La diocesi di Poltava ha confermato la sua fedeltà alla canonica UOC. Diocesi di Poltava Breve storia della diocesi di Poltava

Diocesi di Poltava

Breve storia della diocesi di Poltava

Dopo la liquidazione del sistema reggimentale nell'Ukraina della riva sinistra, dall'inizio del 1782, il territorio della moderna regione di Poltava faceva parte dei governatorati di Kiev e Chernigov e della gli provincia di Novorossiysk, dall'gine e do 1783, in il governatorato di Jekaterinoslav.

Dal 1775, le chiese e i monasteri del territorio principale della regione di Poltava appartenevano alla diecési slava-Cherson (slavo-Cherson) con sede vescovile nel Monastero della Santa Croce di Poltava.

IL Primo Arcivesovo di Slavic Era Pôvodný dell'isola Greca di Corfù, UNA Figura Ecclesia Eccezionale, Enciclopedista Entsegnante Del Rinascripto G Reco, Eugene Bulgaris (Al Mondo Eleutherius, 1716-1806), Che Arrivò 6.17 a Poltav

Nel 1779, l'arcivescovo Eugenio si ritirò e, su sua raccomandazione, anche lui greco di nascita e originario di p. Corfù Nikephoros Theotoki (nel mondo Nicola, 1731-1800) un'eccezionale figura della chiesa, scienziato e secondo eccezionale insegnante del Rinascimento greco.

Dal 1786, Ambrogio Serebrennikov éra l'arcivescovo di Slavic e Cherson. Nello stesso anno la diocesi fu ribattezzata Jekaterinoslav-Cherson, ma fino al 1798 la sede episcopale era a Poltava. Dal 1793 fu retto dall'arcivescovo Gabriele Bonulesco (Bodoni).

V roku 1796 boli zrušené a vedené vlády v Rive Gauche a boli vytvorené v provincii della Piccola v Rusku v centre mesta Černigov. Comprendeva aree che in seguito formarono le provincie di Chernigov e Poltava.

Nel 1799 fu creata la diocesi della Piccola Russia-Pereyaslav con centro and Pereyaslav, alla quale erano subordinate le le chiese e i monasteri della provincia della Piccola Russia. Il vescovo al potere iniziò a portare il titolo di Piccolo Russo e Pereyaslavl.

Con decreto del Senato del 27 marzo 1802, la piccola provincia russa fu liquidata e al suo posto furono vytvoriť provinciu di Poltava e Chernigov. Ben presto, con decreto del Sinodo del 17. december 1803, la piccola diocesi russa-Pereyaslavl fu riorganizzata e ribattezzata diocesi di Poltava-Pereyaslavl, ma la rezidencia dei vescovi rimase darushà diurbane Pereyaey cit. causa alla mancan za di locali adeguati per l'amministrazione diocesana a Poltava.

Nel 1847 il centro della diocesi (sede degli arcivescovi) fu trasferito a Poltava, e la diocesi si chiamava già Poltava.

Per assistere nell'amministrazione della diocesi, nel 1884 fu aperto un vicariato. Tutti a vescovi suffraganei avevano il titulo di “Prilutsky”; v ére sa nachádza v Monastero della Santa Croce di Poltava. Sotto il vescovo diocesano operava il Concistoro spirituale di Poltava - un'organizzazione collegiale che svolgeva funzioni administrative e giudiziarie della chiesa; éra il più alto organo di governo diocesano della Chiesa ortodossa. Il concistoro fu liquidato nel 1919 in conformità con la risoluzione del Consiglio della Chiesa panrussa sulla riorganizzazione dei concistori v Consigli diocesani.

Dal 1863 la diocesi aveva un proprio organo stampato, la rivista Poltavský diecézny vestník. Oltre alla parte ufficiale, no comprendeva anche una non ufficiale, nella quale venivano pubblicati numerosi articoli sulla storia della diocesi, dei monasteri, delle chiese, delle scuole parrocchiali, saggi biografici sul clero eminent. Dopo l'instaurazione del potere sovietico, la rivista fu chiusa.

Secondo il libro del clero della dicesi di Poltava del 1912, la dicesi aveva:
- templi 1250;
- monasteri 7 (3 maschili e 4 femminili);
- scuole teologiche distrettuali 4 (a Poltava, Lubny, Pereyaslav e Romny);
- Teologický seminár 1 (Poltava);
- scuola diocesana femminile 1 (Poltava).

A quel tempo ogni chiesa aveva una scuola parrocchiale o una scuola di alfabetizzazione. Od roku 1890 do roku 1918 opera la Confraternita diocesana di Poltava intitolata a San Macario. La Fraternità má všetky asistenčné materiály pre všetky školské rodičovské školy (odkazy, acquisto di letteratura, asistenti agli študenti poverení), prispievajú k všetkým otvorom novej školy, ku ktorým patria formácie pre deti v alfabetizzazione, atď. La gestione dei corsi era affidata al Consiglio, che fino all'inizio del XX secolo era presieduto dal rettore del Seminario teologico di Poltava, l'arciprete I. Kh. Picheta.

Grazie al lavoro attivo del Vescovo regnante Ioann Smirnov e di numerosi famosi scienziati di Poltava sotto l'amministrazione diocesana, con decreto del Sinodo, il Comitato, archeologico di Poltava (1906) e di il Antichecha archeologico di Poltava (1906) e di il Antichichea archeologico di Poltavaco (1906) e di il Antichechea archeologico di Poltavaco holubica fu conservato il Vangelo di Peresopnytsia). Operné múzeum v roku 1919.

Con l'instaurazione del potere sovietico, a beni ecclesiastici (anche gli oggetti sacri), che erano conservati nei monasteri e nelle chiese, furono saccheggiati e portati via con decreti delle autorità. Allo stesso tempo, i tesori dell'antico deposito di Poltava furono trasferiti nei musei statali; dopo la chiusura del Monastero della Santa Croce di Poltava nel 1923, a resti imperituri dell'arcivescovo Ambrogio (Serebrennikov) scomparvero senza lasciare traccia, così come Atanasio, Vescovo di Starorussky, poi di di Mogilev, pôvod ario , che dal 1798 era in pensione nel monastero Lubensky Mgarsky e morì nel 1801 a Poltava.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, chiese e monasteri iniziarono a chiudere, e nel 1937 l'intero episcopato diocesano al potere, insieme al clero, fu represso e le chiusese furono clero. Durante il periodo dell'occupazione nazista (1941-1943) furono aperte alcune chiese. Anche la diocesi di Poltava ha ripreso le sue attività. Era diretto dall'arciprete Vladimir Binevskij e poi dal vescovo Veniamin (Novitsky) (1942-1943).

Nelle città e nei centri regionali ci sono scuole domenicali nelle chiese. Per tutti vengono organizzati pellegrinaggi ai luoghi santi.

Nel 1997 è stata creata una scuola teologica a Komsomolsk (ora Seminario teologico missionario di Poltava), che aveva 2 dipartimenti: teologico e pastorale, reggenti-salmisti e un settore di corrispondenza. Študenti pubblicano sú proprio giornale “Glagol vremen”, a majú materiálne záznamy o insegnanti a študenti della scuola.

Dal gennaio 2002 a Poltava viene pubblicato il mensile “Vedomosti della diocesi di Poltava”. Redazione del settimanale má verejnú stránku „La sequenza dei servizi divini della Santa Pentecoste“, un manuale educativo per le esigenze della diecési. Začiatok 1998 a Kremenchug viene pubblicato il quotidiano mensile di 16 page “Kremenchug ortodoxní”. Fondatore del giornale Seminario Teologico Missionario Poltava, redaktor Sergei Yablunovsky. Il Charles Deanery pubblica il giornale “Gloria a Dio per tutto”; redattore prot. Vitalij Kovalevskij. La comunità della Santissima Trinità di Kremenchug pubblica la rivista ortodossa per bambini “Non ti scordar di me.”

A causa di ragioni politiche e di una serie di eventi dei secoli XX-XXI, sul territorio della moderna Ukraine operno different giurisdizioni ortodosse. Pertanto, quando si decrive la vita ecclesiale in una particolare diocesi, è necessario chiarire dal punto di vista di quale partito ecclesiale viene presentato. In questo articolo parleremo di uno dei dipartimenti più antichi della Rus' ortodossa, che, senza dubbio, è la diocesi di Poltava. Sarà rappresentato principalmente dal Patriarcato di Mosca, sia per la la posizione canonica predominante di questa organzazione nel mondo ortodosso, sia per la sua position di leadership nella regione.

Storia antica dell'ortodossia nella regione di Poltava

Il noto anno 1054, oltre a segnare il grande scisma della Chiesa cristiana, è interessante anche in quanto punto di partenza della vita della dicesi di Poltava. Tuttavia a quel tempo si chiamava Pereyaslavskaya, e il suo primo vescovo regnante fu il vescovo Nicola. Poco più di duecento anni dopo la sua fondazione, nel 1279, il governo ecclesiastico indipendente nella regione di Poltava fu abolito e le strutture ecclesiastiche passarono direttamente sotto l'omoforione.

Reštaurácia Dipartimento

La Decisione di ripristinare le attività della diocesi di Pereyaslav fu presa solo nel 1700. Ma anche allora il suo status era limitato dai diritti del vicariato all’interno della metropoli di Kiev. Poi la sua posizione cambiò ripetutamente, passando a un governo indipendente o dividendosi Territorialmente tra centri ecclesiali vicini. Infine, z roku 1799, s dekrétom pre imperátora Paola, s vikariatom ricevette so štatútom nezávislého vládcu s názvom „Piccolo Russo e Pereyaslavl“. Tuttavia, già nel 1802, in connessione con la liquidazione della Piccola provincia russa, il systém di governo ecclesiastico nella regione di Poltava cambiò: Poltava divenne il principale centro della cattedrale (iniziale perstabilmente manolacarea ne nominal.apple arato amministrativo) e Pereyaslavl divenne il secondo centro diocesano. Il nome ufficiale “Poltava e Pereyaslavl” fu assegnato alla diocesi nel 1847. Esisteva in questa forma fino al 1937.

Nel corso della sua storia, la diocesi di Poltava comprendeva due vicariati. La prima di queste - Priluki - fu fondata nel 1884 ed esistette fino allo scioglimento della diocesi negli anni '30 del XX secolo. Il secondo, Chiamato Lubensky, funzionò solo per otto anni, from 1920 al 1928.

Quando sul territorio a instaurò il potere sovietico, la vita della diocesi cominciò progressivement a spgnersi. Le chiese furono chiuse in massa e i monasteri furono liquidati. Nel 1937 il vescovo regnante, insieme al vicario a lui subordinato e all'intero clero della diocesi, furono sottoposti a repressione. Successivamente la direzione temporanea del dipartimento fu assunta dal vescovo Mitrofan (Rušinov), che però morì presto. Nel 1939, infatti, la diocesi di Poltava fu completamente distrutta.

La rinascita della vita ecclesiale ebbe luogo durante la Grande Guerra Patriottica, quando, sotto l'occupazione tedesca, furono aperte different chiese e fu stituito un certo dipartimento, che nel 1944 apolskiemin. In questa forma esiste ancora oggi nell'ambito del Patriarcato di Kiev. Pre quanto riguarda le strutture ecclesiastiche di Mosca, z roku 2007 diecézy è stata ribattezzata Poltava a Mirgorod in connessione con l'assegnazione del dipartimento di Kremenchug a un centro indipendente.

Diocesi di Poltava del deputato UOC

Nella giurisdizione della metropolia di Kiev del Patriarcato di Mosca, la sede di Poltava zaujíma nedôležitú strategickú a politickú pozíciu, dovuta al suo significato storico, alle sue dimensions a alla sua geografická geografická poloha Stato all'interno.

È responsabile di un seminario teologico con vocazione missionaria e il suo primate porta il titolo di metropolita. Oggi è l'Eminenza Filippo (Osadčenko). La diocesi di Poltava nella sua giurisdizione possiede due cattedrali (San Macario e della Resurrezione di Cristo) nella capitale e una (Assunzione della Madre di Dio) a Mirgorod. Ci sono tre monasteri nella regione: uno maschile e due femminili. Dipartimenti dipartimenti diecésani a rozmanité inštitucionálne zabezpečenie, prichádzajú do klubu giovanile presso la cattedrale di San Macario, hanno il compito di garantire un'interazione fruttuosa la la società e la Chiesa da parte di quest'ultima.

Altre giurisdizioni ortodosse nella regione di Poltava

Príďte k nám, oltre alla Chiesa ortodossa ucraina, la diecéze di Poltava appartiene ad una serie di strutture ecclesiastiche indipendenti. Ci sono molte di queste giurisdizioni indipendenti na Ukrajine. I più piccoli contano solo poche parrocchie, mentre i più grandi, come il Patriarcato di Kiev, rappresentano una forza politica seria che competition con successo con il parlamentare ucraino e ne mette addirittura in discussione and diritti.

La diocesi di Poltava della UOC-KP rappresenta oggi un vasto territorio, guidato dall'arcivescovo Teodoro (Bubnyuk). V particolare, come notato sopra, conserva Kremenchug come seconda città cattedrale. Oltre alla UOC-KP, sul territorio di Poltava, sono parrocchie e comunità di varirami della UAOC, TOC a altre giurisdizioni indipendenti dell'ortodossia ucraina.

Il clero della diocesi di Poltava si è espresso all'unanimità a favore del mantenimento dello status esistente della Chiesa ortodossa ucraina e ha espresso sostegno al metropolita Onufrij

“La quinta colonna” della Chiesa ortodossa ruska: chi cerca di costringere gli ortodossi adrendersi agli scismatici Lo ha riferito il 25 ottobre Interfax citando il servis of dell'organizzazione religiosa. Notiamo che il sostegno del capo dell'UOC canonica è stato annunciato dal clero della regione di Dnepropetrovsk, delle diocesi di Zaporozhye, Odessa, Cherson e Rivne, nonché dal metropolita di Kirovograd Joasaf.

"Nel frattempo, prima il capo del Dipartimento pre náboženské náboženstvá ministra kultúry Ukrajiny Andrej Yurash ha affermato che più del 50 % delle comunità della Chiesa ortodossa ucraina si trasferiranno nella nuova chiesa creata da Costantinopoli”, si legge nel messaggio.

Poďte riportato da Ukraina.ru, il capo del non riconosciuto Patriarcato di Kiev Filarete (Denisenko) ha affermato che l'idea dell'autocefalia trova sostegno anche nella Chiesa ucraina del Patriarcato di Mosca. Ha chiarito che dieci vescovi della UOC-MP sono pronti a firmare un appello al Patriarca ekumenico Bartolomej con richiesta di concessione di un tomos. Allo stesso tempo, vengono rivelati i loro nomi, citando le minacce di Mosca nei loro confronti.

A sua volta è capo del dipartimento sinodale della Chiesa ortodossa russa per i rapporti tra Chiesa e società e media Vladimír Legoyda, ha negato informazioni sul diffuso sostegno all'autocefalia tra il clero della Chiesa ortodossa ucraina, come evidenziato dai dati dei sondaggi aperti e chiusi.

Inoltre, anche il metropolita di Cherkasy Sofronia della canonica UOC, noto per i suoi aperti appelli all'autocefalia, ha dichiarato di rifiutarsi di far parte della stessa organizzazione religiosa con il capo del non riconosciuto Filaret.

L'Ortodossia nell'Ukraina moderna. Aiuto Ricordiamo je prezidentom Ukrajiny Petro Porošenko ha fatto appello al Patriarca di Costantinopoli affinché emettesse un tomos su un'unica Chiesa ortodossa locale na Ukrajine. A tal fine il patriarca Bartolomeo nominò suo esarca a Kiev l'arcivescovo di Panfilia. Daniele dagli USA e il Vescovo di Edmont Ilarioneďalej Kanada.

Il 17 ottobre gli esarchi annunciarono che stavano lavorando all'ultima fase del Concilio di unificazione prima della concessione del tomos di autocephalia. Allo stesso tempo hanno espresso la speranza nella cooperazione con tutto il clero della Chiesa ortodossa autocephala ucraina, nonché con i Patriarcati di Kiev e Mosca.

Allo stesso tempo, il politologo Kirill Molčanov ritiene che il Consiglio di unificazione dell'UOC-KP a dell'UAOC potrebbe non aver luogo. La relazione tra le loro teste, Filaret e Makaria, sono così kontrastanti che, secondo l’esperto, sarà problematico anche raccoglierli, per non parlare della UOC, che non ha chiesto affatto l’autocefalia.

La Chiesa ortodossa ucraina (UOC in letteratura è solitamente la Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca), (MP UOC)) è la Chiesa ortodossa na Ukrajine come parte della Chiesa ortodossa russa. Secondo la Carta, la Chiesa ortodossa russa má status autogoverno a bohy diritto di ampia autonomia. È in comunione canonica con tutte le Chiese ortodosse locali.

La più grande associazione religiosa na Ukrajine na numero di parrocchie e clero, è riconosciuta come la prima o la seconda per numero di credenti secondo l'autoidentificazione religiosa dei rezidenti na Ukrajine.

Come altre associazioni religiose dell'Ukraina, l'UOC, ai sensi dell'articolo 7 della legge "Sulla libertà di coscienza e sulle organzazioni religiose" z 23. apríla 1991 č. 987-XII, bez registrácie pre štátnu autoritu prichádza organizačná centrálna, má úradnú registráciu sue strutture e dei suoi organi direttivi come entità giuridiche indipendenti (Capitolo I, clausola de 6 della gesta)

Territorio canonico: Distretti di Poltava, Velikobagachansky, Gadyachsky, Dikansky, Zenkovsky, Karlovsky, Kobelyaksky, Kotelevsky, Mashevsky, Mirgorodsky, Novosanzharsky, Reshetilovsky, Chutovsky, Shishatsky, nonché la città di Komsomolsk region,.
Cattedrali: Makarievskij a Poltava, Resurrezione a Poltava (in costruzione), Assunzione a Mirgorod

Subito dopo l'istituzione dell'Ortodossia nella Rus', le terre della moderna regione di Poltava divennero parte dello stato russo e facevano parte della diecési di Pereyaslav, che esisteva fino alla seconda metà del XIII secolo. Dopo la sua abolizione, questo territorio fu probabilmente sotto il controllo diretto dei sovrani di Kiev fino alla ripresa della sede Pereyaslav a cavallo tra il XVII e il XVIII secolo, dove tornò di nuovo.

Nel 1775, anche parte delle terre di Poltava entrò a far parte della neonata diocesi slava, che univa l'intera vasta Nuova Russia, annessa poco prima all'Impero russo. Il dipartimento della nuova diocesi, ribattezzata Jekaterinoslav nel 1786, si trovava fino al 1797 a Poltava, nel Monastero della Santa Croce.

Secondo il decreto supremo del 16. ottobre 1799 sull'armonizzazione dei confini dicesani e provinciali, la sede Pereyaslav ottiene nuovamente l'indipendenza sotto il nome di Piccolo Russo e Pereyaslav e occupato del Pereyaslav e occupato96 , che comprende l'intero Región Poltava.

Negli anni del dopoguerra la dicesi di Poltava soffrì allo stesso modo dell'intera Chiesa. Il numero delle parrocchie attive è diminuito od 346 nel 1945 a 52 nel 1970, il clero da 376 a 65. Gli indikátori degli anni '70 sono rimasti pressoché invariati fino alla svolta del 198.