konstantin Osipovich Shcherbatov, Il Nobile Della Duma Kirill Osipovich Khlopov, Gli Impiegati Semyon Rumyevo E Aleksei Simonov, Ayuki Taizhi, jyki zama. Esso E SUO FRATELLO, i giovane Zamsa (Norbo Zamso), Solom Seren per sé ja tutti loro per Batyr Taisha (figlio di Syunke, cugino di Ayuki) ja uudet saapuvat Dayan Seren (Figli del Derbet Dalai Taishiya?), Dol (?), Babshey ( Babushi, figlio del Derbet Bu Yelden, fratello minore del Dalai Taishiya?), Ayukaya Sharapova (?), che venne di nuovo a vagare dopo il trattato del 7181 (1673), per i loro fratelli, figli, nipoti, nipoti e per i Nagai, Edisan, Enbulut, Maliybash e Kelechin Murzas ja altri, giurarono di essere sotto l'autorità del sovrano in cittadinanza eterna, per semper implacabile. Avendo appoggiato lo shert del 7181, hanno deciso: 1. vedi nota 18, parr. 1-7; 2. se dalla Crimea o da altri stati ci vengono inviati ambasciatori, inviati, inviati o lettere tramite alcune persone per qualsiasi tipo di affari, allora dovremmo scrivere di quelli inviati al grande sovrano a Mosca aeei ad boatoria sorti astrakhan spreco; non rilasciare gli ambasciatori, gli inviati e quelli inviati senza decreto del grande sovrano nei loro stati e non scrivere contro quei fogli inviati; rilasciare la carta d'identità e scrivere i fogli su comando del sovrano, come da lui indicato; se viene ordinato di inviarli a Mosca o ad Astrakhan, esegui l'ordine e inviali con i tuoi inviati; 3. vedi nota 11, par. 3, 5 e 6; 4. e che negli ultimi 7183 e 7184 e nell'attuale 7185 (cioè 1674, 1675 e 1676) il nostro popolo Kalmyk ulus, Nagai, Edisan, Enbulut Tatars ha violato di precidensio, haomizionee ranghiionee person , hanno completamente derubato e rovinato gli uchug - su tutto questo noi taisha, nei nostri ulus, dobbiamo scoprire il dipinto, che noi taisha abbiamo ora accettato nei contratti per quella rovina; trova i tronchi e invia la rapina ad Astrakhan e infliggi la punizione ai ladri; 5. vedi nota 11, 7 kohta; nota 13, paragrafo 4 (nessuna menzione dello Shah persiano e delle tesi); huomautus 18, 10 kohta; 6. parla dei tartari Nogai, Yedisan, Enbulutsk che tradirono gli zar Mikhail Fedorovich ja Aleksei Mikhailovich. Vedi nota 10 e nota 11, kohta 9e 10; 7. vedere nota 18, paragrafo 12 (aggiunto: coloro che sono stati catturati secondo i dipinti non vengono ritrovati e non dovremmo chiedere il rimborso per quelli), 8. quei Kalmyks che, secondo i loro desideri, sono or battezzad fellade per la chiestoassati fede cristiana ortodossa, non chiedere (indietro) a noi taisha e al nostro popolo ulus; 9. vedi nota 18, 13 kohta; 10. vedi nota 18, par. 14-16; 11. quali messaggeri, per decreto del grande sovrano, saranno inviati da Mosca a me, Ayuka Taisha, con lettere da lui indirizzate al grande sovrano e a me, Ayuka Taisha, quelle del suo grande sovrano accetteranno le lettere del suo grande, sovrano piedi e togliendosi il cappello, con grande onore; 12. vedi nota 11, 12 kohta; 13. vedi nota 18, par. 18-21, 23; 14. Il sovrano dovrebbe dare a noi taisha uno stipendio annuo, contro il decreto dell’ex grande sovrano, di 590 ruplaa. per un anno; se vengono a servire il grande sovrano, e noi taisha, negli ulus da dove i taisha vagano di nuovo con il popolo ulus, allora saranno nello stesso stipendio, nello stipendio del sovrano, 590 ruplaa; 15. vedere nota 18, paragrafo 28. Al congresso con i taisha, i migliori ulus che erano imparentati e possedevano i taisha erano con loro e i taisha aggiunsero le loro mani alla nota shertoval in kalmyk lettera trairakè ne kàllak statierast e e i migliori Prikaz, e i Kalmyks lo hanno tradotto in lingua tartara perché non esiste un traduttore Kalmyk ad Astrakhan, e la traduzione in lingua tartara in russo è scritta: "In verità, io, Ayukai Taisha, Solom Seren Taisha vr grandioetico vrra so pasymessha: ha offeso il popolo e le tasse e le rapine non devono essere effettuate, Ayukai e Solom Seren Taishi hanno messo una mano per i Murza e per i loro parenti e vicini. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.II. N. 672.
21 . 24 gennaio 7191 (1683) sotto il boiardo e governatore principe Andrei Ivanovich Golitsyn, il principe okolnichy Nikita Ivanovich Primkov-Rostovsky, il nobile e Goveratore della Duma Stepan Bogdanovich a Lovtshikov vicumeolt vicuhan. Il Volga nello stesso luogo è stato donato per cittadinanza eterna e fedele da Ayukai taichi per se stesso, per suo fratello Big Zamsa e per i suoi figli Shabdar (Chakdorchzhab), Raptan, Sanchzhan (Sanchzhab), Solomunch taizhabs (G Seraffa), per se stesso e per se figlio Munke Temura, Lesser Zamsa (Norbo Zamso) per sé, e per tutti noi: Ayukai, Solom Seren ja Zamso per Nazar Mamemut taishu (Nazar Mamut, figlio di Nama Seren, Cugino di Ayuki), Molesh taishu (? Moloshi), Dorzhi taishu, figlio Nazar Mamutova, Baibu Taishu (figlio di Torgut Ayushi, nipote di Temene Batur o figlio di Louzan, cugino di Ayuki Taichzhia tai figlio di Derbet Toin?), Circasso Taishu (?), Ayukaya figlio di Daijin (?), Echi Taishu (?), Danzhik Taishu (?), Tsetsen Taishu (figlio di Derbet Daichin Khoshuchiya?), per i suoi fratelli, figli, ecc. (Viene menzionato anche Batur. Slichi nota 20). Contenuto della presente sintetica voce: 1) Cfr. nota 18, commi 5 e 6; 2) e che negli anni passati fino al 7190 (1681) e nel 7190 (1681, 1682) e nel 7191 (1682, 1683) io, Ayukai, e noi, Zamsa Taishi, con i militari, pereisi i vecchi tempi violati e andarono con i traditori Bashkir nei distretti del Caucaso e di Ufa, anche vicino ad altre città ucraine, devastarono villaggi, paesi, villaggi e vicino a quelle città e lungo il Volga e cattursirus nei distretti del Caucaso e di Ufa , Bashkir e Cheremis con le loro mogli e da bambini, scacciarono mandrie di cavalli e animali, compirono rapine e distrussero villaggi; e noi Taisha abbiamo raccolto tutti quei russi catturati nei nostri ulus e li abbiamo inviati ad Astrakhan; rilasciare i Bashkir e Cheremis nei loro luoghi precedenti, dove vivevano alcuni; i ladri che hanno portato il popolo russo lungo il Volga per il trattato, eseguono esecuzioni e devastazioni senza alcuna disciplina, e in futuro noi stessi non lo faremo affatto e eseguiremo un ordine popo sotto, la noulus di morolocheil Kalmyks e Tartari non andranno in guerra contro le grandi città del sovrano, villaggi e villaggi non furono distrutti, le persone non furono picchiate, non furono portate in cattività, non scacciarono mandrie di cavalli e animali e non fecero alcun male ; 3) se i Bashkir, dopo aver rubato, tradiscono il grande sovrano e vengono da noi Taisha, allora, dopo averli ricevuti, non si uniscono al furto, ma li inviano al grande sovrano, a Mosca e nelle città di la Maestà dello Zar; 4) Vrt. huomautus 11, 7 kohta; huomautus 13, kohta 4; huomautus 18, 10 kohta; nota 11, paragrafi 9 e 10 (lisäys: "per restituire i principi e i murza di Yurt con il popolo ulus del campo nomade di Astrakhan, che nell'ultimo 7190 (1681, 1682) si allontanòs dalla de Astcazihane nostri ululi"); nota 18, parr. 12 ja 13 (aggiunto: "i prigionieri presi nei pressi delle città del grande sovrano dovrebbero essere condotti in città più vicine e più accessibili, con una scorta completa"), 15; 20, kohta 7 ja 10; nota 11, paragrafo 12; nota 18, parr. 18-21, 25 ja 28 (lisäys: "se troviamo i russi catturati, non li consegneremo tutti, non libereremo il popolo di Ufa e o jatkaa remo ad accettare i traditori dei Bashkir e, unendoci a loro, commetteremo qualche insolenza, e non li manderemo nelle città ai grandi sovrani"). Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo T.90.
22 . Vedin huomautus 9.
23 . Sopra, nelle not 4 e 16, è stato erroneamente detto che Dorzhi Rabtan o Ude Atas era la figlia di Shukur Daichin, era la figlia di suo figlio Phuntsuk. Shukur Daichin (nel 1640) kotipaikka Puntsuk con la figlia di Zungar Batur Khun Taichzhia; Da questo matrimonio nacque Ayuki, cresciuto a Zungaria dal nonno Batur Khun Taichzhia. Shukur Daichin, sulla via del ritorno da Tangut, si fermò (nel 1655) a Zungaria, prese Ayuki e tornò ai suoi ulus... La sorella maggiore (yegechi) Ayuki era sposata con il Khalkha Mergen Khan la molre Yerinkey, Dor Rabtan ) era del khan Khoshut Ochirtu Tsetsen, la cui figlia più tardi sposò Chakdorchzhab, il figlio maggiore di Ayuki... La moglie di Ochirtu Tsetsen khan (Dorzhi Rabtan) andò ai Torgut e con visse fraze. Tsevan Rabtan voleva sposò Anu, nipote Ochirtu Tsetsen khan (di chi è la figlia?), Galdan Boshoktu khan la rapì e la prese per sé. Tsevan Rabtan, offeso dall'atto di suo zio, emigrò a Boro Tala e, volendo essere imparentato con Ayuki Taichzhi, sposò sua figlia. Sanchzhab, il terzo figlio di Ayuki Taichzhia, accompagnò sua sorella a Zungaria dal suo fidanzato, portando con sé più di 15.000 famiglie. Tyavka, Khan dei Khasak (Kirghizi), stava bloccando la strada verso Zungaria, ma Sanchzhab si fece strada coraggiosamente, sconfisse Tyavka ja saapuvat Boro Talaan... ... Nel 1697, quando Galdan fu sconfitto dall'esercito cinese e fuggì, Ayuki inviò Zaisang Dorchzhichzhab con 1.000 truppe nel paese dell'Altai per monitorare Galdan. Tsevan Rabtan inviò Sanchzhab con 20.000 truppe per unirsi a lui, ma Diba di Tangut, essendo in rapporti amichevoli con Galdan, lo impedì: Sanchzhab tornò indietro. Nel 1698 Galdan morì mentre aikakausi fugassa. Noyons Khoshuchi, Sebten ja Munko, sottomisero ja Ayuka, mukana Tsevan Rabtan ja Pechino rakastava Bogdo Khan onnittelut Galdanin gioiosa vittorialle ja offrendo tributoille. Nel 1700, Ayuki kutsuu uusia lähettiläitä Bogd Khanille, ma gli ambasciatori furono oppressimentre viaggiavano attraverso Zungaria. Dopo la completa sconfitta di Galdan, Tsevan Rabtan cercò di unire i numerosi clan degli Oirat sotto il suo governo, per il quale mantenne con sé anche Sanchzhab. Quando Ayuki chiese suo figlio, Tsevan Rabtan portò Sanchzhab a casa sul Volga e trattenne i subordinati che erano venuti con lui e li divise tra gli otok zungari. Vedi "Storia dei furgoni e dei cannoni della Mongolia e del Turkestan", quaderno 101, fogli 8, 9, 10, 11, 12 e 13. Zoriktu Hong Taizhi (Tsevan Rabtan) l'11° giorno di Tsaganno Mo Saradon' Mechin (1704) pidätti Sanchzhab, esittelijänä 15.000 tende dei suoi sudditi (Torguts). Vedi "Il racconto degli Oirat" Gaban Sharabalta.
24 . Il 19 maggio di quest'anno 7195 (1687), nella lettera dei nostri grandi sovrani è stato scritto a te, nostro vicino, nostro boiardo, tesoriere e governatore di corte, principe Vasily Vasilyevich Golitsyn, ni grandi, che a no sovrani Kalmyk Tsagan Batyr Taisha e i bambini hanno inviato i loro inviati, battendosi la fronte, a noi, il grande sovrano, sotto la nostra maestà reale, l'alta mano autocratica, affinché concediamo a Taisha, ai suolo tuolo fiulus, loroero l'ordine loro di vagare tra il Volga e il Don lungo i fiumi Khopru, Medveditsa e Ilavla. Noi, i grandi sovrani, abbiamo concesso a Tsagan Batyr, ai suoi figli e a tutto il popolo ulus la cittadinanza eterna, abbiamo ordinato e indicato, prima del nostro decreto, di vagare in quei luoghi dove ora vagano. Non appena questa nostra lettera érkezésrà a te (Golitsyn), d'ora in poi, dove lui, Taisha e i suoi figli con il popolo ulus in estate e in inverno, furono costretti a vagare in estate e inverno secondo la tua regardazione e secondo lui, Taisha, ne hai scritto da solo, e sarebbe giusto per lui, Taisha, vagare oltre il Volga sul lato del prato lungo il fiume Akhtuba. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.II. N. 1245.
25 . Il 13 luglio 7205 (1697), il principe boiardo Boris Alekseevich Golitsyn era lì per ispezionare le città basse e costruire una new struttura e chiudere i lavori sul fiume Kamyshenka. Attraverso molti trasferimenti, il Kalmyk Ayuki arrivò allo stesso fiume Kamyshenka con molte persone ulus vicine e migliori; non avendolo raggiunto, mandò davanti a sé i suoi cari Unitey ed Echzhu in un convoglio a Golitsyn alla foce del fiume. Kamyshenka parla di un posto dove dovrebbe stare; secondo il dispaccio cominciò dalla foce del fiume. Kamyshenki on 5 verste di ditanza. Il 15 luglio, Ayuki mandò i suoi cari a incontrare Golitsyn; Golitsyn lo mandò da lui contro questo e fece affidamento sul suo ragionamento secondo cui sarebbe stato più comfortablee per lui vedersi. Per molti trasferimenti, Ayuki ordinò che il suo quartier generale fosse posizionato vicino al convoglio di Golitsyn e dal suo quartier generale si recò con tutte le persone vicine ad un appuntamento, di cui inviò le notizie in anticipo le notizie. Il principe Golitsyn si recò ad Ayuka a metà strada e, come al solito, si congratularono con lui a cavallo; poi andammo insieme alle tende. Eravamo in tenda. Principe Golitsyn invitò Ayuki a cenare con lui, ma lui, dopo aver parlato con il suo caposquadra, disse che era impossibile per lui salire su una carovana per fionde, cannoni e una folla di persone. Il principe Golitsyn ordinò di gettare via tutte le fionde e di riunire la gente, lasciandone un piccolo numero in guardia; Dopo aver testimoniato ciò, Ayuki salì su una carovana con tutti i suoi proprietari e le persone vicine in mezzo alla folla e cenò con Golitsyn; Dopo pranzo, dopo essermi seduto per un po', sono andato ai miei accampamenti. Non c'era nessun accordo quel giorno. Il 16 luglio, Ayuki andò dal principe Golitsyn e gli chiese di venire da lui; Golitsyn, vedendo la sua lealtà al grande sovrano, andò con un solo cortile delle persone più piccole e senza servi. Il figlio di Ayuki (Gunchzhab) ha incontrato molte persone lontano dal quartier generale. Una volta arrivati, Golitsyn e Ayuki si sedettero, si divertirono e stabilirono una fratellanza tra loro con grande rinforzo spirituale. Con rinforzo fraterno, Ayuki prese suo figlio Genzhep (Gunchzhab), lo diede con le mani al principe Boris Alekseevich, dedicandosi a tutta l'osservanza e all'insegnamento delle politiche di Mosca e di altre politiche. Golitsyn rimase con Ayuki fino al calar della notte. Ayuki ordinò a suo figlio Genzhep e suo nipote Zamsin (Yeke Zamso o Norb Zamso?) con i suoi cari, non grandi persone, di accompagnare Golitsyn al suo accampamento e trascorrere la notte lì; passarono e passarono la notte. (Il giorno successivo) Il 17 luglio, dopo aver mandato il principe Golitsyn, Ayuki con tutti i suoi proprietari e le persone vicine, non molte persone, vennero a cenare da Golitsyn; Dopo pranzo, siamo andati in tende speciali e abbiamo parlato degli affari propri del grande sovrano: 1) se un'occasione militare chiama i Bukharani, i Karakalpak e i Kirghisi-Kaisak, allora ad Ayuka dovrebbero essere go datiori 2e mee loro palle di cannone e bombe, artiglieri e lanciagranate e polvere da sparo da 20 libbre; dargli inoltre yearmente 20 libre di polvere da sparo e 10 libre di piombo; 2) lui, Ayuka, è libero di vagare sicuro sotto tutte le città del grande sovrano, e nel suo accampamento nomade non arreca offesa, sovraffollamento e furto, sia ad Ayukin che agli altri popoli ulus; 3) per il bene del servizio del sovrano, così come per il bottino di Ayuki, inviare facilmente la sua gente in Crimea, nel Kuban e sulle montagne, se vengono attaccati da persone forti nemiche e se fuggono al sovrano città, quistarlendi non riconqui daltà città, ma come si può riparare l'aiuto mentre i nemici giacciono sotto di loro; se Ayuki e le persone inviano lettere a riguardo da lui stesso sotto la sua stessa mano e sigillo, allora annuncia le lettere ai governatori delle città, ma non inviarle da nessuna parte senza una lettera; 4) Kalmyks, popolo ulus di Ayuki, che, dopo aver rubato, fuggiranno nelle città del sovrano da soli o con le loro mogli o figli, non li accettano né battezzano, ma li trattengono nelle città e scrivono di loro ad Mosycaero , se i governatori sono per decreto, allora dai soldi ai governatori a 30 ruplaa persoona e dallo ad Ayuka; se la gente della città fa qualcosa, il denaro verrà distribuito secondo le stesse regole ai governatori e määräno scritti al servizio; 5) Trasportare Ayuka e la sua casa al popolo del sovrano attraverso il Volga da Black Yar a Saratov, dove arrivano le navi; altri ululi allo stesso popolo sovrano ed in sede giudiziaria in virtù di precedenti accordi (? ) trasporto da noleggio senza alcun fermo o reato, per il quale i governatori dovrebbero ordinare rinforzi; 6) inviare decreti sovrani a Ufa, Yaik e alle città del Don, in modo che non ci siano liti e litigi da parte dei cosacchi e dei dei Bashkir e che vivano in pace, su quale ordine eseguire la pena di morte. Principe Boris Alekseevich Golitsyn si assicurò gli articoli del trattato con le sue stesse mani e li diede a suo fratello Ayuka, e contro di lui prese la lettera opposta di Ayuka per mano di suo fratello. Tali lettere bianche scritte a mano furono scambiate il 20 luglio. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.III. N. 1591. Questo documento contrattuale autentico è stato catturato ad Ayuki da Bakta-Girey. Vedi nell'archivio della Camera del demanio di Astrakhan Casi dell'amministrazione Kalmyk del 1721 n. 16.
26 . Ayuki aveva quattro mogli: a) Akhala, figlia di Khoshut Kundulen Ubashiya; c'era una donna colta e intelligente, da lei nacque Chakdorchzhab; b) Wanchzhil, anch'esso della casa dei proprietari Khoshut (chi?), da lei nacque Gunchzhab; quando Ayuki aikakausi guerrassa, i Nutuk la mandarono dai suoi vanhemmat; c) Taizhi Abga, figlia dello zungariano Tsevan Rabtan, da lei nacquero: Tseren Dondok, Galdan Danjin, Arabtan, Baran Tseren; d) non si conosce né il suo nome né la sua famiglia. Chakdorchzhab aveva mogli: a) nipote del lama Zungar Noyon Kambo (nimi sconosciuto), da lei nacquero: Dasan (Datsan), Baksada ja Nimter; b) Gabala, figlia di Derbet Solom Tseren; da lei nacquero: Dondok Rashi, Dobchi Rashi (Solom Dobchi), Busurman, Yandak, Bodon ja Dorzhi Rashi. (Segnalato dall'anziano Bebe Gaban Tsoichzhi). Finora non conosco il nome della moglie di Chakdorchzhab, a causa della quale ci fu discordia tra padre e figlio.
27 . Vedin huomautus 23.
28 . Il 30 Settembre 1708, il vicino ministro e Governmentatore di Kazan e Astrakhan Pjotr Matveevich Apraksin, andando da Astrakhan a Kazan in barca e spostandosi di 200 verste da Astrakhan, incontròuko il calmhanucco voltayu fiume Danilovka su Akhtuba, a tre verste dal fiume Volga) e disse quanto segue sugli affari del grande sovrano:
I. Apraksin ha elogiato il servizio di Ayuki Khan, d'ora in poi lo ha rassicurato con la misericordia del grande sovrano e ha detto che Ayuki serve il grande sovrano più di altri in tutta fedeltà e si prende affinsch cura del pope Serva con la massima fedeltà, per il quale non gli verrà mai tolta la misericordia e lo stipendio del grande sovrano e che sarà protetto dai suoi nemici con ogni cura. Ayuki Khan ha promesso di servire il grande sovrano fino alla sua morte in tutta fedeltà senza fallo e di non lasciare i nomadi dei suoi ulus dal fiume. Volga.
II. Apraksin disse: "Per gentile decreto del grande sovrano, Kazan, Astrakhan, Terek, Ufa e tutte le città inferiori mi sono state consegnate con tutto il Governo in tutte le questioni; quando i nemici érkezésranno nelle città e nei distretti a, scriyverukihand da Kazan o Astrakhan, in modo da mandarlo contro i nemici dei militari, allora il suo popolo servirà fedelmente e si proteggerà a vicenda con il popolo russo per una cosa: se il popolo di Khan dimostrerà il suo sarpendio dao alltoorastivizio, statale, se vieni ad Astrakhan, Terek, Kazan o in altre città basse, Apraksin scriverà ad Ayuki, poi lui, Ayuki Khan, invierà lì i suoi militari con figli, nipoti e altri e servirà fedelmente, non-russiemei, non-russiemei suoi fedeli palvelu.
III. Apraksin ha chiesto che Ayuki Khan avesse i taisha, i proprietari Kalmyk e il loro popolo ulus in tutta obbedienza e paura, in modo che i taisha e i proprietari (noyon) stessi non andassero sul lato della montagna, villai somontai, dove , e non mandare in rovina il loro popolo; Se qualcuno si presenta di propria volontà nei distretti russi e provoca la distruzione, quei ladri verranno giustiziati e la distruzione verrà condannata a pagamento e imposta ai loro proprietari. Ayuki Khan disse a tutte le persone lì e ai proprietari che erano con lui, lo ordinò con fermezza e volle inviare immediatamente decreti a tutti gli ululi lontani a (Torgut) Chimet (figlio di Batur, fratello minore di Dugar) e (Derbet) Temur (figlio di Solom Tseren) sotto il timore mortale che i proprietari stessi non andassero sulla sponda montuosa del fiume. Il Volga non ha inviato la sua gente.
IV. Apraksin ha detto che quest'anno gli abitanti di Chimet e altri proprietari hanno causato molta devastazione a Penza, Kozlovsky, Tambov e in altri distretti, hanno bruciato più di cento villaggi e frazioni e hanno portato causato via moltival u, mannisia di bestiame. In precedenza, era stato scritto da Mosca e da me da Astrakhan riguardo al ritorno di quello yasyr fino ad ora alla ricerca di un piccolo numero, la raccolta e il pagamento non sono stati effettuati, gli yasyr russi sono Kizilsia vennashibashi , al Kuban, a Khiva e Bukharia, e molti altri sono nei Kalmyk, trovano yasyr russi negli ulus, ad eccezione di quelli del Don, e fanno un ordine forte in tutti gli ulus in modo che quegli yasyr siano al khan, e e lui ordinerebbe devono essere dati a quelle città a cui Ulus è più vicino. Ayuki Khan rispose che questo furto era stato commesso a sua insaputa dai Kalmyks Chimet, Munke Timur e altri, che non lo aveva mai voluto e si vergognava molto di ciò e temeva l'ira del sovrano. Sebbene Chimet e Munke Timur siano distanti da lui, Ayuki, con i loro nomadi, e non possa sapere cosa faranno per trattenerlo, invierà immediatamente loro dei decreti con grande paura, in modo che non lo facciano in futuro, il loro popolo, il loro popolo popolo russo catturato. Troverebbero immediatamente tutti e li manderebbero nelle città del sovrano; se non lo fanno, se disobbediscono, allora lui, Ayuki Khan, scriverà contro di loro al grande sovrano e governatore di Kazan e andrà in guerra contro di loro con i militari. Il grande sovrano, per un'adeguata ispezione di quegli yasir russi nei khan degli ulus Kalmyk, Edisan ed Enbulutsk, avrebbe lasciato come governatore un brav'uomo tra i suoi; chiunque appaia, dovrebbero essere immediatamente raccolti e inviati ad Astrakhan. A questo scopo fu lasciato il nobile di Astrachan' Mikhail o Bereitov.
V. Apraksin ha detto che Chimet Taisha dovrebbe essere in totale obbedienza ad Ayuki Khan, come gli altri; se continua a disobbedire, il khan si occuperà di lui e lo porterà nella fortezza; Il khan non sarà abbandonato né per grazia del grande sovrano né per la cura dei militari. Ayuki Khan rispose che avrebbe placato Chimet, punito con paura e petizione, in modo che servisse fedelmente il grande sovrano e non causasse rovina agli abitanti delle città russe, non mandasse il suo popolo nelle città russe senza non face, suotrisse russe Khan si prenderà cura di catturare Chimet e di muovergli guerra.
VI. Apraksin ha detto che, attraverso lettere e pacchi, ha informato il khan della devastazione della città di Terek l'anno scorso (1707) da parte del ladro autoproclamato Saltan (Murat, i cui interessanti discorsi di risposta nellasiarchi Stato di Astrakhan Proprietà nei casi del 1703, secondo l'alfabeto n. 1), ceceni, Kumyks e Terek Nagais, che quando Terek era sotto assedio, il khan lupaus di inviare 3.000 kalmyksia con i suoi chadori nipoti dafizhoabesank Dondok (figlio di Gunchzhab), ma non lo realizzò: Dasan arrivò ad Astrakhan senza persone, e Dondok arrivò con piccole persone e gli fu assegnato uno stipendio, ma lasciando Astrakhan, si allontanò dalla strada. Ora i ceceni, i nagais e gli altri proprietari locali stanno facendo ogni sorta di scherzi sporchi ai Terek e si vantano della loro rovina; e ayuki khan avrebbe mandato contro di loro 4.000 o 5.000 della sua gente e avrebbe ordinato che fossero rovinati perché loro, con quel ladro Saltan, avevano causato un grande inculto e rovana ai terek, avevano preso molti venä e alcuni sono ancora tenuti in cattività per grandi ricompense. Con ciò Ayuki Khan avrebbe reso un servizio fedele al grande sovrano e insieme al popolo del khan sarebbero stati inviati contro i ceceni militari del Terek e cosacchi di Grebensk. A questo Ayuki Khan disse che avrebbe mandato 5 000 o più persone con suo figlio Chakdorchzhap (Chakdorchzhab) o con i suoi nipoti e avrebbe ordinato che fvastadando ceceni e Terek Nagais di quei avrebbe ceceni e Terek Nagais di fossero de rovino quaziinani oggi, e che probabilmente andranno in guerra contro i ceceni e Chimet andrà con gioia e meriterà la colpa del grande sovrano.
VII. Ayuki Khan Chiese ad Apraksin di inviare decreti a tutte le città da Astrakhan a Saratov, in modo che le città in cui il khan avrebbe inviato fossero protette e gli venissero forniti militari e armi, quando lui, il parviote lenzasse, ave lopulta nemici. Apraksin rispose che tutto sarebbe stato fatto e che ciò che i governatori non potevano fare, allora scrivi a Kazan o Astrakhan, dove sarebbe stato lui, il governatore; Se il khan gli manda delle persone, i governatori verranno incaricati di fornire loro carri e scorte nelle città con tutto il piacere e senza alcuna detenzione. Se si verificano attacchi nemici e violenze in queste città e i governatori scrivono e inviano ad Ayuki Khan l'invio di militari per difendersi, allora il khan, secondo la sua parola promessa e il fedele servizio al grande in Kaluvia mini suvrano, a tutti i grandi nemici sovrani e proteggere quelle città.
VIII. Ayuki Khan disse che anche lui voleva avere un'amicizia fedele e sincera e la cosiddetta fratellanza con Pjotr Matveevich, che aveva una forte fratellanza con il principe boiardo Boris Alekseevich (vedi nota 25), che ave del fu grand per de Matveev stabilito dal governatore dominante su Kazan, Astrakhan e tutte le città della Terra Inferiore e tutti i tipi di affari gli furono affidati per decreto completo del suo grande sovrano, come non era mai stato fatto a nessuno prima. Apraksin rispose che desiderava la vera fratellanza denominata e una forte amicizia con Ayuki Khan, per tutto il meglio degli affari della maestà reale, del loro comune sovrano. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.IV. N. 2207.
29 . Pjotr Matveevich Apraksin si incontrò di uusi 5 syyskuu 1710 al fiume. Danilovka, nello stesso luogo, con Ayuki Khan, che era con altri taisha in mezzo alla folla, e disse quanto segue sugli affari del grande sovrano:
I. Apraksin ha detto lo stesso dell'articolo 28 1 della nota con la seguente aggiunta: il fedele servizio del khan è noto al grande sovrano, il quale, secondo il suo rapporto (di Apraksin), ha concesso al khan unoeccessio in con un aumento, indicando che al khan dovrebbero essere dati 1.000 ruplaa all'anno. Ha anche aumentato la polvere da sparo e il piombo per i servizi del suo popolo. Ayuki Khan rispose come prima, promettendo che avrebbe ordinato a tutti i Taisha di non allontanarsi dal fiume. Volga.
II. Apraksin ha detto la stessa cosa del 2° articolo 28 nuottia. Ayuki Khan ja Taishi (Torgut) Chimet, (Derbet) Chiter, Figlio di Munke Temur, ja (Torgut) Dondok Ombo (figlio di Gunchzhab) hanno promesso di non lasciare il loro servizio.
III. Nell'agosto del 1710, Sua Maestà lo Zar, con un corriere inviato apositamente, scrisse personalmente al governatore, affinché ora, il prossimo autunno, tutta la gente del khan, i taisha e il loro popolo ulus migrassero trassero'lcorinver sul fiume. Don, necessario per impedire le incursioni dei cosacchi Don dei ladri Kuban Nekrasov ja altri: con questo Ayuki mostrerebbe il suo servizio. Ayuki Khan rispose che, sebbene non fosse stato senza difficoltà per lui, avrebbe comunque adempiuto alla volontà del sovrano per volontà del sovrano e per l'amicizia fraterna e l'amore con il Governatore, proebbe ora, e ora, mandato a il Don contro la città di Manatsky, non lontano da Cherkassy, 10.000 Kalmyks con il Taishi (Torgut) Chimet Baturov ja (Derbet) Chiter Munke Temurov, ai quali viene ordinato di vagare fino alla primavera sul fiume. Salu e Manyche, in fondo al fiume. Assistente; Anche Chimet ja Chiter stessi lo hanno promesso. Il Khan e il Taishi dissero: come dovrebbero andare al Don e da che ora, in modo che avrebbero inviato appositamente il governatore dei nobili di Astrakhan, che sarebbe stato lì con loro per qualsiasi informazione.
IV. Apraksin disse che il khan avrebbe dovuto avere i taisha e gli altri in tutta obbedienza, in modo che i taisha e i proprietari stessi non andassero e lasciassero andare le persone sul lato della montagna, dove villa ci sono città, villagggg; Se qualcuno si presenta, quei ladri verranno giustiziati e ai proprietari verrà pagata la rovina. Ayuki Khan disse a Chimet e Chiter, Dondok Ombo, che erano con lui, che avevano paura e volevano inviare decreti agli ululi lontani, in modo che i Kalmyks non attraversassero la sponda montuosa del fiume senza il suo decreto. Volga; Se qualcuno si presenta disobbediente, infliggerà la disstruzione finale e lo manderà con le proprie teste nelle città russe. Taishi ha confermato tutto questo.
V. Apraksin ha detto che nell'attuale anno 1710, il sovrano ha incaricato lui, il governatore, in accordo con il khan, di gestire la guerra con i Bashkir per il loro grande furto e molti tradimenti, di cui Dmitry al Gorocharnoev stati informati per iscritto e verbalmente dal khan, che lui stesso Dunduem, il suo stesso uomo, scrisse deliberatamente e ordinò che fosse inviato ai Bashkir. Il governatore ha inviato molti militari da Kazan con l'ministratore Ivan Bakhmetev, che si trovano già nel luogo indicato, ma il khan non ha ancora inviato i suoi militari Kalmyk ai Bashkir, che stanno facendo ogni sorta di sogporchino tee omaggio e vantarti della rovina e dei Karakalpak. Ora il khan mandò i suoi militari e ordinò loro di disstruggere, picchiare e catturare i Bashkir perché avevano commesso tradimento contro il sovrano, avevano portato grande devastazione a Kazan e in molti dicciso1toeù,0 persoona distrutto e bruciato molte centinaia di villaggi. . Ayuki Khan ha risposto di aver inviato 5.000 Kalmyks ai Bashkir con (Torgut) Dorzhi Taisha, il figlio di (Nazar) Mamut, e altri proprietari che hanno intrapreso una campagna tre settimane fa, e stavano aspettando rapporti; ora è troppo tardi per inviare grandi uomini contro i Bashkir, ma lui, il khan, invierà urgentemente grandi uomini nella primavera (1711) con (Torgut Nazar) Mamut Taisha, se non c'è altro grande bisogno.
VI. Ayuki Khan ha detto la stessa cosa dell'articolo 28 della nota, aggiungendo: quando lui, il Khan, subisce la violenza dei Bashkir, dei Crimea o di altri nemici. Apraksin ha risposto che tutto sarà adempiuto, aggiungendo: se le lettere del khan sono nelle sue mani, lui, Apraksin, ordina di dare aiuto al khan da Astrakhan e di andare in difesa senza riferirsi a se stesso or comandanti a Kazan, ecomandanti altre città di scrivine a Kazan o dove sarà il governatore. Quanto segue è lo stesso dell'Articolo VII, Nota 28. Questi articoli furono approvati da Ayuki Khan, dal governatore PM Apraksin ja da altri taisha e proprietari con le loro firme e sigilli. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.IV. N. 2291.
30 . I turchi non solo accettarono nella regione e nella loro protezione i cosacchi del Don Nekrasov e i suoi compagni, che si ribellarono nel 1708, ma diedero loro l'aiuto dei tartari di Crimea e di Kuban per casttaccare de leezione. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.IV. N. 2322. I cosacchi del Don, fedeli al bacio della croce, aiutarono le truppe zariste a pacificare la rivolta di Astrachan' nel 1705. Vedi la raccolta completa delle leggi dell'Impero russo. T.IV. N. 2092 (Liite).
Sviluppo di una lezione sulla storia e la cultura della terra natale per la 7a elementare
Argomento: "Istruzione del Khanato Kalmyk".
Täydellinen osanottajan nimi: Galina Alekseevna Gerasimova, MKOU:n ”Sadovskaya Secondary School No. 2".
Puhelinnumero: 88474122131
Indirizzo della scuola: 359410 RK Sarpinsky villaggio distrettuale. Sadovoe st. Babicheva, 13 MKOU "Sadovskaya Secondary School No. 2".
2015
Argomento della lezione, piano per lo studio di unvo argomento.
Formazione del Khanato Kalmyk.
Le aspirazioni centralizzatrici di Daichin.
L'inizio del Servizio Militare Attivo di Kalmyks.
Carte di Chert del 1661 e il loro significato.
Formazione del Khanato Kalmyk.
Tulosta pianificati dello studio del materiale.
Gli studenti apprenderanno i punti di vista esistenti nella società calmucca sulla formazione dello stato calmucco; che l'ascesa di Daichin portò alla centralizzazione del potere; sul ruolo del servizio militare di Kalmyks per lo stato russo; come avviene il processo di formazione del Kalmyk Khanate (stato) come parte dello stato russo centralizzato multinazionale.
Metodi di insegnamento ja Forme di organizzazione delle attività educative.
Forma della lezione: lezione combinata.
Tecniche dell'insegnante: Spiegazione, Trama Narrativa, Organisazione del Lavoro con documenti, Showazione, Analisi di un'opera letteraria.
Keskustelu ongelmallisista kysymyksistä:
Perché negli anni '50. 17 ° secolo Sono maturi i presuppost per la centralizzazione del potere?
Perché il potere del khan era illimitato e lo zar russo non interferiva negli affari del Khanato?
C'è un'opinione secondo cui "i Kalmyks non furono sconfitti dalla forza delle armi russe, ma riconobero volontariamente il potere statale del paese in cui si stabilirono".
Suunnitelmat ja tukikohdan terminaalit.
Khanato, centralizzazione del potere, condizioni per la formazione del khanato, carte shert.
Nomi.
Daichin, Monchak.
Päivämäärä.
Anni 50-60 17 ° secolo – formazione del Khanato Kalmyk; 1661 - firma di carte shert; 1771 - migrazione di parte dei Kalmyks ja Dzungaria.
Tietojen fontti.
Kalmykia nella storia dell'URSS. Un manuale per gli studenti di story della loro terra natale. Elista, 1968.
Kichikov M.L. Educazione del Khanato di Kalmyk: una guida per l'insegnante allo studio della storia di Kalmykia. Elista, 1994.
Maksimov K.N. Storia dello stato nazionale della Calmucchia. Moskova, 2000.
Moiseev A.I., Moiseeva N.I. Storia e cultura del popolo Kalmyk (XVII-XVIII secolo). Elista, 2002.
Erdniev U.E. Kalmykit. Elista, 1985.
Lo scopo della lezione: determinare le condizioni in cui si formò il Khanato Kalmyk Venäjällä metà del XVII secolo.
DURANTE LE LEZIONI
RICORDARE
Sul significato dell'ingresso volontario del popolo peaceucco nello Stato russo. Cosa ha guadagnato la Russia e cosa ha guadagnato il Popolo Kalmyk?
Parola introduttiva dell'insegnante. Riporta l'argomento della lezione, gli obiettivi, i problemi principali.
LE ASPIRAZIONI CENTRALIZZATIVE DI DAICHIN.
RICORDA – esittely allo studio della prima questione.
Cos'è la centralizzazione del potere? Come è avvenuta la formazione dello stato centralizzato dell'antica Russia?
Sia per lo Stato russo che per la posizione economica e politica di successo dei Kalmyks, la centralizzazione era necessaria. Lavoro sul vocabolario: CENTRALIZZAZIONE- il Proceso di Concentrazione del Potere in unico Centre Politico.
Durante la conversazione determiniamo il motivo:
Le circostanze richiedevano la concentrazione del potere nelle mani di una persona forte che potesse, come rappresentante del popolo, entrare in rapporti con le autorità russe.
Capace di superare la resistenza dei singoli taisha locali.
Assicurato l'adempimento dei doveri a favore dello Stato russo.
Ciò renderebbe più facile per il governo zarista risolvere finalmente la questione della fornitura ai Kalmyks del territorio per i nomadi.
A metà del XVII secolo, il figlio di Kho-Orlyuk, Daichin-taisha, divenne un importante sovrano dei Kalmyks del Volga ( Diapositiva 2 - Biografia di Daichin ).
Quali metodi ha hyödyntää Daichin per aumentare il suo potere personale? (Lavoro basato su materiali dal libro di testo P.5 s. 59-60).
Voci del taccuino:
Daichinin aikakausi kiinnostaa ai campi nomadi assegnati ja allo scambio kaupallinen vakaa Venäjällä non solo dei signori feodaali Kalmyk, ma anche dei Nogai ja Yedisan Murzas.
Daichin formò un gruppo calmucco-tartaro, che lo liberò dalla volontà dei genitori di Kho-Orlyuk e divenne il suo sostegno sociale nelle sue aspirazioni di centralizzazione.
Daichinin tunnusmerkkinä on dando loro ja nimi "zaisang" tai nimi "darkhan". E ha devastato ed espulso i suoi avversari dalle regioni del Volga e degli Urali.
? Perché il potere del khan era illimitato e lo zar russo non interferiva negli affari del Khanato? Risposte degli studenti.
INIZIO SERVIZIO MILITARE ATTIVO.
La storia dell'insegnante sull'inizio del servizio militare dei Kalmyks ( Diapositiva 3 ) usando l'esempio di tre eventi storici nella storia militare della Russia:
Espansione turco-crimeana nelle regioni meridionali della Russia ja metà del XVII secolo;
Guerra russo-polacca;
La Campagna di Monchak - Taisha contro il Khanato di Crimea insieme ai cosacchi del Don.
Rapporto degli studenti "L'armamento degli Oirat (Kalmyks) ei secoli XVI-XVII".
Nonostante il fatto che il servizio militare dei Kalmyks non sia stato ancora sistematico e ordinato, si può parlare di "eterna obbedienza e cittadinanza alla Russia" (risposta di Daichin e Monchak al Khan di Crimea sulla proposta di aderire anti-allarussaali). E queste non erano soolo parole, ma comprovati successi militari dei soldati Kalmyk nella protezione dei confini della della Russia.
CARTE DEL 1661 E LORO SIGNIFICATO.
166o la kansainvälinen tilanne ja komplikaatiot:
da ovest da sud al Don
Re polacco Crimean Khan Sultano turco
Ukraina (Piccola Venäjä)
Nell'estate del 1661 fu creato l'ordine Kalmyk. Impiegato Ivan Gorokhov Negozia con i Governmentanti Kalmyk. Monchak-taishi ( Diapositiva 4 - biografia di Monchak) ha firmato lo statuto.
Lavoro sul vocabolario: SHERT - giuramento di fedeltà ai rapporti contrattuali con lo stato russo.
Onko sinulla velvollisuus tai olettaa taishia? (lavorare con un documento). ( Diapositiva 5 - Daichinin kirjain Aleksei Mikhailovich, 1661).
Invia le tue truppe negli ululi della Crimea e aiuta il popolo russo;
Non stringere alleanze con il Khan di Crimea e aiutare il popolo russo;
Tutti i prigionieri catturati in Krim dovrebbero essere inviati a Mosca;
Conserva il bottino di guerra;
Olen saanut alkunsa Astrakhanin inviatioista.
Da parte sua, cosa garantisce il Governo zarista?
Sicurezza degli ululi peaceucchi dalle incursioni dei sudditi russi.
Durante la seconda ambasciata, 9. joulukuuta 1661, Monchak firmò un nuovo statuto e, a nome di tutti i taisha, si impegnò a stare con il re "in eerna fedeltà e obbedienza e a fare del bene a lui, il tutto sovrano , veramente, senza scherzi o trucchi” ( Diapositiva 6 - Khan Monchak).
Dopo la firma degli Shert Charters del 1661, il Servizio Militare dei Kalmyks Divenne Ordinato e Systemtizzato. Taishi incluso nella categoria dei funzionari governativi riceveva uno stipendio governativo. Garante dell'adempimento degli obblighi assunti dai Kalmyks era la loro effettiva partecipazione alle campagne militari, nonché il giuramento prestato secondo la fede buddista.
ISTRUZIONE DEL KHANATO KALMYK.
Lavoro per la stesura di uno schema cartografico "Territorio del Khanato Kalmyk nel XVII secolo" (Diapositiva 7).
Il potere del Kalmyk Khan e dei suoi taisha nei possedimenti del khanato era illimitato. Lo zar russo non ha interferito negli affari del Khanato. Il suo compito Principle era proteggere i confini meridionali dello stato russo e partecipare all guerre della Russia con i suoi nemici.
Cosa ha permesso ai Kalmyks di popolare in tempi relativamente brevi le vaste steppe nel sud-est della Russia e di formare il proprio khanato?
Lavoro di vocabolario: KHANATE on uno stato tra i popoli turchi.
Vastausehdotus opiskelijoille:
I Kalmyks occupavano saldamente il territorio necessario per la creazione del Khanato, che si adattava a loro secondo la loro occupazione;
Il governo zarista non è intervenuto nella politica dei khan, perché era interessato a centralizzare il potere del Kalmyk Khan e all'assistenza militare;
Quello. Per il Governmento russo era vantaggioso avere un khanato centralizzato in grado di proteggere sia il suo territorio che le terre russe.
E se nel 1655-1657 Se la questione territoriale fosse stata risolta, allora con Monchak che riceveva la mazza reale e lo stendardo, la formazione del Kalmyk Khanate (stato) come parte dello stato russo centralizzato multinazionale di state forma vassalloone sotto legalmente completata.
La Storia dell'insegnante:
Nel 1771, parte del Taisha, guidato da Khan Ubushi, tornò nella lontana Dzungaria. Ragioni per la partenza di alcuni Kalmyks:
Le guerre a cui parteciparono i Kalmyks richiedevano molti costi materiali e umani;
Il Khanato Kalmyk, dopo la morte di Ayuki Khan, divenne Teatro di brutali guerre intestine;
L'oppressione dello zarismo russo si sta intensificando;
Sono diminuite le superfici destinate ai pascoli.
Le conseguenze della partenza furono gravi. Le persone si ritrovarono sparse nello spazio dal Basso Volga alla Cina occidentale. Nella poesia di S. Yesenin "Pugachev" c'è un capitolo "Il volo dei Kalmyks", in cui il poeta riproduce la storia e la natura di questo volo ( Dia 8 - analisi di un'opera letteraria) . Gli studenti esprimono le proprie mielipide su questo evento.
I signori feudali Kalmyk nascondevano lo scopo della campagna al popolo. Solo oltre gli Urali ja comuni Kalmyks vennero ja sapere che erano stati condotti ja Dzungaria. Molte persone e bestiame morirono lungo la strada. Nelle distese steppiche abitate della regione del Volga, del Don e del Kuban, rimangono poco più di 11.000 tende. ( Diapositiva 9). Dopo la migrazione di alcuni Kalmyks fuori dalla Russia, il Governo zarista privò i Kalmyks dell'autogoverno.
RIASSUNTO DELLA LEZIONE, GENERALIZZAZIONE.
La formazione finale del Khanato avvenne nel 1690, quando il Dalai Lama inviò gli attribute del khan al Volga e Ayuka Khan li accettò. E quindi, c'è un punto di vista secondo cui colui che ha ricevuto la benedizione dalai Lama è regardato un khan.
? C'è un'opinione secondo cui "i Kalmyks non furono sconfitti dalla forza delle armi russe, ma riconobero volontariamente il potere statale del paese in cui si stabilirono". Sulla base delle conoscenze acquisite, dimostrare questo punto di vista. (Diapositiva 10).
Quello. Nel sud-est della Russia si sviluppò la formazione statale dei Kalmyks.
- Il Governo del Khanato Kalmyk ha mantenuto la sua indipendenza.
- I primi governanti furono Daichin e Monchak - come i primi fondatori del Khanato.
- Dalla formazione del Khanato Kalmyk, una nuova comunità di persone cominciò a prendere forma e svilupparsi: il popolo Kalmyk.
- È in phase di approvazione un novo concetto geografico e politico-ministrativo: Kalmykia Venäjällä.
DOMANDE E COMPITI PER L'AUTOCONTROLLO.
Perché durante il periodo in testi sono maturati i presupposti per la centralizzazione del potere nelle mani di un determinato sovrano?
Quali caratteristiche della formazione del Kalmyk Khanate puoi nominare?
Immagina di essere l'impiegato dell'ordine Kalmyk. Raccontaci quali dispacci sono arrivati all'ordine nell'ultimo anno e cosa hanno detto.
Determina quali ordini statali, tradizioni e symbols dei Kalmyks sono stati preservati ogginella storia moderna.
VALUTAZIONE DELLE RISPOSTE DEGLI STUDENTI.
I Mongoli occidentali (Oirats) erano divisi eri grandi tribù: Choros, Torgouts, Khoshouts ja Derbets. Il primo Khanato di Oirat, guidato dai sovrani della tribù Choros, sorse nella prima metà del XV secolo, ma dopo la morte di Khan Esen nel 1455/6
è andato in pezzi. Le Singole tribù erano ora governate da taisha, che di tanto in tanto si riunivano per chulgan, convocavano chulgan-dargah. Ai Chulgan furono risolti i problemi interni degli Oirat e i conflitti dei singoli taisha.
Il uusi Khanato di Oirat, semper con a capo la casa regnante Choros, sorse alla fine del XVI secolo. L'allora sovrano di Choros Khara-Khula, in una lotta a lungo termine, sconfisse altri contendenti al potere, in particolare il suo principale rivale, il sovrano dei Khoshouts Baibagas, e creò il proprio khanato a Dzungaria. Subito dopo questo evento, la maggior parte dei Khoshout si trasferì a sud-est nell'area del Lago Kukunor, mentre i Torgout, i Derbet e un certo numero di Khoshout si trasferirono a ovest, nel corso inferiore diven del Volga, not doi come Kalmykit.
I Khoshout di Kukunor presero il potere politico in Tibet a metà del XVII secolo.
Togone 1418-1440
Esen 1440-1455/56
Dopo la morte di Esen, il primo khanato si disintegrò.
Khara-Khula 1580-1634
Khoto-Khotsin-Batur 1634-1653
Senge-taisha 1653-1670
Galdan-Boshoktu Khan 1670-1697
Tsevan-Rabdan 1697-1727
Galdan-Tseren 1727-1746
Tsevan-Dorji-Adja-Namzhil 1746-1749
Lama Dorji 1749-1753
Davatsi-khaani 1753-1755
Nemehu-Jirgal 1755
Amursana (della tribù Khoyt) 1755-1757
Il Khanato fu disstrutto dalle truppe della Cina Qing. La sua popolazione fu massacrata quasi interamente. Amursana fugì Venäjällä. Si stabilì nelle vicinanze di Tobolsk, dove presto si ammalò e morì.
Nel 1627-1628 parte delle tribù Oirat di Torgouts, Khoshouts e Derbets, ciascuna guidata dai propri leader, Taishas,si trasferì da Dzungaria al corso inferiore del Volga. Lì divennero noti come Kalmyks. Il primo gruppo di coloni aikakauden opas johtajan Torgout Kho-Urlyuk.
Il Khanato Kalmyk sorse in un novo luogo di residenza nella seconda metà del XVII secolo. Il primo khan dei Kalmyks aikakauden figlio di Kho-Urlyuk Daichin. Ben presto il Khanato divenne dipendente dallo Stato russo.
Daichin 1650-1664
Monczak 1664-1669
Ayuka 1) 1669-1724
Tseren-Donduk 2) 1724-1735
Donduk-Ombo 3) 1735-1741
Donduk-Dashi 4) 1741-1761
Ubashi 5) 1761-1771
Nel 1771, il Governmentatore del Khanato, Ubashi, Riportò la maggior parte dei Kalmyks a Dzungaria e divenne suddito della Cina Qing. Quasi tutta la nobiltà dei Torgout e dei Khoshout se ne andò con lui. Dall'imperatore Manciù, Ubashi ricevette il titolo di Zoriktu Khan e Unensuzuktuk Man per governare. Anche altri governanti ricevettero titoli di alto profile e terre per l'insediamento.
Una parte più piccola (piccola) dei Kalmyks rimase sotto la cittadinanza russa. Pertanto, nel 1771, con decreto dell'imperatrice Caterina II, Kalmyk Khanate fu abolito.
Nel 1800, l'imperatore Paolo I myöntää "Lettera più misericordiosa al popolo Kalmyk", in cui il proprietario di Derbet di Chucha Taishi Tundutov veniva nominato Goveratore del Popolo Kalmyk. Morìnel 1803 e lasciò in eredità la carica di governatore a suo figlio. Ma altri meriggi iniziarono a contestare il testamento. Di conseguenza, il potere del khan Kalmykiassa fu completamente eliminato.
Appunti
1) Dal 1669 - johtaja taisha, dal 1690 - khan.
2) Nel 1724 - 1731. - Governatore del Khanato, dal 1731 - Khan.
3) Nel 1735-1737 - Governatore del Khanato, dal 1737 - Khan.
4) Nel 1741-1757. - Governatore del Khanato, osa 1757 - Khan.
5) Governatore del Khanato.
Kirjaston käyttömateriaali: Sychev N.V. Kirja delle dinastie. M., 2008, sivu. 692-694.
Il Khanato di Dzungar (altrimenti il Khanato di Oirat, o Kalmykia) aikakausi uno stato situato a nord delle montagne del Tien Shan. Nel 1° tempo. XVIII secolo i suoi confini erano determinati da una linea proveniente dal lago. Balkhash alla foce del fiume. Lyaguz a nord del fiume. Irtysh, lungo l'Irtysh fino alle sue sorgenti, più a sud verso est. la punta della cresta del Tien Shan, ovest lungo questa cresta fino al fiume. Alai, più avanti lungo la cresta di Fergana a nord-ovest. hyvä, poi al moderno. Almaty Kazakstanissa, attraversando la metà. flusso del fiume Chu e risalendolo verso sud. Sponde del Lago Balkhash. All'inizio. XIV secolo tra le tribù nomadi che abitavano il nord. Terre dell'ex Dzhagataev ulus, cominciò ad apparire un desiderio di indipendenza, che si manifestava ancora in una feroce lotta con i suoi vicini: i cinesi e gli Oirat. Questi ultimi, pressati da est dai Mongoli, dopo un tentativo fallito di impossessarsi del sud. regione di Dzungaria, si spostò lungo la valle del fiume. Musta Irtysh e sud fino a Kuku-nor. Nel 1° tempo. XVII secolo Gli Oirat, uniti nelle mani di Khara-Khula e di suo figlio Batur Khuntaishi (1634-1653) in D. Kh., estesero il loro potere a ovest fino al fiume. Chu. Nel 1660, il Khanato, sotto il domininio di Senge, espanse i suoi possedimenti nel nord fino alla Russia. Krasnojarsk. Dopo la morte di Senge, ucciso dai suoi fratelli (1671), suo fratello Galdan Boshoktu si vendicò degli assassini, poi espulse i suoi zii da Dzungaria e prese possesso dell'Oriente. Turkestan (1679) ja Ala-Shan (1676-1678). Nel 1686 Galdan Conquistò il Tien Shan Kara-Kirghiso e penetrò nel Fergana fino a Sarykol, e nel 1688 si transferì a Khalkha, dove, incapace di combattere da soolo, chiese aiuto di alla arenders, Decision kaikki' pakollista. Quest'ultimo subì i colpi degli Dzungar e nella battaglia nel tratto Ulan-butun Galdan fu sconfitto dalle truppe di Bogdykhan Kang-si e fuggì a nord. La seconda campagna di Galdan ebbe più successo, ma quando fu guidata da una balena. Apparve lo stesso Kang-si, Galdan fu nuovamente sconfitto, fuggì e presto morì (1697). Dopo la sconfitta di Galdan a Khalkha, tutte le terre fino all'Irtysh passarono nelle mani del nipote ribelle Tseven-Ravdan, il quale, dopo aver riconosciuto prima la cittadinanza cinese, iniziò poi una guerra scineseie, pre guerra scinesiil di potere. città di Hami, cercò di impadronirsi del Tibet, ma, dopo tentativi infruttuosi, dovette nuovamente riconoscersi come vassallo di Kang-xi.
I Kalmyks di oggi sono, in generale, un piccolo popolo (189mila persone) con un passato enorme. L'unico popolo buddista nell'Europa geografica - e forse i nomadi più nomadi, la cui geografia va da Lhasa a Parigi.
Ho scritto più di una volta sui Kalmyks nel contesto del Kazakistan - soolo lì erano chiamati Dzungar. Il nome comune è Oirats, o yksinkertaisen mongoli okccidentali. Sono semper stati separati dai mongoli "ordinari", anche adesso sono regardati un popolo separato (640mila persone, un terzo ciascuno in Cina, Mongolia ja Russia), inoltre, l'unione di Oirat comprendeva anche tribù turche: gli Altaiani e Tuvani loro discendenti. Ma forse è per questo che alla fine del XVI secolo, quando dell'antica grandezza dei Mongoli rimaneva solo un vago ricordo, gli Oirat sperimentarono una classica (secondo Gumilyov) "esplosione passionale", iniziata nel 1578 con la guerra con. Mongoli Khalkha ja separazione da questi ultimi. Nel 1640, gli Oirat avevano creato tre khanati: il khanato di Dzungar (kyyhkynen ora si trovano Turfan e Urumqi), il khanato di Kukunor o Khosheut (ai piedi di Kunlun) ja il khanato di Kalmyk - diverse mimetri, aaiovest Volga. .
Ecco (clicca sul link all'originale) una mappa delle migrazioni di Oirat, rifotografata nel museo Elista:
E la patria degli Oirat assomigliava a questo: non è essa stessa, ma la sua soglia del Kazakistan: l'alta cresta cupa dello Dzhungar Alatau come una grande isola nella steppa e una tempesta di polvere sulla steppa.
La migrazione di parte degli Oirat verso ovest iniziò da qualche parte alla fine del XVI secolo, e fu basata sulle tribù Torgout e Khosheut. Questi ultimi sono particolarmente interessanti: i loro noyon fanno risalire i loro antenati ai comandanti, come direbbero ora, delle forze speciali d'élite "Khosheut" ("Cuneo") - l'avanguardia della guardia personale di Gengis erano Khani, dogli erano Khani tra i migliori selezionato. Tuttavia, la maggior parte dei Khosheut, come già accennato, creò il proprio khanato attorno al lago d'alta montagna Kukunar, quindi l'esodo Kalmyk aikakauden basato sui non così famosi Torgout. Un luogo significativo è uno stretto passaggio (noin 40 chilometriä) tra le catene montuose attraverso il quale gli Unni, Gengis Khan e gli Dzungar emersero dalla steppa mongola a ovest.
Quindi i Kalmyks (e i musulmani soprannominarono tutti gli Oirat con questa parola) andarono a nord, forse sperando di stabilirsi sulle rovine del Khanato siberiano, e per un paio di decenni vagarono nelle steppe forestali della Siberia occidentale, siberia occidentale, siberia occidentale. , Principlmente Tara (nel nord dell'attuale regione di Omsk).
Nel 1608, il Torgout taisha Kho-Urlyuk arrivò al forte di Tara per i negoziati, e l'anno successivo i russi fecero pace con i Kalmyks e li invitarono ad occupare le steppe nella parte del inferiore del Yaik e. Yleisesti, il reinsediamento dei Kalmyks difficilmente può essere definito una campagna: la vita nomade era naturale per loro, soolo che di tanto in tanto i loro campi nomadi si postavano di un viaggio stagionale verso ovest. Nel 1613, i Kalmyks raggiunsero Yaik:
Dove, penso, capirono rapidamente perché gli astuti russi li invitarono a trasferirsi lì: le steppe del Caspio avevano un proprietario: la decrepita Orda Nogai, un frammento dell'Orda d'Oro e possibile antenato del Kazakistan. La guerra tra i Kalmyks e i Nogais durò circa 20 anni, e nel 1630 Kho-Urlyuk conquistò la regione del Basso Volga... o meglio, non il Volga stesso, che rimase possedimento russo, ma le steppe.
Tuttavia, ai Kalmyks piaceva chiaramente qui, il che non sorprende dopo le disastrose steppe di Dzungaria e la gelida Siberia: il clima relativamente mite, la vicinanza di un enorme fiume. Katso Grande Steppa come un oceano secco, allora il sud-est dell'Europa dal Danubio al Volga on semper stato qualcosa di simile all'America per i nomadi. I Kalmyk qui trovarono persino una montagna sacra - Big Bogdo (171 m), che si trova sopra il lago - sulla sua cima, secondo la credenza Kalmyk, viveva Tsagan-Aav, o l'Anziano Bianco - il santo patrono di tutti gli esseri viventi, e secondo secondo una delle leggende, i Kalmyks portarono qui questa montagna sulle loro spalle, ma quasi non riuscirono ad arrivare al Volga, poiché uno della carovana cedette a un pensiero peccaminoso e fu subito schiacciato da unagna.
Gli Dzungar Non Persero Tempo, Rimanendo Nello Stesso Luogo, Dove Il Taisha Della Tribù Choros Khara-Khula Unì Altre Tribù (), E Suo Figlio Khoto-Khotsin Nel 1635 Proclamò Il Dzungar Khanate, Cièo Il Dzungar Khanate - LKhanettraate Khanato occidentale). che essenzialmente formavano un confederazione. tibetano Zaya-Pandida, è stato adottato. La struttura sociale degli stati di Oirat può essere studiata in questo diagramma del Museo Elista (cliccarci sopra all per'originale)
Poi i destini dei tre stati si sono sviluppati diversamente. Non ho trovato davvero nulla sul Khanato di Khosheut, ma Dzungaria si dimostrò un degno erede degli Unni e dei Gengisidi: per i successivi cento anni, né la Cina, né il Turkestan, né la Siberia russa poterono tranquillia: glieroha dornquillia e Tashkent e forti siberiani, prigionieri in uno dei quali Nel 1717, l'ingegnere svedese Gustav-Johan Renat stabilì la produzione di armi da fuoco per i nomadi. Gli Dzungar controllavano il bacino di Kuznetsk, quindi avevano ferro in abbondanza. Tuttavia, tutto ciò andò piuttosto a vantaggio della Russia: le guerre Dzungar-Kazako, che continuarono con alterni successi, spinsero gli zhuze kazaki minori e medi verso il riavvicinamento allo Zar Bianco. Un monumento di quei tempi sono le rovine del datsan Dzungar nella regione di Karaganda (e la storia del Khanato di Dzungar), un altro datsan Ablaikit è stato scavato vicino a Ust-Kamenogorsk e le "sette camere" di Semipalarovine de sono leli templi buddisti della città Dzungar di Dorzhinkit.
I Kalmyks non avevano nessun posto dove combattere. I loro accampamenti nomadi si estendevano dal Don allo Yaik, dal Samara Luka al Terek, avevano abbastanza terra: i Torgout vivevano sulla riva destra del Volga, i Khosheut - sulla sinistra. Kho-Urlyuk tentò di conquistare il Caucaso nel 1644 e lì morì. I Kalmyks non osarono combattere con il Khanato di Crimea, se non in un'alleanza con i cosacchi del Don, e in generale iniziarono lentamente ad integrarsi Venäjällä; nel 1649, Daichin (figlio di Kho-Urlyuk) concluse il primo trattato di alleanza con Esso. In generale, contrariamente alla credenza popolare, venire e conquistare stupidamente tutti non è il nostro metodo; molto spesso, nuovi territori sono diventati parte della Russia attraverso un lento addomesticamento durato da cento a un anno e mezzo, quando ogni generazione successiva non ha alcuna capacità crita meno indipendenza della precedente: da alleatoda - in satelliti, protetoda - in satelliti protettorato - in possesso diretto, e poi soolo assimilazione. Il periodo di massimo splendore del Khanato Kalmyk avvenne durante il regno di Khan Ayuki (1690-1724), il cui quartier generale si trovava di fronte a Saratov, dove ora si trova la città.
Allo stesso tempo, il doppio khanato interagiva costantemente tra loro. Nel 1701, a causa di conflitti dinastici, uno dei figli di Ayuki fuggì a Dzungaria, e i suoi discendenti divennero lì un'importante forza politica (e Dzungaria, va detto, dopo la morte di invovo, cascudni pe di perhani , e durante questa volta i kazaki colpiti dalle incursioni riuscirono a radunarsi con forza e riconquistare tutte le conquiste Dzungar). Nel 1731, Noyon Lozon-Tseren, il genero di Khan Galdan-Tseren, partì per Kalmykia con il suo popolo - questo minò in modo significativo il potere militare di Dzungaria, inoltre, Lozon si trovava nell'importante direzione. Nel 1750, quando il Khanato Dzungar disstrusse definitivamente la Cina, i rifugiati si riversarono sul Volga, Principlmente la tribù dei Derbets, a ovest dei nomadi Torgout.
Nel 1761, l'ottavo sovrano, Khan Ubashi, salì al potere, che fu sfidato da un altro discendente di Ayuki Tsebek-Dorji. Il primo fu sostenuto dalle truppe russe, il secondo fuggì a Kuban, che allora era ancora sotto il controllo dell'Impero Ottomano. Per evitare ulteriori disordini, l'amministrazione russa istituì lo "zargo", un consiglio popolare che aveva poteri quasi maggiori di quelli del khan. Indignato da questa situazione, Ubashi fece pace con Tsebek-Dorji e, rendendosi conto che la guerra con la Russia era senza speranza, dece di agire come i suoi lontani antenati: andarsene e fondare un novo khanato. Nell'inverno del 1770-71 iniziò un grandioso esodo: 2/3 delle tende Kalmyk (compresa la maggior parte dei Khosheut della riva sinistra) partirono e tornarono a Dzungaria attraverso la steppa kazaka, spazzandi presacchi daggoi presacchi daggoi loro abitanti con loro:
Tuttavia, questa non fu una migrazione, ma piuttosto un risultato: una corsa attraverso le steppe affamate, popolate anche da kazaki che non avevano ancora dimenticato le guerre dzungariche. Almeno la metà di coloro che se ne andarono morirono di fame, freddo e scaramucce con i kazaki, ma alla fine dell'estate Ubashi e i Kalmyks sopravvissuti raggiunsero l'ex Dzungaria, che ora si chiamava Xinjiang, la citese - non madinaza ottennero nulla speciale: il titolo di khan, come in Russia, rimase una formalità in Cina.
Il Khanato Kalmyk fu successivamente abolito e incluso nella provincia di Astrakhan come un'entità speciale, la steppa Kalmyk, divisa in 9 ulus, ognuno dei quali era guidato da un tandem di un taisha calmucco e un funzione - nonqueòrussa calmucco e un funzione quando 1917. Parte dei Kalmyks che vivevano oltre Manych divennero parte dei cosacchi del Don (dove aparvero sia i villaggi buddisti Kalmyk che i buzav - battezzati Kalmyks con nomi russi, ora molto evidenti nella vita sortaenne) esercito cosacco - La cavalleria Kalmyk partecipò a molte guerre russe, incllusa la campagna contro Parigi.
Yleisesti ottaen i Kalmyks sono menzionati molto spesso nei testi pre-rivoluzionari, molto più spesso dei kirghisi (kazaki) tai dei baschiri, per non parlare dei Buriati. Tuttavia, l'isola della steppa mongola, circondata su tutti i lati da terre russe con città, villaggi e villaggi cosacchi, era difficile da non notare, e le tende dei militari Kalmyk a volte sorprendevano i passanti a San Pietroburgo. Nel XX secolo on rimasto poco dell'antico sapore peacecco, ma è ben documentato nei musei. Kibitki (cioè yurte), tule Kazakistaniin, qui servono spesso caffè di cucina nazionale:
La tenda Kalmyk on yksi yurta di design mongolo, cioè la sua cupola è formata da pali diritti e non curvi (tule sisään). Per il resto, la cultura della yurta è la stessa in tutta la Grande Steppa: lati maschili e femminili, decorazioni colorate, un focolare sotto lo shanyrak (o non so come i Kalmyks chiamano questa finestra sul soffitto), utensili dipin come cassapanche tipici un mortaio per montare il kumis o un ingegnoso alambicco al chiaro di luna .
Il "marchio di fabbrica" di Kalmyk era l'ulan-zala, una nappa rossa che decorava i copricapi. Ho anche letto che i Kalmyks indossavano un orecchino nell'orecchio destro e una lunga treccia (compresi gli uomini). Ecco i costumi femminili dello stesso museo. A sinistra c'è la veste della lontana erede Ubashi (ho dimenticato il suo nome), donata al museo, che rimane ancora una persona rispettata in Cina e diversi anni fa arrivò nella patria dei suoi antenati. Sulla destra c'è un costume da donna sposata composto da due abiti: il "terlg" inferiore e il "tsegdg" superiore senza maniche, e un cappello halfng con frange rosse. Dall'alto a sinistra fino al basso ci sono cappelli da ragazza realizzati in Kamchatka, Tamsha e Jatg, oltre a tutti i tipi di decorazioni.
L'abbigliamento maschile on più cosacco che mongolo, senza contare le stesse nappe rosse: beshmet (byushmud), cappello makhla, cintura dell'autobus con un pugnale uth. Al centro c'è un cappello khajilga e ogni sorta di attributi maschili, dalla ciotola per la vodka al latte (ciao al chiaro di luna ancora nel carro!) alle pinzette per i baffi.
Decorazioni dagli orecchini da ragazza alla parte superiore dello stendardo:
Toinen "biglietto da visita" Kalmyk dopo la nappa rossa on inciso su autobus di metallo (cinture). Ecco un orecchino da uomo, una frusta e un amuleto con una specie di intercessore buddista:
Pipa fumante (ovviamente insegnata dai cosacchi!) Gaaz e strumenti musicali dalla dombra Stepnyak alla fisarmonica russa. Il folklore dei Kalmyks non era esattamente ricco, ma interessante, comprendendo, ad esempio, gli auguri dello yoryal (spesso eseguiti durante le feste come brindisi) e le maledizioni del kharal (per leggerle si strofinavano la erasì per zarzarar, cocanliimoa chiamato "preghiera della lingua nera"). O gurvn: quartine humoristicche composte da una domanda e tre risposte. Forse il genere più esotico è il kemyalgen, poesie improvisate con un "aiuto visivo" dall'ultima vertebra di una pecora (aika estremamente complesso e ogni dettaglio aveva il suo nome: Montagna Grigia, Fronte dell'Eroe).
I Kalmyks avevano anche un epico "Dzhangar", che racconta il paese paradisiaco di Bumba e dei suoi difensori (il che, tra l'altro, è del tutto inaspettato, data la politica "offensiva" degli Oirat). Si ritiene che la leggenda del Vecchio Credente su Belovodye sia nata proprio alla periferia dell'ex Dzungar Khanate, ai piedi dell'Altai, dove fuggirono molti Vecchi Credenti - e Bumba non era il prototipo di Belovodye? Ad esempio, "Dzhangar" on stato eseguito da una casta speciale di narratori: Dzhangarchi, molti dei quali sono diventati leggende viventi, Principalmente Eelyan Ovla, dalle cui parole l'epopea è stata registerated nel 1908.
E insieme al buddismo, tra gli Dzungar ja diffuuse "Geser", la cui connessione con "Dzhangar", dicono, è abbastanza trasparente. Geser era raffigurato anche sugli stendardi calmucchi, compresi quelli sotto i quali entrarono a Parigi... e si scopre che questa era la città più occidentale che conosceva il passo del popolo della steppa. L'armatura a destra, invece, è una replica di quelle molto più antiche:
Anche la cucina Kalmyk on mielenkiintoista ja suosittua. Kainar (torte, anche se sembra che siano diventate “Kalmyk” soolo nel XX secolo) e borzoki (ciambelle) ja trovano in molti ristoranti, meno spesso si incontrano böreks (ravioli), dotur (interiora stufate finemente tritate), hülagman (com) ), e nei ristoranti servono kure su ordinazione: agnello cotto in uno stomaco di agnello (!) nel terreno. Tuttavia, il "biglietto da visita" della cucina locale è lo jombo, il tè peacecco con latte, burro, sale e talvolta anche alloro, noce moscata e farina fritta. Ma sfortunatamente per me non ha funzionato: ho trascurato tutto questo nei ristoranti, sperando di assaggiare seriamente la cucina nazionale in un ristorante... tutti, tule si è Scorpto, tutti questi locali a Elista sono aperti:0 alle0 ,18 ci sono solo osterie e pizzerie volgari, e non ho avuto tempo.
Ma (ad eccezione della cucina) tutto questo appartiene al passato: il Governmento sovietico si è rivelato spietato nei confronti dei Kalmyks come poche altre persone. In linea di principio, il passato nomade iniziò a erodersi a metà del XIX secolo, quando nella steppa apparvero molti villaggi russi (mukaan lukien Elista) e un system di cinture forestali. I Kalmyks si distinsero nella guerra civile: Combatterono principalmente per i bianchi insieme ai cosacchi del Don e poi andarono in Jugoslavia, ma c'erano anche i rossi - Principalmente il leader militare Oka Gorodovikov. Nel 1920, la steppa di Kalmyk si trasformò nella regione autonoma di Kalmyk con il suo centro (come prima della rivoluzione) ja Astrakhan. Nel 1928 Elista divenne il centro ja nel 1935 la regione autonoma fu elevata a Repubblica Socialista Sovietica Autonoma. Per i Kalmyks, questo fu un periodo di cambiamenti radicali - sia positivi (educazione educativa, creazione della medicina moderna) che negativi - collettivizzazione (e i nomadi lo sperimentarono quasi peggio dei contadini), diboleista nonee () templi buddisti. Tuttavia, il peggio iniziò nel 1943:
Deportazione... questa parola qui suona molto spaventosa. Durante la guerra, i tedeschi occuparono gran parte della Kalmykia e arrivarono a un centinaio di chilometri da Astrakhan, e stabilirono un'amministrazione nazionale temporanea, guidata da emigranti bianchi Kalmyk. E sebbene tra i Kalmyks ci fossero eroi dell'Unione Sovietica e sotilasjohtaja (ad esempio Basang Gorodovikov, nipote di Oka), dopo la guerra furono inclusi nell'elenco dei popoli accusati di collaborare con i nazisti duraguatierra e furono deporterra. Chiamata Operazione "Ulus". Non furono deportati in Kazakistan - dopo tutto, erano i loro elementi nativi, e quindi erano sparsi negli Urali e in Siberia - le comunità più grandi (circa 20mila persone ciascuna) finirono nei territori di Krayanoyarsk e Novosims, nekbirsk regione di. Furono deportati inverno, in carrozze quasi non riscaldate, a molti fu concessa mezz'ora per prepararsi: nei primi mesi della deportazione, circa un quarto dei Kalmyks (su 97mila) morì. Non erano semper i benvenuti nemmeno nel nuovo posto: ad esempio, una ragazza guida del museo ha detto che dove sua nonna era stata esiliata, il giorno prima si era diffusa la voce che i Kalmyks erano cannibali, e fomaginaèreto difficisse immár in un primo momento. Quando Krusciov riabilitò i deportati nel 1956, rimasero in vita 77mila Kalmyks, molti dei quali non tornarono in patria. Ma per comprendere la portata del disastro, tutti i Kalmyki furono deportati: prima nella stessa Kalmykia (che fu abolita nel 1944-57), poi in altre regioni fino alle capitali, poi in matrimoni misti. Cioè, non esiste Kalmyk i cui antenati non siano stati colpiti da questo disastro...
E in generale, per dirla senza mezzi termini, l'aspetto dei modern Kalmyks è triste. In primo luogo, è quasi impossibile ascoltare il discorso peaceucco dal vivo: un'intera generazione di lingua russa è cresciuta durante la deportazione, commonando le scuole russe nel luogo di residenza. In secondo luogo, nel ragionamento degli intelligenti Kalmyks si può avvertire la stessa vittimizzazione nazionale dei baltici o degli ucraini, e la paura "presto ce ne saremo andati". Coloro che sono più semplici hanno una consapevolezza della povertà e del disordine nella loro repubblica: un tassista di Elista paragonò la Calmucchia al Kirghizistan, era molto invidioso del Kazakistan, ma allo stesso tempo senza credeva Venäjä la che credeva e peruuttamaton .. Anche ai Kalmyks non piace davvero quando vengono messi insieme al Caucaso, sono offesi dalle syyttää secondo cui i russi sono oppressi lì e sono molto scontenti che a Mosca siano trattati come glisostespiti come glisostespiti . In generale, una sorta di sensazione di rottura... anche se queste sono tutte le mie impressioni personali in un paio di giorni, non pretendo in alcun modo di approfondirle.
Ma basta teoria! Ho viaggiato da Astrakhan a Elista su un autobus vecchio ma spazioso, che percorre la strada della steppa per 4,5 ore. La steppa Kalmyk, rispetto a quella kazaka, è molto più calda e fertile, direi, in confronto sembra piccola e domestica. E, inoltre, una vita molto ricca - oltre a mandrie infinite, ho visto gru e quasi un'otarda (almeno un enorme uccello incapace di volare ci fissava dall'erba), e qua e là sui dossi vicino alla mazzi c'er di tulipani rossi.
In alcuni luoghi ci sono laghi salati:
In alcuni posti ci sono ilmeni freschi:
Qua e là ci sono solitarie creste sabbiose, e se a destra della strada (kyyhkynen ero seduto) sono per lo più abbastanza lontane, a sinistra si incontrano proprio accanto all'autostrada, quindi dal finestrino dell'autobus la trama gi laalla sabbia gi laallas loistavasti näkyvää.
Entrando in Kalmykia - per qualche motivo mi aspettavo di vedere un arco buddista... A proposito, in Kalmykia il parlamento si chiama Khural del popolo, la costituzione si chiama Codice della steppa e il capo della repubblica non è il presidente, ma semplicemente Capo della Repubblica. C'era anche un khan qui negli anni '90, Kirsan Ilyumzhinov - ma non raggiunse la gloria di Nazarbayev e lasciò il ricordo di se stesso nella gente in modo molto simile a Eltsin - schizzinoso (sebbene sia per stato lui interesi a rendans) turisti!).
Il primo vero villaggio peacecco di Khulkhuta:
Dietro il quale si erge sopra la steppa un monumento militare, e lungo la strada per ben dieci chilometri si trovano piccoli monumenti. La Wehrmacht arrivò più o meno a questo punto, avendo occupato 5 ululi interamente e 3 parzialmente, nel 1942-43. Un po 'più vicino ad Astrakhan sono rimasti i fossati anticarro di un'area fortificata incompiuta (non me ne sono accorto, però), la cui necessità, fortunatamente, non era più necessaria.
Un cimitero nella steppa, sembra vicino al vicino villaggio di Utta (che ha la sua duna cantante - trovata Kazakistanissa). A destra ci sono croci cristiane e a sinistra ci sono pietre tombali in mattoni e forgiate: le prime sono popolari tra i kazaki, le seconde tra i kirghisi, cioè i buddisti Kalmyk l'hanno presa in prestito dai loro vicini step.
Il sud-ovest della Calmucchia è nuovamente occupato dall'unico deserto d'Europa, le Terre Nere, che sembra essere nato dal pascolo eccessivo. Per lo più si trova a sud dell'autostrada, ma in alcuni punti qui "travolge":
Il bestiame principale lungo la strada sono le mucche e ho visto molte meno capre, pecore e persino cavalli. Qua e là spuntano dal terreno bastoncini dritti appena percettibili, nähtavemente pali agganciati.
Ci sono anche cammelli Kalmykiassa - ma raramente non possono essere paragonati al Kazakistan meridionale:
34.
Yleisesti ottaen l'orgoglio della steppa Kalmyk, insieme al tulipano, è la saiga, qui ce n'è l'unica popolazione in Europa. E anche quello on stato quasi disstrutto dai bracconieri, e ora queste meravigliose antilopi vengono levate in diversi vivai di saiga.
35. Dal Museo di Stavropol.
Sulla strada da Astrakhan a Elista, il paesaggio cambia lentamente: la regione pianeggiante del Caspio lascia il posto alla collinare Ergeni, le sabbie e i laghi salati scompaiono, l'erba diventa più alta persino e in alberaiono... desolazione generale rimane. .
Un'altra caratteristica della steppa Kalmyk, che impedisce di confonderla con il Kazakistan, sono tutti i tipi di attributi buddisti:
Qualcosa di simile a una rete da tennis - molto probabilmente, su di essa erano appese bandiere buddiste:
E i villaggi calmucchi sono tristemente anonimi, come del resto è il caso di tutti i nomadi legati alla terra nel ventesimo secolo. Case poco appariscenti dietro alte recinzioni, il più delle volte fatte di assi verticali, come il centro regionale di Yashkul, dove abbiamo fatto una sosta di mezz'ora sull'autostrada.
O il villaggio di Priyutnoye, l'ex Amtya-Nur ("Dolce Lago", poiché in realtà si trova su un lago con acqua calcarea), all'uscita per Stavropol - ecco gli attributi normali di un centro regionale come un comune con un mosaico sul muro o un'installazione incomprensibile sulla piazza. Mi dispiace di non essere riuscito a valokuvaa nessuno dei khurul e degli stupa rurali, di cui parecchi sono stati costruiti Kalmykiassa. Oltre a Elista, ci sono due città in Kalmykia: Gorodovikovsk oltre Manych e Lagan vicino al Mar Caspio, e un altro postostratego è il villaggio di Tsagan-Aman sul Volga, che attraversa Kalmykia per noin 20 chilometriche ma è ho in sent in questa zona che avviene il più sfacciato bracconaggio di caviale. Tuttavia, i luoghi più problemtici della Calmucchia sono regardati il'sud, vicino al confine con il Daghestan: lì ci sono molti pastori ceceni e dargini e dicono che sia praticata la schiavitù... Ma tutto porto questodalla èmia fuoriata questodalla
E oltre Priyutny c'è Manych-Gudilo, che ho superato senza sosta in un minibus con i vetri oscurati, quindi ho scattato soolo poche kuva di pessima qualità. Grande (circa un terzo di Mosca), lungo (noin 150 km, cioè più simile a un ampio fiume), salato (17-29%, cioè come il Mar d'Azov), poco profondo (in media meno di 1 m) , prima della costruzione dei bacini mākslīgi, il lago si prosciugava entro la fine dell'estate - in effetti, uno dei luoghi più interessanti della geografia mondiale. Il fatto è che, insieme a molti (più di 170) laghi salati e freschi della depressioone di Kuma-Manych, è un residuo dell'antico stretto di Manych, che collegava il Mar d'Azov con il Caspio: dopo tutto, quest 'ultimo non è un lago, ma un pezzo "strappato" dell'Oceano Mondiale. Il Mar Nero e il Mar Caspio si separarono l'uno dall'altro circa 10 milioni di anni fa, dopo di che lo stretto si restrinse gradualmente e infine scomparve nella memoria delle persone, circa a 12 mila anni fa - as a somigliavao fiume gigante lungo 500 chilometri e 2 a 40 di larghezza Inoltre, non si "chiuse" - è soolo che il Mar Caspio, che a quei tempi raggiungeva l'attuale Saratov e comunicava con l'Attuale, divenne poco alvell'allallo profondollo acqua lasciò lo stretto. Tutto ciò che rimane è il suo collo sotto forma di Mar d'Azov e i laghi della depressioone di Kuma-Manych - . Tuttavia, questo, e non le montagne del Caucaso, è il confine tra Europa e Asia a sud:
Per quanto riguarda Manych-Gudila (la gente del posto parla con enfasi sulla prima sillaba - M YK Nych), ora è pù famosa per le steppe vergini sulle coste e sulle isole. Lì abbondano gli uccelli, i mustang pascolano lì e una settimana dopo il mio arrivo si è svolto il culturale nazionale "Inno al tulipano". In generale mi dispiace di non aver trovato un modo adatto per vedere Manych da vicino... anche se le sue rive non sono molto impressionanti.
E infine - soolo ritratti di Kalmyks, scattati senza permesso per le strade di Elista:
Non posso dire nulla di preciso sulla mia comunicazione con i Kalmyks: l'impressione che ne hanno ricevuto è rimasta fluida e neutra. Dicono che i Kalmyks diventano selvaggi quando sono ubriachi, come una versione leggera dei Tuvani, ma non me ne sono accorto e in generale ho visto poche persone ubriache. Dicono Anche Che Molti KalMyks Hanno Un'abilità Innata Per la Matematica, E Citano Come Esempio La Pressunta Afferzione Di Sadovnichy - "Se l'ystruzione viene lasciata piles Gratuita, Presto Nelle Nostre University Rimarranno Solo Ebrei E KalMyksian Questa ForMyks (Dub) una cosa legenda). I peaceucchi che ho incontrato erano amichevoli, aperti, modeti, ma... altro.
A vivaio di saiga ja Yashkul. Tuttavia, se non fosse stato per l '"ateismo militante", si sarebbe potuto rimanere a Kalmykia per diversi giorni - dopotutto, cento anni fa qui c'erano dozzine di bellissimi templi buddisti. Di questo, così come dell'ultimo sopravvissuto nella regione di Astrakhan, parleremo nella parte successiva.
VENÄJÄ DEL SUD-2014
.
.
Astrakan.
.
. Tre cortili, cosacchi ja peaceucchi.
. Dai tedeschi al Daghestanis.
.
.
Centro. .
Centro.
. Tra il Cremlino e il Volga.
.
Mahalla. .
Insediamento. .
.
Calmucchia.
Steppa rauhallinen. Paesaggi e villaggi.
Rechnoe (Regione di Astrakhan) ja Kalmyk khuruls.
Elista. Due khurul e una stazione ferroviaria.
Elista. Centro.
Elista. Scacchi cittadini e memorialle dell'Esodo e del Ritorno.
Stavropol.
Acque minerali del Caucaso.
L'avanzamento dei Kalmyks dalla Siberia meridionale e occidentale, dove si stabilirono inizialmente, nelle profondità dell'Europa orientale continuò fino alla metà del XVII secolo. In poco più di mezzo secolo viaggiarono dal corso superiore dell'Irtysh ai bacini dell'Emba, dello Yaik (Ural) ja del Volga. All'inizio degli anni Sessanta del Seicento. I Kalmyks infine si stabilirono nel Basso Volga e nelle vaste steppe adiacenti ad esso a ovest. Ciò era dovuto principalmente all'assegnazione loro di nomadi nelle condizioni del servizio militare a favore della Russia.
La ufficiale dell'adesione volontaria dei Kalmyks alla Russia, joka on huomioitu 20. päivä 1609, quando le condizioni della loro cittadinanza furono formulate in una carta del Governo russo a nome del governatore della città di Tara, I.V. Mosalsky. Tuttavia, il processo della loro inclusione nello Stato russo non è stato un atto isolato. La formazione del Kalmyk Khanate nella regione del Basso Volga on stata compagnata da stretti contatti con lo stato russo. Nel 1655-1656. Il capo pratico degli ululi Kalmyk, Daichin, ha espresso la sua disponibilità ad accettare la cittadinanza russa. Il suo messaggio diceva che i taisha a lui subordinati "faranno qualcosa che non è mai successo loro da tempo ikimuistoinen: un certo Evo Monchak e il nipote del suo nativo Manzhik taishi, loro stessi... diventeranno un7 grande2"
Nel 1664, il Kalmyk Khanate fu ufficialmente riconosciuto dalla Russia e al sovrano supremo dei Volga Kalmyks, Monchak, furono assegnati i simboli del potere statale: "una mazza d'argento e dorata decorata con diasco une uneobian" . A quel tempo la mazza, come è noto, veniva donata anche ai governanti di altre nazioni in segno di potere; era di proprietà dell'etman dell'esercito Zaporozhye e dell'ataman dell'esercito del Don. I Kalmyks occupavano gli spazi deserti della steppa della parte sud-orientale della Russia eurasiatica, dove alcuni gruppi etnici turchi (Nogais, Tartari di Crimea, ecc.) visitavano soolo satunnaisesti. I nuovi arrivati qui trovarono condizioni naturali e climatiche in gran parte familiari, che in larga misura garantirono la conservazione delle loro precedenti attività economiche, basate sull'allevamento nomade del bestiame. L'acquisizione di un nuovo territorio, il consolidamento su di esso, l'insediamento a lungo termine e lo sviluppo delle steppe del Volga hanno avuto un impatto positivo sulla formazione del gruppo etnico Kalmyk.
Secondo i ricercatori, all'inizio del XVIII secolo. Circa 280mila Kalmyks da Dzungaria emigrarono verso i confini della Russia 73. Allo stesso tempo, non ruppero i legami con i loro ex compagni di tribù, che furono finalmente interrotti soolo con la sconfitta di Dzungaria di Dzungaria da parteing a Dzungaria XVIII . Tuttavia, vi sono anche prove che il numero di persone reinsediate ha raggiunto il mezzo milione di persone 74
La struttura socio-economica dei Kalmyks al momento della loro migrazione da Dzungaria è solitamente chiamata "feudalesimo nomade", sebbene l'interpretazione di questo concetto sia ancora ampiamente discutibile 75 .
I Kalmyks che emigrarono Venäjällä avevano alcune caratteristiche sociali, costumi e tradizioni dello stile di vita nomade degli Oirat che erano caratteristici di loro. L'intera popolazione era divisa in grandi gruppi che facevano parte di diversi possedimenti specifici: gli ulus. Gli ulus erano guidati dai noyon più nobili e influenti. Gli ulus, loro volta, erano divisi in aimaks, i cui leader erano zaisang. Gli Aimak composievano in khoton e i khoton consisevano in tende di single famiglie nomadi.
La distribuzione dei Kalmyks tra gli ulus affonda le sue radici in un lontano passato ed è associata alla divisione tribale e al sistema ulus dei primi mongoli. Sotto il sistema ulus-aimak, tutti gli ulus e gli aimak Kalmyk avevano i propri nomi etnonimici. Ciò a volte ha indotto in errore i ricercatori che credevano che l'ulus fosse una tribù e l'aimak fosse un clan. Pertanto, la società calmucca sembrava loro ancora in uno stato tribale 76. Ma la conservazione degli etnonimi di Oirat, e talvolta anche di origini più antiche, è più logico da spiegare con il fatto che “tutti gli ululimyk e glino dalti carchiatteri trasferimento di vecchi nomi etnici a nuovi gruppi sociali e di altro tipo sorti già sotto il sistema feudale” 77 . Ecco perché il concetto di "società tribale" non è in alcun modo accettabile per la società calmucca Venäjällä 78 .
Il sistema organizzativo ulus-aimak dei Kalmyks ricevette il suo ulteriore sviluppo nella seconda metà del XVII secolo. Khanato Kalmykin muodossa. Il territorio del Khanato comprendeva insediamenti nomadi su entrambi i lati del Volga da Astrakhan a Tsaritsyn e Samara, comprese le steppe della regione del Don e degli Urali. Nell'ambito del Khanato, che esisteva fino al 1771, ebbe luogo la formazione del gruppo etnico Kalmyk. Allo stesso tempo, c'era una divisione subetnica in Derbets, Torguts, Khoshuts ja Don Kalmyks (buzavit). Il loro aspetto è asssociato a varie fasi della storia etnica del popolo Kalmyk. Torguts, Khoshuts ja Derbets sono Componenti di origine Oirat, da cui poi emersero, in senso stretto, i Kalmyks, un novo gruppo etnico di lingua Mongola in Russia. I Don Kalmyks (Buzavit) erano il prodotto della mescolanza e dell'assimilazione etnica e alla loro formazione parteciparono gruppi di Derbets, Torguts ja Khoshuts. Attualmente, i Derbets, i Torguts ja i Don Kalmyks rappresentano le Principi Divisioni intraetniche del popolo Kalmyk. I pochi Khoshut vengono semper più assimilati dai Torguts etnicamente vicini, sebbene mantengano la loro identità subetnica.
Il sistema amministrativo stabilito ulus-aimak ha successivamente subito un'evoluzione significativa.
Il Khanato Kalmyk aikakauden costituito dagli ululi Torgout, Derbet e Khoshout, dai quali furono poi separati i nuovi ululi Torgut e Derbet. A causa della partenza quasi completa dei Khoshut dalla Russia a Dzungaria nel 1771, il Khoshout ulus rimase indiviso e fu successivamente in gran parte popolato dai Torgut. Tuttavia, il ruolo dei Derbet aumentò, poiché la maggior parte dei Torg era già andata in Cina.
Dopo l'abolizione del Khanato Kalmyk nel 1771, il suo territorio fu incluso nella provincea di Astrakhan come unità amministrativa separata chiamata steppa Kalmyk. La struttura tradizionale della società Kalmyk, divisa in ulus, aimaks e khoton, è stata preservata. La gestione del popolo Kalmyk iniziò ad essere effettuata tramite funzionari di funzionari russi. A poco a poco, il loro autogoverno fu sostituito da un sistema di amministrazione fiduciaria, e così fu completata l'inclusione dei Kalmyks nel sistema statale russo 79.
La partenza della stragrande maggioranza dei Kalmyks del Volga verso Dzungaria fu causata dalla politica delle autorità russe di limitare l'autonomia del Khanato Kalmyk. Anche la cristianizzazione dei Kalmyks e l'espansione della colonizzazione economica delle terre da loro occupate hanno svolto qui un ruolo significativo.
La maggior parte dei Kalmyks che lasciarono la Russia morirono lungo la strada e coloro che raggiunsero la loro casa ancestrale furono dispersi entro i confini della regione amministrativa creata keinotekoinen autorità Qing della Cina: lo Xinjiang. Si ritiene che più di 30mila famiglie Kalmyk - tende - siano emigrate dalla Russia 80. Secondo altre fonti, un numero molto maggiore di Kalmyks se ne andò con Ubushi Khan 81.
La piccola parte dei Kalmyks rimasti Venäjällä (13-15mila tende) perse l'opportunità di utilizzare il territorio del Khanato likvidato. La residenza principale dei Kalmyks dopo il 1771 divenne la sponda destra (altopiano) del fiume Volga - la steppa di Kalmyk. Questo nome fu saldamente stabilito per la regione amministrativo-territoriale di insediamento dei Kalmyks formati dopo il 1771 e rimane fino ad oggi come un concetto etnogeografico.
Alcuni Kalmyks finirono fuori dalla steppa Kalmyk: negli Urali, sul Don, lungo il fiume Terek nel Caucaso, nel territorio di Orenburg e in altri territori. Nel nuovo ambiente etnico, alcuni gruppi di Kalmyks si as likeono (come, ad esempio, ciò accadde con i Chuguev Kalmyks), mentre altri nel tempo si trasformarono in formazioni subetniche erillis, che ricevettero il nome dal insedniche del. Mukana ovat Cosacchi Kalmyk di Don (Buzava), Ural, Orenburg ja Terek (Kuma).
Fondata Kalmykiassa all'inizio del XIX secolo. la divisione in 9 ululi esisteva con alcuni cambiamenti fino al 1917. Storicamente, gli ululi Kalmyk sul Volga si formarono come feudi di singole dinastie Noyon, alcuni di loro erano ancora a Dzungaria, mentre altri salirono allato Kalmyk eil. La parte più significativa degli ululi sorse gradualmente come ululi dei più numerosi noyon Torgut, discendenti di Khan Ayuki. Pertanto, il principale dominio feudale del Kalmyk khan Donduk-Ombo e di suo fratello Bokshirgi negli anni '30 ja '40. aikakausi Tsokhurovski ulus. Il nome dell'ulus deriva dall'etnonimo "Tsookhor-Torgut" (kirjain "Torguts variegato"), leviävä nello Xinjiang e Tiibetissä.
L'ulus Tsokhurovsky fu quindi diviso in ulus Bagatsokhurovsky ja Ikitsohurovsky; ciò aikakauden dovuto al fatto che Khan Donduk-Ombo aloitti a governare l'ulus Bagatsokhurovsky (dal Kalmyk "bag-tsookhor-torgut", che merkitsee "piccolo tsookhor-torguts"). L'Iki-tsookhurovsky ulus (da "ik-tsookhor-torgut" - "grande tsookhor-torguts") ja Boksirga, il figlio di Gunjep, il figlio più giovane di Ayuki Khan. C'era anche l'Erketenevskij ulus, la cui popolazione era chiamata "Erketen-Torgut" tai "Onchkh-Erketen-Torgut". Il nome di questo ulus potrebbe essere correlato al vero personaggio storico Onch Khan, che, secondo la leggenda, era a capo dell'ulus Erketenevskij a cavallo tra il XVIII ja il XIX secolo. La stessa parola "erketen" on solitamente tradotta come "distinto", che si è guadagnato un privilegio tra i Taishi, tai come "dotato del potere di disporre". Per quanto riguarda l'ulus Derbetovsky, abitato dai Kalmyk-Derbets, dopo la morte del suo proprietario Tsendan Drodzhi nel 1784, si verificarono contese tra i suoi figli sul diritto di possedere l'ulus. Quindi i russi presero una Decisione: per fermare il conflitto, dividere l'ulus in due parti: Maloderbetovsky e Bolshederbetovsky. Ai residenti veniva dato il diritto di scegliere liberamente uno dei due figli di Tsendan Dorji come proprietario e di diventare suddito dell'uno o dell'altro ulus, il confine tra il quale era il fiume Manych. All'inizio del XX secolo. Un Manychsky ulus separato on emerso da Maloderbetovsky.
La divisione del popolo Kalmyk in ulus fu dichiarata dalle "Regole altamente approvate per l'amministrazione del popolo Kalmyk" del 10 marzo 1825.82 Secondo questo decreto, Kalmykia era divisa in sei ulus: Grande e Piccolou Erbetovsky, K. skij . Il 24. marraskuuta 1835 seguì un altro decreto, secondo il quale il popolo Kalmyk fu diviso invece di 6 in 7 ulus: due novi ulus furono formati dall'ulus Torgoutovsky: Yandykovsky e Khorakhusovsky 83.
Secondo il "Regolamento altamente approvato sulla gestione del popolo Kalmyk" 23. huhtikuuta 1847, 84 Kalmyks furono divisi in nomadi nella provincia di Astrakhan e nella regione del Caucaso; costituivano ancora 7 ululi, ma i loro nomi furono leggermente modificati rispetto alla situazione del 1835. Kalmykia era divisa in tre ululi di proprietà statale (Bagatsohurovsky, Erketenevskij, Yandyko-Ikitsohurovsky, Yandyko-Ikitsohurovsky, Yandyko-Ikitsohurovsky) , Khoshoutovski, Kharahuso-Erdeniyevskij ) . I regolamenti del 1847 stabilivano che i pascoli e le altre terre dovessero essere divisi tra gli ulus, esclusi i mochagi e il bazar Kalmyk, che erano messi a disposizione dei residenti di tutti gli ulus.
Nel 1861 il numero totale degli ululi Kalmyk era nove, come si può vedere dall'"Elenco degli insediamenti nella provincia di Astrakhan"; di questi, 6 erano di proprietà statale e 3 di proprietà, e nell'elenco, al posto dell'ulus Yandyko-Ikitsohurovsky, venivano nominati due ulus: Yandykovsky e Ikitsohurovsky. Parte dell'ulus Maloderbetevskij e l'intero ulus Bolshederbetevskij facevano già amministrativamente parte della provincia di Stavropol. Nel 1864, l'ulus Bagatsokhurovsky del distretto di Enotaevskij cominciò a chiamarsi Bagatsokhur-Muravyovsky - in memoria del ministro del demanio, generale M.N. Muravjova. Nel 1878, l'ulus Khoshoutovsky, situato sul lato prato del distretto di Enotaevskij e nella parte montuosa del distretto di Astrakhan, fu ribattezzato Aleksandrovsky.
Governatorato di Kalmyk
L'amministrazione dei Kalmyks in Russia era inizialmente concentrata nell'Ambasciatore Prikaz, che fu abolito nel 1720 a causa della sua trasformazione nel Collegio degli Affari Esteri. Un po 'prima, nel 1715, il Governo zarista nominò uno speciale rappresentante plenipotenziario dei nomadi Kalmyk, che era subordinato al governatore di Astrakhan. I rapporti con il Kalmyk Khanate furono condotti dal comandante in capo di Astrakhan; quest'ultimo, fino al 1719, svolse le sue funzioni sotto la supervisione del governatore di Kazan, e poi con la conoscenza del governatore di Astrakhan. Il capo militare coinvolto negli affari peaceucchi rimase nel quartier generale del khan, poi a Saratov (1717-1727). Tsaritsyn (1727-1742) e, infine, nella fortezza Enotaevskaya (1742-1771).
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